Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan
Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan aims to facilitate interaction, discussion and updating of ideas from Students of Education, Sociology and Anthropology in Indonesia. Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan contains empirical research in the fields of Education, Sociology and Anthropology.
Articles
455 Documents
<![CDATA[Optimalisasi Program Pengelolaan Sampah Melalui Inovasi “Pilah Sampah Dapat Emas” di Kampung Yosoroto Kota Surakarta ]]>
<![CDATA[Ratna Puji Lestari]]>;
<![CDATA[Ghufronudin .Ghufronudin]]>;
<![CDATA[Danang Purwanto]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 6 No 3 (2023): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v6i3.775
<![CDATA[Rubbish that piles up aroud the residence can cause an unpleasant odor that makes residents uncomfortable including residents of Yosoroto Village, Surakarta. Research conducted at the Kitiran Emas waste bank in Yosoroto Village aims todescribe the gade clean and gold program carried out at the waste bank. Researches focused on the study of the management’s efforts to optimize the gade clean and gold program. Research was conducted using qualitative methods through a case study approach. Research data were collected through in-depth interviews, observation, and documentation. The infromants in this study were waste bank menager, head of neighborhood and pawnshops who were selected using a purposive sampling technique. To test the validity of the data is done by triangulation of sources and data analysis is done using Miles and Haberman analysis techniques. Based on the researches, it can be concluded that the gade clean and gold programas an innovation in waste management in Yosoroto Village can be accepted by the community. The program provides benefits to the community because it easy to understand and in line wth community knowledge. Various communication channels are alseo used to socialize the program. The implememntation of the program requires time, which starts from the program is launched until it is finally implemented by the community. The existence of this program the forms a new mindset and lifestyle in the community to managing waste.]]>
<![CDATA[Memahami Fenomena Klitih di Yogyakarta dengan Kontak Sosial Edukatif ]]>
<![CDATA[Agung Bahroni]]>;
<![CDATA[Gunartati Gunartati]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 6 No 3 (2023): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v6i3.776
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menganalis faktor terjadinya perilaku klitih di Yogyakarta dan merumuskan alternatif solusi untuk mengatasi persoalan tersebut. Hal tersebut menarik untuk dikaji karena pelaku kasus klitih di Yogyakarta didominasi oleh remaja usia sekolah dari pusat kota hingga ke daerah pinggiran. Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka yang disajikan dalam bentuk analisis deskriptif. Data diperoleh melalui kajian berbagai literatur seperti buku, media massa, surat kabar, ataupun artikel jurnal ilmiah yang relevan. Data yang diperoleh kemudian diuraikan dan disajikan dengan pendekatan sosiologis khususnya terkait interaksi sosial dan kontak sosial edukatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, perilaku klitih mayoritas memiliki latar belakang keluarga yang bermasalah sehingga mendorong anak untuk mencari “perhatian” diluar rumah, tempat yang dapat memberikan apa yang dia butuhkan. Disatu sisi, lingkungan pertemanan yang tidak sehat turut mempengaruhi terjadinya perilaku klitih dengan dalih solidaritas kelompok. Kondisi tersebut menunjukkan bahwa interaksi sosial berpengaruh signifikan terhadap perilaku anak. Melalui kontak sosial edukatif yang bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan, keluarga, sekolah, hingga tokoh masyarakat dapat saling bersinergi untuk menciptakan lingkungan yang kondusif dan positif bagi perkembangan dan tumbuh kembang remaja sehingga dapat terhindar dari perilaku klitih.]]>
<![CDATA[Postingan Instagram Sebagai Media Self Disclosure Mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Jambi ]]>
<![CDATA[Dwi Intan Rahayu]]>;
<![CDATA[Ardiansyah Ardiansyah]]>;
<![CDATA[Muhammad Al-hafiz]]>;
<![CDATA[Herri Novealdi]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 6 No 3 (2023): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v6i3.784
<![CDATA[This research discusses the use of the Instagram social media platform by students of the Islamic Communication and Broadcasting Program (KPI) at UIN Jambi as a means of engaging in self-disclosure. The study draws upon the Johari Window theory to explain the level of openness exhibited by students in using Instagram. Data were collected through interviews with five informants who were active Instagram users and students of the KPI program at UIN Jambi. The findings reveal that students of KPI UIN Jambi actively use Instagram and utilize various features such as posts, reels, and stories. They employ Instagram as a source of information, seek inspiration, enhance their knowledge, and connect with new individuals. In the context of the Johari Window, Instagram enables students to expand their open self by sharing daily activities and receiving attention and feedback from their followers. However, students also acknowledge the limitations of self-disclosure and maintain their hidden self by refraining from sharing overly sensitive or irrelevant personal aspects. They also experience a blind self in which others' interpretations of their content may differ from their intended messages. Lastly, there is an unknown self, wherein they occasionally post something unintended and swiftly remove it.]]>
<![CDATA[Culture Shock Mahasiswa Rantau Sebagai Kelompok Minoritas ]]>
<![CDATA[Agung Nugroho]]>;
<![CDATA[Lia Mareza]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 6 No 3 (2023): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v6i3.789
<![CDATA[Makin maju peradaban manusia menyebabkan makin mudahnya masyarakat bepergian dari satu wilayah ke wilayah lain. Bukan hal yang aneh jika seseorang pergi dan menetap dari suatu negara atau satu pulau ke pulau yang berbeda. Artikel ini bertujuan untuk menganalisis bentuk, dampak dan adaptasi culture shock mahasiswa yang berasal dari luar Jawa di Universitas Muhammadiyah Purwokerto. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan informan yaitu mahasiswa Prodi PGSD yang berasal dari luar pulau Jawa. Informan penelitian dipilih dengan metode purposive sampling. Data diperoleh dengan teknik wawancara. Langkah analisis data meliputi: pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan Hasil penelitian kemudian diuji validitas menggunakan triangulasi sumber. Berdasar hasil penelitian, diperoleh hasil bahwa seluruh informan peneiltian mengaku mengalami culture shock saat mereka tiba di lingkungan kampus berupa culture shock bahasa, makanan dan adat istiadat. Akibatnya para informan mengalami berbagai kesulitan diawal menjadi mahasiswa. Perbedaan bahasa membuat mereka kesulitan dalam bekomunikasi serta ditertawakan ketika tidak paham atau salah berbicara, sebagai kaum minoritas, mereka merasa asing, dikucilkan, sulit bergaul, sedih yang mengakibatkan merindukan daerah asal dan rindu pada keluarga dirumah. Beberapa strategi adaptasi diantaranya dalam berinterkasi maupun berkomunikasi para informan menggunakan bahasa Indonesia untuk mengurangi kesalahpahaman serta mencoba mempelajari bahasa daerah, mencari menu makanan daerah asal, aktif mengikuti kegiatan di lingkungan kampus dan masyarakat serta mempelajari budaya setempat.di lingkungan Universitas Muhammadiyah Purwokerto.]]>
<![CDATA[Modal Sosial Warga Kelurahan Banyu Urip Kota Surabaya Dalam Program Wani Jogo Suroboyo ]]>
<![CDATA[Fransiska Sune]]>;
<![CDATA[Azizah Alie]]>;
<![CDATA[Yelly Elanda]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 6 No 3 (2023): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v6i3.793
<![CDATA[This study examines the use of social capital in the Suroboyo wani jogo program. Surabaya managed to go through a crisis during the Covid 19 pandemic. This was because there was synergy between the programs initiated by the city of Surabaya and the social capital owned by the community. One of the sub-districts that have successfully run the wani jogo program in Suroboyo is the Banyu Urip sub-district, Surabaya City. Social capital is the key to the success of the program. This study uses a qualitative method with a narrative approach. James Coleman's theory of social capital as an analytical knife in this study. Data obtained from in-depth interviews, literature study, observation and documentation. There are five informants interviewed in this study. The informant determination technique uses a purposive technique by determining the criteria to be used as an informant. The study of social capital in the city of Surabaya is interesting to discuss because social capital in urban areas tends to be eroded. However, the research results show that the social capital owned by residents in the city of Surabaya is still high, especially in the Banyu Urip sub-district. The social capital owned by residents of the Banyu Urip sub-district can be seen from the success of the Suroboyo wani jogo program when the co-19 pandemic occurred. The use of social capital in the form of trust, norms/values and networks is used in the four activities of the wani jogo Suroboyo program. The four activities of the Wani Jogo Suroboyo program include the Wani Sehat, Wani Sejahtera, Wani Ngandani, and Wani Jogo programs. Each activity has different values/norms, levels of trust and networks. With the social capital they have, residents of the Banyu Urip sub-district are able to suppress and prevent the spread of Covid 19.]]>
<![CDATA[Studi Fenomenologi Dampak Kemiskinan Terhadap Motivasi Sekolah Anak Pesisir di Desa Pliwetan ]]>
<![CDATA[Adriel Fabian Cannavaro]]>;
<![CDATA[Dzulfikar Akbar Romadlon]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 6 No 3 (2023): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v6i3.809
<![CDATA[The economic conditions of the parents of children at both the elementary and high school levels in Pliwetan Village varied, starting from the lower, middle and upper economic levels. this makes the economic conditions of parents do not have a significant effect on children's motivation to study at school. This research aims to find out how the impact of poverty on children's learning motivation. The method used in this study is a qualitative research method with a phenomenological approach. The results of the study showed that most parents in Pliwetan village, Palang sub-district, belonged to the lower middle category, so that the role of parents towards their children was not fulfilled. Therefore, the impact of parents' economic conditions makes children participate in helping the family economy so that this affects children's learning motivation at school.]]>
<![CDATA[Persepsi Masyarakat Terhadap Sosialisasi Covid-19 di Nagari Kinari ]]>
<![CDATA[Safitri, Dea Eka]]>;
<![CDATA[Nora, Desri]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 7 No 1 (2024): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v7i1.585
<![CDATA[Penelitian tentang persepsi masyarakat terhadap sosialisasi Covid-19 di Nagari Kinari ini bertujuan untuk menjelaskan persepsi masyarakat terhadap sosialisasi Covid-19. Penelitian ini penting dilakukan karena fenomena covid-19 yang banyak merenggut nyawa ini perlu disosialisasikan keseluruh lapisan masyarakat. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori persepsi sosial oleh Harvey dan Smith yang mana untuk dapat memberikan gambaran ataupun fenomena yang tampak dan terlihat dalam lingkungan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan tipe penelitian studi kasus (case studies). Adapun informan dalam penelitian ini 8 orang dengan kriteria berumur muda, dewasa bahkan tua.Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi yang peneliti lakukan dimana peneliti turun langsung ke lapangan untuk mendapatkan data-data mengenai persepsi masyarakat terhadap sosialisasi yang dilakukan pada saat covid-19. Wawancara dimana peneliti menanyakan secara langsung kepada informan bagaimana pendapat mereka tentang sosialisasi yang dilakukan sedangkan. Dokumentasi dalam penelitian adalah untuk memperoleh data dari informan dalam bentuk gambar yang dapat mendukung penelitian. Hasil dari penelitian ini yaitu kesadaran masyarakat terhadap protokol kesehatan ini sangat minim sekali, sebagian masyarakat tidak menggunakan masker dan masih saja berkumpul-kumpul ditempat umum, serta sosialisasi Covid-19 bahkan ditolak (negatif) karena dianggap terlalu memaksakan masyarakat. Untuk itu, maka dilakukan penelitian tentang persepsi masyarakat terhadap sosialisasi Covid-19 agar dapat menjadi sumbangan pemikiran penelitian selanjutnya terhadap sosialisasi kesehatan pada masa-masa tertentu.]]>
<![CDATA[Makna Bahasa Simbol Identitas Diri Komunitas Punk di Kota Padang ]]>
<![CDATA[Novanda, Yudha]]>;
<![CDATA[Erianjoni, Erianjoni]]>;
<![CDATA[Sari, Manya Deptiana]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 7 No 2 (2024): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v7i2.669
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan makna bahasa simbol identitas diri komunitas Punk di Kota Padang. Kajian ini menarik karena, antara anggota komunitas Punk di Kota Padang memiliki cara tersendiri dalam berinteraksi antara sesama komunitasnya. Hal tersebut menjadi fenomena dalam mengetahui identitas diri antara komunitas Punk di Kota Padang, penelitian ini menggunakan teori interaksionisme simbolik yang dijelaskan oleh Hebert Blumer. Metode yang digunakan adalah pendekatan Kualitatif dengan tipe penelitian interaksionisme simbolik. Teknik pemilihan informan penelitian menggunakan teknik Snowbal sampling dengan jumlah informan 10 orang. Pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi partisipasi, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Data dianalisis menggunakan teknik analisis interaktif Miles, dan Huberman. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa simbol yang digunakan oleh para anggota komunitas Punk dalam pola interaksi sosial yaitu: Pertama Bahasa verbal; (1). simbol menanyakan kabar “Rencong-marencong”; (2). Simbol memberikan semangat (Oi-oi); (3). Simbol berkelana Ngestreet. Kedua bahasa non verbal; (1). Mengepalkan dan mengangkat tangan kiri ke atas mempunyai makna mengajak para anggota meneriaki Oi-oi dan memberikan semangat untuk memperjuangkan hak-haknya; (2). Mengenakan kalung rantai yang digembok mempunyai makna menandakan bahwa hubungan persahabatannya tidak akan pernah putus; (3) Mengenakan Patch/Emblem Band Punk dan Aksesoris Punk, mempunyai makna menandakan bahwa anggota Punk tersebut ter-influence dengan sudut pandang maupun ideologi yang dipakai oleh band tersebut.]]>
<![CDATA[Perilaku Konsumen Mahasiswa Bidikmisi Program Studi Pendidikan Sosiologi Angkatan 2018 Universitas Negeri Padang ]]>
<![CDATA[Friska Safitri]]>;
<![CDATA[Desy Mardhiah]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 6 No 4 (2023): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v6i4.752
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan perilaku konsumen yang dilakukan oleh mahasiswa penerima beasiswa bidikmisi pada Program Studi Pendidikan Sosiologi angkatan 2018 Universitas Negeri Padang. Dari 42 orang penerima bidikmisi terdapat 10 orang penerima bidikmisiyang tidak menggunakannya untuk keperluan pendidikan.Teori yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teori kontruksi realitas sosial oleh Peter L.Beger dan Thomas Luckman. Pendekatan yang digunakan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Pemilihan informan penelitian ditentukan dengan teknik purposive sampling dengan jumlah informan 10 orang kriteria 8 mahasiswa bidikmisi, dan mahasiswa 2 non bidikmisi. Pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Uji keabsahan data meliputi uji credibility, transferability, dependability, dan confirmability. Analisis data menggunakan model analisis interaktif Miles, dan Huberman. Hasil penelitian memperlihatkan bahwa, pertama perilaku konsumtif mahasiswa bidikmisi terlihat dari mahasiswa bidikmisi mengkonsumsi produk sesuai selera mahasiswa non bidikmisi, kedua memanjakan diri dengan berbelanja dan rekreasi, ketigamemprioritaskan penggunaan kosmetik sebagai kebutuhan utama.]]>
<![CDATA[Janda dalam Melaksanakan Fungsi Keluarga di Nagari Koto Tangah, Kecamatan Tilatang Kamang ]]>
<![CDATA[Muharramah, Shinta]]>;
<![CDATA[Ikhwan, Ikhwan]]>
<![CDATA[ Jurnal Perspektif Vol 7 No 1 (2024): Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi dan Pendidikan, Universitas Negeri Pad ]]>
Publisher : <![CDATA[Labor Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/perspektif.v7i1.756
<![CDATA[Peneltian ini bertujuan untuk menjelaskan bagaimana janda dalam melaksanakan fungsi keluarga, serta memetakan fungsi-fungsi apa saja yang terlaksana di dalam keluarga janda tersebut. Penelitian ini penting untuk dilakukan karena di Nagari Koto Tangah pada tahun 2015- 2022 jumlah janda mengalami peningkatan, sehingga fungsi dalam keluarga tidak dapat terlaksana dengan baik karena hanya satu orang tua saja yang melaksanakannya. Namun di Nagari Koto Tangah ada 14 janda yang dapat melaksanakan fungsi keluarga dengan baik. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Struktural Fungsional yang dikembangkan oleh Talcott Parsons. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan tipe penelitian studi kasus. Teknik pemilihan informan dilakukan secara purposive sampling dengan jumlah 14 informan. Dengan kriteria 7 janda cerai hidup dan 7 janda cerai mati. Dalam pengumpulan data dilakukan secara observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Lokasi penelitian di Nagari Koto Tangah, Kecamatan Tilatang Kamang, Kabupaten Agam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa janda dalam menjalankan fungsi-fungsi keluarga secara keseluruhan berjalan dengan baik. Dimana fungsi keluarga yang terlaksana yaitu pertama, fungsi sosialisasi, dimana janda dalam pembentukkan karakter dan kepribadian pada anak dapat terlaksana dengan baik. Kedua, fungsi afeksi, dalam pemberian kasih sayang janda melakukan pendekatan dengan cara mendekatkan diri untuk bercerita atau curhat dengan anaknya. Ketiga, fungsi perlindungan, dalam melaksanakannya tidak terkendala, karena beberapa janda dibantu oleh keluaraga dan saudaranya. Keempat, fungsi ekonomi, dapat terlaksana meskipun pada awal perpishan janda sedikit terkandala karena beberapa dari janda ada yang tidak bekerja pada saat masih bersama.]]>
