Articles
<![CDATA[Memahami Bid‘ah dalam Perspektif Majelis Tarjih Alquran (MTA) ]]>
<![CDATA[Sukron, Mokhamad]]>
<![CDATA[ Religió: Jurnal Studi Agama-agama Vol 5 No 1 (2015): March ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Studi Agama-Agama, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (419.541 KB)
<![CDATA[Falsehood (bid‘ah) becomes an interesting study for Moslem scholars especially on the matters of worship and ritual practices. The committee of tarjîh al-Qur’ân justifies falsehood by referring to H{adith used as the guide and method. The interpretative result toward the h}adith causes different perspective among Moslem scholars. There are three important points that will be elucidated in this article: first what method uses MTA in conceiving h}adith in relation with falsehood, second how MTA perspective of bid‘ah, and third is re-construction the h}adith bid‘ah according to MTA. MTA explains that what is called bid‘ah in prophet’s h}adith is bid‘ah in the matter of religion (worship) that certainly misleading. Yet, the falsehood in relation with worldly matter for MTA must be given a space to branch out as long as it gives positive impact and push people creativity in general meaning. It is suitable with prophet’s h}adith said that “man sanna sunnah h}asanah..... man sanna sunnah sayyiah...”. In this condition, MTA indirectly admits the variant of the bid‘ah. But the ordinary classification differs with the ulama’s classification either in terms of mutaqadimîn or muta’akhirîn, in general point of view, otherwise the classification is in contrary with the religious matters and worldly matters.]]>
<![CDATA[Tafsir Wahbah Al-Z Uhaili Analisis Pendekatan, Metodologi, Dan Corak Tafsir Al-Munir Terhadap Ayat Poligami ]]>
<![CDATA[Mokhamad Sukron]]>
<![CDATA[ TAJDID: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan Vol 2 No 1 (2018): April ]]>
Publisher : <![CDATA[LP2M IAI Muhammadiyah Bima ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.52266/tadjid.v2i1.100
<![CDATA[Perkembangan tradisi penafsiran dari masa ke masa menghasilkan produk tafsir dengan berbagai pendekatan, metodologi, dan corak tafsir yang berbeda. Pada zaman sekarang, perbedaan model penafsiran tersebut ditandai dengan rekonstruksi terhadap tradisi penafsiran klasik karena dianggap tidak lagi relevan untuk menjawab persoalan kekinian. Wahbah al-Zuhaili sebagai salah seorang mufassir kontemporer, menampik hal tersebut dengan menyuguhkan berbagai produk tafsirnya tanpa memutus tradisi penafsiran klasik. Hal tersebut dapat dilihat dari penafsirannya tentang ayat poligami yang komprehensif tanpa meninggalkan tradisi klasik, sehingga sangat relevan dengan kondisi kekinian. Poligami merupakan syari’at Islam sebagai bentuk penghormatan terhadap perempuan, bukan sebagai hal yang tabu dan hina. Sehingga bagi laki-laki, poligami tidak dimaknai sebagai perintah yang melegitimasi kenginan hawa nafsunya, tetapi Islam membolehkan poligami sebagai respon terhadap keadaan darurat ataupun kebutuhan mendesak, seperti istri mengalami kemandulan, di suatu negara populasi perempaun lebih dominan, dan tentang kondisi seksualitas istri yang tidak mampu melayani suami lagi. Walaupun demikian dalam melakukan poligami harus tetap memperhatikan batasan-batasan seperti memiliki kemampuan untuk menafkahi, berlaku adil terhadap seluruh istri, interaksi yang baik.]]>
<![CDATA[Memahami Bid‘ah dalam Perspektif Majelis Tarjih Alquran (MTA) ]]>
<![CDATA[Mokhamad Sukron]]>
<![CDATA[ Religió: Jurnal Studi Agama-agama Vol. 5 No. 1 (2015): March ]]>
Publisher : <![CDATA[Department of Religious Studies, Faculty of Ushuluddin and Philosophy, Sunan Ampel State Islamic University Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (419.541 KB)
|
DOI: 10.15642/religio.v5i1.591
<![CDATA[Falsehood (bid‘ah) becomes an interesting study for Moslem scholars especially on the matters of worship and ritual practices. The committee of tarjîh al-Qur’ân justifies falsehood by referring to H{adith used as the guide and method. The interpretative result toward the h}adith causes different perspective among Moslem scholars. There are three important points that will be elucidated in this article: first what method uses MTA in conceiving h}adith in relation with falsehood, second how MTA perspective of bid‘ah, and third is re-construction the h}adith bid‘ah according to MTA. MTA explains that what is called bid‘ah in prophet’s h}adith is bid‘ah in the matter of religion (worship) that certainly misleading. Yet, the falsehood in relation with worldly matter for MTA must be given a space to branch out as long as it gives positive impact and push people creativity in general meaning. It is suitable with prophet’s h}adith said that “man sanna sunnah h}asanah..... man sanna sunnah sayyiah...”. In this condition, MTA indirectly admits the variant of the bid‘ah. But the ordinary classification differs with the ulama’s classification either in terms of mutaqadimîn or muta’akhirîn, in general point of view, otherwise the classification is in contrary with the religious matters and worldly matters.]]>
<![CDATA[KAJIAN HERMENEUTIKA DALAM ‘ULŪM AL-QUR’ĀN ]]>
<![CDATA[Mokhamad Sukron]]>
<![CDATA[ Al-Bayan: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Tafsir Vol 1, No 2 (2016) ]]>
Publisher : <![CDATA[Qur’anic and Tafsir studies Programme at Ushuluddin Faculty ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (265.807 KB)
|
DOI: 10.15575/al-bayan.v1i2.1657
<![CDATA[Tulisan ini berusaha untuk menunjukan bahwa Hermeneutika sebagai tawaran dalam penafsiran Alquran, telah ada dalam ‘Uluūm al-Qur’ān. Hermeneutika merupakan teori hasil dari barat dalam mengungakap teks yang mempunyai makna dan maksud tertentu. Teoritersebut telah digunakan dalamkajian Bible yang hasilkesimpulannyaialah Bible itutidakasli, lalubagaimanadenganAlquransebagaiobjekkajianHermeneutika yang ditawarkanolehpemikirbarat. Peneiitianinimenggunakanmetode deskriptif-analisis untuk menunjukan kedudukan dan fungsi ‘Ulūmal-Qurān serta Hermeneutika. Sehingga penelitan ini mampu menjawab bagaimana fungsinya ‘Ulūm al-Qur’ān sebagai pokok dalam menafsirkan Alquran. Hasil dari penelitian ini ialah bahwa kajian ‘Ulūm al-Qur’ān dapat membuktikan bahwa Alquran adalah Kalam Allah Swt, yang (lafazh dan maknanya) diturunkan kepada Rasulullah Saw dengan perantara malaikat Jibril yang diriwayatkan secara mutawatir, diawali dengan surat al-Fatihah diakhiri dengan surat al-Nās yang dijamin keasliannya oleh Allah Swt, berbeda dengan Bible ataupun Injil yang telah banyak mengalami tahrif (perubahan secara fundamental), maka Hermeneutika bukan merupakan tawaran baru, melainkan mengupas kembali dan sadar atas metode salaf dan khalaf yang merupakan inti dari kajian Hermeneutik tersebut, walaupun di masa itu tidak diistilahkanHermeneutik yang dipakai tetapi tafsir ataupun takwil.]]>
<![CDATA[Fiqh Al-Ḣadîṡ Of Najs Removal ]]>
<![CDATA[Mokhamad Sukron]]>
<![CDATA[ Syariati: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Hukum Vol 7 No 2 (2021): SYARIATI : Jurnal Studi Al-Qur`an dan Hukum ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Syari'ah dan Hukum (FSH) UNSIQ ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32699/syariati.v7i2.2111
<![CDATA[Everyday life offers new things, conditions and challenges that can affect the field of fiqh. As people face complex life, they demand further answer and explanation on how Islam deal with those issues. One which raise questions is the case of najs removal as it lies in central position of prayers. It becomes the foundation that determines whether the worship practice is lawful or not. This paper discusses the types of an-najs in al-fiqh al-Islamiyy and various methods of removing najs both classically and contemporary/modern, by providing accounts from the fiqh al-ḣadîṡ. By addressing this issue, this article aims at giving explanation on how fiqh on removal progresses following the context and is accommodating contemporary developments of Muslims’ lives.]]>
<![CDATA[DIALEKTIKA PENAFSIRAN AYAT PLURALISME AGAMA NURCHOLISH MADJID DAN MUHAMMAD MUTAWALLI AL-SYA’RAWI ]]>
<![CDATA[Mokhamad Sukron]]>
<![CDATA[ Jurnal El-Hamra : Kependidikan dan Kemasyarakatan Vol. 7 No. 1 (2022): Jurnal El-Hamra : Kependidikan dan Kemasyarakatan ]]>
Publisher : <![CDATA[CV. Amerta Media ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Hidup di era sekarang seakan tidak ada lagi batasan baik bersifat geografis maupun territorial sehingga memunculkan masyarakat yang plural dan heterogen. Dalam masyarakat yang plural dan heterogen inilah muncul pelbagai problem masyarakat terutama tentang pemahaman teks keagamaan yang menjadi pemicu tidak harmonisnya tatanan sosial. Artikel ini bertujuan menguak pemikiran dua tokoh Islam kontemporer dalam pemahaman teks agama Islam (penafisran al-Qur’an) yang berkaitan dengan pluralism untuk mencari pemahaman teks yang komprehensif dalam mewujudkan masyarakat yang pluralistik dan harmonis.Kata Kunci: pluralisme, tafsir, al-Qur’an, masyarakat plural]]>
<![CDATA[RELASI BARAT DAN ISLAM DALAM KAJIAN HADIS ]]>
<![CDATA[Sukron, Mokhamad]]>
<![CDATA[ RIWAYAH Vol 5, No 1 (2019): Riwayah : Jurnal Studi Hadis ]]>
Publisher : <![CDATA[Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/riwayah.v5i1.5040
<![CDATA[Artikel Jurnal ini mendiskusikan tentang Sejarah Hubungan Barat dan Islam dalam studi hadis. Sebagai tambahannya, Hal ini didiskusikan menggunakan dialog sience sehingga membuat kelahiran pekerjaan yang monumental pada kedua sisi. Dengan menggunakan Pendekatan Sejarah menemukan fakta bahwa Paradigma Peneliti Barat yang meneliti Islam secara global dan hadis tertentu memberi pengalaman yang signifikan. Implikasi Perubahan Paradigma membuat Peneliti Barat dalam belajar hadis lebih objektif dan proporsional. ]]>
<![CDATA[Kontribusi Hadis terhadap Gerakan Zero Waste di Kalangan Muslim ]]>
<![CDATA[Sukron, Mokhamad]]>
<![CDATA[ Jurnal Penelitian Agama Vol. 25 No. 2 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[LPPM UIN Saizu Purwokerto ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24090/jpa.v25i2.2024.pp307-320
<![CDATA[Krisis lingkungan global menjadi perhatian utama di era modern, membutuhkan solusi inovatif berbasis nilai spiritual untuk mendorong keberlanjutan. Penelitian ini mengeksplorasi kontribusi hadis dalam mendukung gerakan Zero Waste, yang bertujuan mengurangi limbah melalui prinsip refuse, reduce, reuse, recycle, dan rot. Dengan menggunakan metode kualitatif dan pendekatan tematik, penelitian ini menganalisis hadis-hadis yang relevan dari berbagai kitab utama, seperti Ṣaḥīḥ Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim. Hasilnya menunjukkan bahwa nilai-nilai yang diajarkan Nabi Muhammad, seperti larangan pemborosan dan perilaku moderat, dapat menjadi landasan moral dan praktis untuk meningkatkan partisipasi Muslim dalam inisiatif keberlanjutan. Penelitian ini memberikan rekomendasi konkret untuk integrasi nilai-nilai hadis dalam kampanye lingkungan, kebijakan publik, dan pendidikan berbasis agama. Dengan demikian, penelitian ini tidak hanya menawarkan solusi teologis tetapi juga praktis untuk tantangan lingkungan modern.]]>
<![CDATA[Reassessing Women's Obligation in Friday Prayer on Fiqh al-Ḥadīth and Maqāṣid al-Sharīʿah in the Perspective of Majelis Tafsir Al-Qur'an (MTA) ]]>
<![CDATA[Sukron, Mokhamad]]>;
<![CDATA[Said Agil Husin Al-Munawar]]>;
<![CDATA[Zaitunah Subhan]]>;
<![CDATA[Supriyanto]]>
<![CDATA[ Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam Vol. 19 No. 1 (2025) ]]>
Publisher : <![CDATA[Sharia Faculty of State Islamic University of Prof. K.H. Saifuddin Zuhri, Purwokerto ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24090/mnh.v19i1.12942
<![CDATA[This study investigates the interpretation of the Majelis Tafsir Al-Qur'an (MTA) regarding the obligation of Friday prayers for women, employing the analytical frameworks of Fiqh al-Ḥadīth and Maqāṣid al-Sharīʿah. MTA adopts a literal exegesis of QS. al-Jumuʿah: 9, asserting its universal applicability irrespective of gender. The study critically reevaluates the traditionally understood Hadiths to exempt women, interpreting them as providing legal flexibility rather than categorical exclusion. By applying sanad (chain of transmission) and matan (text-content) analysis, MTA integrates classical methodological rigor with contextual reasoning, thereby advocating a reformist yet tradition-conscious stance. This research highlights MTA's inclusive perspective as a significant contribution to contemporary Islamic legal discourse, aiming to promote enhanced religious participation and social cohesion. Nonetheless, the study identifies ongoing challenges, including contextual limitations and restricted mosque access for women. The findings underscore how MTA's interpretive model embodies a progressive rethinking of Islamic obligations in response to evolving social realities.]]>
<![CDATA[Sistem Upah Gantungan Pada Pekerja Proyek Bangunan: Kajian fiqhi dan ‘Urfi ]]>
<![CDATA[Fadilah, Rumaisya]]>;
<![CDATA[Sukron, Mokhamad]]>
<![CDATA[ El-Uqud: Jurnal Kajian Hukum Ekonomi Syariah Vol. 3 No. 1 (2025) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Syariah UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24090/eluqud.v3i1.14122
<![CDATA[The carbon trading mechanism as stipulated in the Minister of Environment and Forestry Regulation No. 21 of 2022 is understood as the buying and selling of carbon emission credits that exceed the threshold. In the eyes of Islamic law, carbon trading can be considered as buying and selling, but it does not seem to be fully appropriate. This study aims to analyze how carbon trading is considered as ta'wid (compensation) in the carbon trading mechanism in Permen LHK No. 21 of 2022. Using a normative approach, this research examines the provisions in the Minister of Environment and Forestry Regulation No. 21 of 2022 by comparing it with the concept of ta'wid in Islamic law. The results show that the sale and purchase referred to in Ministerial Regulation No. 21 of 2022 is understood as the sale and purchase of carbon emission credits that exceed the threshold, a concept that in the framework of environmental law is known as the Polluter Pays Principle. Companies that release carbon must pay losses to carbon sinks or have residual carbon, this can be seen as a form of compensation or indemnity related to environmental damage that harms society. Thus, the view that carbon trading as a ta'wid is in line with both sharia economic law and environmental law.]]>
