JURNAL MAHKAMAH
Jurnal Mahkamah adalah Jurnal Ilmiah Berkala yang memuat artikel hasil penelitian mupun artikel konseptual di bidang Ilmu Hukum dan Hukum Islam. Jurnal Mahkamah diterbitkan oleh Fakultas Syaria'ah Institut Agama Islam NU (IAIM NU) Metro Lampung. Redaksi membuka kesempatan kepada para Kademisi, Dosen, Peneliti, Guru, Mahasiswa dan LSM untuk berpartisipasi dalam mengembangkan wacana Ilmu Hukum dan Hukum Islam yang humanis dengan karyakarya aspiratif, progresif, integratif dan interkonektif.
Articles
262 Documents
<![CDATA[Perlindungan Hak Reproduksi Perempuan Di Provinsi Riau ]]>
<![CDATA[Nabella Puspa Rani]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 2 No 1 (2017): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (246.977 KB)
|
DOI: 10.25217/jm.v2i1.103
<![CDATA[Salah satu bentuk hak yang dimiliki setiap orang adalah hak kesehatan. Kesehatan merupakan aspek penting dari Hak Asasi Manusia (HAM), yang dituliskan dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) tahun 1948. Persoalan mengenai hak reproduksi perempuan merupakan bagian dari konsep Hak Asasi Manusia. Makna dari hak kesehatan ini adalah memberikan tugas dan tanggungjawab pada pemerintah untuk menciptakan kondisi yang memungkinkan setiap individu agar hidup sehat, dengan upaya menyediakan sarana pelayanan kesehatan yang memadai dan pelayanan kesehatan yang terjangkau bagi masyarakat. Kesehatan reproduksi perempuan merupakan salah satu hal yang harus diperhatikan mengingat angka kematian banyak dari kalangan perempuan. Sehingga dibutuhkan beberapa regulasi tentang pemenuhan hak kesehatan reproduksi bagi perempuan, serta upaya-upaya yang dilakukan oleh pemerintah dalam melaksanakan dan melindungi hak kesehatan reproduksi perempuan. Kata Kunci: Hak Asasi Manusia, Hak Perempuan, Kesehatan Reproduksi]]>
<![CDATA[KAJIAN HUKUM ISLAM TERHADAP DINAMIKA PELAKSANAAN ZAKAT PADI ]]>
<![CDATA[Ahmad Muhklisin]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 1 No 2 (2016): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (339.645 KB)
<![CDATA[Islam is a comprehensive doctrine that recognizes indifidu rights and collective rights of communities simultaneously, in Islam recognizes differences in income and wealth in every person with a condition that is caused due to the difference erbedaan skills, initiative, effort and risk. Given such case, the group comes the rich and the poor. Then to stabilize such things related to Islam provides solutions together, helping each other and equally feel that the presence of Zakat. Zakat is one tool that can be relied upon for the equitable distribution of income in the achievement of economic justice, thereby reducing poverty, the main objective of zakat is to eradicate poverty, with the hope of changing their recipients of zakat (Mustahik) into paying Zakat (muzakki) rehingga empowerment and equitable distribution of zakat become more meaningful. According to the results of the implementation of the pre-survey zakat different kampong rice no zakat issued immediately after harvest without capital is calculated and others cut harvests in advance with the needs of the farmer and then a new release of zakat. This is important to investigate according to the researchers then linked with Islamic law and the law presented to the community for charity is not felt heavy for farmers. The problem of this first article How is the implementation of Zakat kampong rice Sukajadi excl. Bumiratu Nuban? Secondly How Islamic legal view of the implementation of zakat rice in the village?]]>
<![CDATA[الشـــــــريعة ضد الإجــــتماعـــــــية على القـــــــــواعد الÙقـــــــــــهية PERKEMBANGAN HUKUM ISLAM VERSUS KEHIDUPAN SOSIAL DALAM PERSPEKTIF AL-QAWAID AL-FIQHIYAH ]]>
<![CDATA[Ahmad Muslimin]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 1 No 1 (2016): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (787.034 KB)
<![CDATA[Allah as a judge, so law from god and if he as syaari’, so about the manner of Syari’ah is legal which is revealed allah contained in the Al-Qur’an and al-Hadits, definite and unchanged, law about the manner of ’ ah most general; put basic principles while al-fiqh is understanding law that is inferred of about the manner of Syari’ah to respond to certain situations who do not directly discussed in law about the manner of Syari’ah, al-Fiqh change according to the situation and condition in which applied, law al-fiqh tending to specific; shows how basic principles about the manner of Syari’ah to will be applied appropriate to the state of. But, although indeed meaning about the manner of Syari’ah and al-fiqh having the difference, but then translated loosely as islamic law. History shows how islamic law undergo development enough then the dynamic evolotif become one of the base of the established law. Many observers scholars and thinkers talk about ‘ ilm al-syari ’ ah, al-maqashid al-syari ’ ah or tujuan-tujuan the law all the goal is right, all the al-masalih simultaneously form a law applicative and fungsionil in the communities. In addition , as a product law in resolve the conflict in various forms , can be traced sources and bare her foundations of verse al-qur' s and al-hadits , because was certainly can defend al-maslahah .This is where the strategic position of al-qawaid al-fiqhiyah in search of the common ground between al-syari’ah with al-qawaid al-fiqhiyah .]]>
<![CDATA[AHLI WARIS PENGGANTI MENURUT HAZAIRIN ]]>
<![CDATA[Iwanudin Iwanudin]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 1 No 2 (2016): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (514.709 KB)
<![CDATA[Hazairin is one of the clergy indonesia living in the all 20 M, one of the results of his mind was on the heirs a substitute for.The concept of the heirs replacement is a ijtihad done by hazairin in order to give solutions from trouble those who are most are the heirs but terhijab by brother the heir and they lived in a state of poor and concern, in addition they did not receive attention from the of heirs get inheritance .Who when in khazanah thought islamic kewarisan so far, unknown with the term heirs a substitute for as thought hazairin, islamic offers in this is to solve the problems in over can be settled by system will wajibah.Will wajibah had the foundation time which strong in to solve problems in top and does not overlook enforcement justice. In writing are presented concepts heirs a substitute for according to Hazairin which then writer hold analysis by means of land those opinions of other scholars about discussion is .And can writer concluded that: (1) According to Hazairin in terms of dad died worthy of to grandpa, so grandson ( male or female ) can replace position heirs, which in itself called the heirs a substitute for. (2) Approach in use hazairin in an effort to formulate islamic law is the approach sosio-kultural-historis which is certainly with continued reference to postulates of nash . This based that islamic law / fiqh can change according to the situation and the condition of being step around him. (3) New position as an heir, of heirs that is substituted who had died the world first is domain ijtihadiyah that may be the dissent. (4) the system will wajibah more acceptable than the heirs a substitute for directly , here the concept of the heirs a substitute for apply in the process will wajibah , because will wajibah have rooted in khazanah thought kewarisan islam and ultimately achieve justice. (5) to achieve kemashlahatan, in which reflect justice and legal certainty, for the muslim community indonesia should hold on to ijma ’ ulama indonesia espoused in article 185 compilation islamic law .]]>
<![CDATA[HAKIKAT SERVICE QUALITY PADA NASABAH BANK SYARIAH MELALUI CUSTOMER SATISFACTION SEBAGAI KETAATAN HUKUM ]]>
<![CDATA[Hengki Firmanda. S]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 1 No 1 (2016): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (319.406 KB)
<![CDATA[The purposes of Islamic Banking in general are as social institutions and providers of welfare effects for society. The noble goals will not be realized, if not the totality of Islamic Banking in improving service quality to customers as a form of good governance. Service quality in Islamic banking can be seen from the customer satisfaction in enjoying the quality of service desired by the customer and in accordance with the concept of Islam which require glorifying customers. Implement of customer satisfaction is the duty and obedience Islamic Banking regulated in Act No. 21 of 2008 on Islamic Banking.]]>
<![CDATA[Epistemologi Pembaharuan Usul Fikih Hasan Turabi ]]>
<![CDATA[Jamaluddin Jamaluddin]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 2 No 1 (2017): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (300.057 KB)
|
DOI: 10.25217/jm.v2i1.78
<![CDATA[The article is the research result of the reform of Ushul Al Fiqh proposed by Hasan Turabi. The method applied is descriptive qualitative, exposing the entire ideas of Hasan Turbi pertaining to the reform of Ushul Fiqh and proceeded by the approach of content analysis. The next step is to make comparison with ideas of other Ushul Fiqh scholars. The reform of Ushul Fiqh according to Hasan Turbi is to implement qiyas al-wasi (wide qiyas) and istishab al-wasi (wide qiyas). The method applied by Hasan Turbi has already been used by former Ushul Fiqh scholars. Hasan Turbi only adds the words al-wasi. The essence of qiyas al-wasi and istishab al-wasi by Hasan Turabi is traditional issues already been done for a long time in a certain community or actual issues]]>
<![CDATA[Fenomena Nikah Sirri Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Dusun Gendok Kelurahan Balerejo Kecamatan Dempet Kabupaten Demak Jawa Tengah) ]]>
<![CDATA[A. Syafi' AS]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 3 No 1 (2018): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (605.394 KB)
|
DOI: 10.25217/jm.v3i1.181
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan dan menganalisis tentang berbagai faktor yang melatar belakangi Pernikahan Sirri dan dampak yang timbulkannya di Dusun Gendok Kelurahan Balerejo Kecamatan Dempet Kabupaten Demak Jawa Tengah. Penelitian ini adalah Penelitian Kualitatif , dengan mengambil latar belakang kehidupan masyarakat Dusun Gendok . Analisis data dilakukan oleh analisis interaktif menjadi teladan di dalam empat tahap: pengumpulan data , penanggulangan data , data presentasi dan kesimpulan. Hasilnya menunjukkan: Faktor yang mendorong Pernikahan Sirri di gendok dusun antara lain: faktor ekonomi , usia , pendidikan dan keluarga, faktor atau alasan kurangnya perhatian orang tua kepada anak anak mereka. Praktek pernikahan dengan cara kawin sirri selama itu baik dan tidak memberi mudarat kepada satu sama lain dalam penelitian ini diperbolehkan adapun dampak Pernikahan Sirri lebih kepada negatif khususnya bagi Wanita.]]>
<![CDATA[Persoalan-Persoalan Pokok dalam Profesi Hukum ]]>
<![CDATA[Putra Halomoan]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 2 No 2 (2017): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (149.544 KB)
|
DOI: 10.25217/jm.v2i2.173
<![CDATA[Dalam proses penegakan hukum yang dilakukan di Indonesia terlebih dahulu membahas tentang profesi dalam hal ini profesi hukum. Profesi hukum adalah profesi yang melekat pada dan dilaksanakan oleh aparatur hukum dalam suatu pemerintahan suatu negara.Beberapa kritik diarahkan baik berkaitan dengan kualitas hukum, ketidakjelasan berbagai produk hukum yang berkaitan dengan proses legislasi, dan juga lemahnya penerapan berbagai peraturan.Praktik penyelewengan dalam proses penegakan hukum, seperti mafia hukum dan peradilan, peradilan yang diskriminatif atau rekayasa proses peradilan merupakan realitas yang gampang ditemui dalam penegakan hukum di negeri ini. Peradilan yang diskriminatif menjadikan hukum di negeri ini.hal ini yang ditemukan banyak persoalan. Untuk itu dalam peningkatan mutu kualitas profesionalisme masing-masing profesi tersebut, diperlukan sistem sertifikasi nasional dan standarisasi, termasuk berkenaan dengan sistem kesejahteraannya.Disamping itu juga diperlukan program pendidikan dan pelatihan terpadu yang dapat terus menerus membina sikap mental, meningkatkan pengetahuan dan kemampuan profesional aparat hukum tersebut.]]>
<![CDATA[Implementasi Asas Hukum Pacta Sunt Survanda dalam Akad Murabahah di BMT Amanah Marga Tiga Lampung Timur ]]>
<![CDATA[Aprina Chintya]]>;
<![CDATA[Iiz Zuliantini]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 3 No 1 (2018): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (539.914 KB)
|
DOI: 10.25217/jm.v3i1.236
<![CDATA[Salah satu produk pembiayaan yang menjadi unggulan BMT Amanah Marga Tiga Lampung Timur adalah pembiayaan murabahah. Hal ini disebabkan karena pembiayaan ini sangat membantu masyarakat yang ingin memiliki sesuatu tetapi tidak mempunyai modal. Untuk mempermudah anggota dalam melakukan perjanjian maka pihak BMT menggunakan perjanjian baku dalam melakukan perjanjian. Anggota diberikan pilihan untuk tinggal menandatangani atau meninggalkan BMT ketika hendak melakukan akad pembiayaan. Padahal kedua belah pihak hendaknya sama -sama membuat perjanjian dan melakukan negosiasi, karena perjanjian yang dibuat tersebut akan berlaku bagi pihak-pihak yang membuatnya. Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan implementasi asas hukum pacta sunt servanda dalam akad murabahah di BMT Amanah Marga Tiga Lampung Timur. Penelitian ini adalah penelitian lapangan yang bersifat deskriptif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data observasi, wawancara (interview) dan dokumentasi. Semua data-data yang diperoleh kemudian dianalisis secara deduktif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa BMT Amanah Marga Tiga Lampung Timur telah mengimplementasikan asas pacta sunt servanda dalam akad murabahah meskipun akad tersebut telah dibuat dan dituangkan dalam bentuk perjanjian baku yang telah disiapkan oleh pihak BMT. Hal ini dikarenakan, sebelum anggota menandatangani isi kontrak dalam akad murabahah tersebut, ia akan ditanyakan oleh pihak BMT apakah mau menerima atau tidak isi yang ada dalam akad murabahah tersebut.]]>
<![CDATA[Kedudukan dan Hak Perempuan Sebagai Ahli Waris Dalam Hukum Kewarisan Indonesia ]]>
<![CDATA[Muhammad Burhan]]>
<![CDATA[ Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam Vol 2 No 2 (2017): Jurnal Mahkamah : Kajian Ilmu Hukum Dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (321.665 KB)
|
DOI: 10.25217/jm.v2i2.141
<![CDATA[Abstrak Pada tiga sistem hukum kewarisan tersebut, kedudukan perempuan maupun hak-haknya sebagai ahli waris terdapat perbedaan yang cukup mencolok. Ahli waris perempuan pada Hukum Perdata Barat, tidak dibedakan dengan ahli waris laki-laki, baik dari segi kedudukannya maupun besaran porsi bagiannya. Hal ini terjadi karena pada hukum Kewarisan Perdata Barat hanya dikenal penggolongan ahli waris berdasarkan hubungan darah. Satu sisi kelemahan hukum Kewarisan Perdata Barat adalah ditempatkannya ibu kandung sebagai ahli waris golongan kedua sehingga bila pewaris meninggalkan suami, isteri dan / atau anak, ibu kandung tidak mendapatkan harta warisan sama sekali. Hal ini berlawanan dengan kultur masyarakat yang berpandangan bahwa ibu kandung adalah orang yang paling dekat.Pada hukum kewarisan Islam, tidak dibedakan kedudukan perempuan dan laki-laki sebagai ahli waris. Tulisan ini lebih mendalam mengkaji tentang kedudukan dan hak perempuan sebagai ahli waris dalam perspektif hukum kewarisan di Indonesia. Kata kunci: hukum waris, hak perempuan, hukum islam.]]>
