cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Irsal
Contact Email
bengkuluirsal@gmail.com
Phone
+6285381305810
Journal Mail Official
bengkuluirsal@gmail.com
Editorial Address
Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu
Location
Kota bengkulu,
Bengkulu
INDONESIA
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam
Published by Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu
ISSN : 25273337     EISSN : 26850044     DOI : 10.29300/mtq.v9i2.8963
Core Subject : Religion, Humanities, Science, Social,
Religion Humanities Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Physics Social Sciences
Manthiq: Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam pernah mengalami kerusakan servers jurnal secara total (di hack), yang mengakibatkan semua artikel yang sudah dipublish mulai Vol.1 No.1 2019 s-d Edisi tahun 2023 hilang semua. Maka untuk menghindari kekosongan artikel, maka tim pengelola jurnal melakukan upload ulang artikel secara quiksubmite Manthiq: Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam di tahun 2022 telah merubah institusi/lembaga penerbit dari IAIN Bengkulu menjadi UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu. Hal ini sesuai dengan Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 41 Tahun 2021 tentang Perubahan status IAIN Bengkulu menjadi UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Filsafat
Articles 7 Documents
 1 
Search results for , issue "Vol 6, No 1 (2022): MEI" : 7 Documents clear
Peran Agama dalam Negara Menurut Ibnu Khaldun Davit Hardiansyah Putra
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam Vol 6, No 1 (2022): MEI
Publisher : Pascasarjana UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v6i1.5042

Abstract

Abstract: The formulation of the problem of this research is how the role of religion in the country according to Ibn Khaldun. This type of research is library research and the method used in this research is descriptive qualitative. This study shows that Ibn Khaldun divided the role of religion into three types, namely: 1. Religion as a unifier, religion became an important role in social and political life, namely the unifying factor and community solider. If religion coexists with solidarity then it will contribute in realizing the integrity of political power.2. Religion as a driver of success, the state and power can stand without religion, but it is religion that brings the state and power towards a better direction. 3. Religion as the legitimacy of the political system, religion is used as a legal basis that must be obeyed in carrying out politics or government. According to Ibn Khaldun, a government based on religion is more important because he thinks that this kind of government is the best. Without religion group unity is only based on a sense of natural unity (Ashabiyah) that is formed due to the similarity of tribes or family relations. The nature of this natural unity is relatively fragile and a religious foundation is needed as a basis for the group's sense. This is mainly because religion is able to guarantee group morality, virtue, distance individual malignancies and be able to become an adhesive tool for identity that keeps them away from social conflict. Keyword: Government, Ibn Khaldun, Religion, and Country.
Peran Agama dalam Negara Menurut Ibnu Khaldun Davit Hardiansyah Putra
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam Vol 6, No 1 (2022): MEI
Publisher : Pascasarjana UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v6i1.5043

Abstract

Abstract: The formulation of the problem of this research is how the role of religion in the country according to Ibn Khaldun. This type of research is library research and the method used in this research is descriptive qualitative. This study shows that Ibn Khaldun divided the role of religion into three types, namely: 1. Religion as a unifier, religion became an important role in social and political life, namely the unifying factor and community solider. If religion coexists with solidarity then it will contribute in realizing the integrity of political power.2. Religion as a driver of success, the state and power can stand without religion, but it is religion that brings the state and power towards a better direction. 3. Religion as the legitimacy of the political system, religion is used as a legal basis that must be obeyed in carrying out politics or government. According to Ibn Khaldun, a government based on religion is more important because he thinks that this kind of government is the best. Without religion group unity is only based on a sense of natural unity (Ashabiyah) that is formed due to the similarity of tribes or family relations. The nature of this natural unity is relatively fragile and a religious foundation is needed as a basis for the group's sense. This is mainly because religion is able to guarantee group morality, virtue, distance individual malignancies and be able to become an adhesive tool for identity that keeps them away from social conflict. Keyword: Government, Ibn Khaldun, Religion, and Country.
Filsafat Etika Mulla Shadra antara Paradigma Mistik dan Teologi Ismail Ismail; Aziza Aryati
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam Vol 6, No 1 (2022): MEI
Publisher : Pascasarjana UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v6i1.5044

Abstract

Abstract: Historically, ethics as a vehicle for philosophy was born as a result of the destruction of the moral order in the Greek cultural environment 2500 years ago. Older views of the nature of good and bad are no longer believed, therefore philosophers questioned the basic norms for human behavior at that time. The problem that often arises at that time, what are the norms to determine something that must be considered an obligation? For example, in the area of ethics the relationship between husband and wife, the relationship of children and parents, obligations to the State, ethics in association and the assessment of human lives. These views are very different from each other. To overcome the upheaval of differences of opinion, critical reflection on ethics is needed. The issue of ethics or morality is always interesting to study at any time or in any context. This paper discusses a Muslim philosopher who has a concern for human ethics or morality, namely Mulla Sadra. Moral philosophy offered by Mulla Sadra is often referred to as alHikmah al-Muta’aliyah. Epistemologically, al-Hikmah al-Muta’aliyah is based on three principles, namely first; intellectual intuition (dzawaq or israraaq), second; rational proof (‘aql or istidlal), and third; Shari'a. Thus, wisdom implies wisdom obtained through spiritual enlightenment or intellectual intuition and is presented in a rational form using rational arguments. This wisdom not only provides cognitive enlightenment, but also the realization that changes the recipient's form of enlightenment realizes knowledge so that the transformation of form occurs can only be achieved by following the Shari'a. Keywords: Historical, ethics, al-Hikmah al-Muta’aliyah, isyraaq, syariah. Abstrak: Secara historis, etika sebagai wahana filsafat lahir akibat dari rusaknya tatanan moral di lingkungan kebudayaan Yunani 2500 tahun yang lampau. Pandangan-pandangan lama mengenai hakekat baik dan buruk tidak lagi dipercaya, karenanya para filosof mempertanyakan kembali norma-norma dasar bagi keakuan manusia saat itu. Persoalan yang sering mengemuka saat itu, apa norma-norma untuk menentukan sesauatu yang harus dianggap sebagai kewajiban? Misalnya, dalam bidang etika hubungan antara suami dan istri, hubungan anak dan orang tua, kewajiban terhadap Negara, etika dalam pergaulan serta penilaian terhadap nyawa manusia. Pandangan-pandangan tersebut sangat berbeda satu sama lainnya. Untuk mengatasi pergolakan perbedaan pendapat tersebut, diperlukan refleksi kritis terhadap etika. Persoalan etika atau moralitas selalu menarik untuk dikaji kapanpun atau dalam kontek apapun. Tulisan ini membicarkan seorang filosof Muslim yang memiliki kepedulian terhadap etika atau moralitas manusia, yaitu Mulla Shadra. Filsafat moral yang ditawarkan oleh Mulla Shadra sering disebut dengan istilah al-Hikmah al-Muta’aliyah. Secara epistemologis al-Hikmah al-Muta’aliyah didasarkan pada tiga prinsip, yaitu pertama; intuisi intelektual (dzawaq atau isyraaq), kedua; pembuktian rasional (‘aql atau istidlal), dan ketiga; syariat. Dengan demikian, hikmah mengandung arti kebijaksanaan (wisdom) yang diperoleh melalui pencerahan rohaniyah atau intuisi intelektual dan disajikan dalam bentuk yang rasional dengan menggunakan argumen-argumen rasional. Hikmah ini bukan hanya memberikan pencerahan kognitif, tetapi juga realisasi yang mengubah wujud penerima pencerahan itu merealisasikan pengetahuan sehingga terjadi transformasi wujud hanya dapat dicapai dengan mengikuti syariat. Kata Kunci: Historis, etika, al-Hikmah al-Muta’aliyah, isyraaq, syariat.
Konsep Pemerintahan Islam dalam Pandangan Ibnu Khaldun (Analisis terhadap Teori ‘ashabiyyah) Hanna Widayani
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam Vol 6, No 1 (2022): MEI
Publisher : Pascasarjana UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v6i1.5045

Abstract

Abstract: Khilafah system is essentially a political discussion, because it discusses the highest position in government, and certainly is a discussion of the concept of government. The Islamic government system is a caliphate system, which has a unique government pattern that is very different from other government patterns. Shari'ah which is applied to realize government, regulation of people's affairs and foreign relations, comes from Allah SWT. Ibn Khaldun is perhaps one of the intellectuals who can be said that way. Departing from direct contact and relations to various conditions and political developments encountered in various places, as well as his analysis of previous history, plus his observations using a sociological approach, making new contributions to scientific development at the time, and opening new horizons for further scientific development . Therefore, it is not wrong if many intellectuals and academics place it as a modern scientist. The problem in this study is how Ibn Khaldun views the concept of Islamic government. The purpose of this study is to describe Ibn Khaldun's view of the concept of Islamic government. The method used in this research approach is a qualitative descriptive method. While this type of research is library research. The primary data source is the core or primary data source namely Abdurrahman Ibnu Khaldun, Muqaddimah Ibnu Khaldun Volume III, while secondary data sources are complementary data sources obtained from books written by other authors or other books relating to the study of figures , title or research problem statement. Key words: concept of Islamic government, Ibn Khaldun, theory of 'ashabiyah. Abstrak: Sistem khilafah pada hakekatnya merupakan pembahasan politik, sebab membicarakan suatu jabatan yang paling tinggi dalam pemerintahan, dan tentunya merupakan pembahasan tentang konsep pemerintahan. Sistem pemerintahan Islam adalah sistem khilafah, yang mempunyai pola pemerintahan unik yang sangat berbeda dari pola pemerintahan lainnya. Syari’at yang diterapkan untuk mewujudkan pemerintahan, pengaturan urusan rakyat dan hubungan luar negerinya, itu berasal dari Allah SWT.1Ibnu Khaldun barangkali merupakan salah satu intelektual yang bisa dikatakan demikian. Berangkat dari kontak dan hubungan secara langsung terhadap berbagai kondisi dan perkembangan politik yang ditemui di berbagai tempat, serta analisisnya terhadap sejarah sebelumnya, ditambah lagi pengamatannya yang menggunakan pendekatan sosiologis, memberikan kontribusi baru bagi pengembangan keilmuan saat itu, dan membuka cakrawala baru bagi pengembangan keilmuan selanjutnya. Karenanya, tidak salah apabila banyak kalangan intelektual maupun akademisi menempatkannya sebagai ilmuan modern. Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pandangan Ibnu Khaldun terhadap konsep pemerintahan Islam. Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mendisripsikan pandangan Ibnu Khaldun terhadap konsep pemerintahan Islam. Metode yang digunakan dalam pendekatan penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Sedangkan Jenis penelitian ini merupakan penelitian pustaka (Library Research). Adapun sumber data primer adalah sumber data inti atau pokok yaitu Abdurrahman Ibnu Khaldun, Muqaddimah Ibnu Khaldun Jilid III, sedangkan sumber data sekunder adalah sumber data pelengkap yang diperoleh dari bukubuku karangan para penulis lainnya atau buku-buku yang lain yang berkaitan dengan kajian tokoh, judul atau rumusan masalah penelitian. Kata kunci : konsep pemerintah Islam, Ibnu Khaldun, teori ‘ ashabiyah.
Hubungan Islam dan Negara dalam Pandangan Ahmad Syafii Maarif Leni Marlena
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam Vol 6, No 1 (2022): MEI
Publisher : Pascasarjana UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v6i1.5048

Abstract

Abstract:  The purpose of this study is to determine the concept of the state in Islam and the relationship between Islam and the state according to Ahmad Syafii Maarif. To uncover the problem in depth and thoroughly, the author uses this type of library research with qualitative descriptive methods that are useful to provide information, facts and data about the concept of the state in Islam and the relationship between Islam and the state according to Ahmad Syafii Maarif, then the data is described , analyzed and discussed to answer these problems. From the results of this study found that: first, the concept of a state in Islam according to Ahmad Syafii Maarif is closer to the shura system. A democratic state, which applies the principle of shura, is best suited for a country's system. This is because the system is closer to the political ideals of the Qur'an, which places humans in the same position in the decision-making process for the common good. Second, the relationship between Islam and the state according to Ahmad Syafii Maarif is a symbiotic relationship, which is a relationship that needs each other and is mutual. Religion (Islam) requires the state as a means to realize moral ideals or teachings that are in the Qur'an, while the state needs religion (Islam) as a moral guide for all life of the state and society.Keywords: Islam, state, shura, democracy. Abstrak: Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui konsep negara dalam Islam serta hubungan Islam dan negara menurut Ahmad Syafii Maarif. Untuk mengungkap persoalan tersebut secara mendalam dan menyeluruh, penulis menggunakan jenis penelitian pustaka (library research) dengan metode deskriptif kualitatif yang bermanfaat untuk memberikan informasi, fakta serta data mengenai konsep negara dalam Islam dan hubungan Islam dan negara menurut Ahmad Syafii Maarif, kemudian data tersebut diuraikan, dianalisis dan dibahas untuk menjawab permasalahan tersebut. Dari hasil penelitian ini ditemukan bahwa: pertama, Konsep negara dalam Islam menurut Ahmad Syafii Maarif lebih dekat kepada sistem syura. Negara yang berbentuk demokratis, yang menjalankan prinsip syura paling cocok untuk sistem sebuah negara. Hal ini dikarenakan sistem tersebut lebih dekat kepada cita-cita politik Al-Qur’an, yang menempatkan manusia pada posisi sama dalam proses pengambilan keputusan untuk kepentingan bersama. Kedua, Hubungan Islam dan negara menurut Ahmad Syafii Maarif adalah hubungan yang simbiotik, yaitu suatu hubungan yang saling membutuhkan satu sama lainnya dan bersifat timbal balik. Agama (Islam) membutuhkan negara sebagai sarana untuk mewujudkan cita-cita moral atau ajaran-ajarannya yang ada dalam Al-Qur’an, sedangkan negara membutuhkan agama (Islam) sebagai petunjuk moral bagi semua kehidupan bernegara dan bermasyarakat.Kata Kunci: Islam, negara, syura, demokrasi.
Theologi Filsafat Politik Islam Anton Anton
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam Vol 6, No 1 (2022): MEI
Publisher : Pascasarjana UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v6i1.5038

Abstract

Abstract: Humans, countries, religions, politics are parts that are difficult to separate, indeed the four are something of a link that connects one another. In short, to make a country better then of course it starts with a wise leader in attitude. The problem in this research is how political theology views in the Islamic world. The purpose of this study is to describe how the philosophical world of politics in Islam. This research uses descriptive qualitative methods, while the type of this research is library research. The conclusion of this research is that Islamic political theology can be said briefly how the mechanism and state rules are decorated with religious values. The politicians in taking various kinds of policies should be based on the interests of the people, the interests of the people, by the people and for the people. Meanwhile, philosophy is a science that is used to obtain rational truths. In this case it is very important to understand, Islam as the last religion brought by the prophet Muhammad PBUH taught the values of goodness, values of justice, values of caring, values of wisdom, values of beauty, values of togetherness. Equality and human dignity is more important than humans themselves. Islamic political philosophy should color a good lifestyle for politicians in carrying out their duties for the benefit of the people, carrying out the mandate of the people should be based on mature religious values so that later it will have a good impact on society in living as a nation, nation, religion, and community that lives in a country. Keywords: Theology, Philosophy, Islamic Politics. Abstrak: Manusia, negara, agama, politik merupakan bagian-bagian yang sulit untuk dipisahkan yang memang keempatnya merupakan sesuatu pertalian yang mengait antara satu sama lain. Singkat kata untuk menjadikan suatu negara menjadi yang lebih baik maka tentunya diawali dengan pemimpin yang bijak dalam bersikap. Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pandangan teologi politik dalam dunia islam. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjabarkan bagaimana filsafah dunia politik dalam Islam. Penelitian ini menggunakan Metode metode deskriptif kualitatif, sedangkan jenis penelitian ini merupakan penelitian pustaka (Library Research). Kesimpulan dari penelitian ini adalah Theologi politik Islam dapat dikatakan secara singkat bahwa bagaimana mekanisme dan aturan bernegara ini dihiasi dengan nilai-nilai agama. Para politisi dalam mengambil berbagai macam kebijakkan hendaklah didasari atas kepentingan rakyat, kepentingan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Sementara itu, filsafat adalah sebuah ilmu yang digunakan untuk memperoleh kebenaran rasional. Dalam hal ini sangat penting dipahami, Islam sebagai agama yang terakhir dibawa oleh nabi Muhammad Saw telah mengajarkan nilai-nilai kebaikan, nilai-nilai keadilan, nilai-nilai kepedulian, nilai-nilai kearifan, nilai-nilai keindahan, nilai-nilai kebersamaan. Persamaan derajat dan martabat manusia lebih penting dari manusia itu sendiri. Filsafat politik Islam hendaknya mewarnai pola hidup yang baik bagi para politisi dalam menjalankan tugas untuk kepantingan rakyat, mengemban amanah rakyat hendaklah didasari oleh nilai-nilai keberagamaan yang matang sehingga nantinya memberikan dampak yang baik bagi masyarakat dalam hidup bernegara, berbangsa, beragama, bermasyarakat yang hidup di negara.Kata Kunci: Theologi, Filsafat, Politik Islam.
Tolok Ukur dalam Pertanggungjawaban Moral Irsal Irsal
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam Vol 6, No 1 (2022): MEI
Publisher : Pascasarjana UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v6i1.5764

Abstract

Abstract: Moral contains two different aspects, namely the inner aspect (conscience) and the outer aspect. A good person is a person who has a good mental attitude and does good deeds as well. Moral can be measured accurately if there is a match or balance between the inner and outer aspects. However, moral norms are born not because of personal interest or a group of people. Moral norms do not benefit a person or group of people. Moral norms are born because of awareness and longing for a better, safe, peaceful and harmonious life. As for the formulation of the problem in this paper, how are the descriptions and benchmarks in moral studies? While the purpose of this paper is to identify, describe and analyze benchmarks in moral studies. The research method in this research uses literature review. The conclusion of this study is that Moral contains two different aspects, namely the inner (conscience) and the outer aspects. A good person is a person who has a good mental attitude and does good deeds as well. Moral can be measured accurately if there is a match or balance between the inner and outer aspects. However, moral norms are born not because of personal interest or a group of people. Moral norms do not benefit a person or group of people. Moral norms are born because of awareness and longing for a better, safe, peaceful and harmonious life. Keywords: Morals, benchmarks, and moral responsibility. Abstrak: Moral memuat dua segi yang berbeda, yakni segi batiniah (suara hati) dan segi lahiriah. Orang yang baik adalah orang yang memiliki sikap batin yang baik dan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik pula. Moral dapat diukur secara tepat apabila adanya kesesuaian atau keseimbangan antara segi batiniah dan lahiriah. Bagaimanapun norma moral lahir bukan karena kepentingan pribadi atau sekelompok orang. Norma moral tidaklah menguntungkan seseorang atau sekelompok orang. Norma moral lahir karena kesadaran dan kerinduan akan hidup yang lebih baik, aman tenteram dan harmonis. Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam tulisan ini adalah bagaimana deskripsi dan tolok ukur dalam kajian moral? Sedangkan tujuan dari tulisan ini adalah untuk mengetahui, mendeskripsi dan menganalisis tolok ukur dalam kajian moral. Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan kajian pustaka. Kesimpulan dari penelitian ini adalah Moral memuat dua segi yang berbeda, yakni segi batiniah (suara hati) dan segi lahiriah. Orang yang baik adalah orang yang memiliki sikap batin yang baik dan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik pula. Moral dapat diukur secara tepat apabila adanya kesesuaian atau keseimbangan antara segi batiniah dan lahiriah. Bagaimanapun norma moral lahir bukan karena kepentingan pribadi atau sekelompok orang. Norma moral tidaklah menguntungkan seseorang atau sekelompok orang. Norma moral lahir karena kesadaran dan kerinduan akan hidup yang lebih baik, aman tenteram dan harmonis. Kata kunci : Moral, tolok ukur dan pertanggungjawaban moral.

Page 1 of 1 | Total Record : 7

 1 

Filter by Year

2022 2022


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 9, No 2 (2025): NOVEMBER Vol 9, No 1 (2025): MEI Vol 8, No 2 (2024): NOVEMBER Vol 8, No 1 (2024): MEI Vol 7, No 2 (2023): NOVEMBER Vol 7, No 1 (2023): MEI Vol 6, No 1 (2022): MEI Vol 3, No 1 (2018): MEI Vol 2, No 2 (2017): NOVEMBER Vol 2, No 1 (2017): Mei Vol 1, No 2 (2016) Vol 1, No 1 (2016) More Issue