Garuda - Garba Rujukan Digital

Article Per Year (5 Year)

All

Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial

dialogia
Website

Published by Institut Agama Islam Negeri Ponorogo

ISSN : 16931149 EISSN : 25023853 DOI : -

Core Subject : Social,

Social Sciences

Dialogia merupakan jurnal enam bulanan yang diterbitkan oleh Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Ponorogo. Dialogia menerima tulisan ilmiah hasil pemikiran konseptual dan hasil penelitian yang belum pernah dipublikasikan, terutama yang berhubungan dengan studi Islam dan sosial.

Arjuna Subject : -

Articles 393 Documents

9 10 11 12 13

REINTERPRETASI KONSEP ISLAM DAN IMAN DALAM Al-QUR’AN (Telaah Pemikiran Muh}ammad Shah}ru>r) Muslim, Abu
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: This paper examines and the meanalysis of Islamic concepts and faith in the Qur'an according to Muh}ammad Shah}ru>r. It is started by describing Shah}ru>r criticism of Islamic law as having a pillar of Faith which has been trusted by Muslims. He claims that in understand the concept of Islam, it should be started from Noah's Prophet and end up in Prophet Muhammad through Prophet Ibrahim, Ya'qub, Isa and Moses and Islam is a divine religion that descends from God through His messengers with different treatises. Muslims believe that there are five pillars of Isla, namely is Tawheed testifies that there is no God except Allah and Muhammad is the messenger of Allah, prayer, zakat, Ramadan fasting and hajj, then there are six pillars of faith, namely faith in God, angels, holy books,messangers, the last day and faith in qad} a and qadar. Moreover, the pillars of Islam and the pillars of faith are based on the h} adith sahih. The logical basis employed by Shah}ru>r to interpret the Qur'an is the relation of the principle form of anti-synonymy with intratectuality and the syntaxmatic and paradigmatic approach. Intratekstuality is a technique of collecting data on Qur'anic verses in the same theme. While the syntaxmatic and paradigmatic approach is the approach that sees all the ideas of the Qur'an on the topic being dscussed. The same themes in Qurán verses are analyzed by using the special meanings conveyed in them. Based on the principle of anti-synonymy, word in the Qur'an will be defined the distinctive meanings of the idea of the Qur'an. ملخص:بحث الكاتب في هذه المقالة فى مفاهيم الإسلام والإيمان فى القرآن عند محمد شحرور. تبدأ هذه الدراسة من نقد شحرور على أركان الإسلام والإيمان الذي يعتقدها المسلمون. رأى شحرور أن لفهم الإسلام يجب أن يبدأ من نبيّنا نوح وينتهي إلى نبيّنا محمد صلعم من خلال نبيّنا إبراهيم، ويعقوب، وعيسى، وموسى. ومن هنا فهمنا أن الإسلام هو الدين السماوي الذي نزل من الله من خلال رسله بالرسالات المتعددة. ويعتقد المسلمون حتى الآن أن أركان الإسلام خمسة وهي التوحيد بالشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا هو رسول الله، والصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والحج. ثم هناك أركان الإيمان الستة وهي الإيمان بالله، والملائكة، والكتب، والرسل، والإيمان باليوم الأخير، والإيمان بالقضاء والقدر. وعلاوة على ذلك، فإن أركان الإسلام والإيمان تقوم على أساس الأحاديث الصحيحة. المنهج الأساسي الذي يستخدمه شحرور لتفسير القرآن هو العلاقة بين الشكل الرئيسي إنكار الترادف بطريقة التناص وطريقة تعاقب نموذجية ونقل نموذجية. التناص هو تقنية جمع البيانات من الآيات القرآنية فى نفس الموضوع. وأما منهج تعاقب نموذجية ونقل نموذجية هو المنهج الذي يرى كل معاني القرآن حول موضوع ما. والآيات التي فى نفس الموضوع تبحث باستخدام المعاني الخاصة الواردة فيها. واستنادا إلى مبدأ إنكار الترادف في القرآن سيظهر المعاني الخاصة لمعاني القرآن الكريم. Abstrak: Pada artikel ini penulis mengkaji dan meanalisa konsep Islam dan iman dalam al Qur’an menurut Muh}ammad Shah}ru>r. Kajian ini diawali dengan mendiskripsikan kritik Shah}ru>r terhadap rukum Islam ada rukun Iman yang selama ini diyakini oleh umat muslim. Menurutnya untuk memahami konsep Islam maka seharusnya dimulai dari Nabi Nuh dan berakhir pada Nabi Muhammad melalui Nabi Ibrahim, Ya’qub, Isa dan Musa, bahwa Islam adalah agama samawi yang turun dari Allah melalui para utusan-Nya dengan risalah yang berbeda. Sedang selama ini umat muslim meyakini bahwa rukun Islam ada lima yakni Tauhid bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, shalat, zakat, puasa ramadhan dan haji. Lalu rukun iman ada enam, yakni iman kepada Allah, malaikat, kitab, rasul-Nya serta iman terhadap hari akhir dan iman terhadap qad}a dan qadar. Apalagi rukun Islam dan rukun iman itu berlandaskan pada h}adith yang shahih. Dasar logika yang digunakan Shah}ru>r untuk menginterpretasi al-Qur’an adalah hubungan bentuk prinsip anti sinonimitas dengan metode intratektualitas dan pendekatan sintagmatis dan paradigmatik. Intratekstualitas merupakan tekhnik cara pengumpulan data terhadap ayat-ayat al-Qur’an yang setema. Sedangkan pendekatan sintagmatis dan paradigmatis adalah pendekatan yang melihat segala gagasan al-Qur’an mengenai topik bahasan. Ayat-ayat yang memiliki tema sama dilihat dengan menggunakan makna-makna khusus yang terkandung di dalalmnya. Berdasar prinsip non sinonimitas kata dalam al-Qur’an akan ditemui pengertian yang khusus dari gagasan al-Qur’an. Kata kunci: Heirmeneutika, Muh}ammad Shah}ru>r, Konsep Islam dan Iman

Pemikiran Hasan al-Bana tentang Hubungan Ekonomi dan Kedaulatan Bangsa Purwana, Agung Eko
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

abstrak

PERSPEKTIF TRADISIONAL MENGENAI SEJARAH PENGHIMPUNAN AL-QUR’AN Rofiq, Ahmad Choirul
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstrak: There are many scholars, both are Muslim and non-Muslim, who perform the study on the collection of the Quran with their different perspectives. Usually the muslim perspective is called the insider perspective or the traditionalist perspective, whereas the non-muslim perspective is considered as the outsider perspective or the revisionist perspective. Every perspective must avoid its claim of truth. According to the traditionalist perspective, the term of “jam‘ al-Qur’ân” means to memorize and to write the Quran. In the era of prophet Muhammad, the Quran was memorized and written thoroughly. After the death af Muhammad, the Quran was collected and bound as one by the order of Abû Bakr with a rigid procedure. This valuable policy was led by Zayd bin Tsâbit since ‘Umar bin al-Khaththâb suggested it to Abû Bakr because many readers of Quran were martyred on Yamamah. Then the Quran was standarized in the era of ‘Utsmân ibn ‘Affân because of many differences of Quranic reading, and accomplished by the team composed of Zayd bin Tsâbit, Sa’îd bin al-Âsh, ’Abd Allâh bin al-Zubayr, and ’Abd al-Rahmân bin al-Hârits. From that time, the writing of the Quran was completed by following generation to make the reading of the Quran easier. Pembahasan sejarah penghimpunan al-Qur’an menjadi perhatian para cendekiawan Muslim maupun non-Muslim. Biasanya perspektif tradisional identik dengan kaum Muslimin, sedangkan perspektif revisionis identik dengan masyarakat non-Muslim. Claim of truth dari setiap kelompok harus dihindari dalam mengkaji al-Qur’an. Dalam perspektif tradisional, istilah penghimpunan al-Qur’an (jam’ al-Qur’ân) berarti menghafalkan dan menuliskan al-Qur’an. Pada masa Nabi penghafalan dan pencatatan al-Qur’an sangat diperhatikan. Pada masa Abû Bakr, atas inisiatif ‘Umar bin al-Khaththâb, dilakukan pembukuan al-Qur’an yang dilaksanakan oleh Zayd bin Tsâbit. Motivasi penghimpunan al-Qur’an dikarenakan banyaknya penghafal al-Qur’an yang gugur selama perang Yamamah. Pelaksanaan pembukuan dilakukan sekitar satu tahun dengan berpegangan secara ketat pada hafalan, tulisan dan kesaksian dari para shahabat, sehingga kemutawatirannya terjamin. Pada masa ‘Utsmân, penyalinan dan pembakuan al-Qur’an karena terjadinya perselisihan cara membaca al-Qur’an yang berbeda-beda. Tim pelaksana pembakuan al-Qur’an terdiri dari Zayd bin Tsâbit, Sa’îd bin al-Âsh, ’Abd Allâh bin al-Zubayr, dan ’Abd al-Rahmân bin al-Hârits. Pada perkembangan berikutnya, dilakukan penyempurnaan tulisan al-Qur’an karena masih dijumpainya kesulitan dalam membaca al-Qur’an. Kata kunci: al-Qur’an, penghimpunan, perspektif tradisional, perspektif revisionis

COOPERATIVE LEARNING DAN KEMAMPUAN MEMBACA (Studi Kasus pada Mahasiswa STAIN Ponorogo) Fitriani, Aries
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstrak

PANDANGAN HAMKA TENTANG KONSEP JIHAD DALAM TAFSIR AL-AZHAR Pramono, Slamet
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Jihad is an integral part of Islamic discourse since the early days of contemporary Muslims. Talks about jihad and concepts that had explained, they little bit change and shift its contents according to the context and environment of each thinker. In explaining jihad, it depends on customize with shades and nuances that the commentators have. The different styles of interpretations, will give different interpretations among others. The object of this research is thematic study focused on Al-Qur-an in depth to get a clue in knowing HAMKA views about the concept of jihad in Tafsir al-Azhar. In this Tafsir, HAMKA explained that the meaning of jihad is working hard, serious or struggling. HAMKA gave the primary meaning of jihad is hard working, conscientious, do not know the omission, night and day, evening and morning. The aims of Jihad are Religion development and the path of Allah upright with calyx. Struggling with emphasis on power, possessions, and if necessary with the soul. Keywords: Jiha>d Akbar, Tafsir Al-Azhar dan Kesungguhan

HERMENEUTIKA GRAMATIKAL: Telaah Epistemologi Kitab Faidhul Barākat Fī Sab’il Qira’at Karya K.H. Muhamad Arwani bin Muhamad Amin al-Qudsi Lisan, Ade Chariri Fashichul
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: This article is aiming at revealing the linguistic aspects of the Qur'anic hermeneutics, in which the tradition of Qira'at (various ways of reading Qur’an) in Islam shows the existence of linguistic hermeneutic aspect. This research is essential to be conducted due to several reasons. First, the Prophet allowed a reading from a friend in some cases, in which dialect (lahjah) of each Arab region at that time is different. It implied that the truth of Qur'anic reading in absolute and singular terms. Second, the role of qira'at variances is able to influence the interpretation and meaning of the Qur’an. It inferred that the qira'at aspect also plays a role in revealing the purpose of the Qur'anic verses. The difference in reading the Qur’an itself accepts a variety of receptions, including one of ulama such as K.H. Arwani bin Muhammad Amin al-Qudsi. He is a prominent figure in Indonesia in terms of qira'at Alquran which is a reference for pesantren in Indonesia in studying the qira'at Qur'an, especially qira'at sab'ah. This study will examine the role of qira'at Alquran in Schleiermacher's grammatical hermeneutics discourse, through the epistemological search of the Faidhul Barākat book fῑ Sab’il Qira’at by K.H. Arwani bin Muhammad Amin al-Qudsiالملخص: يناقش هذا البحث الجوانب اللغوية كأحد المكونات المهمة في علم التأويل القرآني، حيث أن القراءت في الإسلام تدل على وجود أجنة التأويل اللغوية. هناك سببان رئيسيان لظهور هذا البحث. أولاً ، في بعض القضايا، سمح النبي قراءة بعض الصحابة على مستوي لهجة كل منطقة عربية، بمعنى أن النبي لم يقرر القراءة القرآنية الصحيحة والمطلقة. ثانيًا ، الاختلافات في قراءة القرآن تؤثر على التفسير والمعنى، وهذا يعني أن القراءة تلعب دورًا هاما في الكشف عن الغرض من الآيات القرآنية. الفرق في قراءة القرآن نفسه، يحصل على التأثير نحو العلماء مثل كياهي الحاج أرواني بن محمد أمين القدسي. كياهي الحاج أرواني بن محمد أمين القدسي هو شخصية بارزة في قراءة القرآن ويعد مرجعًا للمعاهد الإسلامية بإندونيسيا في دراسة قراءة القرآن، وخاصة في قراءة السبعة. يبحث هذا البحث في قراءة القرآن في خطاب التأويل النحوي لشليماخر، باستخدام كتاب فائض البركات في سبع القراءت لكياهي الحاج أرواني بن محمد أمين القدسيAbstrak: Artikel ini akan membahas aspek kebahasaan sebagai salah satu komponen penting dalam hermeneutika al-Qur’an, bahwa tradisi qira’at (ragam cara membaca al-Qur’an) dalam Islam menunjukkan adanya embrio hermeneutika kebahasaan. Ada dua alasan mendasar, mengapa penelitian ini penting untuk dimunculkan. Pertama, dalam beberapa kasus, Nabi membolehkan sebuah bacaan dari sahabat, yang memang dialek (lahjah) masing-masing wilayah Arab pada saat itu berbeda, artinya, Nabi tidak memberikan kebenaran sebuah bacaan al-Qur’an secara absolut dan bersifat tunggal. Kedua, peranan perbedaan qira’at mampu mempengaruhi penafsiran dan makna al-Qur’an, artinya, aspek qira’at juga berperan untuk menguak maksud ayat-ayat al-Qur’an. Perbedaan bacaan al-Qur’an sendiri, mendapatkan beragam resepsi, tidak terkecuali bagi ulama Nusantara seperti K.H. Arwani bin Muhamad Amin al-Qudsi. Sosok K.H. Arwani bin Muhamad Amin al-Qudsi merupakan tokoh Nusantara dalam hal qira’at al-Qur’an yang banyak menjadi rujukan pesantren di Indonesia dalam mengkaji qira’at al-Qur’an, khususnya qira’at sab’ah. Penelitian ini akan mengupas peran qira’at al-Qur’an dalam diskursus hermeneutika gramatikal Schleiermacher, melalui penelusuran epistemologi kitab Faidhul Barākat fῑ Sab’il Qira’at karya K.H. Arwani bin Muhamad Amin al-Qudsi

KONTEKSTUALISASI MAKNA JIHAD DI ERA MILENIAL Hartini, Dwi
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: It has already believed that Jihad has recently become an issue to be debated in East and West. However, the concept of jihad is misinterpreted narrowly as he activities dealing with warfare and murder. Jihad in broader sense can be defined as the efforts to support the religion of Allah SWT. This paper is intended to highlight several verses and hadith from the Prophet concerning the jihad concept. It is essential to be done in order to prove that jihad in Islam is not only conquest of the city, seizing property and Islamizing city residents, but also jihad in the Islamic state has a function in supporting Allah and the liberation of humans from the life of "ignorance". Therefore, this article focus on the broad concept of jihad in various aspect by employing contextualization theory.The results revealed that the contextualization of the concept of jihad in the millennial era is based on the Qur'an and hadith, consequently, there are no repeated faults in interpreting it.الملخص: الخطاب حول الجهاد هو مشكلة في الإسلام التي أصبحت قضية غالبا ما تناقشه في الشرق والغرب في الآونة الأخيرة. ومع ذلك، يساء مفهوم الجهاد بتفسيره بشكل ضيق، بينما للجهاد معنى أوسع من أنشطة الحرب والقتل. يمكن أن يكون الجهاد في شكل كل الجهود لدعم دين الله سبحانه وتعالى. في هذا البحث، يذكر الباحث العديد من الآيات والأحاديث النبوية المتعلقة بالجهاد. وذلك لإثبات أن الجهاد في الإسلام ليس مجرد غزو للمدينة، والاستيلاء على الممتلكات وأسلمة سكان المدينة على أساس الهوى. لكن المزيد من الجهاد في نظام الدولة الإسلامية هو التبشير لإعلاء كلمة الله وتحرير البشر من حياة "الجهل". وهكذا، فإن استخدام نظرية السياق يحاول هذا البحث وصف مفهوم الجهاد القائم على نطاق واسع على جوانب مختلفة. تتضح نتائج هذا البحث سياق مفهوم الجهاد في العصر الألفي بناءً على القرآن والحديث بحيث لا توجد أخطاء متكررة في تفسيره.Abstrak: Wacana tentang Jihad adalah masalah dalam Islam yang akhir-akhir ini menjadi isu yang sering dibahas di Timur maupun Barat. Namun, konsep jihad banyak disalahpahami dengan menafsirkannya secara sempit, sedangkan jihad memiliki makna yang lebih luas daripada kegiatan perang dan pembunuhan. Jihad bisa dalam bentuk semua upaya untuk mendukung agama Allah Swt. Dalam tulisan ini, penulis menyebutkan beberapa ayat dan hadist Rasulullah yang berkenaan dengan jihad. Hal ini dilakukan untuk membuktikan bahwa jihad dalam Islam tidak sekedar penaklukan kota, merampas harta benda dan mengIslamkan penduduk kota yang dilandasi hawa nafsu. Namun jihad dalam tata negara Islam lebih untuk berdakwah meninggikan kalimat Allah dan pembebasan manusia dari kehidupan “jahiliyah”. Sehingga, dengan menggunakan teori kontekstualisasi artikel ini mencoba untuk mengekspresikan konsep jihad secara luas berdasarkan berbagai aspek. Hasil penelitian ini menggambarkan kontekstualisasi konsep jihad di era milenial berdasarkan Al-Qur'an dan hadits sehingga tidak ada kesalahan berulang dalam menafsirkannya.

SANGKAN PARANING DUMADI: Eksplorasi Sufistik Konsep Mengenal Diri dalam Pustaka Islam Jawa Prespektik Kunci Swarga Miftahul Djanati Kolis, Nur; Ajhuri, Kayyis Fithri
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: This article is an essential part of the development of the treasures that relates to the realm of the mystical life of Javanese, particularly those related to the ancient literature studied by the adherents of the mystical Islamic teachings of Kejawen. The manuscript of Kunci Swarga Miftahul Djanati provide an attempt to integrate the Sufism theory into the realm of the adherents in different perspective, namely by emphasizing esoteric aspects in the daily life of Javanese, especially the concept of relations of God with the universe .The emphasis of the manuscript is the aspects of the personal quality of human beings (Insan Kamil). In this context, the researcher is intended to scrutinize the practice of Sangkan Paraning Dumadi.The data were in the form of Sangkan Paraning Dumadi teachings in the manuscript of Kunci Swarga Mifthul Djanati written by Bratakesawa in 1952. The findings showed that the manuscripts of Swarga Miftahul Djanati encompasses several principles which related to views of Sufism. It can be ascertained by a number of terminologies that can be found in the text, such as the nature of life, Nur Muhammad, ma'rifah, self-knowledge, self-mutilation and worship. Furthermore, the uniqueness of the idea can be seen from the description process by reducing through simplification of the local language used. Then, it has strong influences of the Javananese’s exposure.الملخص: هذا لبحث جزء مهم من استكشاف تطور الكنوز الإسلامية للأرخبيل التي تتعلق بمجال الحياة الصوفية للشعب الجاوي ، وخاصة المتعلقة بالأدب القديم الذي يدرس من خلال ممارسة التعاليم الإسلامية الصوفية لكيجوين. في نص Kunci Swarga Miftahul Djanati، محاولة من قبل المؤلف لجذب نظرية التصوف إلى عالم الممارسة العملية باستخدام اتجاه مختلف، أي من خلال التأكيد على الجوانب الباطنية في سلوك الحياة اليومية للشعب الجاوي ، وخاصة في النظر إلى علاقات العبد مع الله والكون ، بالطبع يتم التركيز على الجوانب المثالية للجودة الشخصية للبشر (إنسان كامل). في هذا السياق ، يصف الباحث تعاليم sangkan paraning، ثم يحللها ، بحيث يمكن رؤيتها شاملا. البيانات المستخرجة هي بيانات sangkan paraning تعاليم dumadi في نص Kunci Swarga Mifthul Djanati الذي كتبه Bratakesawa عام 1952. يحتوي النص الرئيسي Swarga Miftahul Djanati على العديد من الأشياء المهمة المتعلقة بوجهات النظر في عالم الصوفية. يتضح هذا من خلال عدد من المصطلحات التي يمكن العثور عليها في النص، مثل طبيعة الحياة، نور محمد، المعرفة، معرفة الذات، تشويه الذات، العبادة ، وما أشبه ذلك. وأما خصوصيته في عملية الوصف، من قبل المؤلف الذي تم تخفيضها من خلال تبسيط اللغة المحلية المستخدمة. في هذه الحالة ، يظهر التعرض الأذواق الجاوية قوية جدًا.Abstrak: Tulisan ini merupakan bagian penting dari eksplorasi pengembangan khazanah Islam Nusantara yang berhubungan dengan ranah kehidupan mistis masyarakat Jawa, khususnya yang berhubungan dengan pustaka kuno yang dikaji oleh pengamal ajaran mistik Islam kejawen. Dalam naskah Kunci Swarga Miftahul Djanati terdapat suatu upaya penulisnya untuk menarik teori tasawuf ke ranah pengamalan praktis dengan menggunakan cara pandang yang berbeda, yakni dengan lebih menekankan aspek esoterikal dalam perilaku kehidupan sehari-hari masyarakat Jawa, khususnya dalam memandang hubungan hamba dengan Tuhan dan alam semesta. Tentu saja penekanan aspek kualitas personal manusia sempurna (insan kamil) dikedepankan. Dalam konteks ini peneliti mendeskripsikan ajaran sangkan paraning dumadi, kemudian dilakukan analisis, sehingga bisa dilihat secara keseluruhan ajaran tersebut. Adapun data yang digali adalah data ajaran sangkan paraning dumadi dalam naskah Kunci Swarga Mifthul Djanati yang ditulis oleh Bratakesawa pada tahun 1952. Naskah Kunci Swarga Miftahul Djanati mengandung beberapa hal penting terkait pandangan-pandangan dalam ranah tasawuf. Hal ini dibuktikan dengan sejumlah terminologi yang dapat ditemukan dalam naskah tersebut, misalnya seperti sifat hayat, Nur Muhammad, ma’rifah, mengenal diri, mematikan diri, musyahadah, dan lain sebagainya. Sedangkan keunikannya adalah proses deskripsinya, yang oleh penulisnya, bisa jadi telah mengalami reduksi melalui simplifikasi lewat bahasa lokal yang digunakan. Dalam hal ini paparan itu menunjukkan cita-rasa Jawa yang begitu kuat.

PENYEBUTAN DAN PENGGUNAAN H}ADI>>>N: Sudut Pandang Kajian H}adi>th Warga NU Desa Gadingmangu Kecamatan Perak Kabupaten Jombang Khamim, Khamim
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: This article scrutinize the habits of '(Nahd}iyyi>n) people in Gadingmangu Village, Perak District, Jombang Regency, related to the meaning of h}adi>th. Besides the NU community, LDII people who have more or less different points of view in the study of h}adith in this area. Consequesntly, Nahd} iyyi> n community in this region has considerable responsibility in delivering hadith studies to their next generation. This studyindicsted that in the way to declare hadith, the people of Nahd}iyyi>n are accustomed to mention the first narrator / final sanad, the narrator of the h}adi>th (Rasu> l Alla> h), and matn of hadith in Arabic speaking or even only with translations from matn. They frequently refer to the statement "al-h}adi>th aw kama> qa>l". Furthermore, the declaration of hadith is often derived from the books of fiqh and it isn’t from the books of hadith. In terms of the understanding of h}adi>th, Nahd} iyyi> n people are accustomed to starting by explaining the meaning of vocabulary, followed by the meaning of short sentences. The translation of the matn of hadith is mostly done by the tafsi tarjamat model> riyyah. The content of the hadith is briefly explained, then the related verses of the Qur'an and other h}adi>th are referred. The sharh} al-h} adi are rarely used> th in understanding the hadit, and i’s usage is directed as a reinforcement of ta'bi> r. It is occurred due to the limited knowledge of the community regarding the hadith and their belief in the books of the ulama '.الملخص: يتناول هذا البحث عادات نهضة العلماء (النهضيين) في قرية Gadingmangu، Perak، Jombang Regency، في تفسير الحديث. بجانب مجتمع نهضة العلماء، توجد فرقة المجتمع LDII لديهم وجهات النظر المختلفة في دراسة الحديث. ولهذا السبب، للنهضيين عاتقها مسؤولية كبيرة في نقل دراسات الحديث إلى جيلهم القادم. تتضح هذه الدراسة أنه فيما يتعلق بذكر الحديث، اعتاد أهل النهضة أن يذكروا الراوي الأول/سند النهائي ، راوي الحديث (رسول الله) ، ومتن الحديث باللغة العربية أو ترجمة المتن. وهم يشيرون أيضًا إلى العبارة "الحديث أو كما قال". لا يكتفى إلى هذا الحد، فذكر الحديث في كثير من الأحيان لا يستمد على كتب الحديث بل من كتب الفقه. ومن حيث فهم الحديث، اعتاد النهضييون بشرح معنى المفردات ثم الجمل القصيرة. تتم ترجمة متن الحديث في الغالب بالترجمة التفسيرية. ويتم شرح محتوى الحديث باختصار، ثم ترتبط آيات القرآن والحديث الآخر. في فهم الحديث، يقل استخدام كتب شرح الحديث. من حيث استخدامه، يتم توجيه الحديث المدرسي كتعزيز للتعبير. وهذا بسبب معرفة لمجتمع المحدودة بالحديث واعتقادهم بكتب العلماء.Abstrak: Artikel ini mengkaji kebiasaan masyarakat Nahdlotul Ulama’ (Nahd}iyyi>n) Desa Gadingmangu Kecamatan Perak Kabupaten Jombang, terkait dengan pemaknaan mereka terhadap h}adi>th . Disamping masyarakat NU, di daerah ini juga terdapat masyarakat LDII yang sedikit banyak memiliki perbedaan sudut pandang dalam kajian h}adi>th. Karena itu, Nahd}iyyi>n di wilayah ini memiliki tanggung jawab yang cukup besar dalam mewariskan kajian-kajian h}adi>th kepada generasi penerus mereka. Kajian ini menunjukkan bahwa dalam hal penyebutan h}adi>th , masyarakat Nahd}iyyi>n terbiasa menyebutkan periwayat pertama/sanad akhir, nara sumber h}adi>th (Rasu>l Alla>h), dan matn h}adi>th yang berbahasa arab atau bahkan hanya dengan terjemahan dari matn. Biasanya mereka juga menyebut pernyataan “al-h}adi>th aw kama> qa>l”. tidak hanya itu, penyebutan h}adi>th tidak jarang bersumber dari kitab-kitab fiqh, bukan dari kitab h}adi>th . Dari segi penggunaannya, h}adi>th yang dikaji diarahkan sebagai penguat terhadap ta’bi>r. Ini terjadi karena keterbatasan pengetahuan masyarakat terkait dengan h}adi>th dan kepercayaan mereka terhadap buku-buku karya para ulama’.

Refleksi Sufistik dalam Nah}wu al-Qulu>b Karya Abu al-Qa>sim Al-Qusyairi> Maulana, Muhammad Iqbal
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: The work of al-Qusyairi>, entitled Nah} wu al-Qulu> b comprises a discussion of the knowledge of nahwu and Sufism. Al-Qusyairi> was the first scholar which deals with the issue of integrating nahwu and Sufism. The approach of Sufism was employed in composing Nah} wu al-Qulu>b. Afterwards, it influences other Sufis to conduct a research dealing with the same subject. Among the Sufis affected by al-Qusyairi> were Ibn Maimu> n, who wrote the book al-Risa> lah al-Maymuniyyah fi Tauh} i> d al-Juru> miyyah, Abd Qa> dir bin Ah} mad al -Kuha> wrote> Maniyyat al-Faqi> r al-Munjarid wa Sayrat al-Murid al-Mutajarrid, Ibnu 'Aji> bah wrote Khula> s} ah Syarh Ibn' Aji> bah 'Ala> Matni al-Juru> miyyah fi al-Tas} awwuf, and Kiai Nur Iman Mlangi with his work al-Sani> al-Mat} alib. The type of writing occurred due to the emphasis more on Sufism, even though, he is the proficient of Sufism and Tasawuf. In addition, al-Qusyairi>’s work was based on the reason in solving the community problems which has assumption that Tasawuf was considered perverted.الملخص: نحو القلوب هو من تأليفات القصيري الذي يتضمن فيه علم النحوي مع الصوفية. ما فعله قصيري لم يعثر عليه من قبل. كان القصيري أول من بدأ الكتابة. وفقًا للمؤلف، في كتابه "نحو القلوب"، فإن المنهج الذي سار عليه القصيري هو منهج الصوفية. يبدو أن ما فعله القصيري قد أثر على الصوفيين فيما بعد لكتابة نفس الموضوع. من بين الصوفيين الذين تأثروا بالقصيري هم ابن ميمون، الذي كتب كتاب الرسالة الميمونية في توحيد الجرومية، عبد القادر الكوحاني الذي كتب منية الفقير العجيبة على متن الجرومية في التصوف، و كياهي نور ايمان بالثاني المطالب. يرجع هذا النوع من الكتابة إلى تحيزات القصيري كشخصيات الصوفي والصوفية، بحيث يشعر الصوفية في عمله أكثر. إلى جانب ذلك ، كان ما فعله القصيري هو إجابة على مشكلة أهل زمانه الذين لديهم فكرة أن الصوفية كانت بدعة حيث درست الباطنية ولا تحتاج إلى دراستها.Abstrak: Nah}wu al-Qulu>b adalah buah karya dari al-Qusyairi> yang di dalam karyanya ini mencakup pembahasan ilmu nahwu yang dipadukan dengan ilmu tasawuf. Apa yang dilakukannya ini, belum pernah ditemukan sebelumnya. al-Qusyairi>-lah yang mula-mula mengawali penulisan tersebut. Menurut penulis,dalam penulisan Nah}wu al-Qulu>b, pendekatan yang digunakan oleh al-Qusyairi> adalah pendekatan tasawuf. Tampaknya apa yang dilakukan oleh al-Qusyairi> ini, memberikan pengaruh terhadap para sufi setelahnya untuk menulis perihal yang sama. Di antara sufi-sufi yang terpengaruh dengan al-Qusyairi> ialah Ibnu Maimu>n, yang menulis kitab al-Risa>lah al-Maymuniyyah fi Tauh}i>d al-Juru>miyyah, Abd Qa>dir bin Ah}mad al-Kuha>ni> menulis Maniyyat al-Faqi>r al-Munjarid wa Sayrat al-Murid al-Mutajarrid, Ibnu ‘Aji>bah menulis Khula>s}ah Syarh Ibnu ‘Aji>bah ‘Ala> Matni al-Juru>miyyah fi al-Tas}awwuf, dan Kiai Nur Iman Mlangi dengan karyanya al-Sani> al-Mat}alib. Corak penulisan seperti ini dikarenakan kecondongan al-Qusyairi sebagai seorang sufi dan tokoh tasawuf, sehingga tasawuf dalam karyanya lebih terasa kental. Selain itu, apa yang dilakukan oleh al-Qusyairi> adalah untuk menjawab problem masyarakat di masanya yang mempunyai anggapan bahwa tasawuf adalah ilmu sesat, yang mengajarkan kebatinan dan tidak perlu dipelajari.

Page 11 of 40 | Total Record : 393

9 10 11 12 13

Filter by Year

2008 2025

Filter By Issues

All Issue Vol. 23 No. 02 (2025): DIALOGIA: JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 23 No. 01 (2025): DIALOGIA: JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 22 No. 2 (2024): DIALOGIA: JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 22 No. 1 (2024): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 21 No. 2 (2023): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 21 No. 1 (2023): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 20, No 2 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 20, No 1 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 2 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 1 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 2 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 1 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 2 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL More Issue

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
Syaiful Arif

Contact Email
arif_indri10@yahoo.co.id

Phone
-

Journal Mail Official
Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name Syaiful Arif

Contact Email arif_indri10@yahoo.co.id

Phone -

Journal Mail Official Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address -

Location Kab. ponorogo, Jawa timur INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
Syaiful Arif

Contact Email
arif_indri10@yahoo.co.id

Phone
-

Journal Mail Official
Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA