Sawwa: Jurnal Studi Gender
Sawwa: Jurnal Studi Gender focuses on topics related to gender and child issues. We aim to disseminate research and current developments on these issues. We invite manuscripts on gender and child topics in any perspectives, such as religion, economics, culture, history, education, law, art, communication, politics, and theology, etc. We look forward to having contributions from scholars and researchers of various disciplines
Articles
441 Documents
<![CDATA[PEMBELAJARAN PERKALIAN PECAHAN BIASA BERBANTU MEDIA BENDA KONKRET: Studi Kasus Perbedaan Gender terhadap Kemampuan Matematika Siswa Kelas V SDN Sambiroto 3 Semarang ]]>
<![CDATA[Kristi Liani Purwanti]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 10, No 2 (2015): April 2015 ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (347.438 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v10i2.1431
<![CDATA[AbstrakPembelajaran operasi kali dua pecahan di sekolah dasar masih menggunakan cara instan. Pembelajaran dengan cara tidak menggenal konsep dasar matematika, teringatnya tidak akan lama dibandingan menggunakan media pembelajaran. Didalam pembelajaran juga berdasarkan teori belajarnya Bruner yang bisa digunakan dalam pembelajaran perkalian pecahan. Anak diajak menemukan secara langsung konsep perkaliannya. Media yang digunakan hanya selembar kertas HVS, ini merupakan tahap enaktif dari teori belajaran Bruner. Setelah anak mulai mengerti bagaimana membuat perkalian pecahan dengan kertas HVS, dilanjutkan dengan menggambar pada kertas berpetak, ini merupakan tahap ikonik di dalam teori belajar Bruner. Terakhir tahap simbolik anak menggunakan simbol secara langsung tentang perkalian pecahan. Pembelajaran ini diterapkan pada anak kelas 5 di SDN Sambiroto Tembalang Semarang dapat meningkatkan hasil pemahaman anak perempuan dan anak laki-laki terhadap perkalian pecahan. Kemampuan anak laki-laki dan perempuan tidak ada perbedaan. Hasil evaluasi sama, saat proses berbeda ada kecenderungan anak perempuan lebih cepat menguasi dibandingkan anak laki-laki]]>
<![CDATA[MENILIK PEREMPUAN SEBAGAI SOCIAL CLIMBER DALAM PANDANGAN EKONOMI ISLAM ]]>
<![CDATA[Nurudin Nurudin]]>;
<![CDATA[Muyassarah Muyassarah]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 12, No 2 (2017): April 2017 ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (301.906 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v12i2.1710
<![CDATA[Social climber is described as a person who is eager to gain a higher social status in his or her society. In the globalization era, many women show off their styles that are not in accordance with their belongings. Those who look glamorous do not pay attention to the Islamic economic value. Therefore how women restrict the future generations not to be excessive in appearing their performance to avoid undesirable social and psychological impacts. Principally, Islam does not justify social climber because in Islamic economics istishod is recognized as the balance between the world and the hereafter which is in line with the Islamic economic goal namely al-falah. It means a balanced luck between the world and the hereafter. But it does not mean showing off glamorous behaviour in the world as such so it causes jealousy among the surrounding environment and induces criminals to commit crime such as theft, robbery and others. Social climber is also regarded as isrof means extravagance. Islamic economics forbids people to live extravagantly and miserly regardless of its impact because Islamic economics advocate simple life._________________________________________________________Social climber digambarkan sebagai seseorang yang ingin mendapatkan status sosial yang lebih tinggi di sekitarnya. Dalam kondisi zaman globalisasi banyak perempuan yang bergaya pamer tidak sesuai dengan kondisi materi yang dimilikinya. Mereka yang berpenampilan glamor tidak memperhatikan nilai-nilai ekonomi Islam. Oleh karena itu bagaimana para perempuan membatasi agar generasi-generasi mendatang tidak berlebihan dalam berpenampilan untuk menghindari dampak sosial dan psikologi yg tidak diinginkan. Pada prinsipnya, Islam tidak membenarkan social climber karena di dalam ekonomi Islam dikenal istilah istishod yakni keseimbangan antara dunia dan akhirat yang sejalan dengan tujuan ekonomi Islam yang disebut al-falah. Artinya keberuntungan yang seimbang antara dunia dan akhirat, jangan hanya untung dunia yang justru pamer atau berperilaku glamor yang menyebabkan kecemburuan lingkungan sekitar dan mengundang penjahat melakukan kejahatan misalnya pencurian, perampokan dan lain-lain. Social climber juga termasuk isrof yakni pemborosan. Ekonomi Islam melarang hidup boros berfoya-foya dan kikir tanpa memperhatikan dampaknya karena ekonomi Islam menganjurkan hidup sederhana.]]>
<![CDATA[Islamic Psychotherapy for Children and Adolescents ]]>
<![CDATA[Muhamad Afifudin Alfarisi]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 14, No 1 (2019): April ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (152.029 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v14i1.3788
<![CDATA[The two great paradigms typically seen as two opposing are Islam and Psychology, which accumulate the cultural paradigm associated with mental health. Depending on the history, personality inside Islam and psychopathology has been present for centuries. Nowadays, Indonesia well-known as a great Muslim population, which means, the need for mental health service among Muslim society is paramount. Arising awareness of mental health issues and services has increased in the use of mental health services. Therefore, it is substantial that the psychological society at richly understand how Islamic principles can be integrated into psychotherapy. This observation tries to outlining strategies to incorporate the Islamic values into psychotherapy with adults, which the research concerning utilizing Islamic psychology principles with children and adolescents not properly utilizing.]]>
<![CDATA[TRAFFICKING: SISI BURAM MIGRASI INTERNASIONAL ]]>
<![CDATA[Thohir Yuli Kusmanto]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 9, No 2 (2014): April 2014 ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (474.341 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v9i2.633
<![CDATA[Migrasi internasional akan selalu berlangsung sampai kapanpun. Modernisasi dengan kemajuan teknologi transportasi dan informasi berpengaruh sangat signifikan bagi meningkatnya volume migran. Banyak faktor yang mendorong orang untuk bermigrasi, diantaranya; politik, agama, pendidikan, psikologis dan ekonomi. Faktor ekonomi merupakan yang paling dominan. Kesejahteraan hidup merupakan tujuan utama mayoritas orang bermigrasi. Segala cara seringkali dilakukan para migran agar bisa mencapai daerah tujuan dan mendapatkan pekerjaan. Cara legal dan atau ilegal seringkali harus ditempuh. Mereka yang menggunakan cara legal akan merasa lebih aman dan nyaman di negara tujuannya. Namun demikian, mereka harus menempuh prosedur yang rumit dan biaya yang mahal. Kondisi ini membuat banyak orang yang menempuh cara-cara ilegal. Akibatnya banyak yang terjebak dalam mafia internasional yang meraup keuntungan dari semangat bermigrasi orang-orang yang tidak mau dan mampu menempuh cara legal. Mafia pekerja internasional seringkali mengarahkan migran masuk dalam pasar hitam dunia kerja. Mereka diperdagangkan (trafficking) untuk menjadi budak, bekerja secara sembunyi-sembunyi, pekerja seks komersial, dan pekerja anak-anak dengan resiko tinggi. Mafia kerja tersebut memanfaatkan kelemahan-kelemahan para migran, diantaranya: minimnya pendidikan, minimnya keterampilan, kelemahan fisik (karena perempuan dan anak), mereka yang terjebak utang dan lain-lain. Realitas ini menjadi setali tiga uang karena mayoritas pekerja migran adalah perempuan. Indonesia termasuk negara yang jumlah pekerja migrannya cukup banyak di dunia, dan pekerja migran perempuan selalu paling banyak setiap tahunnya.]]>
<![CDATA[The History and Function of Sisterhood in Turkey: Bacıyan-ı Rum Organization in Medieval Era ]]>
<![CDATA[Sefa Bulut]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 16, No 1 (2021): April ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (3117.477 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v16i1.7591
<![CDATA[Bacıyan-ı Rum (Anatolian Sisters Organization) is known as the world’s first women’s organization in history, but very few pieces of literature exist about this medieval organization. Thus, the aim was to reach up to all available historical documents about the topic and systematically analyze the nature and function of such an organization in the medieval era. Preliminary findings show that no written documents existed in English nor other languages except the Turkish language. It was also observed that this topic has emerged as an exciting area for many disciplines recently, leading to a sudden development of recent write-ups on such a topic. Therefore, awareness of gender roles in Turkish society, especially in the historical context of the Bacıyan-ı Rum Organization, is very important to be elaborated to form complete awareness of gender roles in society. In addition, awareness of the role of gender is excavated from various literature, both histories, economics, politics, travelogues, art, sociology, and anthropology to provide an extensive and detailed understanding of such remarkable phenomenal women organizations that existed in the Islamic world of the Medieval Era in Anatolia, Turkey.]]>
<![CDATA[STRATEGI COPING STRESS PEREMPUAN DENGAN HIV/AIDS ]]>
<![CDATA[Ema Hidayanti]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 9, No 1 (2013): Oktober 2013 ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (284.149 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v9i1.667
<![CDATA[Penyakit merupakan salah satu stressor psikososial dalam kehidupan seseorang. Apalagi bagi penderita HIV/AIDS, penyakit ini tergolong kronis sekaligus terminal. Dimana penderitanya selain dihadapkan pada pengobatan seumur hidup, juga dihadapkan pada ancaman kematian mengingat belum ditemukan obatnya. ODHA (orang dengan HIV/AIDS) pasti mengalami stress yang berat baik yang bersumber dari penyakitnya sendiri ataupun dampak psikososialnya. Setiap orang memiliki beragam cara mengatasi stress yang dihadapi dalam hidupnya. Sebagian mengembangkan strategi coping yang positif dan sebagian yang lain justru memilih strategi yang negatif yang merugikan. Pemilihan dan pengembagan strategi coping akan sangat menentukan perjalanan ODHA dalam menghadapi penyakitnya. Gambaran ini pula yang terjadi pada para perempuan dengan HIV/AIDS yang dengan cara mereka masing-masing berjuang menaklukan stress yang dialami dalam hidupnya.]]>
<![CDATA[ANALISIS SEMIOTIKA PENDIDIKAN MORAL ANAK USIA DINI DALAM KITAB TARBIYAT AL-AULAD FI AL-ISLAM ]]>
<![CDATA[Lilif Muallifatul Khorida Filasofa]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 12, No 1 (2016): Oktober 2016 ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (408.169 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v12i1.1471
<![CDATA[Pendidikan moral harus dilakukan sejak dini. Sehingga saat dewasa, seorang anak akan menjadi pribadi yang berakhlaqul karimah. Banyak masalah yang muncul di wilayah anak. Yaitu tidak memanfaatkan waktu senggang untuk membentuk psikis ataupun psikis, dan pengaruh menonton film sadis-porno baik dilakukan secara langsung maupun tidak. Salah satu pemikir pendidikan Islam yang pernah membahas tersebut adalah Abdullah Nasih Ulwan. Ia selain membahas masalah tersebut juga membuat solusi untuk menangani bahkan mencegah. Tulisan ini menganalis kitab Tarbiyat al-Aulad fi al-Islam dalam kacamata semiotik. Adapun teori yang dipakai adalah tingkatan dua tahap; denotasi dan konotasi oleh Roland Barthes. Dua teks permasalahan yang dianalisis adalah kurangnya pemanfaatan waktu dan penanggulanganya, dan dampak negatif menonton film sadis dan porno.Hasil analisis teks kurangnya pemanfaatan waktu dan penanggulanganya dalam tingkat denotasi adalah waktu senggang anak harus dimanfaat orangtua untuk membentuk moral anak. Dalam tingat konotasi, pendidikan moral anak tidak hanya dibangun dalam ranah psikis atau jasmani. Maka dalam ranah operasionalnya yang harus dilakukan adalah melatih anak berlari-lari, melompat-lompat, menulis, dan sholat. Dimana semua aktifitas tersebut dapat memengaruhi kondisi psikis maupun jasmani anak. Selanjutnya, dalam analisis teks pengaruh menonton film sadis-porno dan penanggulangannya dalam tingkat denotasi adalah Ulwan hendak menegaskan bahwa pengaruh dari tontonan sangat mempengaruhi karakter dan moral anak. Pengaruh ini karena indra pengelihatan disuguhi gambar-gambar yang dapat merangsang pikiranya. Sehingga mendorong anak mencontoh apa yang ditonton oleh anak. Dalam tingkat konotasi, film yang baik akan mempengaruhi karakter penonton.]]>
<![CDATA[Mental Health of College Students and Its Relation to Life Satisfaction and Social Media Abuse ]]>
<![CDATA[Muhammad Defrianto]]>;
<![CDATA[Alfiasari Alfiasari]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 15, No 2 (2020): October ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (279.292 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v15i2.6590
<![CDATA[Adolescents are known for their critical development period due to problems they often face in their daily lives. The problem occurs as a result of adolescent developmental tasks that have not been appropriately fulfilled. One of the problems of adolescents is social media abuse. This study analyzes college students' mental health and their relation to life satisfaction and social media abuse. This research is a quantitative approach that involved 302 college students from the Vocational School of IPB University as respondents. The sampling technique used convenience sampling considering the data is taken online and distributed to as many population members as possible. With this technique, respondents are assumed to be willing to fill out the questionnaire because they feel more comfortable and safer. The results prove that male students in this study more often abuse social media than female students. College student life satisfaction in this study is not related and does not influence mental health and social media abuse. Mental health is proven to be related and influenced by abuse behavior, where an increase in mental health will decrease the tendency of social media abuse on college students.]]>
<![CDATA[PERAN TERAPI KELUARGA EKSPERIENSIAL DALAM KONSELING ANAK UNTUK MENGELOLA EMOSI ]]>
<![CDATA[Widayat Mintarsih]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 8, No 2 (2013): April 2013 ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (250.909 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v8i2.658
<![CDATA[Keberhasilan proses konseling anak sangat membutuhkan peran dari anggota keluarga. Keluarga merupakan tempat yang pertama bagi anak untuk mendapatkan pendidikan bagaimana mengelola emosi dengan baik.Tujuannya adalah agar anak dapat melaksanakan tugas perkembangan secara optimal sesuai dengan potensi yang dimilikinya. Salah satu upaya yang dapat dilakukan oleh keluarga untuk mengatasi jika terjadi masalah pada anak adalah dengan melakukan konseling anak berbasis terapi keluarga eksperiensial dengan melibatkan seluruh anggota keluarga. Terapi keluarga eksperiensial menekankan pada proses per tumbuhan alamiah dalam keluarga untuk meningkatkan rasa memiliki keluarga dan memberikan kebebasan sebagai individu dalam keluarga agar memiliki pengalaman dalam mengekspresikan emosi. Terapi eksperiensial bersifat eksistensial, humanistik, dan fenomenologis. Tujuan terapi ini adalah membantu memperjelas komunikasi dalam keluarga, menghindarkan adanya keluhan-keluhan, sehingga ada usaha untuk menemukan solusi. Untuk itu seluruh anggota keluarga ikut aktif terlibat dalam proses konseling dan tetap mempertahankan harga diri yang positif. Konseling anak dengan terapi keluarga eksperiensial diharapkan mampu melahirkan efek fungsi terapis dan dinamika psikologis bagi anak dalam berperilaku yang positif, sesuai dengan peran dalam memenuhi kebutuhan emosionalnya. Cara yang dilakukan anak untuk memenuhi kebutuhan emosionalnya berdasarkan cara pandang yang terbaik menurut yang mereka ketahui. Hal itu merupakan tantangan bagi orang tua dan anggota keluarga bagaimana menghadapi dan mengelola perkembangan emosional secara positif yang terjadi pada anak.]]>
<![CDATA[PEMAHAMAN KESEHATAN REPRODUKSI BAGI PEREMPUAN: Sebuah Strategi Mencegah Berbagai Resiko Masalah Reproduksi Remaja ]]>
<![CDATA[Hasyim Hasanah]]>
<![CDATA[ Sawwa: Jurnal Studi Gender Vol 11, No 2 (2016): April 2016 ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Studi gender dan Anak (PSGA) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (306.404 KB)
|
DOI: 10.21580/sa.v11i2.1456
<![CDATA[Tulisan ini mendeskripsikan tentang strategi penanganan kasus kekerasan seksual pada perempuan melalui pemahaman kesehatan reproduksi bagi perempuan. Kesehatan reproduksi merupakan suatu kondisi sehat pada semua sistem organ, fungsi, dan proses reproduksi. Islam memiliki sikap sangat hati-hati terhadap upaya mencapai kesehatan reproduksi. Pendidikan kesehatan reproduksi amat penting untuk dilakukan, mengingat masih banyak remaja tidak memiliki pengetahuan yang akurat mengenai kesehatan reproduksi. Pendidikan tersebut juga diperlukan agar remaja dapat menghindari perilaku seks yang beresiko, yang membahayakan kesehatan reproduksi dan seksualnya. Pemahaman terhadap kesehatan reroduksi bagi remaja juga berfungsi sebagai strategi untuk menghindari tindak kekerasan seksual pada remaja.]]>
