Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
1.607
P-Index
This Author published in this journals
All Journal VIDYA WERTTA : Media Komunikasi Universitas Hindu Indonesia Jurnal Sewaka Bhakti Widyanatya: Pendidikan Agama dan Seni
I Luh Putu Wiwin Astari
Universitas Hindu Indonesia
Religion Arts Education Environmental Science Languange, Linguistic, Communication & Media Other

Published : 13 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 13 Documents
Search

 1   2 
REKONSTRUKSI TARI BARIS MAGPAG YEH DI SUBAK TEGAN DESA ADAT KAPAL KECAMATAN MENGWI KABUPATEN BADUNG Ni Luh Putu Wiwin Astari; I Ketut Gede Rudita; Ni Dewi Septiandriani
WIDYANATYA Vol. 4 No. 2 (2022): Widyanatya: Jurnal Pendidikan Agama dan Seni 
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

ABSTRACT Reconstruction is the return of something to its original place, the compilation or redrawing of existing materials and rearranged as it was or the original incident. Various arts are deliberately preserved for ceremonial purposes. Dance in Bali is closely related to religious processions. It is even worth believing that the age of dance standards is as old as the establishment of Hinduism. Sacred dances that are preserved for ceremonial purposes in religious processes cause Balinese arts to be preserved, such as: the Magpag Yeh Baris Dance in Kapal Village, Mengwi District, Badung Regency. Sensitivity to external influences needs attention so that the development and survival of the Baris Magpag Yeh Dance in modern times does not deviate from its parent which has a clear identity, namely Hinduism. A.A Bagus Sudarma Magpag Yeh's line dance in Kapal Village is now the result of reconstruction. The Baris Magpag Yeh dance is a sacred dance performed on sasih kapitu in Subak Tegan, Kapal Adat Village, which has existed since the 16th century AD. This is evidenced by the history of the origin of this dance based on the Sri Aji Kresna Kepakisan inscription dated 1667 AD. The Baris Magpag Yeh dance is a dance that is staged as an expression of gratitude for the community for the blessing of water. After every performance of the Baris Magpag Yeh dance, rain or big water from the upstream of Lake Beratan appears in torrents. In general, the Baris Magpag Yeh Dance is usually accompanied by gamelan gong gede, while the Baris Magpag Yeh Dance in Kapal village is accompanied by gamelan gong kebyar or accompanied by gamelan baleganjur. This dance has a symbolic function to illustrate God's activities such as images or illustrated in paintings or statues of Shiva Nataraja. ABSTRAK Rekonstruksi adalah pengembalian sesuatu ketempatnya yang semula, penyusunan atau penggambaran kembali dari bahan-bahan yang ada dan disusun kembali sebagaimana adanya atau kejadian semula. Beraneka ragam kesenian secara sengaja dipelihara untuk kepentingan upacara. Seni Tari di Bali sangat erat kaitannya dengan prosesi keagamaan. Bahkan layak dipercaya bahwa usia pakem tari sama tuanya dengan penetapan Agama Hindu. Tari-tarian sakral yang dipelihara untuk kepentingan upacara dalam psoses keagamaan menyebabkan kesenian Bali tetap dijaga pelestariannya seperti halnya: Tari Baris Magpag Yeh yang ada di Desa Kapal, Kecamatan Mengwi, Kabupaten Badung. Kepekaan terhadap pengaruh-pengaruh luar perlu mendapatkan perhatian agar perkembangan dan kelangsungan hidup Tari Baris Magpag Yeh tersebut dalam jaman modern ini tidak menyimpang dari induknya yang mempunyai identitas yang jelas yaitu Agama Hindu. A.A Bagus Sudarma tari baris Magpag Yeh yang ada di Desa Kapal sekarang merupakan hasil rekonstruksi. Tari Baris Magpag Yeh merupakan tari sakral yang dipetaskan pada sasih kapitu di Subak Tegan Desa Adat Kapal yang sudah ada dari abad ke-16 Masehi. Hal tersebut dibuktikan dengan sejarah asal mula tarian ini berdasarkan prasasti Sri Aji Kresna Kepakisan berangka tahun 1667 Masehi. Tari baris magpag yeh ini merupakan tarian yang dipentaskan sebagai ucapan rasa syukur masyarakat terhadap berkah berupa air.Setiap usai digelar pementasan tari Baris Magpag Yeh, hujan atau air besar dari hulu Danau Beratan muncul dengan deras. Pada umumnya Tari Baris Magpag Yeh biasanya diiringi oleh gamelan gong gede, sementara Tari Baris Magpag Yeh di desa Kapal diiringi oleh gamelan gong kebyar atau diiringi oleh gamelan baleganjur. Tari ini memiliki fungsi simbolik untuk mengilustrasikan aktivitas Tuhan seperti gambaran atau diilustrasikan dalam lukisan atau patung Siwa Nataraja.
KAJIAN BENTUK DAN FUNGSI ESTETIS ARCA DEWATA NAWASANGA I Gede Satria Budhi Utama; Ni Luh Putu wiwin astari; I Gede Yudi Artawan
WIDYANATYA Vol. 5 No. 1 (2023): WIDYANATYA: JURNAL PENDIDIKAN AGAMA DAN SENI
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Abstrak Arca adalah patung yang dibuat dengan tujuan utama sebagai media keagamaan, yaitu sarana dalam memuja tuhan atau dewa dewi. Arca berbeda dengan patung pada umumnya, yang merupakan hasil seni yang dimaksudkan sebagai sebuah keindahan. Oleh karena itu, membuat sebuah arca tidaklah sesederhana membuat sebuah patung. Arca Dewata Nawasanga merupakan benda sakral yang biasanya berada di Pura – Pura yang ada di Bali . Arca ini memiliki keunikan yaitu sebagai simbolis pembangunan Pura, selain itu juga mengambil wujud manusia dengan hiasan lengkap serta ornament ciri khas Hindu Bali. Dalam bentuk arca Dewata Nawasanga menggunakan tata busana seni pewayangan Bali. Pembuatan arca menggunakan bahan batu tabas, batu lahar, perunggu, kayu dan ada juga yang menggunakan emas. Cara pembuatannya dengan berbagai macam Teknik pahat atau ukir dan juga casting cetakan. Ornament yang di terapkan pada arca Dewata Nawasanga yaitu, keketusan, pepatran dan kekarangan. Fungsi arca Dewata nawasanga adalah sebagai kronogram simbolis pembangunan pura, selain itu fungsi arca Dewata Nawasanga adalah sebagai objek persembahan, selanjutnya arca dewata Nawasanga berfungsi sebagai benda seni seni yang bersifat sakral serta dalam penciptaannya mengacu pada konsep kesucian (Shiwam) konsep kebenaran (Satyam) serta konsep Keindahan (Sundaram). Kata Kunci : Bentuk, Makna , Estetis, Dewata Nawasanga Abstract Arca is a statue made with the main purpose of being a religious medium, namely a means of worshiping gods or gods and goddesses. The statue is different from the statue in general, which is a result of art that is intended as a beauty. Therefore, making a statue is not as simple as making a statue. The statue of the Gods Nawasanga is a sacred object which is usually found in temples in Bali. This statue is unique, namely as a symbol of the construction of a temple, besides that it also takes on a human form with complete decoration and ornaments typical of Balinese Hinduism. In the form of a statue of Dewata Nawasanga, it uses Balinese wayang art attire. The making of the statues uses tabas stone, lava stone, bronze, wood and some use gold. How to make it with a variety of sculpting or carving techniques and also casting molds. The ornaments that are applied to the statue of Dewata Nawasanga are sharpness, pepatran and artistry. The function of the Dewata Nawasanga statue is as a symbolic chronogram for the construction of the temple, besides that the function of the Dewata Nawasanga statue is as an offering object, then the Nawasanga Dewata statue functions as a sacred art object and in its creation refers to the concept of holiness (Shiwam) the concept of truth (Satyam) and the concept of Beauty (Sundaram). Keywords: Form, Meaning, Aesthetic, Dewata Nawasanga
TARI REJANG KESARI DALAM PIODALAN DI PURA DESA, DESA ADAT KEBON SINGAPADU, SUKAWATI, GIANYAR Ni Luh Putu Wiwin Astari; Ida Ayu Gede Prayitna Dewi; A.A Dwi Dirgantini; Ni Made Srikanti
WIDYANATYA Vol. 7 No. 2 (2025): Widyanatya: Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.32795/481d6s88

Abstract

Masyarakat di Bali mayoritas beragama Hindu, dimana hal tersebut sangat erat kaitannya dengan Yadnya. Pelaksanaan Yadnya tersebut tidak hanya dengan Upacara, tetapi juga memanfaatkan seni tari. Salah satunya Tari Rejang Kesari Dalam Piodalan di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati Gianyar. Terkait dengan penelitian ini, maka dirumuskan ke dalam tiga permasalahan yaitu: (1) Bagaimana Bentuk Tari Rejang Kesari di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati, Gianyar?, (2) Bagaimana Fungsi dan Makna Tari Rejang Kesari di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati, Gianyar?, (3) Apakah Nilai-nilai Pendidikan Seni Tari Keagamaan Hindu yang terkandung dalam Tari Rejang Kesari di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati, Gianyar?. Tujuan penelitin antara lain: Untuk mengetahui Bentuk, Fungsi, Makna, dan Nilai-Nilai Pendidikan Seni Tari yang ada dalam Tari Rejang Kesari Dalam Piodalan di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati Gianyar. Guna akuratnya hasil penelitian ini, maka digunakan beberapa teori untuk membedah permasalahan yang terjadi yaitu : (1) Teori Estetika, (2) Teori Fungsional Struktural, (3) Teori Behavioristik. Penelitian ini berbentuk rancangan kualitatif. Data dikumpulkan dengan teknik observasi, wawancara, dokumentasi dan kepustakaan. Setelah data terkumpul, data dianalisis dengan deskripsi kualitatif. Berdasarkan analisis tersebut, diperoleh hasil penelitian sebagai berikut : (1) Bentuk Tari Rejang Kesari Dalam Piodalan di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati Gianyar, (2) Fungsi dan Makna Tari Rejang Kesari Dalam Piodalan di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati Gianyar, (3) Nilai-nilai Pendidikan Seni Tari Keagamaan Hindu yang terkandung dalam Tari Rejang Kesari di Pura Desa, Desa Adat Kebon Singapadu, Sukawati, Gianyar  yaitu (a) Nilai Pendidikan Tattwa, (b) Nilai Pendidikan Etika/Susila, (c) Nilai Pendidikan Upacara, (d) Nilai Pendidikan Estetika.   kata kunci: Tari Rejang Kesari, Kajian Nilai Pendidikan
Co-Authors A.A Dwi Dirgantini Cokorda Putra I Gede Satria Budhi Utama I Gede Yudi Artawan I Gusti Made Bagus Supartama I Gusti Putu Wulan Santika Puspita I Ketut Gede Rudita I Ketut Gede Rudita I Made Rudita I Made Sugiarta I Made Sugiarta I Nyoman Winyana, I Nyoman I Wayan Sudiarsa I Wayan Sukadana Ida Ayu Gde Yadnyawati Ida Bagus Gede Darmayasa Made Sugiarta Ni Dewi Septiandriani Ni Made Srikanti Pande Gde Eka Mardiana Prayitna Dewi, Ida Ayu Suasthi, I Gusti Ayu