Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
5.235
P-Index
This Author published in this journals
All Journal DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika Jurnal Teologi Berita Hidup Diligentia: Journal of Theology and Christian Education JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO Jurnal Teologi Cultivation BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi dan Pendidikan SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika AICS Transformasi Fondasi Iman Kristen dalam Pelayanan Pastoral di Era Society 5.0 LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial, dan Budaya Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Danum Pambelum: Jurnal Teologi dan Musik Gereja Arumbae: Jurnal Ilmiah Teologi dan Studi Agama Rerum: Journal of Biblical Practice JOSAPRAT Jurnal Transformasi: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan
Hendi Hendi
Program Studi Teologi (Akademik) (S1), Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto, Purwokerto, Indonesia
Religion Arts Humanities Computer Science & IT Control & Systems Engineering Decision Sciences, Operations Research & Management Economics, Econometrics & Finance Education Languange, Linguistic, Communication & Media Physics Social Sciences Other

Published : 52 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 52 Documents
Search

 1   2   3   4   5 
Personalitas Yesus dan Kritik terhadap Nestorius: Analisis Ibrani 4:12-14 Leti Yulita Samai; Hendi Hendi
SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 2, No 1 (2021): November 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Yerusalem Baru, Manado

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (536.959 KB) | DOI: 10.51615/sha.v2i1.28

Abstract

Abstract: The doctrine of the personal personality of Jesus Christ is still controversial today. Jesus Christ is the central figure and has the highest authority in Christianity, Jesus Christ is trusted by Christians because He is the Savior of all mankind, the proof that He is the Savior is through the Incarnation of the divine nature taking Mary's human nature so that Jesus Christ has two natures in His person namely, divine and human, the nature of Jesus is distinguishable but inseparable. However, a Christian figure in the fifth century, Nestorius, gave the opinion that Jesus Christ had separate divine and human natures in two distinct persons. It was Nestorius's teaching that became a major debate and rejection by Church fathers such as Cyril of Alexandria and rejected Nestorius's teaching in the Church. The author uses the method of text analysis or exegesis from Hebrews 4:12-14 which includes syntactic and semantic analysis, the semantic content will be analyzed by interacting with other texts such as the Bible and the writings of the Church Fathers. :12-14 to make comparisons with the teachings of Nestorius. Based on the results of the research in Hebrews 4:12-14 and the opinion of the church fathers, it shows that Nestorius' teaching is heresy and should not be accepted in the Church. Jesus Christ is fully God and human because in Him there are two natures or natures, namely divine and human and these two natures cannot be separated in two different persons, if the person of Jesus can be separated then He cannot die, rise and save all mankind and it is useless to believe in Him.Abstrak: Doktrin tentang personalitas pribadi Yesus Kristus masih menjadi kontroversi sampai zaman sekarang. Yesus Kristus adalah tokoh sentral dan memiliki otoritas tertinggi dalam Kekristenan, Yesus Kristus dipercaya oleh umat Kristiani karena Dia adalah Juruselamat bagi seluruh manusia, bukti bahwa Ia adalah Juruselamat yaitu melalui Inkarnasi natur keilahian menggambil natur kemanusiaan Maria sehingga Yesus Kristus memiliki dua natur dalam pribadi-Nya yaitu ilahi dan manusiawi, natur Yesus dapat dibedakan tetapi tidak bisa dipisahkan. Namun tokoh Kekristenan pada abad ke-lima yaitu Nestorius memberikan pendapat bahwa Yesus Kristus memiliki natur ilahi dan manusiawi yang terpisah dalam dua pribadi yang berbeda. Pengajaran Nestorius inilah yang menjadi perdebatan besar dan penolakan yang dilakukan oleh para bapa Gereja seperti Cyril dari Alexandria dan menolak pengajaran Nestorius dalam Gereja. Penulis menggunakan Metode analisis teks atau eksegesis dari surat Ibrani 4:12-14 yang mencangkup analisis sintaksis dan semantis, isi semantis akan dianalisis dengan berinteraksi pada teks-teks lain seperti Alkitab dan tulisan para Bapa Gereja, Selanjutnya Penulis juga mengambil hasil teks eksegesis Ibrani 4:12-14 untuk menjadikan bahan perbandingan dengan ajaran Nestorius. Berdasarkan Hasil penelitian Ibrani 4:12-14 dan pendapat para bapa Gereja menunjukan bahwa pengajaran Nestorius adalah bidah dan tidak sepantasnya diterima dalam Gereja. Yesus Kristus sepenuhnya Allah dan manusia karena dalam diri-Nya terdapat kedua natur atau kodrat yaitu ilahi dan manusiawi dan kedua natur ini tidak dapat dipisahkan dalam dua pribadi yang berbeda, jika pribadi Yesus dapat dipisahkan maka Dia tidak dapat mati bangkit dan menyelamatkan seluruh umat manusia dan sia-sialah beriman kepada-Nya.
Transfigurasi Yesus Sebagai Model Spiritualitas Orang Percaya Pensensius Emen; Hendi Hendi
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1 (2021): September 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i1.57

Abstract

This article highlights an important event of the transfiguration of Jesus on the Mount of Tables which is recorded in the gospels from the writings of Origen and John of Damascus. The results of this paper show a reality that will be experienced by believers in spirituality until the second coming of the Lord, namely the form of divine light that is the same as God and the form of a body or flesh that will glow in glory when undergoing transfiguration. Purpose This article gives hope for every believer, in the struggle for spirituality will become like the radiant God. So the transfiguration event showed a state that transformed the conditions of mortality to divinity as experienced by the Lord Jesus Christ.Artikel ini menyoroti sebuah peristiwa penting transfigurasi Yesus digunung Tabor yang dicatat dalam Injil dari tulisan Origen dan Yohanes dari Damaskus. Hasil dari tulisan ini memperlihatkan suatu kenyataan yang akan orang percaya alami di dalam spiritualitas hingga pada saat kedatangan Tuhan yang kedua kali yaitu wujud terang ilahi yang sama seperti Allah dan wujud rupa tubuh atau daging yang akan bercahaya dalam kemuliaan ketika mengalami transfigurasi. Penulis melakukan riset literatur untuk menyatakan Tujuan Artikel ini  memberi pengharapan bagi setiap orang percaya, dalam pergumulan akan spiritualitas akan menjadi serupa dengan Allah yang bercahaya. Jadi peristiwa transfigurasi memperlihatkan suatu keadaan yang mentransformasi kondisi kefanaan kepada keilahian seperti yang dialami oleh Tuhan Yesus Kristus.
Pemikiran Bapa-bapa Philokalia Tentang Hesychasm: Pembaruan Batin Menuju Kesempurnaan Seperti Kristus Hendi Hendi
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 2 (2022): Maret 2022
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i2.142

Abstract

Artikel ini menganalisis pemikiran-pemikiran para Bapa Philokalia tentang Hesychasm. Kajian literatur utama adalah tulisan mereka dan didukung oleh literatur sekunder. Philokalia yang berarti cinta akan kecantikan atau keindahan adalah kumpulan tulisan para Bapa Gereja dari Tradisi Gereja Ortodoks antara abad ke-4-15 tentang spiritualitas yang berpusat pada pembaruan batin atau hati. Hesychasm adalah tradisi monastik yang sudah ada sejak monasteri berdiri di abad ke-3 oleh Antonius Agung. Namun, sayangnya kekristenan di Indonesia khususnya di gereja-gereja Protestan tidak mengenal tradisi monastik ini. Hesychasm mendatangkan anugerah di dalam hati untuk menerangi nous sehingga kita dapat mencapai apatheia atau purifikasi, keberjagaan batin atau nepsis, penyatuan antara intelek atau nous dan tubuh, kebajikan-kebajikan. Dan itu semua adalah indikasi dari proses pembaruan hati sehingga apa yang dikerjakan oleh para hesychast sebetulnya adalah proses purifikasi atau pengudusan hati mencapai Theosis. Anugerah dari Roh Kudus melalui hesychasm inilah yang menguduskan atau menyucikan diri kita untuk menjadi serupa dengan Kristus.
Perananan Dianoia di dalam Kekudusan Ditinjau dari 1 Petrus 1:13-16 Sozania Zega; Hendi Hendi
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 3, No 2 (2021): Maret 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v3i2.85

Abstract

Holiness is a familiar topic for Christians, of course. Even among believers today, churches usually emphasize holiness only in terms of morals, ethics, and good works. So it is not surprising that behind what appears on the outside, often the life of a believer hides heinous sins. Even the lives of servants of God, pastors, and church leaders are not immune from hidden corruption. A priest who is 50 years old, can molest a minor for years without being caught. This was even done under the guise of being a servant of God where the victim at that time became a student or child under the suspect's supervision. Seeing the reality of life like this, the writer believes that holiness cannot be seen as merely an external morality, but there is something deeper at play in it. Previous literature has attempted to explain what holiness is. This research tries to find the importance of διανοία in holiness by using the exegetical method, namely the interpretation of the verse by verse on the letter of 1 Peter 1: 13-16. By seeing the existence of διανοία (mind) which mainly contributes to holiness which then transforms one's actions to become holy. So the author took the wrong example of the text in 1 Peter 1: 13-16. The author analyzes the text and produces four points: first, διανοίας fully hopes on the grace of God. second, tighten διανοίας. Third, διανοίας is not indulgent. Fourth, Result of διανοίας. From the four points, the writer will explain how important διανοίας is in holiness.
Konsep Keluhuran Seorang Imam Menurut John Chrysostom Seniman Gulo; Hendi Hendi
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1 (2021): September 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i1.64

Abstract

The nobility of the priest is to be Christ's sole representative on earth and to mediate between God and men. The nobility of a priest is not just an office or an ordinary position, but the priest is a noble job that people do not have. Through literature research from John Chrysostom there are two important points in the nobility of the priest. First, what is the nobility of the priest, Second, discuss the role of the pastor in the spirituality of the congregation. The nobility of the priest ultimately leads man to experience or unite with the Triune God.Keluhuran imam adalah menjadi wakil Kristus satu-satunya di bumi dan menjadi pengantara Allah dan manusia. Keluhuran seorang imam bukan hanya jabatan atau kedudukan yang biasa-biasa saja namun imam adalah suatu pekerjaan yang mulia yang orang tidak miliki. Melalui penelitian literatur dari John Chrysostom ada dua pokok penting dalam keluhuran imam. Pertama, apa itu keluhuran imam, Kedua, mendiskusikan peranan gembala dalam kerohanian jemaat. Keluhuran imam pada akhirnya membawa manusia untuk mengalami atau menyatu dengan Allah Tritunggal.
KONSEP THEOSIS DALAM 2 PETRUS 1:4 DAN IMPLIKASINYA BAGI JEMAAT AWAM MASA KINI Pilipus Kuiyok Sajijilat; Hendi Wijaya
Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan Vol 4, No 2 (2020): Desember 2020
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Excelsius

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51730/ed.v4i2.57

Abstract

AbstractThe concept of Theosis is an important teaching that must be known to believer in Christ, because Theosis is the ultimate goal of human life, which is united with God, and the central core of the joyous message of the gospel is that we are called to share in God's life. The method of writing this article is a type of conceptual article or thought-provoking article (not a research article) which is an analysis of thoughts on the problem phenomena that arise. By using exegesis methods and other text comparisons, Theosis is obtained when humans live in God. Living in God means loving one another, and living in the light, then becoming similar and in line with God and purifying ourselves of all the passions of the world. There is no human who can experience Theosis if he does not live in God, become like and in the image of Christ and purify himself from all the passions of the World. AbstrakKonsep Theosis merupakan satu pengajaran penting yang harus diketahui oleh setiap orang percaya kepada Kristus, karena Theosis merupakan tujuan akhir hidup manusia, yakni menyatu dengan Allah, dan inti utama berita sukacita dari Injil yaitu kita dipanggil untuk ikut ambil bagian dalam hidup-Nya Allah. Metode penulisan artikel ini adalah jenis artikel konseptual atau artikel hasil pemikiran (bukan artikel hasil penelitian) merupakan analisa pemikiran terhadap fenomena-fenomena masalah yang muncul. Dengan menggunakan metode eksegesis dan komparasi teks lain, maka Theosis didapatkan ketika manusia tinggal di dalam Allah. Tinggal di dalam Allah berarti saling mengasihi, dan hidup di dalam terang, kemudian menjadi serupa dan segambar dengan Allah dan menyucikan diri dari segala nafsu dunia. Tidak ada manusia yang dapat mengalami Theosis kalau tidak tinggal di dalam Allah, menjadi serupa dan segambar dengan Kristus dan menyucikan diri dari segala hawa nafsu Dunia.
Konsep Pembaruan Nous Berdasarkan Surat Roma 12:1-2 Hendi Hendi; Eka Nur Cahyani
Jurnal Teologi Gracia Deo Vol 3, No 2 (2021): Januari 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Baptis, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46929/graciadeo.v3i2.65

Abstract

The Concept of Renewal Nous in Christ Based on Romans 12: 1-2. This article discussing the renewal of nous in Christ through a syntactic and semantic approach to text analysis, namely the focus on the text itself, interactions with other texts and the writings of the Church Fathers. The renewal of nous is the starting point of the consequences of the journey of the believer after being baptized and becoming a Christian is to perfect the image of God in him which continues to be perfected until he becomes like Christ. There are two main points of discussion, namely the process of renewing Nous and the results of renewing Nous. The process of renewing nous is kenosis by offering the body and not becoming conformed to the world as a form of turning off the desires of the flesh so that it is no longer sold in sin. The result of renewal is having a front (the mind of Christ). Only Christians who renew their nous have the mind of Christ, guarding their souls with all vigilance to the likeness of His image. Abstrak Konsep Pembaruan Nous Di dalam Kristus Berdasarkan Surat Roma 12:1-2. Artikel ini membahas tentang pembaruan nous di dalam Kristus melalui pendekatan analisis teks secara sintaksis dan semantis yaitu fokus pada teks itu sendiri, interaksi dengan teks-teks lain dan tulisan para Bapa Gereja. Pembaruan nous adalah titik awal konsekuensi dari perjalanan orang percaya setelah dibaptis dan menjadi orang Kristen adalah menyempurnakan gambar Allah di dalam dirinya yang terus disempurnakan sampai menjadi serupa dengan Kristus. Ada 2 pokok pembahasan yaitu proses pembaruan nous dan hasil dari pembaruan nous. Proses pembaruan nous adalah kenosis dengan mempersembahkan tubuh dan tidak menjadi serupa dengan dunia sebagai wujud dari mematikan keinginan daging sehingga tidak lagi terjual di dalam dosa. Hasil dari pembaruan nous adalah memiliki fronew (pikiran Kristus). Hanya orang Kristen yang memperbarui nousnya yang memiliki pikiran Kristus, menjaga jiwanya dengan segala kewaspadaan hingga serupa gambar dan rupaNya.
Praying Unceasingly: The Jesus Prayer Hendi Hendi
Jurnal Teologi Cultivation Vol 5, No 2 (2021): Desember
Publisher : Institut Agama Kristen Negeri Tarutung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46965/jtc.v5i2.625

Abstract

This article elucidates the theology and practice of the Jesus Prayer. Prayer, to the average person, is asking God for something. But, the Jesus prayer is not this. It is an attempt to change the one who prays. This prayer is traditionally a monastic prayer. Its simplicity allows everyone to practice it. In this prayer, there is faith and hope in the goodness of Christ. It is the prayer from our whole being. It is a cry out of the deep heart and nepsis without ceasing. The unceasing repetition of the Jesus Prayer kept the mind on the thought of God and dispersed all irrelevant thoughts (logismoi). This is the prayer requires watchfulness as a lantern requires a candle. Watchfulness, mature in Christ, the fruit of Spirit, and theosis will follow in the praying unceasingly: the Jesus Prayer.
Konsep Pertobatan Menurut 2 Korintus 7: 8-11 Foriaman Zega; Hendi H
Jurnal Teologi Cultivation Vol 4, No 1 (2020): Juli
Publisher : Institut Agama Kristen Negeri Tarutung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46965/jtc.v4i1.215

Abstract

AbstractRepentance is the second thing we do after we believe and are baptized into Christ Jesus. Repentance means transforming the salvation every day and becoming a lifestyle of believers. Repentance will continue to perfect the image of God in us becoming more and more like God or Christ. And in the end the believers will be united in God (Theosis) by the grace of God. Therefore, the issue of repentance is important to discuss so that every believer can understand this doctrine and practically could do it in his life with Christ. Repentance always starts from sorrow or tears for the sins committed. This tears is the basis of the repentance described by the Apostle Paul in 2 Corinthians 7: 8-11. Then repentance and tears will continually purify our sinful nature to be like Christ likeness. This paper will study the theory or concept of repentance according to the Apostle Paul and will be supplemented by Patristic literature or the Fathers of the Church’s concept.Keywords: Repentance; tears; salvation; theosis; nous.AbstrakPertobatan adalah hal kedua yang kita kerjakan setelah kita percaya dan dibaptis dalam Kristus Yesus. Pertobatan berarti mengerajakan keselamatan kita setiap hari dan menjadi gaya hidup orang percaya. Pertobatan akan terus menyempurnakan gambar Allah di dalam diri kita menjadi semakin serupa dengan Allah atau Kristus. Dan pada akhirnya kita akan menyatu di dalam Allah (Theosis) oleh anugerah Allah. Sebab itu masalah pertobatan ini penting dibahas supaya setiap orang percaya dapat memahami hal ini dan secara praktis dapat mengerjakannya dalam kehidupannya bersama Kristus. Pertobatan selalu dimulai dari dukacita atau kesedihan akan dosa-dosa yang dilakukan. Dukacita ini adalah dasar pertobatan yang dijelaskan Rasul Paulus di dalam 2 Korintus 7:8-11. Selanjutnya pertobatan dan tangisan dikerjakan untuk semakin hari semakin serupa dengan Kristus. Tulisan ini akan mengkaji teori atau konsep pertobatan menurut Rasul Paulus dan akan dilengkapi dengan literarur Patristik atau para Bapa Gereja.Kata Kunci: pertobatan; dukacita; keselamatan; theosis; nous .
Makna Kemuliaan Seorang Imam Menurut Yohanes Krisostomus Deswita Sissyaningsy Jihole; Hendi -
Jurnal Teologi Cultivation Vol 4, No 2 (2020): Desember
Publisher : Institut Agama Kristen Negeri Tarutung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46965/jtc.v4i2.304

Abstract

Artikel ini adalah sebuah ulasan tentang Kemuliaan Seorang Imam Dalam Mengembalakan Domba-Domba Kristus Menurut John Chrisostom dalam bukunya yang berjudul Priesthood/keimamatan. Kemuliaan diartikan sebagai hal atau keadaan yang mulia, penuh keluhuran, keagungan, kehormatan, keistimewaan, yang dianugerahkan Allah sesuai kehendak-Nya, salah satunya jabatan kemuliaan kepada seorang Imam yang menjadi wakil Kristus dalam mengembalakan domba-domba-Nya. Sebagai seorang Imam Ia harus mempertanggungjawabkan apa yang Allah percayakan. Ia sangat dituntut dalam pengalaman pelayanannya yang mencakup (karakter, kecerdasan, sikap hati), Pertumbuhan spiritualitasnya, melibatkan Roh Kudus dalam hidupnya, karena itu sangat menentukan keberhasilan pelayanannya secara maksimal. Seorang Imam harus memiliki pengaruh terhadap domba-domba Kristus yang Ia gembalakan, Ia harus mencerminkan Karakter Kristus bukan atas kemauannya sendiri serta mental yang kuat dalam menghadapi berbagai macam kesulitan dalam pelayanan, memberikan terobosan atau perubahan yang menarik dan kekinian untuk memperluas kerajaan Allah dibumi. Sehingga domba-domba yang Ia gembalakan dapat menjadi saksi-saksi Kristus yang multiplikasikan banyak murid menjadi pengikut-pengikut Kristus.
Co-Authors Deswita Sissyaningsy Jihole Eka Kurniawan Zebua Eka Nur Cahyani Eka Nur Cahyani Foriaman Zega Fransiska Juliawati Geralda Aprillia Salindeho Hisikia Gulo Ika Santi Pananda Leti Yulita Samai Maritaisi Hia Naldiman Ngesti Febriani Daeli Pensensius Emen Pilipus Kuiyok Sajijilat Reniwati Gulo Ririn Valentina Halawa Ririn Valentine Rosmini Setiawati Zai Ros Sarah Apriliana Sarah Apriliana Seniman Gulo Sesilina Gulo Sozania Zega Syelin Umur Syutriska Gulo Tiopan Aruan