cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
-
Editorial Address
-
Location
Kab. sleman,
Daerah istimewa yogyakarta
INDONESIA
Jurnal Filsafat
Published by Universitas Gadjah Mada
ISSN : -     EISSN : -     DOI : -
Core Subject : Humanities, Education, Art, Social,
Arts Humanities Education Languange, Linguistic, Communication & Media Social Sciences
Jurnal Filsafat is a scientific journal that first published in 1990, as a forum for scientific communication, development of thinking and research in philosophy. Jurnal Filsafat is published twice a year, in February and August with p-ISSN: 0853-1870, and e-ISSN: 2528-6811 The Editorial Team of Jurnal Filsafat accepts manuscript in the field of philosophy which has never been published in other media. Editorial Team has the right to edit the manuscript as far as not changing the substance of its contents. Jurnal Filsafat Address: Notonagoro Building, 2nd Floor, Faculty of Philosophy, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta; Jl. Olahraga Bulaksumur, Yogyakarta, 55281; Email: jurnal-wisdom@ugm.ac.id; Website: jurnal.ugm.ac.id/wisdom; Phone: (0274) 515368 / (0274) 546 605.
Arjuna Subject : -
Articles 600 Documents
 56   57   58   59   60 
CHARACTER BUILDING DALAM KONSEP PENDIDIKAN IMAM ZARKASYI DITINJAU DARI FILSAFAT MORAL IBNU MISKAWAIH Mu'minah, Najwaa
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 25, No 1 (2015)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.12582

Abstract

Pudarnya nilai-nilai moralitas dalam kehidupan masyarakat, terlebih dalam birokrasi politik dan pemerintahan, ditunjukkan oleh berbagai anomali dan immoralitas, seperti korupsi, sudah menjadi norma dan budaya yang sulit dikendalikan. Kondisi spirit dan moralitas bangsa yang sedemikian ini menunjukkan urgensi pengembangan kembali model pendidikan karakter sebagai upaya national healing. Imam Zarkasyi,pendiri Pondok Pesantren Modern Gontor, menerapkan character building dalam pendidikan modernnya. Ditinjau dari filsafat akhlak Miskawaih, Imam Zarkasyi mengajarkan keutamaan akhlak dengan mentransformasi livingvalues dari Panca Jiwa dan Motto Kemodernan. Upaya pembaharuan sistem, metode, dan kurikulum pendidikan dilakukan dalam rangka pembangunan karakter, dengan menerapkan prinsip jalan tengah (the Golden Mean) Ibnu Miskawaih, tetapi ia dudukkan dalam konteks modernisme pendidikan Islam. Beberapa aspek pendidikan karakter Imam Zarkasy yang sangat mendukung bagiprogram pendidikan karakter dan menemukan relevasinya adalah: pertama, keunggulan wawasan kepemimpinan dalam model pesantrennya; kedua, konsepsi teleologis tentang akhlak mulia sebagai tujuan pendidikan karakter; ketiga, pengembangan metodis melalui lingkungan pendidikan bermodel pondok pesantren agar pendidikan lebih optimal dan efisien; keempat, sumbangan praksis berupa kurikulum yang integral dan komprehensif. Di dalam konsep dan gerakan pembaharuan pendidikan yang ia lakukan, terkandung konsep pendidikan karakter yang cukup matang dan teruji sehingga patut digali manfaatnya oleh bangsa ini.
MAKNA KEJAHATAN STRUKTURAL KORUPSI DALAM PERSPEKTIF TEORI STRUKTURASI ANTHONY GIDDENS Thoyibbah, Imadah
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 25, No 1 (2015)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.12583

Abstract

Korupsi adalah realitas kejahatan yang tidak lepas dari struktur dan agensi manusia. Perspektif teori strukturasi menekankan adanya relasi dualitas antara agen dan struktur. Struktur meliputi aturan-aturan dan sumberdaya-sumberdaya, serta sistem sosial yang dimobilisasi dalam ruang-waktu oleh agenagen sosial. Korupsi sebagai kejahatan struktural melibatkan struktur mikro dan struktur makro. Pertama, korupsi merupakan kejahatan yang terjadi akibat banalitas (pembiaran/pembiasaan) yang motifnya adalah keserakahan, ketidakjujuran, kesombongan, kepicikan, kedangkalan berpikir dan kepuasan yang sifatnya subjektif. Motif-motif ini terbungkus dalam sistem produksi dan reproduksi aktivitas sosial yang bersifat dialektik. Kedua, korupsi ditopang oleh kondisi modernitas yang mengglobal akibat peristiwa; perentangan ruangwaktu, perkembangan mekanisme pencabutan/ketaktersimpanan lokalitas konteks, dan perkembangan refleksivitas pengetahuan. Agen-agennya adalah mereka yang memiliki nilai intervensi (efek) terhadap suatu tindakan yang korup. Berbagai upaya pembenaran terhadap tindakan korupsi merupakan bentuk rasionalisasi tindakan oleh agen manusia sebagai makhluk kreatif dan refleksif. Motifnya adalah untuk menghindari tanggung jawab moral dan hukum sosial. Perubahan sosial yang bisa dilakukan adalah dengan 'derutinisasi' struktur atau mengambil jarak dengan pengawasan refleksif dari struktur yang mengekang sekaligus memberdayakan benih-benih korupsi yang melibatkan struktur signifikasi, dominasi, dan legitimasi dalam konstitusi-konstitusi sosial.
SISTEM KEKERABATAN DALAM KEBUDAYAAN MINANGKABAU: PERSPEKTIF ALIRAN FILSAFAT STRUKTURALISME JEAN CLAUDE LEVI-STRAUSS Munir, Misnal
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 25, No 1 (2015)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.12584

Abstract

Kebudayaan Minangkabau adalah satu kebudayaan yang masih menganut sistem kekerabatan yang berdasarkan pada asas matrilineal hingga saat ini. Artikel ini bertujuan untuk memahami hubungan kekerabatan dalam kebudayaan Minangkabau berdasarkan teori Strukturalisme antropologis Levi-Strauss. Sistem kekerabatan dalam kebudayaan Minangkabau, menurut perspektif Strukturalisme Levi-Strauss, menempatkan laki-laki sebagai sarana komunikasi antarklen atau suku. Kebudayaan Minangkabau yang menganut sistem matrilineal menempatkan perempuan sebagai pihak yang menetap, sedangkan laki-laki sebagai pihak yang mendatangi rumah perempuan. Sistem kekerabatan matrilineal ini menempatkan perempuan sebagai pewaris harta kekayaan, dan laki-laki sebagai pihak yang berpindah ke rumah perempuan.
NILAI FILOSOFIS BUDAYA MATRILINEAL DI MINANGKABAU (RELEVANSINYA BAGI PENGEMBANGAN HAK-HAK PEREMPUAN DI INDONESIA) Ariani, Iva
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 25, No 1 (2015)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.12585

Abstract

Penelitian ini adalah penelitian kualitatif untuk menemukan esensi budaya matrilineal adat Minangkabau menurut Filsafat Feminisme. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan membagi daerah penelitian di Sumatera Barat ke dalam dua kelompok besar yaitu Minang Pesisir dan Minang Bukit. Selanjutnya peneliti mengumpulkan data melalui wawancara dan observasi langsung ke daerah tersebut untuk mendapatkan bukti dan data tentang sistem matrilineal di Sumatera Barat. Data yang sudah terkumpul kemudian dianalisis dengan menggunakan metode interpretasi dan hermeneutika yang selanjutnya dijabarkan ke dalam suatu konsep yang dapat dipakai sebagai bahan masukan bagi perkembangan proses penegakan hak-hak perempuan di Indonesia. Penelitian ini bermanfaat bagi perkembangan gerakan- gerakan wanita dan undang-undang tentang kewanitaan di Indonesia dari sisi yang lebih sesuai dengan kepribadian dan budaya masyarakat Indonesia sendiri karena diangkat dari kearifan lokal dan budaya lokal masyarakat Indonesia sehingga diharapkan akan lebih sesuai dalam rangka menawarkan nilainilai feminis yang sesuai untuk masyarakat Indonesia.
FILSAFAT PENDIDIKAN KI HADJAR DEWANTARA DAN SUMBANGANNYA BAGI PENDIDIKAN INDONESIA Suparlan, Henricus
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 25, No 1 (2015)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.12586

Abstract

Globalisasi yang dipengaruhi oleh kepentingan pasar telah mengakibatkan pendidikan tidak sepenuhnya dipandang sebagai upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan proses pemerdekaan manusia, tetapi mulai bergeser menuju pendidikan sebagai komoditas. Untuk menangkal model pendidikan sebagai komoditas maka konsep pendidikan Ki Hadjar Dewantara ditawarkan sebagai solusi terhadap distorsi-distorsi pelaksanaan pendidikan di Indonesia dewasa ini. Menurut Ki Hadjar Dewantara, hakikat pendidikan adalah sebagai usaha untuk menginternalisasikan nilai-nilai budaya ke dalam diri anak, sehingga anak menjadi manusia yang utuh baik jiwa dan rohaninya. Filsafat pendidikan Ki Hadjar Dewantara disebut dengan filsafat pendidikan among yang di dalamnya merupakan konvergensi dari filsafat progresivisme tentang kemampuan kodrati anak untuk mengatasi persoalan-persoalan yang dihadapi dengan memberikan kebebasan berpikir seluas-luasnya, dipadukan dengan pemikiran esensialisme yang memegang teguh kebudayaan yang sudah teruji selama ini. Dalam hal ini Ki Hadjar Dewantara menggunakan kebudayaan asli Indonesia sedangkan nilai-nilai dari Barat diambil secara selektif adaptatif sesuai dengan teori trikon (kontinyuitas, konvergen dan konsentris). Tiga kontribusi filsafat pendidikan Ki Hadjar Dewantara terhadap pendidikan Indonesia adalah penerapan trilogi kepemimpinan dalam pendidikan, tri pusat pendidikan dan sistem paguron.
JATIDIRI MANUSIA BERDASARKAN FILSAFAT TINDAKAN HANNAH ARENDT PERSPEKTIF FILSAFAT MANUSIA: RELEVANSI DENGAN PELANGGARAN HAM TAHUN 1965-1966 DI INDONESIA Indah, Astrid Veranita
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 25, No 2 (2015)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.12685

Abstract

The essential problem of human rights violation is a matter of human life. The issue raises many new problems, including the trauma suffered by victims and guilty feelings experienced by perpetrators. Some cases of human rights violation, can often be resolved by the constitutional court. Other cases cannot be solved by laws and regulations that have been established. In such cases, it requires an accomplishment by using another point of view, for example, by understanding the basic structure of human person, based on Hannah Arendt's philosophy of action. This research is a qualitative research with emphasises library research in obtaining data. Methods used in this study are hermeneutics, and heuristics. The formal object is human person that is part of philosophy of human. Theory of human person which is categorized into three parts, namely: the personality of human, self identity of human, and the uniqueness in the sociality of human. The result of this research is an exposure of the philosophy of human action, as an ultimate activity in the vita activa. Human beings as individuals, are body and soul; soul and mind. Self identity is understood not only as the present, but also the past and the projections of the future. Human beings develop continuously in the historicity of the time, so that each individual is unique from the others. This uniqueness colors the difference in plurality of life which is expected to keep the friendship in a community. Arendt's philosophy has been successfully answered the problem for human rights violation during the under Nazi rule. Arendt's analysis of the problem for the emphasis on the human personality-conscious thinking in a situation that tends to be authoritarian. Another analysis is the human ability to forgive, promise and build friendship. It is inspire to answer the problem for human rights violation at Indonesia upon 1965-1966. Understanding based on consciousness thinking, forgiveness, promise and friendship will break the cycle of revenge, restore social memory, and ensure the creation of rights of every citizen.
DINAMIKA ARAH KEPASTIAN HUKUM DI TENGAH TRANSFORMASI SOSIAL-BUDAYA DALAM PERSPEKTIF PEMIKIRAN MAZHAB SOCIOLOGICAL JURISPRUDENCE Suliantoro, B. Wibowo
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 17, No 1 (2007)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.23192

Abstract

The simultaneous process of social-culture transformation emerges a complex problematic in the sector of law; especially it is related with the law certainty. The clash of values occurred intensively and extensively fixes a polemic whether the law must be stable or is always in changing. The law that is always in changing will leave a certainty as an essential character of law. On the contrary, the law that stable in its nature will turn up a problem, it will not accommodate the internal dynamic. The sect of Sociological Jurisprudence, in its effort tries to formulate a harmonious synthesis by positing the significant meaning of customary law and the written constitution as a tool of social live arrangement in order to manage it better. The certainty of law will be achieved throughout continuous dialog process between rationality and experience, between fact that happen in the social life and the ideal normative of juridical values those are formulated in constitution. The certainty of law can be approached properly if it is supported by professional lawyer apparatus that has high moral integrity. The task of judge is not only to be speaker of constitution but also to enforce the justice. Therefore, the law enforcer should has sensitive feeling in understanding the phenomena of social justice that is desired by society, formulating the social justice in the constitution, and implementing the constitution wisely.
PROBLEM DALAM ASUMSI PSIKOLOGI BEHAVIORIS (Sebuah Telaah Filsafat Ilmu) Muthmainnah, Lailiy
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 27, No 2 (2017)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.28915

Abstract

Behaviorism as a mainstream in psychology occupies a very significant position in decades. Behaviorism developed a method that is able to overcome the shortcomings of introspection in psychology studies. There are three basic assumptions in behaviorist psychology : (1) The method of behaviorist is out-inside (from outside to inside) so that the focus of the study on psychology is behavior and not on the internal mental state. The method of behaviorist psychology is the opposition of the Cartesian model of thinking that is inside-out. (2) The purpose of psychology was the prediction of behavior. (3) The human body is mechanically qualitatively not much different with animals, just to be more complex, so that there is no qualitative difference between the behavior of humans and non-humans. Based on the above assumptions, the fundamental problem that then arises are follows: (1) Ignored or even rejection of consciousness as a part that should be considered in human behavior. (2) Explanation of a very mechanical style behaviorist only able to explain human behavior in terms of a materialist causa, formalist, and efficient, regardless of cause of finalists who put more emphasis on the intentions of the action. (3) Behaviorism too dogmatic in its aim to predict behavior. Regardless of the problems that exist in the assumptions behaviorist psychology, the flow is still able to contribute in explaining people's behavior, given the influence of the environment (both physical and social environment, cultural and economic) as a source of effective stimulus for the behavior of individuals. Keywords: psychological behaviorism, behavior, mechanical, behavioral prediction.
Hermeneutika sebagai Metode Ilmu Kemanusiaan (Perspektif Hermeneutika Wihelm Dilthey) Wisarja, I Ketut
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 13, No 3 (2003)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.31286

Abstract

Since Auguste Comte period, natural science dominated the development of scientific methodes and even used in social, humanities, and cultural sciences. In the end of 19th century, any consciousness of unsuffcient method of natural science was begun. Wihelm Dilthey (1833-1911) started using new way. He was a person who attempted to differ geisteswissenschaft and naturalwissenschaft to make different method. He introduced hermeneutics as an alternative method for humanities.
Menggali Kearifan Lokal Nusantara: Sebuah Kajian Filsafati Sartini, Sartini
Jurnal Filsafat "WISDOM" Vol 14, No 2 (2004)
Publisher : Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22146/jf.31323

Abstract

Local genius is local ideas that is characterized such as: wise, full of wisdom, good values, that planted and followed by society. Local genius is also a local wisdom. It stands from the outer culture, that accommodate and intergrate the outer culture into inside and give them the right way. Local genius emerge into: value norm, faith custom, etc. They have special meaning and function. It must be changed because of cross culture and globalization. It gives a challenge to explore and criticize it in scientific ways.

Page 58 of 60 | Total Record : 600

 56   57   58   59   60 

Filter by Year

1990 2021


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 31, No 2 (2021) Vol 31, No 1 (2021) Vol 30, No 2 (2020) Vol 30, No 1 (2020) Vol 29, No 2 (2019) Vol 29, No 1 (2019) Vol 29, No 1 (2019) Vol 28, No 2 (2018) Vol 28, No 1 (2018) Vol 27, No 2 (2017) Vol 27, No 2 (2017) Vol 27, No 1 (2017) Vol 26, No 2 (2016) Vol 26, No 2 (2016) Vol 26, No 1 (2016) Vol 25, No 2 (2015) Vol 25, No 1 (2015) Vol 24, No 1 (2014) Vol 24, No 1 (2014) Vol 23, No 3 (2013) Vol 23, No 2 (2013) Vol 23, No 1 (2013) Vol 22, No 3 (2012) Vol 22, No 3 (2012) Vol 22, No 2 (2012) Vol 22, No 2 (2012) Vol 22, No 1 (2012) Vol 22, No 1 (2012) Vol 21, No 3 (2011) Vol 21, No 3 (2011) Vol 21, No 2 (2011) Vol 21, No 2 (2011) Vol 21, No 1 (2011) Vol 21, No 1 (2011) Vol 20, No 3 (2010) Vol 20, No 3 (2010) Vol 20, No 2 (2010) Vol 20, No 2 (2010) Vol 20, No 1 (2010) Vol 20, No 1 (2010) Vol 19, No 3 (2009) Vol 19, No 3 (2009) Vol 19, No 2 (2009) Vol 19, No 2 (2009) Vol 19, No 1 (2009) Vol 19, No 1 (2009) Vol 18, No 3 (2008) Vol 18, No 3 (2008) Vol 18, No 2 (2008) Vol 18, No 2 (2008) Vol 18, No 1 (2008) Vol 18, No 1 (2008) Vol 17, No 3 (2007) Vol 17, No 2 (2007) Vol 17, No 1 (2007) Vol 16, No 3 (2006) Vol 16, No 3 (2006) Vol 16, No 2 (2006) Vol 16, No 1 (2006) Vol 14, No 3 (2004) Vol 14, No 2 (2004) Vol 14, No 1 (2004) Vol 13, No 3 (2003) Vol 13, No 2 (2003) Vol 13, No 1 (2003) Vol 10, No 2 (2000) Jurnal Filsafat Seri 30 Oktober 1999 Jurnal Filsafat Seri 29 Juni 1999 Jurnal Filsafat Seri 28 Juli 1997 Jurnal Filsafat Seri 28 Juli 1997 Jurnal Filsafat Seri 27 Maret 1997 Jurnal Filsafat Seri 27 Maret 1997 Jurnal Filsafat Edisi Khusus Agustus 1997 Jurnal Filsafat Seri 26 Desember 1996 Jurnal Filsafat Seri 26 Desember 1996 Jurnal Filsafat Seri 25 Mei 1996 Jurnal Filsafat Seri 25 Mei 1996 Jurnal Filsafat Seri 24 Februari 1996 Jurnal Filsafat Seri 24 Februari 1996 Jurnal Filsafat Seri 23 November 1995 Jurnal Filsafat Seri 23 November 1995 Jurnal Filsafat Seri 22 Agustus 1995 Jurnal Filsafat Seri 22 Agustus 1995 Jurnal Filsafat Seri 21 Mei 1995 Jurnal Filsafat Seri 21 Mei 1995 Jurnal Filsafat Seri 20 Desember 1994 Jurnal Filsafat Seri 20 Desember 1994 Jurnal Filsafat Seri 19 Agustus 1994 Jurnal Filsafat Seri 19 Agustus 1994 Jurnal Filsafat Seri 18 Mei 1994 Jurnal Filsafat Seri 18 Mei 1994 Jurnal Filsafat Seri 17 Februari 1994 Jurnal Filsafat Seri 17 Februari 1994 Jurnal Filsafat Seri 16 November 1993 Jurnal Filsafat Seri 16 November 1993 Jurnal Filsafat Seri 15 Agustus 1993 Jurnal Filsafat Seri 15 Agustus 1993 Jurnal Filsafat Seri 14 Mei 1993 Jurnal Filsafat Seri 14 Mei 1993 Jurnal Filsafat Seri 13 Februari 1993 Jurnal Filsafat Seri 13 Februari 1993 Jurnal Filsafat Seri 12 November 1992 Jurnal Filsafat Seri 11 Agustus 1992 Jurnal Filsafat Seri 10 Mei 1992 Jurnal Filsafat Seri 10 Mei 1992 Jurnal Filsafat Seri 9 Februari 1992 Jurnal Filsafat Seri 8 November 1991 Jurnal Filsafat Seri 7 Agustus 1991 Jurnal Filsafat Seri 6 Mei 1991 Jurnal Filsafat Seri 5 Februari 1991 Jurnal Filsafat Seri 5 Februari 1991 Jurnal Filsafat Seri 4 November 1990 Jurnal Filsafat Seri 3 1990 Jurnal Filsafat Seri 1 1990 More Issue