cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 349 Documents
 10   11   12   13   14 
RESOLUSI KONFLIK KASUS SYAIKH AL-MUTAMAKIN DALAM TEKS KAJEN DAN CEBOLEK M Muslich
AL-TAHRIR Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i1.174

Abstract

Abstract: This study traces the conflict between Sheikh Ahmad al-Mutamakkin and Ki Ketib Anom Kudus that was rooted on the ideology of Sufism. Sheikh Ahmad al-Mutamakkin’s doctrine on mysticism was considered to be contrary to the shari'ah (Islamic laws) brought by Prophet Muhammad. Ki Ketib Anom and Ulama of Northern coasts of East Java said that his teachings could harm the Muslims and they asked the authorities to get Sheikh Ahmad al-Mutamakkin to trial. Sheikh Ahmad al-Mutamakkin remained on his truth school which he believed. Ki Ketib Anom and other Islamic Scholars tried to visit him and advise him, but they were ignored. Even his continuous action on breeding twelve dogs from Kudus and naming his biggest dog “Abdulqahar” and also his owning four puppies with their leader’s name “Kamaruddin” made Ki Ketib think that Sheikh Ahmad had deemed offensive to Muslims. The Islamic Scholars Islamic Scholars agreed that this issue should be lodged to the authorities of Surakarta Sultanate. To solve this conflict, on behalf of the authorities of Surakarta Sultanate, sent Patih Danurejo and Demang Urawan as mediators of the conflict settlement. This valuable experience that can be taken in this case is that it can be as a model of problem solution of solving the conflict which is not necessary to be ended by giving punishment or sentences, but would be better with the acts of dialogue and attempts of resuscitation outside the court.الملخص: ركزت هذه الدراسة في النزاع بين الشيخ أحمد المتمكّن و كي كتيب أنوم قدس بخلفية النزعة الصوفية. اعتبر الناس أن التعاليم التي جاء بها الشيخ أحمد المتمكّن تعارض الشريعة التى جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. رأى كي كتيب أنوم والعلماء في السواحل الشمالية جاوة الشرقية أن تعاليم الشيخ أحمد تضرّ المسلمين وطلبوا من الحكّام أن يقوموا عليه بالتحكيم، ولكنّ الشيخ أحمد المتمكّن قائم على الحق الذي يعتقده. حاول كي كتيب أنوم وغيره من العلماء في تذكيره ونصحه ولكنّ الشيخ على رأيه، بل استمرّ هو في تربية الكلاب من قدس ( 12 كلبا ) وسمّى أكبرها عبد القهّار، وله كذلك أربعة كلاب صغار ودعا رئيسها قمر الدين. أدى هذا إلى تجريح شعور المسلمين. اتفق العلماء على حمل هذه المسألة إلى السلطنة هادينينجرات سوراكرتا. أرسل السلطان نائبه دانوريجو وديمانج أوراوان وسيطا في حلّ هذا النزاع. استطاع هذان الوسيطان – بذكاءهما – حلّ هذا النزاع وإرضاء الطرفين. والدرس من هذا النزاع وما له من سبيل الحلّ هو أن طريقة حلّ مشكلة من المشاكل ليس دائما بالعقاب ولكنّ الأفضل بالحوار.Abstrak: Penelitian ini menggali konflik antara Syaikh Ahmad al-Mutamakkin dengan Ki Ketib Anom Kudus yang dilatarbelakangi oleh paham sufisme. Ajaran tentang ilmu mistik Syaikh Ahmad al-Mutamakkin dianggap bertentangan dengan syari’at yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Menurut Ki Ketib Anom dan ulama-ulama pesisir Pantai Utara Jawa Timur ajaran itu akan membahayakan kaum Muslimin dan meminta kepada penguasa agar Syaikh Ahmad al-Mutamakkin diadili. Syaikh Ahmad al-Mutamakkin tetap pada kebenaran paham yang diyakininya. Ki Ketib Anom dan para ulama lainnya mencoba datang dan memberi nasihat kepada beliau, tetapi juga tidak diabaikan. Bahkan tindakan beliau yang terus memelihara anjing dari Kudus sebanyak dua belas, yang terbesar diberi nama Abdulqahar, dan ia mempunyai empat anak anjing, pemimpinnya dinamai Kamaruddin yang oleh Ki Ketib Anom dianggap menyinggung umat Islam. Para ulama setuju bahwa masalah ini harus diadukan kepada penguasa Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Untuk menyelesaikan konflik ini pihak penguasa dari Kasunanan Surakarta Hadiningrat mengutus Patih Danurejo dan Demang Urawan sebagai mediator penyelesaian konflik tersebut. Berkat kepiawaian Patih Danurejo dan Demang Urawan dalam melakukan tugas negara dihasilkan solusi konflik yang memuaskan semua pihak. Pelajaran berharga yang dapat diambil dalam persoalan ini dapat menjadi model pembelajaran bahwa penyelesaian suatu konflik tidak harus berujung pada pemberian hukuman, tetapi menekankan kepada dialog dan penyadaran di luar sidang pengadilan. Keywords: konflik, al-Mutamakkin, mediasi, sufisme, pembelajaran
The Implementation of Nahdlatul Ulama's Moderation Philosophy in Treating Islamic Fundamentalism in Bandar Lampung Maulana Mukhlis; Ahmad Robi Ulzikri; Angger Widianto
AL-TAHRIR Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i1.2679

Abstract

The Islamic fundamentalism movement has metamorphosed into a serious threat to the existence of multiculturalism in Bandar Lampung. This movement turned into a social and educational movement that penetrated educational institutions in Lampung. It transformed into a campus organization. Not only the state, Islamic religious-based civil society organizations with moderate views such as Nahdlatul Ulama often intersect directly with Islamic fundamentalism groups. The Islamic purification brought by this group has often become a space for friction with Nahdlatul Ulama (Henceforth: NU). Moreover, there are study forums on-campus that discuss Islamic law and the caliphate (Khilafah) system as the Unitary system of the Republic of Indonesia. This has become a point of controversy with NU groups that accept Pancasila as the final foundation of the state. This study aims to find out how Nahdlatul Ulama Bandar Lampung City through its basic philosophy faces the contradiction of the Islamic fundamentalism movement and what challenges are faced by NU with the Islamic fundamentalism group in Bandar Lampung. The research method used is descriptive qualitative in which data are obtained through interview techniques. The results showed the contradiction of NU Bandar Lampung against Islamic fundamentalism groups holding on to the basic philosophy, namely tawassuth and i'tidal, tasamuh, and tawazun. Besides, community activities based on strengthening moderatism of Ahlussunah wal Jamaah annahdliyyah, and the attitude of tolerance among religious communities are based on the attitude of serving the people (fii khidmatil ummah). Future challenges for NU Bandar Lampung include internal challenges (increasing the quality of resources and the identity of the NU) and external challenges (environment and global change). الملخص: تحولت حركة الأصولية الإسلامية إلى تهديد خطير لوجود حياة التعددية الثقافية في بندر لامبونخ. هذه الحركة تصبح الحركات الاجتماعية والتعليم التي تتخلل المؤسسات التعليمية في لامبونخ. صارت هذه الحركات الي منظمة الجامعة. ليس فقط الدولة، منظمة المجتمع الإسلامي مع أيديولوجية معتدلة مثل نهضة العلماء كثيرا ما تتقاطع في تعارض مباشر مع مجموعة الأصولية الإسلامية في وسط المجتمع. غاليا يصبح تطهير الإسلام الذي نقل بهذه المجموعة غرفة المُنَاوَشَة بمنظمة نهضة العلماء. لاسيما بوجود منتدى الأبحاث الذي ينوي في تكوين الشريعة الإسلامية والخلافة كنظام للدولة الموحدة لجمهورية إندونيسيا. لقد أصبح هذا الفرق التعارض بنهضة العلماء التي تقبل المبدئ الخمسة كدولة نهائية. تهدف هذه الدراسة إلى تحديد كيفية مواجهة نهضة العلماء في بندرلامبونج من خلال فلسفة الجوهر في أداء تناقض مع حركة الأصولية الإسلامية وكذلك التحديات التي تواجهها نهضة العلماء في مواجهة مجموعة الأصولية الإسلامية في بندر لامبونج. طريقة البحث المستخدمة في هذا البحث هي نوعية وصفية، والبيانات التي تم الحصول عليها من خلال تقنيات المقابلة. أظهرت هذه نتائج البحث أنّ تناقضات نهضة العلماء في بندر لامبونج على مجموعة الأصولية الإسلامية التمسك الفلسفة هي التوسط والاعتدال، والتسامح، والتوازن، من خلال أنشطة المجتمع التي تعزز الاعتدال على أساس اهل السنة والجماعة النهضية، والتسامح بين الأديان على أساس خذمة الأمة. التحديات التي تنتظرها نهضة العلماء في بندرلامبونج تشمل على التحديات الداخلية (موارد تحسين الجودة وهوية نهضة العلماء) والتحديات الخارجية (التغيرات البيئية والعالمية). اAbstrak: Gerakan fundamentalisme Islam telah bermetamorfosa menjadi sebuah ancamam serius terhadap eksistensi kehidupan multikulturalisme di Bandar Lampung. Gerakan ini bermetamoforsis menjadi gerakan gerakan sosial dan pendidikan yang merasuk ke dalam lembaga-lembaga pendidikan di Lampung. Ia menjelma menjadi organisasi kampus dan bahkan mengkooptasinya. Tidak hanya negara, organisasi masyarakat sipil berbasis agama Islam dengan faham moderat seperti Nahdlatul Ulama kerap bersinggungan langsung dalam kontradiksi terhadap kelompok fundamentalisme Islam di tengah masyarakat. Purifikasi Islam  yang dibawa kelompok ini sering menjadi ruang gesekan dengan NU. Terlabih adanya forum-forum kajian di kampus yang mewacanakan syariat Islam dan khilafah sebaga sistem negara Kesatuan Republik Indonesia. Hal ini menjadi titik gegesakan dengan kalangan NU yang menerima Pancasila sebagai Dasar negara yang sudah final. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana vis a vis Nahdlatul Ulama Kota Bandar Lampung melalui falsafah dasarnya dalam melakukan kontradiksi terhadap gerakan fundamentalisme Islam serta tantangan yang apa saja yang dihadapi NU dalam vis a vis dengan kelompok fundamentalisme Islam di Bandar Lampung. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, data diperoleh melalui teknik wawancara. Hasil penelitian menunjukan kontradiksi NU Bandar Lampung terhadap kelompok fundamentalisme Islam berpegangan pada falsafah dasar yaitu tawassuth dan i’tidal, sikap tasamuh, dan sikap tawazun, melalui kegiatan-kegiatan masyarakat yang bersifat penguatan sikap moderatisme berdasarkan Ahlussunah wal Jamaah annahdliyyah, sikap toleransi antar umat beragama berlandaskan pada sikap mengabdi kepada umat (fii khidmatil ummah). Tantangan kedepan bagi NU Bandar Lampung meliputi tantangan internal (peningkatan kualitas sumberdaya dan identitas ke-Nu-an) dan tantangan eksternal (lingkungan dan perubahan global).
Perubahan Sosial Pada Komunitas Suku Bajo Di Pesisir Teluk Tomini Muhammad Obie
AL-TAHRIR Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i1.377

Abstract

Abstract: Society and culture of human being always change as an ever –present phenomena in the world. A distinction is sometimes made then between processes of change within the social structure, which serve in part to maintain the structure, and, even the processes itself can be slow or fast through evolusion and revolusion.   One of the factors that quicken the social change process is the government interventions. This study aims at analyzing the social change on the Bajo Tribe community as the impact of various government programs at Tomini bay coastal. This research used strategy of historical sociology. The kinds of data collected were primer and secondary data that were analyzed by using qualitative approac. The result showed that various   government programs at Tomini bay, such as designating conservation area, granting concession license to private sectors through forest concession right (FCR)), indefeasible right of use (IRU), and fishing industry at the bay had caused the loss of access of the Bajo tribe community to coastal and marine resources area. Various interventions of government programs had implication on resettlement of the Bajo tribe community, causing the Bajo tribe divided into sea Bajo and land Bajo. The loss of access of the Bajo tribe to coastal and marine resources caused traditional institution weaken which made its philosophy of living in harmony with nature, and  conservation ethics fade away, its local wisdom, and self identity lose, and its social capital destructed.  الملخص: كان المجتمع وحضارته متغيّرين في أيّ كان المجتمع وهذه الحضارة. ويكون الفرق في كون هذا التغيّر. قد تكون عملية التغيّر متمهّلة أو سريعة وقد تكون عن طريق التطوّر والثّورة. وأحد العناصر المسرعة في عملية هذا التغيّر هو تدخّل الحكومة. حاولت هذه الدراسة تحليل التغيّر الاجتماعي في قبيلة "باجو" نتيجة لتطبيق البرامج الحكومية في سواحل خليج توميني. استخدمت هذه الدراسة الأسلوب الاجتماعي التاريخي. والبيانات المحصولة عليها في شكل البيانات الأولية والبيانات الثانوية ويكون تحليل البيانات بالمدخل الكيفي. دلّت نتائج البحث على أن البرامج المتنوّعة من الحكومة في ساحل خليج توميني في شكل اثبات مناطق الحفاظ، وتسليم الإذن لعملية الحفاظ تجاه الشركات الأهلية عن طريق HPH وHGU و تربية الأسماك (بركة الأسماك)، وأدت هذه البرامج إلى ضياع فرصة الاستفادة لقبيلة باجو تجاه الموارد السواحلية والبحرية. وتدخّل برامج الحكومة أدى إلى إعادة توطين مجتمع باجو وتفريقهم إلى مجتمع باجو البحري ومجتمع باجو البرّيّ.  وضياع فرصة الاستفادة لمجتمع باجو تجاه موارد الطاقات السواحلية والبحرية أدّى إلى ضعف المؤسسات التقاليدية وأدّى هذا إلى تلاشي فلسفة الحياة المنسجمة بالعالم. وتلاشي خُلق عملية الحفاظ، وضياع الحكمة المحلية، وتلاشى الهوية وفساد الرأسمال الإجتماعي.  Abstrak: Masyarakat dan kebudayaan manusia di manapun pada dasarnya selalu  berada dalam keadaan berubah. Perbedaannya ada yang berlangsung secara lambat, cepat, atau bahkan melalui proses evolusi dan revolusi. Salah satu faktor yang mempercepat proses perubahan sosial adalah intervensi pemerintah. Kajian ini bertujuan menguraikan perubahan sosial pada komunitas Suku Bajo sebagai akibat masuknya berbagai program pemerintah di pesisir Teluk Tomini. Penelitian ini menggunakan strategi sosiologi sejarah (historical sociology). Jenis data yang terkumpul berupa data primer dan data sekunder, yang dianalisis dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Hasil kajian menunjukkan bahwa berbagai program pemerintah di pesisir Teluk Tomini, berupa penetapan kawasan konservasi, serta pemberian izin konsesi kepada swasta melalui Hak Pengusahaan Hutan (HPH), Hak Guna Usaha (HGU), dan usaha tambak telah menyebabkan hilangnya akses komunitas Suku Bajo terhadap sumber daya pesisir dan laut. Intervensi berbagai program pemerintah tersebut berimplikasi resettlement bagi komunitas Suku Bajo, sehingga menyebabkan terbelahnya komunitas Suku Bajo menjadi Bajo laut dan Bajo darat. Hilangnya akses Suku Bajo terhadap sumber daya pesisir dan laut, menyebabkan kelembagaan adat semakin melemah yang mengakibatkan memudarnya falsafah hidup selaras dengan alam, memudarnya etika konservasi, hilangnya kearifan lokal, hilangnya identitas diri, dan hancurnya modal sosial.
Alquran dan Konservasi Lingkungan: Telaah Ayat-Ayat Ekologis Dede Rodin
AL-TAHRIR Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i2.1035

Abstract

Abstracts: The environmental conservation discourse has become a central issue in the threat of global environmental crisis due to the consideration that it is the biggest problem of this century that effect the inhabitants of today’s world and future generations. Experts have discovered that the environmental crisis has caused a variety of disasters, climate change, global warming, shrinking quality of life and the threat of future earth destruction. Therefore, the people  must find the appropriate solutions to overcome this crisis. This article proposed the concept of environmental conservation through the study of ecological verses in the Quran using thematic and semantic approaches. Formulating environmental conservation from the perspective of the Quran becomes essential because Quran is believed by Muslims as a source underlying beliefs, attitudes and behavior as well as ecological research based on the interpretation of religious texts is necessary to provides a theological basis for environmental conservation.الملخص: أصبح خطاب الحفاظ على البيئة وإصلاحها قضية فعلية في خضم تهديد الأزمة البيئية العالمية. ولأن أزمة البيئة قد اعترفت بأنها أكبر مشكلة  في هذا القرن تؤثر على سكان عالم اليوم والأجيال المقبلة. وقد رسم الخبراء أن الأزمة البيئية سببت مجموعة متنوعة من الكوارث وتغير المناخ والاحترار العالمي، وتقلص نوعية الحياة والتهديد من تدمير الأرض في المستقبل. ولذلك، فإن الناس فى العالم لا يزال يسعى إلى إيجاد حلول لسرعة تسارع الأزمة. يقدم هذا البحث مفهوم الحفاظ على البيئة من خلال دراسة موضوعية لآيات البيئة في القرآن الكريم. إن صياغة الحفاظ على البيئة من منظور القرآن أمر مهم، لأنه بالإضافة إلى أن القرآن مصدر للمعتقدات الأساسية والمواقف والسلوكيات للمسلمين، فضلا عن البحوث البيئية القائمة على تفسير النصوص الدينية ضرورية لتوفير التأصيل الشرعي لحفظ البيئةAbstrak: Diskursus konservasi lingkungan telah menjadi isu aktual di tengah ancaman krisis lingkungan global. Karena krisis lingkungan dianggap sebagai masalah terbesar abad ini yang berdampak pada penghuni dunia sekarang dan generasi masa depan. Para ahli telah memetakan bahwa krisis lingkungan telah menyebabkan berbagai bencana, perubahan iklim, pemanasan global, menurunkan  kualitas hidup dan ancaman kehancuran bumi di masa depan. Karena itu, manusia di seluruh dunia terus mencari solusi bersama untuk mengatasi krisis ini. Artikel ini menawarkan konsep konservasi lingkungan melalui studi tentang ayat-ayat ekologis di dalam Alquran dengan menggunakan pendekatan tematik dan semantik. Dengan menelusuri berbagai term yang digunakan Alquran kemudian dirumuskan prinsip-prinsip Alquran tentang lingkungan. Merumuskan konservasi lingkungan dari sudut pandang Alquran menjadi penting, karena selain Alquran diyakini oleh umat Islam sebagai sumber yang mendasari kepercayaan, sikap dan perilaku. Penelitian ekologi berdasarkan interpretasi teks agama diperlukan untuk memberikan dasar teologis untuk konservasi lingkungan.
OrientasiEkonomi Islam dalam Arus Trend Ekonomi Era Global di Tengah Kegagalan Ekonomi Kapitalisme Muwahid Shulhan
AL-TAHRIR Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i1.52

Abstract

The convensional economic approach that was excessive to fulfill personal interest in Islamic countries has increased economic growth in the economy in western world. But behind this success,in fact they failed to actualize the social vision and normative purpose for creating economic science. In the next, it appeared a negative effect that was same as Fukuyama said “the Great Disruption”. For solving those dificulty problems faced by muslim countries must be started in making and realizing a Paradigm. A paradigm is a basic for answering all of the problems above. In that paradigm, there must be planted a new premis, in developing of the economic in Islamic rules and the literature of islamic economic building is based on the paradigm as in al-Qur’an and as-Sunah. al-Qur’an and al-Sunnah are the main point of our basic reference. The second premis of this methode refuses the imitative. The kapitalisme, socialisme and that derivation are not the ideal type, even we can collect another advantages sources for being adopted and integrated in islamic paradigm without reducing any rules.
CONFLICT RESOLUTION EDUCATION IN MEDINA CONSTITUTION: Contextual Exegesis of Medina Constitution Mawi Khusni Albar
AL-TAHRIR Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1382

Abstract

Abstract: Conflict is an integral part and has a wide variety of types in all aspects of people's lives. This is the responsibility of education because of the potential it possesses to prevent conflicts. Therefore the education of conflict resolution is a suitable idea to resolve conflict issues. The Medina constitution is a monumental work in the history of human life that becomes the spirit of how to create a harmonious life amid diversity. The interpretational method of Medina Constitution is legal hermeneutics which has three meaning areas such as text, context, and contextualization of text meaning to the context. The underlying theory in this research is the theory of conflict resolution education which has three areas to handle conflicts, such as social contradiction changes with structural approaches, improvement of relationship behavior and social interaction, and encouragement of attitude change. The Medina Constitution has fundamental values in social life, namely: togetherness, unity, freedom, religious tolerance, mutual help, justice, equality of rights and obligations, social honor, national defense and peace, piety, amar ma'ruf nahi munkar, and leadership. The contextualization of principles in the Medina charter on conflict resolution education can be discovered relevantly in the following three aspects; structural, behavioral improvement, and attitudinal changes in social relations.الملخص: الصراع هو جزء لا يتجزأ من حياة الإنسان ويتخذ أشكالا مختلفة وهو يحدث في جميع جوانب حياة الناس. هذه هي مسؤولية للتربية ، لأن للتربية القدرة على منع النزاعات ، لذا فإن التثقيف في مجال حل النزاعات هو الفكرة الصحيحة لمعالجة مشكلة الصراع هذه. أما بالنسبة للروح المأخوذة من ميثاق المدينة التي  هي عملاً ضاخما في تاريخ الحياة البشرية حول كيفية خلق حياة متناغمة في تنوع الاجتماعية . إن طريقة تفسير ميثاق المدينة هي التأويل القانوني الذي له ثلاثة جوانب من المعنى ، أي النص ، السياق ، و سياق معنى النص. النظرية الأساس لتطوير هذا البحث هي نظرية تربية حل النزاعات التي لها ثلاثة مجالات للتعامل مع الصراع ، وهي: التغيرات في التناقضات الاجتماعية مع المقاربات الهيكلية ، تحسين سلوك العلاقة والتفاعل الاجتماعي ، وتشجيع التغييرات في المواقف. يمتلك ميثاق المدينة مبادئ في الحياة الاجتماعية ، وهي: التعاون والوحدة والحرية والتسامح الديني ومساعدة الضعفاء والعدالة والمساواة في الحقوق والواجبات والاحترام الاجتماعي والدفاع عن الدولة والسلام والتقوى والامر بالمأروف ونهي عن المنكر  والقيادة. أما فيما يتعلق بوضع المبادئ في ميثاق المدينة في مجال حل النزاعات ، فيمكن إيجازها في ثلاثة جوانب ، هي: المنهج الهيكلي ، السلوكي ، والتغيرات في المواقف في العلاقات الاجتماعية.Abstrak: Konflik merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan manusia dan mengambil bentuk yang beraneka rupa dan hampir menyeluruh di segala aspek kehidupan masyarakat. Hal ini merupakan tanggung jawab pendidikan, karena pendidikan memiliki potensi untuk mencegah terjadinya konflik, maka pendidikan resolusi konflik merupakan gagasan yang tepat untuk menyikapi persoalan konflik ini. Adapun ruhnya diambil dari Kosntitusi Madinah yang merupakan karya monumental dalam sejarah kehidupan manusia tentang bagaimana menciptakan kehidupan yang harmonis di tengah keberagaman. Metode penafsiran Konstitusi Madinah adalah legal hermeneutika yang memiliki tiga wilayah pemaknaan, yaitu teks, konteks, dan kontekstualisasi dari makna teks terhadap konteks. Teori yang menjadi dasar pengembangan penelitian ini adalah teori pendidikan resolusi konflik yang mempunyai tiga wilayah penanganan konflik, yaitu perubahan kontradiksi sosial dengan pendekatan struktur, memperbaiki perilaku hubungan dan interaksi sosial, dan mendorong perubahan sikap. Konstitusi Madinah memiliki nilai-nilai mendasar dalam kehidupan sosial, yaitu kebersamaan, persatuan, kebebasan, toleransi beragama, tolong menolong dan membantu yang lemah, keadilan, persamaan hak dan kewajiban, hormoni sosial, bela negara dan perdamaian, kesalehan, amar ma’ruf nahi munkar, dan kepemimpinan. Adapun kontekstualisasi prinsip-prinsip dalam piagam Madinah dalam pendidikan resolusi konflik dapat ditemukan relevansinya dalam tiga aspek, yaitu struktural, perbaikan perilaku, dan perubahan sikap dalam hubungan sosial.
MENGURANGI KEKERASAN TERHADAP ANAK BERBASIS PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL Nur Kholis
AL-TAHRIR Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i2.165

Abstract

Abstract: Humans  have  their  own  potential  as  an  instrument  to perfect their existence. In the process of perfecting, they always do some  processes  as  well  as  social  interactions  to  optimize  any potential  they  had  by  synchronizing  internal  and  external  poten-tials of  their  social  environment. A phenomenon  shows  that  there are  two  possibilities  resulted  by  the  process:  harmony  or  clash. The  process  of  harmony  is  indicated  by  accomplishment  of  any objectives  or  needs  of  each  individual  that  does  the  social interaction. On  the  contrary,  the  clash process will happen  if  the interactions  turn  to  violence  on  weak/poor  individual  or  group, either structurally or culturally, socially, and economically. One of causes  of  the  clash  resulting  violence  is  the  absence  of  social control,  imbalance  of  hierarchical  interaction,  social  imbalance and  poor  economy.  Multicultural  education  can  be  set  as  an approach  in  learning/education  in  Indonesia  by  firstly  examining its philosophical background and  educational  theory which,  then, leads  to  the  method(s)  and  technique(s)  of  learning/education  to shape generation that have the following characteristics: tolerated, social-characterized,  and  aware  to  certainty  of  diversity  as sunatullah  that  hopefully  results  in  decreasing  clash  phenomena which lead to any violence or conflict.
IDENTITAS KESALEHAN PEREMPUAN: EKSISTENSI BENDRONG LESUNG DARI KEMBAN HINGGA JILBAB DI KOTA CILEGON Lina Sobariyah; Arif Zamhari
AL-TAHRIR Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i1.2041

Abstract

Abstract: This article examines efforts to preserve local culture by women in the city of Cilegon. The existence of the bendrong lesung art will be the object of research because the role of women looks so important in this art performance. Women with their bendrong lesung represent the values of strong religiosity. This article is the result of field research using a case study method with a feminist anthropological approach. The researchers used some data collection techniques such as observation, in-depth interviews and documentation. Bendrong lesung is one of the traditional arts performed by the people of the City of Cilegon, Banten. Historically, this art performance was held in a community tradition in welcoming the harvest as a form of gratitude and happy expression for the efforts that have produced good results. Bendrong lesung as a cultural product represents the social piety identity of women. On its development, women as the main actors have a high awareness of diversity. Thus, beside the identity of social piety that was born in the existence of this bendrong lesung, personal piety identity was also manifested by the players with symbols in the form of the use of the veil covering the genitals to replace the clothes kemban. The existence of the bendrong lesung has witnessed how the piety movement was formed until now.الخلاصة: تتناول هذه المقالة الجهود المبذولة للحفاظ على الثقافة المحلية من قبل النساء في مدينة سيليجون. إن وجود فن الالتواء هو موضوع البحث لأنه في هذا الفن دور المرأة يبدو مهمًا جدًا. تمثل النساء مع غمازاتهن قيم التدين الكثيف. هذه المقالة هي نتيجة البحث الميداني باستخدام طريقة دراسة حالة مع نهج أنثروبولوجي نسوي. في تقنيات جمع البيانات ، يستخدم الباحثون تقنيات تشمل الملاحظة والمقابلات المتعمقة (المقابلات المتعمقة) والتوثيق. Bendrong lesung هي واحدة من الفنون التقليدية لشعب مدينة Cilegon   Banten. تاريخيا ، أدرج هذا الفن في تقاليد المجتمع في الترحيب بالحصاد كشكل من الامتنان والتعبير السعيد عن الجهود التي أسفرت عن نتائج جيدة. تمثل bendrong lesung كمنتج ثقافي هوية التقوى الاجتماعية للمرأة. لدى تطورها ، تتمتع النساء بصفتهن الجهات الفاعلة الرئيسية بوعي عال بالتنوع. لذلك ، بالإضافة إلى هوية التقوى الاجتماعية التي ولدت في وجود هذا الانحناء ، ظهرت هوية التقوى الشخصية من قبل اللاعبين برموز في شكل استخدام الحجاب الذي يغطي الأعضاء التناسلية لاستبدال الملابس التوأم. شهد وجود مدافع الهاون كيف تشكلت حركة التقوى حتى الآن.Abstrak: Artikel ini mengkaji tentang upaya pelestarian kebudayaan lokal yang dilakukan oleh kaum perempuan di Kota Cilegon. Eksistensi kesenian bendrong lesung akan menjadi objek penelitian karena dalam kesenian ini peran perempuan terlihat begitu penting. Kaum perempuan dengan bendrong lesung-nya merepresentasikan nilai-nilai religiusitas yang kental. Artikel ini merupakan hasil penelitian lapangan menggunakan metode studi kasus dengan pendekatan antropologi feminis. Dalam teknik pengumpulan data, peneliti menggunakan teknik-teknik diantaranya observasi, wawancara mendalam (indepth interview) dan dokumentasi. Bendrong lesung merupakan salah satu kesenian tradisional masyarakat Kota Cilegon, Banten. Secara historis, kesenian ini termasuk dalam sebuah tradisi masyarakat dalam menyambut panen sebagai wujud rasa syukur dan ungkapan bahagia atas jerih payah yang telah membuahkan hasil yang baik.  Bendrong lesung sebagai sebuah produk kebudayaan merepresentasikan identitas kesalehan sosial kaum perempuan. Dalam perkembangannya, para perempuan sebagai pelaku utama mempunyai kesadaran akan keberagamaan yang cukup tinggi. Maka, selain identitas kesalehan sosial yang terlahir dalam eksistensi bendrong lesung ini, identitas kesalehan personal juga terwujud dari para pemainnya dengan simbol berupa penggunaan jilbab penutup aurat menggantikan pakaian kemban. Eksistensi bendrong lesung telah menjadi saksi bagaimana gerakan kesalehan terbentuk sampai sekarang.
Agama Sebagai Kesadaran Ideologis: Refleksi Perubahan Sosial Ali Syari’ati Imam Bonjol Jauhari
AL-TAHRIR Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i1.315

Abstract

Abstract: In the context of social change, the thought of Ali Syar'ati, if seen from the perspective of its frameworks and methods,is different from the thought of other Islamic movements.On the one hand, Shari'ati’s thought opposes the Iranian authority, Shah Pahlavi, but on the other hand, it is totally different from the traditional Iranian anti-change cleric, and it is also in contrast to the radical Islamic movements that do political rebellion against the ruler.Shari'atiput up political resistance through revolutionary ideas influencing public opinion to understand Islam as a doctrine which has an emancipatory interest, that is, the belief of Islam as a school of thought and action in the fight against social and economic injustice, despotic ruler, and the fetters of culture. Efforts to comprehend Islamic meanings in modern and contextual Islamic thought presents two patterns of social changes; first is the pattern of moderatemovement and second is extreme one. The formerleads more specifically to how to implement Islamic values in the national way of life, and   sense of nationalitywithout being trapped inreligious symbols and labels, while the latter leads totheimplementation of Islamic values and symbolismand labeling whichare both considered to be important. So the former tends to take more substantive values of Islam that is essentially concerned with the purpose of realization of the ideals of Islam, while the latter tends to the enactment of Islamic lawin all aspects of community life.  الملخص: في سياق التغيير الاجتماعي، يعتقد أن فكرة علي شريعتي لها إطار وأساليب تختلف عن أساليب رواد الفكر والحركات الإسلامية الأخرى. من ناحية ،أن شريعتي يكافح ضد سلطة مستبدة في إيران، شاه بهلوي. ومن ناحية أخرى، كان مختلفا تماما عن علماء الدين التقليديين الذين كانوا يكرهون التغير الإيراني، بجانب ذالك، لم يوافق شريعتي الحركات الإسلامية المتطرفة التي تبغى ضد السلطة. قدم شريعتي المقاومة السياسية من خلال الأفكار الثورية، وهذه الحال تؤثر في المجتمع وتكوين الوعي العام فيهم لفهم الإسلام كعقيدة التي لها المصلحة التحررية. هذا يعني اعتقاد الإسلام كمذهب الفكر والعمل في المكافحة الاجتماعية والاقتصادية، و الأغلال الثقافية.أما الجهود لجعل الإسلام ذات معانى سياقية وحديثة فى مجال التغير الاجتماعي يدعو شريعتي الى نمطين على الاقل؛ يعنى ،نمط الحركة المعتدلة و نمط الحركة المتطرفة ( الراديكالية). النمط الأول يتجه الى كيفية تطبيق القيم الإسلامية في حياة الأمة دون أن تلصق على رمزية أو وصفية الإسلام ( إضفاء الإسلام الرسمي ) في حين أن هذا النمط الأخير يعتبر المساواة  اعتبارا هاما في تنفيذ القيم الإسلامية ورمزيته معا لإضفاء الطابع الرسمي على الإسلام في شكل الدولة الخ. بينما كان الأول يهتم بتحقيق أهداف الاسلام في الحياة اليومية، كان الأخير يفضل تطبيق القانون الإسلامي (القانوني الرسمي) في جميع جوانب حياة المجتمع.  Abstrak: Dalam konteks perubahan sosial, pemikiran Ali Syar’ati bisa dikatakan mempunyai kerangka dan metode berbeda dengan metode pioner pemikiran dan pergerakan Islam lainnya. Di satu pihak, Syari’ati hendak melawan otoritarianisme penguasa Iran, Syah Pahlevi. Di lain pihak ia sama sekali berbeda dengan para ulama tradisional Iran yang anti-perubahan, juga berbeda dengan gerakan-gerakan Islam radikal yang melakukan pemberontakan politik terhadap penguasa. Syari’ati melakukan perlawanan politik melalui gagasan-gagasannya yang revolusioner, mempengaruhi opini publik untuk memahami Islam sebagai ajaran yang memiliki kepentingan emansipatoris. Yakni kepercayaan terhadap Islam sebagai mahzab pikiran dan tindakan dalam melawan ketidakadilan sosial ekonomi, kezhaliman penguasa, dan belenggu-belenggu kebudayaan. Upaya-upaya pemaknaan Islam secara modern dan kontekstual ini menghadirkan dua pola perubahan sosial, yaitu pola pergerakan moderat dan  ekstrem (radikal). Yang pertama lebih spesifik mengarah kepada bagaimana mengimplementasikan nilai-nilai Islam ke dalam kehidupan berbangsa dan bernegara tanpa terjebak pada simbolisme atau labelisasi Islam (formalisasi Islam) sementara yang terakhir sama-sama menganggap penting implementasi nilai-nilai Islam dan simbolisme atau formalisasi Islam dalam bentuk negara Islam dll. Kalau yang pertama lebih bersifat substantif yakni mementingkan tujuan berupa terwujudnya cita-cita Islam dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan yang kedua lebih mengutamakan berlakunya hukum Islam (legal-formal) dalam keseluruhan aspek kehidupan masyarakat.
Suicide Terrorism: Menelusuri Justifikasi Fikih dalam Literatur Jihad Kontemporer Rusli Rusli
AL-TAHRIR Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i2.20

Abstract

Abstract: This paper deals with the issue of suicide terrorism or suicidal bombing which has been used as a serious tactic by terrorist organizations or radical and puritan religious movements. The motive behind this kind of action varies greatly, ranging from religious, cultural, political, to social issues. In the literatures on jiha>d, there are various points of view regarding the legality and validity of suicidal attack. First, those who allow this act and regard it as a part of the tactic and strategy of jiha>d, such as radical islamist movements (Salafi-jiha>dists). Second, those who allow it on several conditions, such as Salafi-intellectual (salafiyyah ‘ilmiyyah) and Salafi-reformists (salafiyyah is}la>hiyyah). Third, those who prohibit this act absolutely, such as Salafi-wahha>bists (salafiyyah wahha>biyyah), who based their arguments on the assumption that this is regarded as the act that is prohibited in Islam, and there is no legal precedence in the history of Islamic law that allows the attack to civil people (women, children, and old men) and non-military targets.

Page 12 of 35 | Total Record : 349

 10   11   12   13   14 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue