cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 349 Documents
 11   12   13   14   15 
Pendidikan Islam di Singapura Mohammad Kosim
AL-TAHRIR Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i2.43

Abstract

This article describes the development of Islamic education in Singapore, especially Madrasah al-Juneid al-Islamiyah. The problem: how is the development of curriculum in Madrasah al­Juneid? and what are the future challenges this madrasah? To answer this problem, the amount of data collected through obser­vation methods, interviews, and documentation. The data collected were analyzed by descriptive-qualitative. The results showed: first, the curriculum in Madrasah al-Juneid initially uncharged pure religion then expanded by adding a general lesson. In learning, study materials commonly used approach to integration with the teachings of Islam. Second, the madrasahs in Singapore face challenges in the future are not light, namely the world of work demands, the demands of quality, the challenge of Western lifestyles, and the accusations against Islam as a religion of terrorists. All these challenges must be responded by madrasah creative in developing a quality program that graduates could compete with graduate school; can fortify the modern-secular lifestyle, and can coexist peacefully in the midst of Singapore's plural society.
Mobilisasi Politik Identitas dan Kontestasi Gerakan Fundamentalisme Muh. Khamdan; Wiharyani Wiharyani
AL-TAHRIR Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1198

Abstract

Abstract: Contestation of ideas between nationalism and religion always leads to two main issues, namely the relation of muslim versus non-Muslims and law of God versus law of man. The Foundation should be built is the realization that Islam as a religion of humanity. Religious ideology has often been a motivation to justify the struggle through the violence that has been done. The political attitude of religion without connecting with the socio-cultural context of societal certainly influential on the model of religion intolerant and does not respect human rights. The growing diversity of expression along with the political establishment charges the Islamic State as the influence of transnational movements that have no awareness of local wisdom and the rejection of the concept of the nation State. This research uses psychology politics theory and the theory of social identity’s approach that analyzing potential radicalism in society.الملخص : إن الحركة الإرهابية ضُمّت إلى نوع الجريمة غير العادية، لأنها سبّبت ضياع الأنفس والأموال واضطراب اقتصادية البلد وأمنه. سمّت أوروبا الغربية وأمريكا الحركات الإسلامية المتطرّفة بمسمّيات : الجماعات المتشدّدة، ويسار الإسلام، والأصوليّين وحتى الإرهابيّين، وهذا يثير إجراء الدراسة فيها. وقد أثبتت الحكومة القوانين لدرء هذه الحركات الإرهابية، ومنها  القانون رقم 15 السنة 2003 عن استئصال جريمة الإرهابية، والقانون رقم 9 السنة 2013 عن درء واستئصال جريمة التمويل لحركة الإرهابية، ونظام رئيس الجمهورية رقم 46 السنة 2010 عن تكوين المجلس الوطني لاستئصال الحركة الإرهابية ثم غُيّر هذا النظام بنظام جديد من رئيس الجمهورية وهو رقم 12 السنة 2012.  ومع هذا ونظرا إلى وقوع الحركات الإرهابية بما لديها من برامج وأنشطة مطبقة الآن فإنه يحتاج إلى تجديد القانون الجنائي لدرء الحركة الإرهابية في إندونيسيا، وفيه البحث عن جذور المسائل لنشوء هذه الحركة مستخدما النظريات والمفهومات والأسس وتفسير القانون في ضوء إيجاد الحماية القانونية العادلة للمواطنينAbstrak: Pertarungan gagasan antara nasionalisme dan agama selalu mengarah pada dua problem utama, yaitu relasi muslim versus non-muslim dan hukum Tuhan versus hukum manusia. Pondasi yang harus dibangun adalah kesadaran bahwa Islam sebagai agama kemanusiaan. Ideologi keagamaan sering menjadi motivasi untuk membenarkan perjuangan melalui aksi kekerasan yang dilakukan. Sikap politik beragama tanpa merelasikan dengan konteks sosial budaya kemasyarakatan tentu berpengaruh pada model beragama tidak toleran dan tidak menghormati hak asasi manusia. Ekspresi keberagamaan tersebut berkembang seiring dengan adanya muatan-muatan politik pendirian negara Islam sebagai pengaruh gerakan transnasional yang tidak memiliki kesadaran terhadap kearifan lokal dan penolakan konsep negara bangsa. Penelitian ini menggunakan pendekatan teori psikologi politik dan teori identitas sosial dalam menganalisis potensi radikalisme di masyarakat.
ANARKISME BERAGAMA: Tinjauan Paradigma dan Metodologi Pemahaman Ajaran Islam Agus Afandi; Sjafiatul Mardliyah
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.81

Abstract

Violence in the name of religion is a widespread phenomenon in Indonesia. The question is why such violence occurs and why Muslims are often the perpetrators of religious violence? This article examines these questions from the paradigm and method of understanding Islam. There are various methods in studying Islam promoted by different Muslim groups, such as traditionalists, modernists and post-modernists. There are also many other methods advanced by fundamentalist, apologetic modernist, modernist and secularist Muslims. These methods yield different understanding of Islam, and even more contradictory understanding. To resolve this problem, and to accommodate those various views and uphold tolerance amongst Muslims, a new shifting paradigm is needed. The shift necessitates several steps. The first is validation of all Islamic knowledge. The second is to use a holistic approach to Islam. The third step is an open attitude and willingness to accept religious reform. The forth is a multidimensional approach to Islam and the last is making the objectives of Islamic law as the highest reference in Islamic thoughts. Furthermore, Muslim groups should build up mutual understanding to reconcile and avoid being trapped in an exclusive religiosity.Keywords: religious violence, method, paradigm, holistic principle, reconciliation
Westernization of the Ottoman Empire, Zionism and the Resistance of the Palestinian Society Meirison Meirison
AL-TAHRIR Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i1.1922

Abstract

Abstract: Westernization due to backwardness in science and technology that was not taken care,  because of their feeling of superiority over Europe. After underdevelopment in all areas, the Ottomans began reforms. However, the renewal focused on constitutions and parliaments that mimic the West, which fostered nationalism throughout the region. This facilitated Western intervention in the policies of the Ottoman government, which was very fragile and heavily in debt. Coupled with the defeat of the war with Russia and Western Europe. By conducting a historical discussion, the writer does a literature study and performs a comparative analysis of information and current events and develops them into a conclusion from the historical analysis obtained from various pieces of literature. Westernization is a gap opened by the West to change the Ottoman system of government in which Sultan Abdul Hamid II dissolved parliament. Westernization government after Sultan Abdul Hamid II had given support to Jews who favor Ottoman and Germans, but Jews only saw the opportunity to establish a Palestinian state with British support because basically, Ottoman Turkey which was motivated by Islamic Shari'at would be difficult to escape from the pressure of society Muslims and Arabs for the establishment of a Jewish state in Palestine. The Zionists had no choice but to support Britainالملخص:  التغريب الذي أجراه ا العثمانيون بسبب التخلف في العلوم والتكنولوجيا التي لم يتم الاعتناء بها بسبب شعورهم بتفوق على أوروبا. وبعد التخلف في جميع المجالات، بدأ العثمانيون إجراء إصلاحات. ومع ذلك، ركز التجديد على الدساتير والبرلمانات التي تحاكي الغرب. وقد سهل هذا التدخل الغربي في سياسات الحكومة العثمانية التي كانت بالفعل هشة للغاية ومثقلة بالديون وأيضًا بسبب هزيمة الحرب مع روسيا وأوروبا الغربية. من خلال إجراء مناقشة بمنهج تاريخي ، يجري الكاتب دراسة على المصادر التاريخية في المكتبة والمتحف ثم أقوم بإجراء تحليل مقارن للمعلومات والأحداث الجارية ويطورها إلى استنتاج من التحليل التاريخي الذي تم الحصول عليه من مختلف المصادر. التغريب هو الفجوة التي فتحها الغرب لتغيير نظام الحكم المعثماني حيث تم حل البرلمان من قبل السلطان عبد الحميد الثاني. دعمت حكومة التغريب بعد السلطان عبد الحميد الثاني اليهود الذين كانوا في صالح الأتراك والألمان ، لكن اليهود لم يروا سوى فرصة لإقامة دولة فلسطينية بدعم بريطاني لأن الدولة العثمانية التي كانت تأسست على الشريعة الإسلامية سيكون من الصعب عليها الهروب من ضغوط المجتمع المسلمون والعرب لإقامة دولة يهودية في فلسطين. لم يكن أمام الصهاينة خيار سوى دعم بريطانيا Abstrak: Westernisasi dilakukan akibat keterbelakangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang selama ini tidak dipedulikan akibat supremasi Turki Usmani di Eropa. Setelah ketinggalan dalam segala bidang terjadi Turki Usmani mulai melakukan pembaharuan. Akan tetapi pembaharuan terfokus kepada konstitusi dan parlemen yang meniru Barat yang menumbuhkan nasionalisme di seluruh wilayah. Hal memudahkan campur tangan Barat atas kebijakan pemerintahan Turki Usmani yang sudah sangat rapuh dan dililit hutang dan juga akibat kekalahan perang dengan Rusia dan Eropa Barat. Dengan melakukan pembahasan historis penulis melakukan studi pustaka dan melakukan analisa komparatif terhadap informasi dan kejadian yang ada sekarang dan mengembangkannya menjadi sebuah kesimpulan dari analisa sejarah  yang didapatkan dari berbagai literatur. Westernisasi adalah celah yang dikuakkan oleh Barat untuk mengubah sistim pemerintahan Turki Usmani yang mana parlemen sempat dibubarkan oleh Sultan Abdul Hamid II. Pemerintahan westernisasi pasca Sultan Abdul Hamid II sempat memberikan dukungan kepada Yahudi yang berpihak kepada Turki Usmani dan Jerman  akan  tetapi Yahudi hanya melihat peluang mendirikan negara Palestina dengan dukungan Inggris karena pada dasarnya Turki Usmani yang dilatarbelakangi oleh Syariat Islam akan sulit melepaskan dari dari tekanan masyarakat Muslim dan Arab atas pendirian negara Yahudi di Palestina. Zionis tidak punya pilihan lain kecuali mendukung Inggris.
Rekonsiliasi Islam Dan Demokrasi: Narasi Politik Benazir Bhutto Lukman Santoso
AL-TAHRIR Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i2.510

Abstract

Abstract: Pakistan, since independence, there are differences of opinion among the Muslims of Pakistan consisting of secularists, moderate Islamists about how should the implementation of the Islamic politics in Pakistan, giving rise to a prolonged political crisis when today. Pakistan's political turmoil unending birth Pakistani women politicians and thinkers, namely Benazir Bhutto. This paper will focus on the study of Benazir Bhutto thinking about the relationship between Islam and democration in Pakistan. Based on the results of the study, there are some findings: First, Benazir with thoughts that category substantivistik and relatively conflict with Muslim-majority Pakistan (traditionalists and fundamentalists), the ideas in tune with existence, articulation, and a manifestation of Islamic values are intrinsic in the climate modern democrations. Second, the idea of Benazir is a counter discourse to the idea that idealized which Islam should be the political system. Benazir thinking is in line with the paradigm who saw that Islam does not lay down a standard pattern of the theory of the political system must be organized by the people, except for the values and ethical principles.الملخص :كانت في باكستان – منذ حرّيتها – خلافات الآراء عند المسلمين بين العلمانيين والمتوسطين والإسلاميين عن كيفية تطبيق السياسة الإسلامية في باكستان حتى أدّت إلى النزاع السياسيّ الطويل إلى الآن. وظهرت في هذه الفترة النزاعية مفكّرة وسياسيّة بينزر بوطو. حاولت هذه المقالة التركيز في دراسة أفكارها عن التصالح الإسلامي والديموقراطية في باكستان. حصلت هذه الدراسة على النتائج : أولا، كانت بينزر بوطو بما لها من أفكار تميل إلى الأصالة وأفكارها متعارضة بأغلبية المسلمين التقاليديين والأصوليين، وكانت أفكارها موافقة بمكانة القيم الإسلامية الأصيلة وتمثيلها وتطبيقها في ضوء الديموقراطية الحديثة. ثانيا إن هذه الأفكار كردّ تجاه الفكرة المؤيّدة ليكون الإسلام أساسا للدولة. كانت هذه الأفكار تواكب بفكرة أن الإسلام لا يضع نظرية معيّنة لبناء الدولة يعتنقها المسلمون إلا الأسس العامة فقط  والقيم فيها.Abstrak: Pakistan, sejak kemerdekaannya, terdapat perbedaan pendapat dikalangan kaum muslim Pakistan yang terdiri dari kelompok sekular, moderat dan Islamis tentang bagaimana implementasi Islam politik di Pakistan, sehingga menimbulkan kemelut kekuasaan yang berkepanjangan hingga kini. Ditengah kemelut politik Pakistan yang tidak berkesudahan tersebut lahirlah politisi dan pemikir perempuan Pakistan, yakni Benazir Bhutto. Tulisan ini akan memfokuskan kajian pada pemikiran Benazir Bhutto tentang rekonsiliasi Islam dan demokrasi di Pakistan. Berdasarkan hasil kajian, terdapat beberapa temuan, yaitu: Pertama, Benazir dengan pemikirannya yang termasuk kategori substantivistik dan tergolong bertentangan dengan mayoritas muslim Pakistan (tradisionalis dan fundamentalis) ini, gagasannya selaras dengan eksistensi, artikulasi, dan manifestasi nilai-nilai Islam yang instrinsik dalam iklim demokrasi modern. Kedua, gagasan Benazir merupakan counter wacana terhadap pemikiran yang mengidealkan bahwa Islam harus menjadi dasar negara. Pemikiran Benazir ini selaras dengan paradigma yang melihat bahwa Islam tidak meletakkan suatu pola baku tentang teori sistem politik yang harus diselenggarakan oleh umatnya, kecuali nilai-nilai dan prinsip-prinsip etisnya.
Seni Seudati: Media Edukasi Sufistik dalam Mengembangkan Nilai Socio-Religius Masyarakat Aceh Ridwan Hasan
AL-TAHRIR Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i1.11

Abstract

Abstract: This article is aimed at describing the relevance of Seudati dance as a medium of mysticism (Sufism) education to develop and build socio-religious values of Aceh community and their awareness. This is due to the reason that Seudati dance is one of the educational media that can be used as a transformational medium of socio-religious values of community. Aceh Documentation Board has noted that Seudati dance has become mysticism (Sufism) educational medium actively in communicating the religious values to public. This qualitative study shows that Seudati dance has become an alternative educational medium to educate the whole positive values of Acehnese community, although their legality is still being debated by minority up to now. That is why, apart from pros or cons, Seudati dance as the medium of mysticism needs to be considered to increase the public awareness of Aceh community. Based on the number of theories and studies on the art of Seudati dance, this dance as the medium of mysticism education is very effective to build the values of socio-religious of Acehnese community. Therefore, the approach of mysticism education uses this dance as the medium of education to communicate the relevant and adaptive values inside it to public.
Metamorfosis Gerakan Sosial Keagamaan: Antara Polemik, Desiminasi, Ortodoksi, dan Penerimaan terhadap Ideologi Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) Limas Dodi
AL-TAHRIR Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i1.880

Abstract

Abstract: The Islamic Da'wah Institution of Indonesia (LDII) is connoted as the successor of Islamic Jamaah, thus it is labeled as heretical by certain parties. Even though there are many indications that lead to such perceptions. In fact, LDII is an organization formed by a New Era Government that is assigned to guard the deviation of Islamic teachings by Islamic Jamaah. This paper is intended to analize how far the metamorphosis (in the sense of releasing its past heretic, and its use of new paradigm) of LDII as religious social movement was influenced by Islamic Jamaah, that is between polemics, dissemination, orthodoxy, and the acceptance of its Ideology. Historical and cultural attachments of LDII to Islamic Jamaah lead to other religious groups to still insist on their decision of LDII doctrinal apostasy. The social movement depict that movement emerges and last from various forms and patterns. There are two patterns that influence State-oriented Islamic movement and society-oriented Islamic movement. It appears in two patterns: Everyday life-based and Inward-oriented contemplative movements. The dynamics and strategies of the LDII with government bureaucracies or other religious groups are relationships to position themselves as parallel groups as orthodox groups.الملخص: إن هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) تفهم بأنها الهيئة التي تواصل فكرة "إسلام جماعة"، فتعتبر بأنها جماعة منحرفة في نظر بعض الناس. وإن كان هناك أمارات تشير إلى ذلك الافتراض. ولكن الحقيقة أن هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية هي هيئة أسسها نظام الحكم "العهد الجديد" (ORDE BARU) والتي مهمتها هي إصلاح انحرافات  "إسلام جماعة". وهذه المقالة تعالج مدى التغيرات (بمعنى: الانسلاخ من التقاليد القديمة التي تعتبر ضالة، ثم تسلك مسلك مفاهيم جديدة). والحركة الاجتماعية من هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) تؤثر فيها "إسلام جماعة"، ما بين جدال، ونشر، وأورثوذكسي، وقبول إيديولوجيتها. وتسبب العلاقة التاريخية والطبيعية بين هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) و"إسلام جماعة" أن الجماعات الدينية الأخرى مازالت تتمسك بقرار أن تعاليم هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) منحرفة وضالة.  والحركة الاجتماعية تصور لنا بأن الحركة تظهر وتدوم على عدة صور وأنماط، وهناك نمطان مؤثران: الحركة الإسلامية ذات توجه الدولة، والحركة الإسلامية ذات توجه الأمة. وتظهران على نمطين: 1. على أساس الحياة اليومية، و2. الحركة الداخلية الوجهة والتأملية. وحركات واستراتيجية هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) نحو الحكومة والجماعات الدينية الأخرى تعتبر محاولة لإظهار كيانها كجماعة ذات مكانة متساوية مع الجماعات القديمة.Abstrak: Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) dikonotasikan sebagai penerus dari perjuangan pemikiran Islam Jamaah, sehingga muncul labeling sesat oleh pihak-pihak tertentu. Meskipun banyak indikasi yang mengarahkan persepsi demikian, namun pada hakikatnya LDII merupakan suatu organisasi bentukan pemerintah Orde Baru yang ditugaskan untuk membenahi penyelewengan ajaran Islam yang dilakukan oleh kelompok Islam Jamaah. Tulisan ini berusaha untuk mengalisa sejauh mana metamorfosis (dalam arti; melepaskan dinamika masa lalu yang dianggap menyesatkan, dan kemudian memakai paradigma baru) gerakan sosial keagamaan LDII dipengaruhi oleh Islam Jamaah, antara polemik, desiminasi, ortodoksi, dan penerimaan terhadap Ideologi-nya. Keterikatan historis dan kultural LDII dengan Islam Jamaah menyebabkan kelompok keagamaan yang lain masih bersikukuh pada keputusan tentang kesesatan ajaran LDII. Gerakan sosial memberikan gambaran bahwa gerakan itu muncul dan langgeng dari berbagai macam bentuk dan pola-pola. Dalam hal ini terdapat 2 pola yang mempengaruhi: State-oriented Islamic movement dan society-oriented Islamic movement, ini muncul dalam dua pola. (1) Everyday life-based. (2) Inward-oriented contemplative movements. Dinamika dan strategi LDII dengan birokrasi pemerintahan ataupun kelompok keagamaan lainnya merupakan jalinan hubungan untuk memposisikan diri sebagai kelompok yang sejajar sebagai kelompok ortodoks.
Tujuan Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur'an As'aril Muhajir
AL-TAHRIR Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i2.34

Abstract

Al-Quran as a guidance to life for Muslims does not give details about the ins and outs of education. However, there are several terms related to educational issues in this holy books. This article tries to get a complete sketch of the nature and purpose of education in Islam by discussing the meaning of these terms according to the language experts and education thinkers, so that the opinions of mutual support among them will be used as the basis to draw the conclusion. This paper comes to the conclusion that the terms tarbiyah, ta ’lim, ta ’dib, tazkiyah and tahdhib give the message about the nature of education and its aims. The purpose of education in the perspective of the Qur’an is focused in three points. First, to achieve complete human being in the pillars of his life. Second, to build a comprehensive human dimension of religion, culture, and science. Third, to make human beings resposible of their function as servants of God and inheritors of the Prophet. The very nature of some of these goals is to achieve a true Muslim characterized with the notion of rah}matan li al-’a> lami>n. Thus, the purpose of Islamic education in the Qur’an is not merely the transfer of knowledge, but is also the the transfer process of value. This purpose is also related to effort to establish the h}abl min Alla>h, h}abl min al-na>s, and h}abl min al- ’a> lam, that is the good relation with God, mankind, and the nature.
KONSTRUKSI MODEL PENDIDIKAN PESANTREN: Diskursus Fundamentalisme dan Liberalisme dalam Islam Ahmad Fauzi
AL-TAHRIR Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1161

Abstract

Abstract:The role of pesantren education, since several centuries ago has contributed greatly to social reality. This view is inseparable from the role of pesantren as the last moral bastion of all models of Islamic education, even seen as the oldest Islamic education in Indonesia. From the sociological persperctive, the portrait of the presence of pesantren gave birth to the values of local wisdom as a subculture of pesantren which is believed to be the core belief and core values towards the implementation of Islamic education in the midst of intense liberalism and fundamentalism. Therefore, to provide a holistic understanding of this study, the author uses the social constructiontheory betweendialectics i.e., externalization, objectivation and internalization. According to the theoritical perspective, the process of creating the value system above is part of the externalization which is believed as objectivation by society as the internalized value systemwithin pesantren. Such value internalizationbecomes a social capital of pesantren to developa moderate-inclusive pesantren education, as a consequence of liberalism and fundamantalism. Because essentially, the dynamics of pesantren education is always in contact with the its surrounding social reality (historical determinism and practical realism) this view gives birth to two models of education namely; pesantren is seen as cultural enlightenment, and the dynamics of pesantren education can be influenced by social reality, including the birth of liberalism and fundamentalism which contributed to colour pesantren education portrait;more significantly pesantren education emphasized on the principle of togetherness (ijtima'iyyah), justice  and tolerance (tasamuh) to social liberation (taharrur). الملخص: الدور  تربية المعهد الاسلامي، منذ عدة قرون مضت إلى حد كبير في الواقع الاجتماعي، لا يمكن فصلها وجهة نظر من مشية الصعود كما معقل الأخلاقي الماضي من كافة طرازات التربية الإسلامية، حتى يعتبر أقدم التربية الإسلامية في إندونيسيا. اجتماعيًا، وجود المعهد الاسلامي توليد القيم الحكمة المحلية، وثقافة فرعية داخلية التي يعتقد أن تكون قيمة خط الأساس,  لتنفيذ خضم التربية الإسلامية المتنامية الليبرالية والأصولية. لذلك، لتوفير فهم شامل لهذا البحث، يستخدم الباحث نظرية البناء الاجتماعي بين الديالكتيك (الخارجية, الداخلية, والموضوعية)  في نظرية وعملية خلق القيمة في النظام المذكور أعلاه، وهي جزء من نظرة الخارجية يعتقد أن الموضوعية من قبل الجمهور كنظام معدل الاستيعاب في المعهد, قيم استيعاب أعلاه، رأس المال الاجتماعي لبناء تربية المعهد الاسلامي معتدلة شاملة لنتيجة الليبرالية,و في الوقعية، ارتباط بين تربية  معهد الإسلامية هي مع الواقع , الحتمية التاريخية مع الواقعية العملية. أعطى هذا الرأي ولادة إلى نموذجين، وهي التعليم؛ المعهدالاسلامي ينظر إليها على أنها التنوير الثقافية, والتعليمية من المعهد الإسلامي يمكن أن تتأثر بالواقع الاجتماعي، بما في ذلك ولادة الليبرالية والأصولية التي تأخذ تربية المعاهد الإسلامية, مزيد من التركيز بشكل كبير على مبادئ العمل الجماعي والعدالة والتسامح لتحرير  الاجتماعي. Abstrak: Peran pendidikan pesantren, sejak beberapa abad yang lalu telah memberikan kontribusi besar terhadap realitas sosial, pandangan tersebut tidak lepas dari kiprah pesantren sebagai benteng moral terakhir dari segala model pendidikan Islam, bahkan dipandang sebagai pendidikan Islam tertua di Indonesia. Secara sosiologis, potret kehadiran pesantren melahirkan nilai-nilai kearifan lokal (local wisdom) sebagai subkultur pesantren yang diyakini menjadi nilai dasar (core belief and core values) terhadap penyelenggaraan pendidikan Islam di tengah gencarnya liberalisme dan fundamentalisme. Karena itu, untuk memberikan pemahaman holistik terhadap kajian ini, penulis menggunakan teori (social construction) antara dialektika (ekternalisasi, objektivasi dan internalisasi). Dalam perspektif teori, proses terciptanya sistem nilai di atas merupakan bagian dari ekternalisasi diyakini sebagai objektivasi oleh masyarakat sebagai sistem nilai internalisasi dalam pesantren. Internalisasi nilai-nilai di atas menjadi modal sosial (social capital) pesantren untuk membangun pendidikan pesantren moderat-inklusif, sebagai dampak dari liberalime dan fundamantalisme. Karena pada hakikatnya, dinamisasi pendidikan pesantren selalu bersentuhan dengan realitas sosial yang mengitarinya antara (determinisme historis dengan realisme praktis). Pandangan ini melahirkan dua model pendidikan, yaitu pesantren dipandang sebagai pencerahan kultural, dan dinamika pendidikan pesantren dapat pengaruhi oleh realitas sosial, termasuk lahirnya liberalisme dan fundamentalisme yang turut ikut mewarnai potret pendidikan pesantren, secara signifikan pendidikan pesantren lebih menekankan pada prinsip kebersamaan (ijtima’iyyah), keadilan (adalah) dan toleransi (tasamuh) menuju pembebasan (taharrur) sosial.
MEMBENDUNG ARUS PAHAM KEAGAMAAN RADIKAL DI KALANGAN MAHASISWA PTKIN Toto Suharto; Ja'far Assagaf
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.72

Abstract

Surakarta, central Java, witnesses proliferation of Islamic radical groups. Many expect that IAIN Surakarta becomes the strongest bulwark in the city to halt the growth of radicalism. Since 2006/2007, Faculty of Education and Teaching at IAIN Surakarta has adopted a program of Integral Muslim Personality Development Supervision written in a book. This program is potentially used to counter-attack the radical ideology. However, the question arises as to whether the content and curriculum of the program express moderate views of Islam or, even, contrarily spread the seed of radicalism. Using a content analysis, this study examines this program. This study find that a number of materials and references of the book in this program are inspired by and derived from Tarbiyah movement, and therefore it fails to be a counter discourse of radicalism for the students in this department. Even a closer look at into the curriculum and the content of the booklet reveals that the program adopts the Tarbiyah Movement methods and mentoring programs such as halaqa, usroh, mantuba and mutaba’ah. The program is thus not promising to serve  an effective means to wage a war against radicalism; it apparantly becomes a firt step toward seeding the Tarbiyah ideology.         Keywords: counter radicalism, education curriculum, P2KMI program

Page 13 of 35 | Total Record : 349

 11   12   13   14   15 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue