Garuda - Garba Rujukan Digital

Article Per Year (5 Year)

All

El-HARAKAH : Jurnal Budaya Islam

infopub
Website

Published by Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

ISSN : 18584357 EISSN : 23561734 DOI : -

Core Subject : Health,

Public Health

EL HARAKAH (ISSN 1858-4357 and E-ISSN 2356-1734) is peer-reviewed journal published biannually by Maulana Malik Ibrahim State Islamic University (UIN) of Malang. The journal is accredited based on the decree No. 36a E. KPT 2016 on 23 May 2016 by the Directorate General of Higher Education of Indonesia, for the period August 2016 to August 2021 (SINTA 2). The journal emphasizes on aspects related to Islamic Culture in Indonesia and Southeast Asia. We welcome contributions from scholars in the field, papers maybe written in Bahasa Indonesia, English, or Arabic.

Arjuna Subject : -

Articles 791 Documents

26 27 28 29 30

Islam dan Konservasi Sumber Daya Alam Eko Budi Minarno
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Among the various crises, worrying enough is the start of the scarcity of some Natural Resources (SDA), especially from unrecoverable groups such as petroleum, metals and minerals. And by often ignoring the needs of other living beings as well as the needs of future generations. If then comes a crisis with respect to this SDA, which is affected negatively human finally. SDA is needed by humans in the past, present and future. The threat to the existence and sustainability of natural resources is just the same as the threat to human existence and survival. The conservation of natural resources, which is essentially the management of natural resources, is an absolute must and is the main responsibility of human being as the Caliph of this earth. There are three main tasks for human beings related to the conservation of natural resources including al Intifa '(nurture and utilize), al I'tibar (think, be grateful, explore the secrets of nature), and al Islah (preserve and deliberate sustainability for the benefit of people, and the creation of harmony of life nature of Allah's creation. Di antara berbagai krisis, yang cukup mengkhawatirkan adalah mulai terjadinya kelangkaan beberapa Sumber Daya Alam (SDA) terutama dari kelompok yang tidak terpulihkan seperti minyak bumi, logam, dan mineral. Dan dengan sering mengabaikan kebutuhan makhluk hidup yang lain maupun kebutuhan generasi yang akan datang. Kalau kemudian muncul krisis sehubungan dengan SDA ini, yang terkena darnpak negatif akhirnya manusia juga. SDA sangat dibutuhkan oleh manusia dimasa lalu, sekarang dan yang akan datang. Ancaman terhadap keberadaan dan kelangsungan SDA sama saja artinya dengan ancaman terhadap keberadaan dan kelangsungan hidup manusia. Konservasi SDA yang berintikan pengelolaan SDA, adalah suatu hal yang mutlak harus dilaksanakan dan menjadi tanggung jawab utama manusia sebagai khalifah di bumi ini. Ada tiga tugas utama bagi manusia berkaitan dengan koservasi SDA meliputi al Intifa’ (memelihara dan mendayagunakan), al I’tibar (memikirkan, mensyukuri, menggali rahasia alam), dan al Islah (memelihara dan sengaja kelestarian untuk kemslahatan umat, serta terciptanya harmoni kehidupan alam ciptaan Allah SWT.

Konsep Manajemen Amanah: Kajian Teoritik terbadap Sistem Finansial Perbankan Islam Eko Suprayitno
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 2, No 1 (2000): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

The Islamic economic system is a promising alternative system and therefore worthy of careful consideration. However, not a few also question whether it is true Islamic economic system is a promising alternative, especially efforts to solve the economic problems of this very crowded nation, although at this time have started many who apply this sharia economic system in the banking world. The application of sharia ethics as a consequence of the company's goal of maximizing the grace of giving birth to what is called amanah management. The whole process in this management is always imbued by, and practiced with, sharia ethics to maximize grace. Therefore, emphasized by the trustful management is how to maximize the rahmat can be done. Therefore, the strategy to apply the trust management needs to be done so that the management trust becomes the corporate culture of the company. Sistem ekonomi Islam merupakan sebuah sistem alternatif yang menjanjikan dan oleh karenanya layak dipertimbangkan secara seksama. Namun demikian, tidak sedikit pula yang mempertanyakan, apakah benar sistem ekonomi Islam merupakan sebuah alternatif yang menjanjikan, khususnya upaya menyelesaikan masalah ekonomi bangsa yang sangat menyesakan ini, walaupun pada saaat ini sudah mulai banyak yang menerapkan sistem ekonomi syariah ini dalan dunia perbankan. Aplikasi etika syariah sebagai konsekuensi dari tujuan perusahaan yang memaksimalkan rahmat melahirkan apa yang disebut dengan manajemen amanah. Seluruh proses dalam manajemen ini selalu dijiwai oleh, dan dipraktikan dengan, etika syariah untuk memaksimalkan rahmat. Oleh karena itu, ditekankan oleh manajemen amanah adalah bagaimana memaksimalkan rahrnat dapat dilakukan. Untuk itu strategi untuk mengaplikasikan manajemen amanah perlu dilakukan agar manajemen amanah menjadi corporate culture dari perusahaan.

Sabq Al-Islam Ta’rikhiyyan wa Tafawuqahu fi Irsa’ Huquq Al-Insan (Dirosah Muqoronah Baina At-Tsyri’i Al Islamiy wa An Nadzmi Al Wadl’iyah) Yousif Abdallah Mustafa Abdalrazeq
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

هذه دراسة تدور محاورها حول التشريع الإسلامي والنظم الوضعية. هدفت الدراسة إلى إبراز دور الإسلام التأريخي في إرساء حقوق الإنسان، انتهجت الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي، وتناولت الدراسة الموضوع بالبحث والتحليل معتمدةً في ذلك على التشريع الإسلامي وما جاءت به الحضارة الإسلامية التي سادت العالم، ذلك بأن التشريع الإسلامي إلهي المصدر وصالح لكل زمان ومكان، على عكس النظم الوضعية التي تتحدث عن قضية الساعة، وقد استشهدت الدراسة بمجموعة من أقوال رجال النظم الوضعية مقارنة في موضوع البحث التي ظهر من خلالها تفوق التشريع الإسلامي بصورة واضحة نالت إعجاب واعتراف كثير من العلماء والمفكرين في العالم. This study covers Islamic law and positive law, which aims to show the role of Islam in the history of establishing human rights. It employs inductive analytic approach. Hence, it mainly refers to the law of Islam (Islamic tasyri') and what is brought by Islamic civilization leading the world. It is due to the fact that Islamic tasyri’ comes from Allah and is worth of all time and place. On the contrary, the positive law made by man deals with the problems related to time and conditions. This study is supported by legal experts to compare both laws. The finding shows the obvious advantage of Islamic tasyri' rather than other regulation or positive law. Its overwhelming advantage is also confirmed by world legal experts

Arab Community Encounter with Kaili Culture in Education and Da’wah Syakir Mahid; Andriansyah Andriansyah; Ismail Suardi Wekke
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

This article identifies the Islamic education movement and da’wah (Islamic missionary endeavor) of the Arab community in Palu incorporated in the Alkhairat organization. The formation of this organization arose from a madrasah (madrassa) named “Madrasah Alkhairat Al-Islamiyah” found by Sayyid Idrus bin Salim Aljufri, an ulama (Islamic scholar) from Hadramaut, in 1930 in Palu. The formation of the madrasah was the response of the Arab community in Palu Valley to the Christianization of Dutch Christian missionaries under the auspices of the Leger Dois Heist (Salvation Army). This study uses non-participant observation methods and purposive in-depth interviews with ten subjects consisted of leaders, teachers and staffs in Alkhairat to obtain data related to the topic. Furthermore, the authors verify the data. Finally, this article shows that the Islamic education and da’wah movement undertaken by the Arab community in Palu Valley reflects the process of integration and harmonization of Arabs with local people, and has supported the construction progress in Palu.Artikel ini mengidentifikasi gerakan pendidikan dan dakwah Islam komunitas Arab di Palu yang tergabung dalam organisasi Alkhairat. Terbentuknya organisasi ini berawal dari sebuah madrasah bernama “Madrasah Alkhairat Al-Islamiyah” yang didirikan oleh Sayyid Idrus bin Salim Aljufri, seorang Ulama asal Hadramaut, pada tahun 1930 di Palu. Pembentukan madrasah tersebut merupakan respon komunitas Arab di Lembah Palu terhadap kristenisasi yang dilakukan oleh para misionaris kristen Belanda di bawah naungan Leger Dois Heist (Bala Keselamatan) terhadap masyarakat Palu dan sekitarnya. Penelitian ini menggunakan metode observasi non-partisipan dan wawancara mendalam terhadap sepuluh orang yang terdiri pimpinan, guru maupun staff dalam jaringan Alkhairat guna mendapatkan data terkait topik yang dikaji. Selanjutnya, penulis melakukan verifikasi data yang dijadikan bahan dalam penulisan. Akhirnya, artikel ini menunjukkan bahwa gerakan pendidikan dan dakwah Islam yang dilakukan oleh komunitas Arab di Lembah Palu mencerminkan proses integrasi dan upaya harmonisasi orang-orang Arab dengan masyarakat lokal setempat serta telah mendukung perkembangan pembangunan di Kota Palu.

The Change of Religious Understanding from Ideal-Rationality to Pragmatic-Materialistic Ishomuddin Ishomuddin
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 19, No 2 (2017): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

The study is conducted because of the appearance of many new beliefs in Islam, which has had considerable influence for Indonesian Muslims, regardless the fact that the beliefs have mostly been classified as a cult. The purposes of this study are to investigate the new phenomenon in the religious act, involving the change of understanding from ideals-rationality view to pragmatic-materialistic view, and to focus on the phenomenon of the emergence of new faiths in Islamic society in Indonesia. This study is aimed to answer the following questions: (1) What motives lie behind the change of religious understanding from ideals-rationality view to pragmatic-materialistic view in today's Muslim group?; (2) How does the changing process of religious understanding occur in the Muslim group?; (3) Why do religious people today tend to be pragmatic-materialistic oriented and leave the religious teachings that have been previously understood? Qualitative approach is used to examine the research questions. The research result shows that there are three kinds of typology of Muslim groups which experience a shift in religious understanding from ideality-rationality belief to pragmatic-materialistic belief. This happens because there is a gap between the quality of faith and the desire to become instantly rich. Penelitian ini dilakukan untuk mendeskripsikan dan memahami gejala new act dalam beragama yaitu fenomena pergeseran pemahaman spiritual dari idealitas-rasionalitas ke pragmatis-materialistis dalam beragama. Penelitian ini difokuskan pada fenomena munculnya kelompok-kelompok atau aliran-aliran baru dalam masyarakat Islam di Indonesia. Secara rinci penelitian ini adalah untuk menjawab pertanyaan-pertanyan berikut ini. Apa yang melatarbelakangi adanya perubahan pemahaman agama dari idealitas-rasionalitas ke pragmatismaterialistis dalam beragama masyarakat sekarang ini? Bagaimana proses perubahan keberagamaan itu terjadi pada masyarakat Islam? Mengapa umat beragama sekarang ini cenderung kepada pemahaman agama secara pragmatismaterialistis sehingga kehilangan orientasi dan meninggalkan ajaran-ajaran agama yang telah dipahami sebelumnya? Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Berdasarkan analisis data terdapat tiga macam tipologi kelompok muslim yang mengalami pergeseran pemahaman agama dari idealitas-rasionalitas ke pragmatis-materialistis. Hal ini terjadi karena adanya kesenjangan antara kualitas keimanan dengan keinginan untuk menjadi kaya secara instan.

Kepemimpinan Kepala Sekolah Berwawasan Visioner-Transformatif dalam Otonomi Pendidikan Rasmianto Rasmianto
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 5, No 1 (2003): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Leadership of the principal has an active role in improving the quality of education so that he is required to have good leadership skills Because good school leadership is capable and able to manage all educational resources to achieve educational goals both in terms of learning and human resource development. So that the principal is also required to be able to create a good organizational climate so that all components of the school can portray themselves together to achieve the goals and objectives of the school organization. The principal must be able to provide the role of an inspiring, inspiratory, participatory, and motivator to teachers, students and employees to create synergicity to improve the institution's performance in achieving the expected goals and objectives Kepemimpinan kepala sekolah mempunyai peran aktif dalam meningakatkan kualitas pendidikan sehingga ia diharuskan memiliki kemampuan memimpin yang baik Sebab, kepemimpinan sekolah yang baik adalah yang mampu dan dapat mengelola semua sumber daya pendidikan untuk mencapai tujuan pendidikan baik dari sisi pembelajaran maupun pengembangan sumber daya manusia. Sehingga kepala sekolah juga dituntut untuk mampu menciptakan iklim organisasi yang baik agar semua komponen sekolah dapat memerankan diri secara bersama untuk mencapai sasaran dan tujuan organisasi sekolah. Kepala sekolah harus mampu memberikan peran sebagai seorang insiator, inspiratosr, partisipator, dan motivator kepada guru, siswa, dan karyawan untuk sama-sama menciptakan sinergisitas untuk meningkatkan kinerja lembaga dalam mencapai tujuan dan sasaran yang diharapkan

Agama, Moral dan Etika: Perspektif Dialektika dan Implikasinya dalam Ekonomi Muhammad Djakfar
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 8, No 1 (2006): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Religion, moral and ethics are institution which have the same learning wisdom value and justice. They undergo dialectic in daily life. Otherwise, dialectic result will never be meaningful without being connected with contextual problem, such as economy. This paper explores how the dialectic implication in economy activities is. There are 2 patterns of thinking. First, Al-Ghozali's pattern emphasizes on theology strength than reason, because it is based on Al- Qur'an and Hadist. This pattern is followed by Yusuf Qardhawi, Mustaq Ahmad and M. Quraish Shihab. Second, a pattern directed by E.Kant uses critical power and sharp analytical. This pattern is followed by Weber, Pratley and Rowland. For appearing the growth of epoch, both of the patterns need to be evolved in order to be more optimal in guiding further economy activities. However it is, economic progress needs knowledge and spiritual power. Agama, moral dan etika adalah institusi yang memiliki nilai kearifan dan keadilan pembelajaran yang sama. Mereka menjalani dialektika dalam kehidupan sehari-hari. Jika tidak, hasil dialektika tidak akan pernah berarti tanpa berhubungan dengan masalah kontekstual, seperti ekonomi. Makalah ini membahas bagaimana implikasi dialektika dalam kegiatan ekonomi. Ada 2 pola pemikiran. Pertama, pola Al-Ghozali lebih menekankan pada kekuatan teologi daripada alasan, karena didasarkan pada Al-Qur'an dan Hadis. Pola ini diikuti oleh Yusuf Qardhawi, Mustaq Ahmad dan M. Quraish Shihab. Kedua, pola yang diarahkan oleh E.Kant menggunakan kekuatan kritis dan analisis yang tajam. Pola ini diikuti oleh Weber, Pratley dan Rowland. Untuk menampakkan pertumbuhan zaman, kedua pola tersebut perlu dikembangkan agar lebih optimal dalam membimbing kegiatan ekonomi lebih lanjut. Namun, kemajuan ekonomi membutuhkan pengetahuan dan kekuatan spiritual.

Belajar Memahami Turats Wildana Wargadinata
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 2, No 2 (2000): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

The problem of source authenticity is the first question that a man who seeks the truth asks. This paper explains the phenomenon of turats and dynamics in several generations. Many people who strongly reject turats for no apparent reason, because they have not understood it. Conversely many also receive turats with a round but also understand it. Their unfamiliarity with turats, because they have lost the formulas of the salaf they use in every rulisannya. Each turats is written with a code that is a particular formula used by a group of humans to establish a secret relationship between them. The turats code here does not mean the secrets to be stored but it has been used among salaf scholars. Masalah penelusuran keaslian sumber adalah permasalahan pertama yang clipertanyakan seorang manusia yang mencari kebenaran. Tulisan ini menjelaskan fenomena turats dan dinamikanya pada beberapa generasi. Banyak orang yang menolak keras turats tanpa alasan yang jelas, dikarenakan mereka belum memahaminya. Sebaliknya banyak juga yang menerima turats dengan bulat tetapi juga memahaminya. Ketidakpahaman mereka terhadap turats, karena mereka telah kehilangan rumusan yang dimiliki para salaf yang mereka pakai dalam setiap rulisannya. Setiap turats ditulis dengan kode yang merupakan sebuah rumusan tertentu yang dipakai oleh sekelompok manusia untuk mengadakan hubungan rahasia antara mereka. Kode turats disini bukan berarti rahasia yang harus disimpan akan tetapi memang telah dipakai diantara ulama salaf.

Psikologi Islam, Pseudo Ilmiah? Iin Tri Rahayu
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

As a religion, Islam not only offers a system of belief, worship, and ethics, but further, Islam has embraced all cultures and civilizations. This also includes culture and scientific civilization. In the span of the history of culture and civilization, Islamic discourse is never silent from psychology, from basic principles, physiological concepts, to operational techniques. Method of study and development of Islamic psychology pursued through two ways namely pragmatic method and idealistic method. This paper describes mapping methods and approaches of Islamic psychology as well as research method and development of Islamic psychology. The result shows that Islamic psychology is no longer in pseudo scientific level but it has exceeded the scientific boundaries. The objectivity of a science is only a matter of agreement, whose criteria are both quantitative and qualitative. Contemporary psychology has gained agreement from its own circle. Likewise Islamic psychology has gained agreement from the Muslims. Sebagai agama, Islam tidak saja menawarkan sistem kepercayaan, peribadatan, dan etika, tetapi lebih jauh, Islam telah mencakup seluruh kebudayaan dan peradaban. Termasuk di dalamnya yaitu kebudayaan dan peradaban ilmiah. Dalam rentang sejarah kebudayaan dan peradaban, wacana Islam tidak pernah sunyi dari pembahasan psikologi, mulai dari prinsip-prinsip dasar, konsep- konsep fisiologis, sampai pada teknik operasionalnya. Metode pengkajian dan pengembangan psikologi Islam ditempuh melalui dua cara yaitu metode pragmatis dan metode idealistik. Tulisan ini menjabarkan pemetaan metode dan pendekatan psikologi Islam serta metode pengkajian dan pengembangan psikologi Islam. Hasil yang diperoleh yaitu psikologi Islam bukan lagi bertaraf pseudo ilmiah tetapi telah melampaui batas-batas ilmiah. Objektivitas suatu ilmu hanyalah persoalan kesepakatan, yang kriterianya bukan hanya kuantitatif tetapi juga kualitatif. Psikologi kontemporer telah mendapatkan kesepakatan dari kalangannya sendiri. Demikian juga psikologi Islam telah mendapatkan kesepakatan dari kalangan kaum Muslim.

Expressive Speech Acts and Cultural Values in Collection of Short Stories Wahah al-Asdiqa’ Syifa Fauziah Anggraeni; Shafruddin Tajuddin; Nuruddin Nuruddin
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

This study aims to describe expressive speech acts and cultural values of Arab society contained in a collection of short stories Wahah al-Asdiqa’. This research uses qualitative approach with content analysis method. First, the researcher reads and studies the data, then records some expressive speech acts, after that she classifies and analyzes the speech into expressive speech acts and cultural values of Arab society, and most recently interpretes the data. The data analysis found that in the Wahah al-Asdiqa’ there are eight types of thanks using expressive speech acts, one replies from thank you, five apologies, seven greetings, two congratulations, fourty praises, five sad expressions, fourteen joyful expressions, and three offensive words, and there are some values of Arabic culture such as language, art, religion, technology, occupation, social organization, and science. Most of the culture of Arab society is based on the teachings of Islam, such as how to greet, praise always given to God, stories of prophets, culture makes poetry, etc. The expressive speech acts and cultural values must be taught to the Arabic students to improve expressive speech acts and have multicultural competence in communicating.Kajian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tindak tutur ekspresif dan nilai-nilai budaya dalam masyarakat Arab dalam kumpulan cerita pendek Wahah al-Asdiqa’. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode konten analisis. Pertama, peneliti membaca dan mengkaji data lalu mencatat tindak tutur ekspresif, setelah itu mengklasifikasi dan menganalisis perkataan tersebut dalam tindak tutur ekspresif dan nilai-nilai budaya dalam masyarakat Arab, dan kemudian menginterpretasikan data. Berdasar hasil analisis, ada delapan tipe ucapan berterima kasih yang menggunakan tindak tutur ekspresif, satu respon dari ucapan terima kasih, lima permintaan maaf, tujuh sapaan, dua ucapan selamat, 40 pujian, lima ungkapan sedih, 14 ungkapan bahagia, dan tiga kata hinaan, selain itu ada beberapa nilai budaya Arab seperti bahasa, seni, agama, teknologi, mata pencaharian, organisasi sosial, dan ilmu. Kebanyakan budaya masyarakat Arab didasarkan pada pengajaran Islam, seperti cara menyapa, pujian terhadap Tuhan, kisah-kisah nabi, budaya membuat puisi, dan sebagainya. Tindak tutur ekspresif dan nilai budaya harus diajarkan kepada siswa yang mempelajari Bahasa Arab untuk meningkatkan tindak tutur ekspresif dan memiliki kompetensi multi kultural dalam berkomunikasi.

Page 28 of 80 | Total Record : 791

26 27 28 29 30

Filter by Year

1999 2025

Filter By Issues

All Issue Vol 27, No 2 (2025): EL HARAKAH Vol 27, No 1 (2025): EL HARAKAH Vol 26, No 2 (2024): EL HARAKAH Vol 26, No 1 (2024): EL HARAKAH Vol 25, No 2 (2023): EL HARAKAH Vol 25, No 1 (2023): EL HARAKAH Vol 24, No 2 (2022): EL HARAKAH Vol 24, No 1 (2022): EL HARAKAH Vol 23, No 2 (2021): EL HARAKAH Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH Vol 22, No 2 (2020): EL HARAKAH Vol 22, No 1 (2020): EL HARAKAH Vol 21, No 2 (2019): EL HARAKAH Vol 21, No 1 (2019): EL HARAKAH Vol 20, No 2 (2018): EL HARAKAH Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH Vol 19, No 2 (2017): EL HARAKAH Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH Vol 18, No 2 (2016): EL HARAKAH Vol 18, No 1 (2016): EL HARAKAH Vol 17, No 2 (2015): EL HARAKAH Vol 17, No 1 (2015): EL HARAKAH Vol 16, No 2 (2014): EL HARAKAH Vol 16, No 1 (2014): EL HARAKAH Vol 15, No 2 (2013): EL HARAKAH Vol 15, No 1 (2013): EL HARAKAH Vol 14, No 2 (2012): EL HARAKAH Vol 14, No 1 (2012): EL HARAKAH E-Harakah (Vol 14, No 2 Vol 13, No 2 (2011): EL HARAKAH Vol 13, No 1 (2011): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 13, No 1 Vol 12, No 3 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 2 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 1 (2010): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 12, No 3 el-Harakah (Vol 12, No 2 el-Harakah (Vol 12, No 1 Vol 11, No 3 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 2 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 1 (2009): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 11, No 2 el-Harakah (Vol 11, No 1 Vol 10, No 3 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 2 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 1 (2008): EL HARAKAH Vol 9, No 3 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 2 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH Vol 8, No 3 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 2 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 1 (2006): EL HARAKAH Vol 7, No 1 (2005): EL HARAKAH Vol 6, No 2 (2004): EL HARAKAH Vol 5, No 2 (2003): EL HARAKAH Vol 5, No 1 (2003): EL HARAKAH Vol 4, No 3 (2002): EL HARAKAH Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH Vol 3, No 1 (2001): EL HARAKAH Vol 2, No 2 (2000): EL HARAKAH Vol 2, No 1 (2000): EL HARAKAH Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH More Issue

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
elharakahjurnal@gmail.com

Editorial Address
-

Location
Kota malang,

Jawa timur

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name -

Contact Email -

Phone -

Journal Mail Official elharakahjurnal@gmail.com

Editorial Address -

Location Kota malang, Jawa timur INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
elharakahjurnal@gmail.com

Editorial Address
-

Location
Kota malang,

Jawa timur

INDONESIA