cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Nafisatul Kamila
Contact Email
sakinah.unzah@gmail.com
Phone
+6285785421012
Journal Mail Official
itskafabih@gmail.com
Editorial Address
Jl. Panglima Sudirman No. 360. Semampir, Kecamatan Kraksaan, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur 67282
Location
Kab. probolinggo,
Jawa timur
INDONESIA
As-Sakinah Jurnal Hukum Keluarga Islam
Published by Universitas Islam Zainul Hasan Genggong
ISSN : 30251400     EISSN : 30251419     DOI : -
Core Subject : Religion, Humanities, Education, Engineering,
Religion Humanities Civil Engineering, Building, Construction & Architecture Other
AS-Sakinah: Jurnal Hukum Keluarga Islam adalah Jurnal yang diterbitkan oleh Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo, Jawa Timur, Indonesia. Jurnal ini diterbitkan dua kali dalam satu tahun (Februari dan Agustus). Redaksi mengundang akademisi, dosen, dan peneliti untuk ikut menulis artikel di jurnal ini. jurnal ini merupakan edisi cetak versi online yang diterbitkan oleh Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo, Jawa Timur, Indonesia.
Arjuna Subject : Umum - Umum
Articles 26 Documents
 1   2   3 
Pendapat empat imam madzhab tentang wali nikah wanita Bakar, Abu; Hannan, Abd; Mofid, Hazem
AS-SAKINAH Vol 1 No 1 (2023): Vol 1 No 1 Februari 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i1.278

Abstract

The validity of female guardians is still a controversy in Islamic law. According to the majority of scholars of the Maliki, Shafi'i and Hambali Mazhabs, female guardians are not allowed in the sense that the marriage is invalida This type of thesis research is literature or (Library research), which is descriptive analysis. The data collection technique is documentation, namely by searching and collecting books and books, especially those related to the study of this problem. It is concluded that according to the Maliki, Shafi and Hambali Madhhabs, a guardian is required in a woman's marriage contract, while according to the Hanafi Madhhab, it is permissible not to have a guardian in a woman's marriage contract on the condition that the husband is suited and the dowry is in accordance with the surrounding community.  
Anak menjadi wali nikah ibu perspektif hukum islam mutmainnah, siti
AS-SAKINAH Vol 1 No 1 (2023): Vol 1 No 1 Februari 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i1.279

Abstract

The case in Sumberpoh Village, Maron Sub-district, Probolinggo Regency, there was a siri marriage between a widow and a widower. The researcher has conducted a pre-survey in Sumberpoh by interviewing Mrs. Tun as a relative who was present at the marriage contract between Mrs. S and Mr. I. Where the marriage between Mrs. S and Mr. I who acts as a marriage guardian is not included in the order of guardians in accordance with what is listed in KHI, but the one who acts as a marriage guardian is the son of Mrs. S with the initials F, because indeed Mrs. S is a widow with 1 child. The author uses the type of field research. This research was conducted in Sumberpoh Village, Maron District, Probolinggo. The majority of scholars are of the opinion that women cannot marry themselves or marry others. Shafi'i, Maliki, and Hambali are of the opinion that if a woman who has reached puberty and has the right to marry herself is still a girl, then it is the guardian who has the right to marry her. But if she is a widow, then the right lies with both of them. So for the status of a widow she has more rights over herself, meaning that a widow when getting married is allowed without a guardian.
Studi komparasi Undang-undang perkawinan No. 1 Tahun 1974dan imam madzhab tentang wali adhol Shobur, Mufidus; Irawan, Ah. Soni
AS-SAKINAH Vol 1 No 1 (2023): Vol 1 No 1 Februari 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i1.280

Abstract

Wali adhol is a guardian who is reluctant to marry a woman who has reached puberty and has the right mind with a man of his choice even though each prospective bride wants her marriage to take place immediately. This research has two discussions, First: The nature of wali adhol according to Marriage Law Number 1 of 1974 and the opinion of the madzhab imams. Second: How is the law of wali adhol according to Marriage Law Number 1 of 1974 and the opinions of the madzhab imams. The results of this study can be concluded that Marriage Law Number 1 of 1974 is in line with the opinion of the majority of scholars, namely if the nasab guardian is adhol for reasons that are not shar'i or reasons that are not based on Islamic law, then the marriage of the bride-to-be using a judge's guardian is legal, considering that in the view of the Shafi'i madzhab and the majority of scholars state that the judge's guardian can function as a substitute for the nasab guardian and his status is not a representative of the nasab guardian due to emergency reasons.
Wali mujbir perspektif Undang-undang No. 1 Tahun 1974 dan hukum islam Syafii , Imam; Hariati, Nina Agus
AS-SAKINAH Vol 1 No 1 (2023): Vol 1 No 1 Februari 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i1.281

Abstract

Marriage is an important thing in the reality of human life. With marriage, households can be upheld and fostered in accordance with religious norms and community life. According to Law Number 1 of 1974, the definition of marriage is a physical and mental bond between a man and a woman as husband and wife with the aim of forming a happy and eternal family (household) based on God Almighty. According to the opinion of the Shafi'iyah scholars, a marriage is not valid without a guardian for the woman, while for men no guardian is needed. The author uses normative qualitative methods with library research data collection methods to obtain data in this study. Based on the results of the research, it can be concluded that the position of the mujbir guardian in Islamic marriage law is based on considerations for the good of the girl being married, because it often happens that a girl is not good at choosing her soul mate appropriately. If the girl is released to choose her own mate, it is feared that it will bring harm to the girl herself in the future, for example in terms of religious maintenance, and so on.
Studi komparasi pemikiran Imam Syafi’i dan Imam Hanafi tentang wali mujbir Chaosa, Vreede Intang; Agus , Nina
AS-SAKINAH Vol 1 No 1 (2023): Vol 1 No 1 Februari 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i1.282

Abstract

Imam Shafi'i stated that as long as the daughter still has the status of al-bikr (girl) then the right of a guardian still exists, the limit of al-bikr (girl) according to Imam Shafi'i is that as long as the woman has never had sex (jima'), even though she has sex by adultery then the person is not punished by al-bikr (girl) anymore, this statement of Imam Shafi'i includes a girl who is divorced by her husband but has never been (qobla dukhul), because in essence the woman still has the status of al-bikr (girl) Researchers use data collection methods with documentation techniques. After obtaining the necessary data, then the data is analyzed by comparative analysis methods. With the comparative study of the opinions and methods of legal istinbat used by Imam Hanafi and Imam Shafi'i about wali mujbir. The methods of istinbat wali mujbir used by Imam Shafi'i are the Qur'an, sunnah and qiyas, while the legal istinbat methodsused by Imam Hanafi in the matter of wali mujbir are the Qur'an, sunnah and 'Urf. The Illat used by Imam Shafi'i is bikr (virginity), while the Illat used by Imam Hanafi in the concept of ijbar guardianship is ghairu aqilah. Because the woman in those circumstances is incapable of acting something for herself.
Perceraian melalui Short Message Service (SMS) perspektif hukum Islam Qomariyah, Hikmatul; Hikmiyah, Hawa’ Hidayatul
AS-SAKINAH Vol 1 No 2 (2023): Vol 1 No 2 Agustus 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i2.324

Abstract

Perceraian merupakan salah satu ujian dalam kehidupan berumah tangga. Hal ini dapat dialami oleh siapa saja tanpa terkecuali. Jenis penelitian ini adalah penelitian dengan metode field research yang mana studi kasus dengan metode analisis kualitatif yang menganalisa tinjauan hukum islam terhadap perceraian melalui gadget. Sifat dari penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Berdasarkan ketentuan mayoritas ulama dalam hukum islam menyatakan, perceraian melalui SMS sah. Apabila sang suami mempunyai bukti dan alasan kuat untuk menceraikan istrinya namun, hal itu baru sah secara hukum Islam, karena yang terbaik perceraian harus melalui pengadilan agama.
Perkawinan beda agama menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan Hasanah, Robiatun; Hannan, Abd
AS-SAKINAH Vol 1 No 2 (2023): Vol 1 No 2 Agustus 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i2.325

Abstract

Manusia adalah makhluk hidup termulia yang di karuniai akal pikiran dalam memandang proses perkawinan, perkawinan adalah sesuatu yang sakral dalam ajaran agama dan kepercayaan. Menurut Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. Undang-undang ini terdiri dari 14 BAB dan 67 Pasal dan untuk implementasinya dilengkapi Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang peraturan pelaksanaannya dan dinyatakan berlaku secara efektif sejak tanggal 1 Oktober 1975. Penjelasan Pasal 2 Undang-undang Perkawinan menegaskan bahwa tidak ada perkawinan diluar hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya sesuai dengan UUD 1945. Hal ini menegaskan sifat keagamaan dari sebuah perkawinan.
Fenomena maraknya perkawinan anak di bawah umur di era pandemi perspektif gender Kholid, Muhammad; Irawan, Ah Soni
AS-SAKINAH Vol 1 No 2 (2023): Vol 1 No 2 Agustus 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i2.326

Abstract

Pernikahan adalah hal penting dalam kehidupan. Dari pernikahan, seseorang akan lebih bisa memperoleh keseimbangan hidup baik secara biologis, psikologis maupun secara sosial. Batas usia pernikahan yang baik telah ditetapkan untuk wanita 21 hingga 25 tahun dan untuk pria 25 hingga 27 tahun. Selain konflik yang berujung perceraian, juga dampak pada anak muda Indonesia yang menikah dan putus sekolah sebelum menyelesaikan pendidikan ditingkat sekolah lanjutan tingkat pertama, pada umumnya cenderung berpenghasilan rendah. Serta kekerasan dalam rumah tangga juga tidak bisa di pungkiri, dimana penelitian yang dilakukan UNICEF pada tahun 2005 mengangkat soal kekerasan kekerasan yang tinggi dialami anak-anak yang dinikahkan pada usia muda sebanyak 67 persen anak-anak yang dipaksa menikah.
Analisis hukum Islam terhadap perceraian dengan alasan suami masih menjalin komunikasi dengan mantan istri dan anaknya Irawan, Ah. Soni; Hafidz, Ilman Abdul; Armanda, Nanang Syaggaf
AS-SAKINAH Vol 1 No 2 (2023): Vol 1 No 2 Agustus 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i2.327

Abstract

Dalam perjalanan kehidupan berumah tangga tidak selamanya suami istri dapat mempertahankan kelangsungan rumah tangganya berjalan mulus, tidak sedikit rumah tangga suami istri putus karena perceraian. Mengenai alasan-alasan terjadinya perceraian dielaskan dalam KHI Pasal 116 huruf F bahwa antara suami istri terus menerus terjadi perselisihan dan pertemgkaran serta tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga. Hasil penelitian ini adalah pertimbangan hakim dalam permohonan cerai talak yang diajukan tersebut yaitu hakim menggunakan Pasal 22 ayat 2 Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975, Jo. Pasal 134 Kompilasi Hukum Islam yang pada pokoknya menegaskan bahwa dalam perkara perceraian dengan alasan perselisihan dan pertengkaran terus menerus sebagaimana Pasal 19 huruf F dapat diterima apabila telah cukup jelas sebab-sebab perselisihan dan pertengkaran dan setelah mendengar pihak keluarga serta orang-orang yang dekat dengan suami isteri.
Penetapan hak hadhanah kepada bapak bagi anak belum mumayiz Wulandari, Wulandari; Hariati, Nina Agus
AS-SAKINAH Vol 1 No 2 (2023): Vol 1 No 2 Agustus 2023
Publisher : Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari'ah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55210/jhki.v1i2.328

Abstract

Anak adalah seorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan. Sedangkan menurut KHI, anak adalah orang yang belum genap 21 tahun dan belum pernah menikah dan karenanya belum mampu untuk berdiri sendiri. Pertimbangan keempat berdasarkan bukti-bukti yang diajukan oleh Penggugat untuk menguatkan gugatannya selain mengeluarkan bukti-bukti tertulis, tetapi memberikan bukti-bukti lain, yakni mengajukan beberapa orang saksi yaitu Eem Suhaemi (sebagai ibu kandung Penggugat) dan Sofa Marwah (sebagai pembantu rumah tangga Penggugat dan Tergugat) di muka persidangan. kedua orang saksi tersebut telah berusaha mendamaikan Penggugat dan Tergugat agar rukun kembali dalam berumah tangga, namun tidak berhasil.

Page 1 of 3 | Total Record : 26

 1   2   3 

Filter by Year

2023 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 3 No 2 (2025): Vol 3 No 2 Agustus 2025 Vol 3 No 1 (2025): Vol 3 No 1 Februari 2025 Vol 2 No 2 (2024): Vol 2 No 2 Agustus 2024 Vol 2 No 1 (2024): Vol 2 No 1 Februari 2024 Vol 1 No 2 (2023): Vol 1 No 2 Agustus 2023 Vol 1 No 1 (2023): Vol 1 No 1 Februari 2023