Jurnal Sosiologi Agama
Jurnal Sosiologi Agama mengundang para ilmuwan, peneliti, dan siswa untuk berkontribusi dalam penelitian dan penelitian mereka yang terkait dengan bidang sosiologi agama, masyarakat beragama, masyarakat multikultural, perubahan sosial masyarakat beragama, dan relasi sosial antar agama yang mencakup penyelidikan tekstual dan lapangan dengan perspektif sosiologi dan sosiologi agama.
Articles
205 Documents
<![CDATA[NEGOSIASI MUKA MASYARAKAT DESA BEDA KEYAKINAN Studi Interaksi Masyarakat Berbasis Keyakinan (Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah, dan Majlis Tafsir Al-Qur’an) di Dusun Pakelrejo, Desa Piyaman, Wonosari, Gunung Kidul) ]]>
<![CDATA[Siti Fauziyah]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 11, No 1 (2017) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (117.114 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2017.111-05
<![CDATA[In Indonesia, one of the problems faced by religious people is religious conflict. When Islam entered the island of Java, Islam had to deal with local Javanese beliefs. In spreading the teachings of Islamic renewal and then bring up cultural clashes that cause tension then even conflict between supporters of puritan groups with syncretic Islam. This happened in Dusun Pakelrejo Desa Piyaman, when the Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA) tried to maintain its existence to be accepted by the wider community especially by Muhammadiyah and NU adherents. The MTA uses a negotiation advance with Postheistic patterns. In this case, Postheistik becomes a new pattern of face transactions to build cooperation and mutual need without seeing one’s self-confidence. Therefore, post-theistic communication becomes a phenomenon of interfaith relations.Keywords: Negotiations Advance, Bina Peace, Postheistik]]>
<![CDATA[Meta Analisis:Sifat Mengikuti Kata Hati dan Kinerja dalam Penjelasan Sufisme ]]>
<![CDATA[Nurus Sa'adah]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 9, No 1 (2015) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (325.497 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2015.091-04
<![CDATA[This article examined the relationship between conscientiousness and job performance. The author used Sufism perspective to explained the dynamic on research findings of this metaanalytic. The meta-analytic consisted of 48 studiesfrom 20 articles. Summary analysis provided support for the hypothesis that conscientiousness had a correlation on job performance. The result indicated that conscientiousness positively influenced people’s job performance.Keywords: Conscientiousness, Job Performance, Sufism]]>
<![CDATA[BADAWAH & HADARAH : KONSEP SOSIOLOGI IBN KHALDUN ]]>
<![CDATA[Khairul Amin]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 12, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (770.6 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2018.121-05
<![CDATA[AbstractIbn Khaldun has a very wide spectrum of ideas about the society he poured in his munomental work entitled The Muqaddimah. This paper does not intend to disentangle Ibn Khaldun's comprehension comprehensively, but takes only a small portion of his thought, especially with regard to sociological studies. One of Khaldun's original contributions to society is the concept of ashabiyah. This concept then became central to every analysis of Khaldun about society, as well as the concept of badawah and hadarah is one of Khaldun's concepts of society, its movement of change and the factors that influence the motion of a civilization based on ashabiyah. The concept of badawah and hadarah is specifically discussed in this paper as one of the repertoire of sociological thought that can be developed from Ibn Khaldun in analyzing the social changes that occur in society.Keywords: ibn khaldun, badawah, hadarah AbstrakIbn Khaldun memiliki sepektrum pemikiran yang sangat luas tentang masyarakat yang ia tuangkan dalam karya munomentalnya yang berjudul Muqaddimah. Tulisan ini tidak bermaksud mengurai pemikiran Ibn Khaldun secara komprehensif, tetapi hanya mengambil bagian-bagian kecil dari pemikirannya terutama yang terkait dengan kajian sosiologi. Salah satu sumbangan orisinal Khaldun tentang masyarakat adalah konsep ashabiyah. Konsep ini kemudian menjadi sentral dari setiap analisa Khaldun tentang masyarakat, demikian juga dengan konsep badawah dan hadarah adalah salah satu konsep Khaldun tentang masyarakat, gerak perubahannya serta faktor-faktor yang mempengaruhi gerak suatu peradaban yang bertumpu pada ashabiyah. Konsep badawah dan hadarah inilah yang secara khusus dibahas dalam tulisan ini sebagai salah satu khasanah pemikiran sosiologi yang dapat dikembangnkan dari Ibn Khaldun dalam menganalisa perubahan sosial yang terjadi dalam masyarakat.Katakunci: ibn khaldun, badawah, hadarah]]>
<![CDATA[Rasionalitas Nilai-nilai Agama dalam Kehidupan Perempuan Pekerja Seks ]]>
<![CDATA[Siti Khodijah]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 6, No 1 (2014) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (647.016 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2014.%x
<![CDATA[One of the prostitutions to be found in Yogjakarta is in Sosrowijayan Kulon village. Geographically, the village is close with Malioboro shopping center and Yogyakarta train station. The prostitution place is much visited by consumers of sex. The existence of prostitution in the society of Sosrowijayan Kulon village makes sex workers have to mingle and follow various regulations applied by the local community. This research will explore rationalizing religious values and a model of action done by female sex workers. Data are obtained from primary sources and secondary technical resources by using interviews and observation. Data are to be analyzed by using the theory of rationalizing and type of action by Max Weber. The research found that religious values are understood by sex workers grouped into four types of rationality. First is rationality in religious activities. This can be viewed from sex workers who fail to perform a fast and keep working in Ramadan month. Second is substantive rationality. Religious values are seen from the sex workers perspective who gives alms, following formal religious gatherings (tahlilan/yasinan) and practices. Thirdly is formal rationality which is the responses of sex workers toward the rules of the village. The forth is theoretical rationality. It is employed to analyze the sex workers’ concept of religion.]]>
<![CDATA[Rasionalitas Nilai-nilai Agama dalam Kehidupan Perempuan Pekerja Seks ]]>
<![CDATA[Khodijah, Siti]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 6, No 1 (2014) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (647.016 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2014.%x
<![CDATA[One of the prostitutions to be found in Yogjakarta is in Sosrowijayan Kulon village. Geographically, the village is close with Malioboro shopping center and Yogyakarta train station. The prostitution place is much visited by consumers of sex. The existence of prostitution in the society of Sosrowijayan Kulon village makes sex workers have to mingle and follow various regulations applied by the local community. This research will explore rationalizing religious values and a model of action done by female sex workers. Data are obtained from primary sources and secondary technical resources by using interviews and observation. Data are to be analyzed by using the theory of rationalizing and type of action by Max Weber. The research found that religious values are understood by sex workers grouped into four types of rationality. First is rationality in religious activities. This can be viewed from sex workers who fail to perform a fast and keep working in Ramadan month. Second is substantive rationality. Religious values are seen from the sex workers perspective who gives alms, following formal religious gatherings (tahlilan/yasinan) and practices. Thirdly is formal rationality which is the responses of sex workers toward the rules of the village. The forth is theoretical rationality. It is employed to analyze the sex workers’ concept of religion.]]>
<![CDATA[Women’s Marginalization and the Androcentric Religious Interpretation in the History of Aceh Kingdom ]]>
<![CDATA[Inayah Rohmaniyah]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 5, No 2 (2013) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1011.443 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2013.%x
<![CDATA[Sejarah Indonesia dan agama di Indonesia bersifat androsentrik, yaitu didominasi oleh dan tentang laki-laki, dan dengan demikian telah meminggirkan sejarah perempuan. Model sejarah yang androginis penting dikembangkan, yaitu model yang mengakomodasi suara dan cerita perempuan dan laki-laki serta memungkinkan mereka untuk memiliki tempat yang sama dalam sejarah tersebut. Tulisan ini menguraikan peran perempuan dalam sejarah Kerajaan Aceh dan mengkaji pengaruh agama dan gender dalam proses peminggiran perempuan. Aceh terkenal sebagai wilayah Islam dimana nilai-nilai agama dominan dan menjadi jantung dari kehidupan sosial dan budaya masyarakat. Di satu sisi, potret Ratu Aceh menarik karena Aceh merupakan satu-satunya kerajaan Islam di dunia yang pernah mengakui perempuan sebagai pemimpin tertinggi kekuasaan politik dalam pemerintahan. Di sisi lain, nilai-nilai agama mewarnaimasyarakat Aceh, dan pada saat yang sama budaya patriarki menjadi jantung kehidupan politik. Budaya patriarki yang dominan menyebabkan perempuan termarginalisasi dalam kehidupan publik dan dalam sejarah. Agama dan gender memainkan peran penting dalam melegitimasi identitas kolektif dan pada saat yang sama diskriminasi terhadap perempuan. Dalam konteks Aceh, perdebatan tentang kelayakanperempuan sebagai pemimpin dalam Islam telah memberikan kontribusi terhadap proses peminggiran perempuan. Peminggiran perempuan di arena politik dan kehidupan publik menjadi masalah serius karena berkelit kelindan dengan keyakinan agama yang androsentris, patrarkhi dan kepentingan politik.]]>
<![CDATA[Women’s Marginalization and the Androcentric Religious Interpretation in the History of Aceh Kingdom ]]>
<![CDATA[Rohmaniyah, Inayah]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 5, No 2 (2013) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1011.443 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2013.%x
<![CDATA[Sejarah Indonesia dan agama di Indonesia bersifat androsentrik, yaitu didominasi oleh dan tentang laki-laki, dan dengan demikian telah meminggirkan sejarah perempuan. Model sejarah yang androginis penting dikembangkan, yaitu model yang mengakomodasi suara dan cerita perempuan dan laki-laki serta memungkinkan mereka untuk memiliki tempat yang sama dalam sejarah tersebut. Tulisan ini menguraikan peran perempuan dalam sejarah Kerajaan Aceh dan mengkaji pengaruh agama dan gender dalam proses peminggiran perempuan. Aceh terkenal sebagai wilayah Islam dimana nilai-nilai agama dominan dan menjadi jantung dari kehidupan sosial dan budaya masyarakat. Di satu sisi, potret Ratu Aceh menarik karena Aceh merupakan satu-satunya kerajaan Islam di dunia yang pernah mengakui perempuan sebagai pemimpin tertinggi kekuasaan politik dalam pemerintahan. Di sisi lain, nilai-nilai agama mewarnaimasyarakat Aceh, dan pada saat yang sama budaya patriarki menjadi jantung kehidupan politik. Budaya patriarki yang dominan menyebabkan perempuan termarginalisasi dalam kehidupan publik dan dalam sejarah. Agama dan gender memainkan peran penting dalam melegitimasi identitas kolektif dan pada saat yang sama diskriminasi terhadap perempuan. Dalam konteks Aceh, perdebatan tentang kelayakanperempuan sebagai pemimpin dalam Islam telah memberikan kontribusi terhadap proses peminggiran perempuan. Peminggiran perempuan di arena politik dan kehidupan publik menjadi masalah serius karena berkelit kelindan dengan keyakinan agama yang androsentris, patrarkhi dan kepentingan politik.]]>
<![CDATA[Jalan Dakwah PKS dalam Tubuh Muhammadiyah (Kasus di Yogyakarta dalam Perspektif Politik Hannah Arendt) ]]>
<![CDATA[Nur Wahid]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 5, No 2 (2013) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (633.612 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2013.%x
<![CDATA[Sebagai partai politik sekaligus merupakan perwujudan dari gerakan Tarbiyah afilisasi Ihkwanul Muslimin, PKS menjalankan agenda dakwahnya dengan jalan merangsek masuk ke dalam aset milik Muhammadiyah. Kasus yang terjadi di Yogyakarta memperlihatkan bagaimana politik cum dakwah PKS secara infiltratif lewat kader-kader Tarbiyah perlahan mampu merubah haluan kader-kader Muhammadiyah untuk masuk kebarisannya. Jalan dakwah PKS dalam tubuh Muhammadiyah demikian dekat dengan nuansa politik menuju tegaknya negara yang berbasis Islam, seperti yang terkonsepsikan. Melalui tilikan pemikiran politik Hannah Arendt, memperlihatkan politik yang terkait masih dalam kerangka penguasaan satu sama lain, dan dakwah yang berjalan berbingkai kepentingan kekuasaan. Sebagai manusia politis yang adalah manusia tindakan, seharusnya tiap manusia berani tampil mengemuka ke ruang publik membawa kebebasannya. Kebebasan untuk (freedom) tanpa menafikan perbedaan yang ada, serta menanggalkan ruang privat kehidupannya, mandiri, dengan itulah manusia berhadap-hadapan dengan yang lain ditengah kenyataan hidup yang tidak satu wajah. Politik harus diluar kepentingan, termasuk dakwah, agama sekalipun]]>
<![CDATA[JALAN DAKWAH PKS DALAM TUBUH MUHAMMADIYAH (KASUS DI YOGYAKARTA DALAM PERSPEKTIF POLITIK HANNAH ARENDT) ]]>
<![CDATA[Wahid, Nur]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 5, No 2 (2013) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (633.612 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2013.%x
<![CDATA[Sebagai partai politik sekaligus merupakan perwujudan dari gerakan Tarbiyah afilisasi Ihkwanul Muslimin, PKS menjalankan agenda dakwahnya dengan jalan merangsek masuk ke dalam aset milik Muhammadiyah. Kasus yang terjadi di Yogyakarta memperlihatkan bagaimana politik cum dakwah PKS secara infiltratif lewat kader-kader Tarbiyah perlahan mampu merubah haluan kader-kader Muhammadiyah untuk masuk kebarisannya. Jalan dakwah PKS dalam tubuh Muhammadiyah demikian dekat dengan nuansa politik menuju tegaknya negara yang berbasis Islam, seperti yang terkonsepsikan. Melalui tilikan pemikiran politik Hannah Arendt, memperlihatkan politik yang terkait masih dalam kerangka penguasaan satu sama lain, dan dakwah yang berjalan berbingkai kepentingan kekuasaan. Sebagai manusia politis yang adalah manusia tindakan, seharusnya tiap manusia berani tampil mengemuka ke ruang publik membawa kebebasannya. Kebebasan untuk (freedom) tanpa menafikan perbedaan yang ada, serta menanggalkan ruang privat kehidupannya, mandiri, dengan itulah manusia berhadap-hadapan dengan yang lain ditengah kenyataan hidup yang tidak satu wajah. Politik harus diluar kepentingan, termasuk dakwah, agama sekalipun]]>
<![CDATA[Symbolism, Signifiers and National Identity Cards: Indonesia’s Engagement with the 21st Century Reality of Religious Diversity & Inclusion ]]>
<![CDATA[Tara Bedeau]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 6, No 1 (2014) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (909.896 KB)
|
DOI: 10.14421/jsa.2014.%x
<![CDATA[Artikel ini mengetengahkan pembahasan mengenai simbolisme agama dalam KTP (Kartu Tanda Penduduk) di Indonesia. Penghapusan status penunjukan agama di KTP adalah “isu sensitif” di Indonesia. Ia berhubungan dengan kelanjutan sisa-sisa alam pikiran Orde Baru, yang juga menyangkut bagaimana identitas agama kerap dipakai dalam pergaulan sehari-hari masyarakat Indonesia. Ditambah lagi, Indonesia sedang bergulat dengan keragaman agama, aktualisasi inklusi agama dan aliran kepercayaan di satu sisi serta perkembangan nasionalisme dan demokrasi di sisi lain. Makalah ini berpendapat bahwa perdebatan KTP dan simbol agama yang juga termasuk isu penting dalam kampanye Jokowi pada Pilpres 2014 lalu, adalah penanda bahwa keragaman agama dan inklusi merupakan aspek modernitas yang tak terduga. Sebagaimana hal itu dilihat oleh Peter L Berger. Makalah ini akan mengidentifikasi referen dari simbol KTP agama serta relevansinya dalam tata kehidupan keagamaan, demokrasi, dan sosial-politik Indonesia mutakhir.]]>
