Jurnal Filsafat Indonesia
Jurnal Filsafat Indonesia is a scientific journal published by LPPM Ganesha Educational University, which publishes scientific articles on the development and research in philosophy. Journal of Philosophy is published three times a year, in April, June, and September. Editorial Team Journal of Philosophy accepts manuscripts in the field of philosophy which have never been published in other media. The Editorial Team has the right to edit the text to the extent that it does not change the substance of its contents.
Articles
20 Documents
Search results for
, issue
"Vol. 6 No. 2 (2023)"
:
20 Documents
clear
<![CDATA[The Perspective of Plato Concerning the Position of Love in Philosophy Analysis of The Symposiu ]]>
<![CDATA[Muhammad Irfan Syaebani]]>;
<![CDATA[Untung Yuwono]]>;
<![CDATA[Embun Kenyowati Ekosiwi]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.53706
<![CDATA[Plato was the first philosopher who discussed love philosophically. The discussion can be found in his work entitled Symposium. Through text analysis of Symposium, the perspective of Plato about love and the position of love in philosophical discourse can be concluded. For Plato, ultimate love does not have a relation to the body anymore. Plato believed that love is hierarchical, and it ascends from the lower level to the higher level as illustrates in Scala Amoris. The ultimate love is about a mental state which aims to gain absolute beauty and it is the highest level of love. However, in romantic relationships, love is not only about the mental state but also physical contact because romantic love relates to sexual things such as sexual intimacy. And according to Plato, love that still has attachment to the body is the lowest level of love. Thus, Plato's perspective about romantic love cannot be said as positive because romantic love strongly relates to the body. Plato believed that the highest level of love has left body behind, and it only focuses on mental aspiration.]]>
<![CDATA[Productive Intolerance and Utilitariansm ]]>
<![CDATA[Muhammad Rizkita Muhammad]]>;
<![CDATA[Kirwan]]>;
<![CDATA[Fatkhan]]>;
<![CDATA[Niko Sulpriyono]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.55041
<![CDATA[In its classical understanding, tolerance means restraining oneself and accepting differences even when one may have opposing views. Tolerance is reciprocal and is the essence of liberal democracy. In practice, however, tolerance has limitations, specifically the idea that it is impossible to extend tolerance to individuals who exhibit intolerance. This condition leads to the consequence that there is no way to determine the limits of tolerance, and any attempt to do so would be considered an arbitrary act of intolerance. To address this problem, the concept of productive intolerance is proposed. Through this concept, intolerant actions can be justified based on their consequences. Intolerant actions can be carried out as a form of punishment against specific parties that disrupt the fulfillment of citizens' rights. In order for such actions to be productive, the punishment must be proportionate and serve the utility function for the public, promoting happiness and avoiding pain. The concept of productive intolerance finds its roots in the moral theory of utilitarianism. The argument is that productive intolerance can be highly beneficial in understanding and justifying the repressive actions of the Indonesian government towards radical Islamic groups such as the Front Pembela Islam (FPI).]]>
<![CDATA[A Proposisi, Logika dalam Berpikir Sebagai Dasar Penalaran Ilmiah dalam Menghasilkan Pengetahuan Baru ]]>
<![CDATA[Nada Shofa Lubis]]>;
<![CDATA[Fenti Farleni]]>;
<![CDATA[Dase Erwin Juansah]]>;
<![CDATA[Lukman Nulhakim]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.56233
<![CDATA[Pemahaman dan pengetahuan tentang proposisi, logika, dan penalaran ilmiah saat ini menjadi semakin penting bagi anggota masyarakat yang secara teratur membutuhkan konfirmasi fakta, bukan hanya untuk akademisi dalam disiplin filsafat. Artikel ini bertujuan untuk membahas tentang logika berfikir sebagai dasar penalaran ilmiah dalam menghasilkan pengetahuan baru berdasarkan proposisi. Penelitian ini merupakan jenis penelian kualitatif deskriptif berbasis kepustakaan dengan menggunakan berbagai sumber berupa buku, artikel jurnal, prosiding, dan sumber lainnya yang mendukung analisis dan pembahasan tema pada penelitian ini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa proposisi diperlukan untuk bernalar dan membuktikan sesuatu, tetapi proposisi adalah hasil dari beberapa pemahaman. Pertumbuhan pengetahuan dan evaluasi pengetahuan tertentu keduanya sangat bergantung pada logika. Logika berfungsi sebagai dasar penalaran ilmiah berupa pemikiran yang jelas, tepat, dan sehat karena peran logika adalah menemukan, menciptakan, dan menerapkan temuan yang ditegakkan. Pemikiran yang valid harus mengikuti norma-norma yang berlaku, dan logika adalah ilmu yang menawarkan pedoman ini. Hal ini disebabkan oleh persyaratan bukti kebenaran yang terintegrasi dalam penalaran ilmiah antara kebenaran akal dan kenyataan, atau antara deduktif dan induktif. Keduanya menggunakan hipotesis sebagai penghubung di antara mereka. Penalaran menghasilkan ipengetahuan iyang dikaitkan idengan ikegiatan iberpikir. iPenalaran merupakani isuatu iproses iberpikir idalam menarik isesuatu ikesimpulan iyang iberupa pengetahuan. Jadi, ipenalaran imerupakan isalah satu iatau iproses idalam iberpikir iyang menggabungkanidua ipemikiran iatau ilebih iuntuk menarik isebuah ikesimpulan iuntuk mendapatkani pengetahuan ibaru.]]>
<![CDATA[The Tradisi Semedi di Makam Raja-Raja Masjid Gedhe Mataram Kotagede Yogyakarta Tinjauan Filsafat : Ontologi ]]>
<![CDATA[Yulita Jumada Barqah]]>;
<![CDATA[Ahmad Fauzi]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.56289
<![CDATA[Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui tradisi masyarakat Jawa, khususnya di Yogyakarta, terkait kegiatan semedi di depan makam raja-raja Mataram Islam untuk mendapatkan wasilah atau berkat. Tradisi ini dilihat dari aspek ritualistik yang dikorelasikan dengan filsafat ontologi. Dasar teori yang digunakan adalah teori filsafat ontologi dan teori mistik. Dalam teori ini, ontologi lebih melihat semedi dalam kacamata metafisika dan mistik sendiri dilihat dari aspek kebatinan. Pendekatan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggabungkan metode etnografi, yaitu peneliti melakukan studi lapangan terkait sebuah budaya dengan analisis observasi dan wawancara. Informan dari penelitian ini adalah abdi dalem penjaga makam dan peziarah yang melakukan ritual semedi. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa kegiatan manusia mencari sebuah realitas kebenaran yang menurut keyakinannya ada meski dalam kenyataannya dianggap abstrak atau nonempiris tetap bisa diterima oleh akal rasional manusia dan representatif dari kajian teori mistik dapat menjawab sebuah tradisi di suatu kelompok masyarakat yang mampu menafsirkan suatu pengalaman spiritual dengan ilmu kebatinan. Simpulan dari artikel ini filsafat ilmu ontologi bisa menjadi jembatan untuk menjelaskan sebuah realitas yang terjadi di masyarakat Jawa khususnya Yogyakarta terkait tradisi budaya non empiris dalam kacamata dimensi ritualistik dan metafisika.]]>
<![CDATA[STUDI KOMPARATIF EKSISTENSI MANUSIA DALAM PANDANGAN J.P SARTRE DAN S.H NASHR ]]>
<![CDATA[Mukhammad Lutfi]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.56528
<![CDATA[Penelitian ini mengkaji eksistensi manusia dalam pandangan Jean Paul Sartre dan Sayyed Hossein Nasr. Penelitian ini menggunakan pendekatan hermeneutika dan metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif analisis. Metode deskriptif analisis digunakan untuk memaparkan bagaimana eksistensi manusia pandangan Barat dan Islam yang dalam hal ini difokuskan pada pemikiran Sartre dan Nasr. Jenis penelitian ini adalah library research. Hasilnya ditemukan ada titik temu sekaligus titik pisah dalam pemikiran keduanya. Titik temu pandangan Sartre dan Nasr terletak pada manusia sama-sama bereksistensi sebagai subjek dan objek. Titik pisah yang sangat mencolok terutama terilihat bagaimana keduanya melihat faktor lain di luar diri manusia, bisa jadi itu makhluk lain, manusia lain, atau bahkan Tuhan. Dilihat dari sisi manusia sebagai objek, Sartre berpendapat bahwa manusia yang tidak memiliki kesadaran akan nasibnya, maka manusia itu tergolong ’etre-en-soi, sementara Nasr melihatnya sebagai fitrah bagi manusia karena Tuhan telah menentukan nasib manusia sebelumnya. Dari sisi subjek, Nasr berpendapat manusia memang memiliki kekuasaan atas dirinya (khalīfah) sebagai subjek, namun realitas itu merupakan amanat yang diberikan Tuhan kepada manusia, sementara Sartre mengartikan kekuasaan atau kebebasan itu sebagai sesuatu yang mutlak (’etre-pour-soi). Meski faktisitas menjerat dan menghantui manusia, Sartre menganggapnya sebagai materi kosong belaka. Nasr mengatakan manusia aktif sebagai khalīfah dan pasif menjadi hamba.]]>
<![CDATA[Urgensi Filsafat Bahasa dalam Pengembangan Kurikulum Pembelajaran Bahasa Berbasis Outcome Based Education : ]]>
<![CDATA[Dina Handayani]]>;
<![CDATA[Zaim]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.56834
<![CDATA[Filsafat bahasa mengandung upaya untuk menganalisis unsur-unsur umum dalam bahasa sepertui makna, acuan (referensi) kebenaran, verifikasi, tindak tutur dan ketidaknalaran. Saat menyusun dan mengembangkan kurikulum untuk belajar bahasa Indonesia, penting untuk mengingat prinsip relevansi, fleksibilitas, kontinuitas, kepraktisan, dan efektivitas. Penting juga untuk memperhatikan tujuan, isi, pengalaman belajar, dan penilaian. Artikel ini berbicara tentang urgensi filosofi bahasa dalam kaitannya dengan penciptaan kurikulum Indonesia berbasis pendidikan berbasis hasil. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan betapa pentingnya filsafat bahasa dalam pembuatan kurikulum bahasa. Kajian ini menggunakan metode yang disebut “literature review” yang mengumpulkan informasi dari sumber pustaka. Berdasarkan hasil penelitian, diperoleh gambaran bagaimana pengaruhnya terhadap perencanaan dan pengembangan kurikulum pendidikan berbasis hasil (OBE) Indonesia di perguruan tinggi, tidak hanya dalam hal penetapan tujuan tetapi juga dalam hal keterampilan bahasa dan konten untuk belajar bahasa Indonesia.]]>
<![CDATA[Hermeneutika Pembebasan Farid Esack ]]>
<![CDATA[Asnawan]]>;
<![CDATA[Oqik Suherlan]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.57647
<![CDATA[Farid Esak adalah seorang pemikir Muslim Afrika Selatan yang berusaha menafsirkan Al-Qur'an dengan cara baru untuk menemukan jawaban atas masalah masyarakat dan tantangan di zamannya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kepustakaan dengan analisis deskriptif dan pendekatan sejarah filosofis, yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut: (a) menganalisis teks itu sendiri; (b) menelusuri secara kritis akar sejarah dari latar belakang tokoh dan mengapa ia menganut ide-ide hermeneutika pembebasan; (c) menganalisis kondisi sosiohistoris yang melingkupi tokoh dan sosialnya serta menemukan struktur dasar bangunan pemikiran Farid Esak yang sesuai dengan konteks latar sosial-historisnya. Kunci hermeneutika pembebasan Farid Esack adalah Taqwa, Tauhid, al Nas, Mustad'afin fi al Ard, Adl dan Qisth, serta Jihad. Dalam pandangan Farid Esack, orang kafir berbeda dengan fundamentalis Islam. Dia kemudian merekonstruksi ide ini dengan menggali konsep Iman, Islam dan Kufr, menyimpulkan bahwa kekafiran tidak hanya terkait dengan ketuhanan tetapi juga mencari keadilan, menyangkal kesetaraan, menghalangi amal dan melakukan penindasan.]]>
<![CDATA[Merdeka Belajar dan Kampus Merdeka: Kajian Filsafat Pendidikan Barat dan Timur Serta Realitasnya ]]>
<![CDATA[Kardiyem]]>;
<![CDATA[Mansyur Arsyad]]>;
<![CDATA[Siti Mukoyimah]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.57668
<![CDATA[Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM) is a new educational paradigm that seeks to make students capable of mastering various scientific fields, hard skills and soft skills in the world of work. MBKM is formulated based on the foundation of western and eastern educational philosophy. This study attempts to dialogue on good expectations, the goals of each school of philosophy (das sollen) which are correlated with the reality and gaps in the implementation of MBKM (das sein) in order to obtain a holistic picture. This research uses literature study with a philosophical hermeneutic approach as its research method. The research results show that the philosophy of MBKM has relevance to the educational foundations of humanism, constructivism and progressivism. Merdeka Learning has also been initiated long ago by various founding figures of the nation which were expressed explicitly and implicitly. The Certified Internship Student Program and the Teaching Campus are MBKM activities that facilitate students in developing teaching competencies outside of the classroom. The MBKM policy philosophically provides benefits for accelerating campus quality. Improving the quality of this campus can be done by adding facilities, improving the quality of human resources for educators, and developing a supportive curriculum, considering that there are still obstacles in its implementation]]>
<![CDATA[The The Social Role of Religion Max Weber's Perspective of Thought and the Relevance of Societal Progress ]]>
<![CDATA[Agustina Rusmini]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.57930
<![CDATA[Agama merupakan esensi fundamental bagi setiap individu manusia, sehingga kajian mengenai agama senantiasa ada sepanjang sejarah. Para sarjana, baik di dunia Timur maupun Barat, secara terus-menerus mempelajari agama sebagai objek sentral penelitian. Salah satu sosiolog modern yang mendalami kajian agama adalah Max Weber. Pendekatan Weber dalam mempelajari agama sangat erat dengan tindakan sosial individu dalam konteks masyarakat. Meskipun setiap tindakan sosial dan kelompok memiliki makna yang bersifat subyektif, baik dari perspektif individu maupun kelompok, Weber membagi teori tindakan sosial menjadi empat bagian, yakni tindakan afektif, tindakan tradisional, tindakan rasional instrumental, dan tindakan rasional nilai. Penulisan ini bertujuan untuk mengeksplorasi pandangan Max Weber mengenai peran sosial dalam agama. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan menggambarkan temuan-temuan data yang diperoleh dari jurnal dan buku-buku yang relevan. Berdasarkan hasil penelitian dalam pandangan Weber, agama merupakan kepercayaan pada kekuatan sakral. Lebih dari sekadar kepercayaan, setiap agama seperti Islam, Kristen, Budha, dan Yudaisme memiliki pola perilaku sosial yang berbeda satu sama lain. Selanjutnya, agama juga erat kaitannya dengan aspek yang bersifat supranatural dan universal yang diakui oleh semua umat manusia.]]>
<![CDATA[Pengembangan Metode Penelitian Kefilsafatan Kritis Konstruktif ]]>
<![CDATA[Ngurah Weda Sahadewa]]>;
<![CDATA[Imam Wahyudi]]>
<![CDATA[ Jurnal Filsafat Indonesia Vol. 6 No. 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Undiksha ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.23887/jfi.v6i2.58019
<![CDATA[Meneliti menjadi sebuah keharusan dalam dunia ilmiah. Untuk itu, penelitian tentang metode terutama metode penelitian filsafat layak untuk dilakukan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan suatu bentuk metode yang lebih terbarukan dan mampu untuk merepresentasikan kegiatan penelitian kefilsafatan. Metode dalam penelitian ini adalah konstruksi kritis atas kekuatan dan kemampuan kefilsafatan dalam berproduksi untuk menghasilkan kebenaran. Hasil dari penelitian ini adalah pertama, memunculkan metode penelitian filsafat kritis konstruktif. Kedua, meneruskan kemungkinan dasar-dasar yang patut menjadi dikembangkan dalam konteks metode. Ketiga, memutuskan bahwa metode kritis konstruktif sendiri masih berada dalam tataran pengembangan lebih lanjut. Pengambilan pokok soal dalam artikel ini merupakan sebuah penelitian tersendiri yang mencakup kelengkapan dalam menentukan suatu bentuk ketelitian dalam penggunaan metode penelitian.]]>
