cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Abdillah Afabih
Contact Email
abdillahafa5@gmail.com
Phone
-
Journal Mail Official
jurnalnabawi@gmail.com
Editorial Address
Jl. Irian Jaya No. 10 Tebuireng Diwek Jombang
Location
Kab. jombang,
Jawa timur
INDONESIA
Nabawi: Journal of Hadith Studies
Published by Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng
ISSN : 27978370     EISSN : 27463206     DOI : -
Core Subject : Religion, Education, Social,
Religion Languange, Linguistic, Communication & Media Social Sciences
NABAWI: Journal of Hadith Studies provide a platform for researchers on hadith and history of hadith. Author can send his research about hadith on any perspective. Nevertherless, We suggest the following broad areas of research: 1. Takhrij and dirasat al-asanid 2. Ulumul Hadith 3. Living Hadith 4. Mukhtalaf Hadith 5. Fiqh al-Hadith 6. Lughat al-hadith 7. Biographical research of ahl al-hadith
Arjuna Subject : Umum - Umum
Articles 66 Documents
 3   4   5   6   7 
THE METHODOLOGICAL STEPS EMPLOYED BY SA’ĪD AL-MARRĪ IN IDENTIFYING THE ‘ILLAH IN AL-HADĪTH AL-GHARĪB Khoirunisa, Dinar Hanin; Firdaus, Mohamad Anang
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 1 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v5i1.144

Abstract

This article discusses the method used by Sa'īd Muhammad Hamad al-Marrī in analyzing the causes of the ‘illah al-ḥadīth al-gharīb bi al-ḥadīth al-mashhūr (the criticism of a rare hadith based on a famous hadith) by some ulama who are experts in the criticism of hadith. The article aims to answer two main questions: what is the meaning of ‘illah al-ḥadīth al-gharīb bi al-ḥadīth al-mashhūr and what is Shaykh Sa'īd al-Marrī’s methodological approach in identifying the ‘illah in al-ḥadīth al-gharīb based on the existence of al-ḥadīth al-mashhūr. This article is written using a qualitative literature review method, with the book ‘Illah al-Ḥadīth al-Gharīb bi al-Ḥadīth al-Mashhūr by Shaykh Sa'īd al-Marrī as the main reference. The research sources include Sa'īd al-Marrī's work and other relevant secondary references related to the topic. The article finds that the method used by Sa'īd al-Marrī is the tanṣīṣ method, which involves two aspects of research: the sanad (chain of narrators) and the matn (content) of the hadith. The methodological steps are as follows: For the ‘illah in the sanad of the hadith: first, mentioning one version of the matn of the hadith. Second, mentioning the narration of the hadith from both the famous and the rare chains. Third, analyzing the 'illah in both chains of the hadith using the tanṣīṣ method. Fourth, drawing conclusions. This article is expected to help readers understand the method employed by Sa'īd al-Marrī as a contemporary scholar of hadith in analyzing the presence of ‘illah. [Artikel ini berfokus pada pembahasan metode yang digunakan oleh Sa'īd Muhammad Hamad al-Marrī dalam menganalisis penyebab ‘illah al-ḥadīṣ al-garīb bi al-ḥadīṣ al-masyhūr oleh beberapa ulama yang ahli dalam kritik hadis. Artikel ini bertujuan untuk menjawab dua pertanyaan utama: apa makna dari ‘illah al-ḥadīṣ al-garīb bi al-ḥadīṣ al-masyhūr dan bagaimana pendekatan metodologis yang digunakan oleh Syaikh Sa'īd al-Marrī dalam mengidentifikasi ‘illah dalam al-ḥadīṣ al-garīb berdasarkan keberadaan al-ḥadīṣ al-masyhūr. Artikel ini ditulis menggunakan metode tinjauan pustaka kualitatif, dengan buku ‘Illah al-Ḥadīṣ al-Garīb bi al-Ḥadīṣ al-Masyhūr oleh Syaikh Sa'īd al-Marrī sebagai referensi utama. Sumber penelitian meliputi karya Sa'īd al-Marrī dan referensi sekunder relevan lainnya yang berkaitan dengan topik tersebut. Artikel ini menemukan bahwa metode yang digunakan oleh Sa'īd al-Marrī adalah metode tanṣīṣ, yang melibatkan dua aspek penelitian: sanad (rantai periwayat) dan matn (isi) hadis. Langkah-langkah metodologisnya adalah sebagai berikut: Untuk ‘illah dalam sanad hadits: pertama, menyebutkan satu versi matan hadits. Kedua, menyebutkan riwayat hadis dari rantai yang masyhur dan yang tidak masyhur. Ketiga, menganalisis 'illah dalam kedua rantai hadis menggunakan metode tanṣīṣ. Keempat, menarik kesimpulan. Artikel ini diharapkan dapat membantu pembaca memahami metode yang digunakan oleh Sa'īd al-Marrī sebagai seorang ulama hadis kontemporer dalam menganalisis keberadaan ‘illah.] 
TRADITION OF PEUTRON ANEUK IN MATANG SEULIMENG VILLAGE, ACEH (Study of Living Hadiths) Wardani, Fitri; Najwah, Nurun
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 1 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v5i1.142

Abstract

This writing focuses on tradition of peutron aneuk at Matang Seulimeng’s village, Langsa Aceh on living hadis. The purpose of this research is to describe the process of tradition of peutron aneuk at Matang Seulimeng, then found out the hadith reception on the tradition of peutron aneuk. The methods used were direct observation, structured interviews, and documentation. The tradition of peutron aneuk is carried out when a baby was between fourty days and seven months old. The execution sequence begins with peucicap, peusijuk, peugilho tanoh, tamong bak rumoh, and end with kanduri. Based on observation and interview that the tradition of peutron aneuk at Matang Seulimeng was a reception of hadith tawaṣṣul and tafā’ul. Through a functional analysis of informative and performative theory by Sam D. Gill, it was found that hadith tawaṣṣul and tafā’ul contain an informative aspect of tradition of peutron aneuk.[Tulisan ini membahas tradisi peutron aneuk (tradisi menyambut kelahiran anak di Aceh) di desa Matang Seulimeng Langsa Aceh melalui kajian living hadis. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan pelaksanaan tradisi peutron aneuk di desa Matang Seulimeng, kemudian mengetahui resepsi hadis pada tradisi tersebut. Metode yang digunakan adalah observasi langsung, wawancara terstruktur, dan dokumentasi. Tradisi peutron aneuk dilaksanakan ketika bayi berumur antara 40 hari sampai tujuh bulan. Rangkaian pelaksanaannya diawali dengan peucicap, peusijuk, peugilho tanoh, tamong bak rumoh, dan diakhiri dengan kanduri. Berdasarkan observasi dan wawancara, diketahui bahwa tradisi peutron aneuk di desa Matang Seulimeng merupakan resepsi dari hadis tawasul dan tafā’ul. Melalui analisis teori fungsional informatif dan performatif oleh Sam D. Gill, ditemukan bahwa hadis tawasul dan tafā’ul tersebut mengandung aspek informatif terhadap tradisi peutron aneuk.]
THE DYNAMICS OF HADITH TRANSMISSION IN ISLAMIC LITERATURE ACROSS GENRES Romdonny, Muhammad Rizky; Akmaluddin, Muhammad; Haris, Abdul
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 1 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v5i1.146

Abstract

The variety of ways in which scholars have written the hadith in their works indicates the existence of specific purposes and motivations for the choice of hadith narration in Islamic literature. This article examines the dynamics of hadith transmission historically and thematically. It focuses on two phases: the pre-tadwīn and post-tadwīn phases of the development of hadith narration; and the pattern and impact of the choice of narration in each period. This research uses qualitative analysis with library research as the source of data. As a result, it was found that there were three periods (three types of people's needs) for religious knowledge that considered the selection of hadith narration in Islamic literature. In these three periods, the writing of hadith in a field of knowledge experienced diverse and evolving trends. Like the field of exegesis which used hadith as a support for argumentation by mixing the Prophet's words with the opinions of the Companions and the fatwas of the tābi'īn, it later developed into a more systematic form with the same function. These developments show that there were adjustments in the narration of hadith in Islamic literature by considering the needs of the people as well as the function of hadith in certain scientific fields. {Ragam cara ulama menuliskan hadis dalam karyanya mengindikasikan keberadaan tujuan dan motivasi khusus atas pemilihan periwayatan hadis dalam literatur Islam. Artikel ini meneliti dinamika periwayatan hadis tersebut secara historis dan tematik. Terdapat dua fokus yang diungkap artikel ini, yaitu fase periodisasi perkembangan periwayatan hadis pra-tadwīn hadis dan pasca-tadwīn; serta pola dan dampak pemilihan periwayatan pada setiap periode. Penelitian ini menggunakan analisis kualitatif dengan sumber data pustaka (library research). Hasilnya, diketahui bahwa terdapat tiga masa (tiga jenis kebutuhan masyarakat) terhadap pengetahuan keagamaan yang menjadi pertimbangan pemilihan periwayatan hadis dalam literatur Islam. Dalam tiga masa tersebut, penulisan hadis di suatu bidang ilmu mengalami kecenderungan yang beragam dan berkembang. Seperti bidang tafsir yang menjadikan hadis sebagai pendukung argumentasi dengan mencampurkan sabda Nabi dengan pendapat sahabat maupun fatwa tābi’īn, kemudian berkembang menjadi lebih sistematis dengan fungsi yang sama. Perkembangan yang ada menunjukkan bahwa terdapat penyesuaian periwayatan hadis dalam literatur Islam dengan mempertimbangkan kebutuhan masyarakat serta fungsi hadis pada bidang keilmuan tertentu.}
THE AUTHENTICITY OF MUTTAFAQ HADITHS BY IBN KHUZAIMAH AND AL-HĀKIM: A REVIEW Amaliyah, Nailah; Redha, Inaya Hartina; Hermanto, Muhammad Fadli; Putra, Ferangga Wimbodyo Sunarto; Muhid, Muhid
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 4, No 2 (2023): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v4i2.101

Abstract

The muttafaq hadith, apart from Ṣaḥīḥ Bukhari-Muslim, is not widely known, even though there are other Sahih books besides those two. Among the Sahih books are Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaimah and Mustadrak al-Hakim. While the authenticity of the muttafaq 'alaih (The hadith of Bukhari-Muslim) is clear and accepted by all Muslims, the same cannot be said for the authenticity of muttafaq hadith outside of Bukhari-Muslim. There is an assumption that the similarity in the chain of narration (sanad) of muttafaq hadith narrated by Imams apart from Bukhari-Muslim does not always indicate the authenticity of the hadith. To test this assumption, this research uses four samples of muttafaq hadith on the topic of "Friday bathing" from Sahih Ibn Khuzaimah and Mustadrak al-Hakim as the primary data. Data analysis reveals that the similarity in the sanad of muttafaq hadith is not an indicator of the authenticity of the sanad, but the similarity in the text (matan) of muttafaq hadith provides an indication of its authenticity. These findings demonstrate that the higher standard of hadith authenticity set by Imam Ibn Khuzaimah compared to Imam al-Hakim does not guarantee that their muttafaq hadith meets the criteria of hadith authenticity. This research provides new insights into the evaluation of the authenticity of muttafaq hadith in hadith studies. [Hadis muttafaq selain Ṣaḥīḥ Bukhari-Muslim, belum begitu dikenal, padahal kitab ṣaḥīḥ tidak hanya dua itu. Di antara kitab Ṣaḥīḥ adalah Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaimah dan Mustadrak Ḥākim. Jika ke-saḥīḥ-an hadis muttafaq ‘alaih (Bukhari-Muslim) sudah jelas dan diterima semua muslim, tidak demikian dengan ke-saḥīḥ-an hadis muttafaq selain Bukhari Muslim. Terdapat asumsi bahwa kesamaan dalam sanad hadis muttafaq antar Imam selain Bukhari-Muslim tidak selalu menunjukkan ke-saḥīḥ-an hadis. Untuk menguji asumsi tersebut, penelitian ini menggunakan 4 sampel hadis muttafaq dengan topik “mandi hari Jumat” dari kitab mereka sebagai data utama. Analisis data menunjukkan bahwa kesamaan dalam sanad hadis muttafaq tidak menjadi indikator ke-saḥīḥ-an sanad, tetapi kemiripan dalam matan hadis muttafaq memberikan indikasi ke-saḥīḥ-an matan. Temuan ini menunjukkan bahwa standar ke-saḥīḥ-an hadis Imam Ibn Khuzaimah yang lebih tinggi daripada Imam al-Hakim, tidak mampu memberi kepastian bahwa hadis muttafaq keduanya memenuhi syarat ke-saḥīḥ-an sanad dan matan. Hasil penelitian ini memberikan pemahaman baru tentang penilaian ke-saḥīḥ-an hadis muttafaq dalam kajian hadis.]
LEVELS AND CLASSIFICATION OF HADITH CRITICS: A LITERATURE STUDY Halimah, Ulfatul
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 1 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v5i1.77

Abstract

Observing the dark historical events concerning hadis experienced by Muslims, it is deemed important to separate the authenticity of the sanad and matan. Therefore, hadis scholars have conducted comprehensive critical studies on both the matan and sanad of hadis, without neglecting the close relationship between the two. In hadis science, criticism of the sanad becomes a benchmark for the validity of hadis authenticity, where the authenticity of a sanad free from jarh (criticism) is the main indicator. This article further discusses the groups of hadis narrator critics. This research is categorized as library research, focusing on the analysis and interpretation of written materials based on their context. The data collection technique used is documentation, by gathering various literary works, theses, dissertations, articles, and other scientific information closely related to the discussed theme. This research concludes that there are several categories of hadis narrator critics with different views in determining the authenticity of hadis narrators. These categories influence legal rulings since each group of hadis critics has its own criteria for determining hadis authenticity.[Mengamati peristiwa sejarah kelam hadis yang pernah dilalui umat Islam, dirasa penting untuk memisahkan antara kesahihan sanad dan matan. Oleh karena itu, ulama hadis melakukan kajian kritik yang komprehensif dari sisi matan hadis dan sanad, dengan tidak meniadakan hubungan erat di antara keduanya. Dalam ilmu hadis, kritik sanad menjadi tolok ukur validitas kesahihan hadis, di mana kesahihan sanad yang jauh dari jarh (celaan) menjadi indikator utama. Artikel ini membahas lebih lanjut mengenai golongan kritikus periwayat hadis. Penelitian ini tergolong penelitian pustaka (library research) yang memfokuskan diri pada analisis dan interpretasi bahan tertulis berdasarkan konteksnya. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah dokumentasi, yaitu dengan mengumpulkan berbagai karya pustaka, tesis, disertasi, artikel, dan bentuk informasi ilmiah lainnya yang berkaitan erat dengan tema yang dibahas. Penelitian ini menyimpulkan bahwa terdapat beberapa kategori kritikus periwayat hadis yang memiliki pandangan berbeda dalam menentukan kesahihan periwayat hadis. Adanya kategori ini akan menentukan hukum, karena setiap golongan kritikus hadis mempunyai syarat masing-masing dalam menentukan kesahihan hadis.]
THE MESSAGE OF PEACE IN THE HADITH OF THE COMMAND FOR WARFARE “UMIRTU AN UQĀTIL AL-NĀS”: An Analysis of the Science of Wurūd al-Hadīṡ Hasbillah, Ahmad 'Ubaydi
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 4, No 2 (2023): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v4i2.109

Abstract

This article aims to review the understanding of the hadith umirtu an uqātil al-nās, which is often interpreted as an absolute command to engage in warfare. Through a comprehensive study of takhrīj syāmil (comprehensive sourcing) and an analysis of the science of wurūd al-hadīṡ, it can be found that the hadith, which straightforwardly commands fighting non-Muslims, actually contains a call for peace and civility. The study incorporates an examination of the exposition of this hadith in various media, both oral and written, as the primary data source. Through critical discourse analysis, it can be stated that the hadith umirtu an uqātil al-nās does indeed exist and recurs in various cases, but it has been used and understood in different contexts by later generations of Muslims. The population of the chain of narrators (sanad) for this hadith reaches 1,121, which has been traced with the assistance of the Gawami Al-Kalem version 4.5 application. From this population, it was found that 94.6% had a maqbūl status (accepted narration), while the remaining 5.4% were mardūd (rejected narration). In detail, the composition of the maqbūl al-sanad population includes 28.6% (321 sanads) with a sahih status, 41.7% (467 sanads) with a hasan status, and 24.4% (273 chains) with a ḍa’īf status that has been upgraded to hasan li gairih. Furthermore, this article also documents the original contexts of the hadith and its shift in the understanding of Islamic law regarding warfare among the Muslim community. The textual understanding of this hadith is considered potentially prone to radical interpretations if not approached holistically and comprehensively. The research also identifies a phenomenon of neglecting the analysis of wurūd al-hadīṡ and the misuse of sabab wurūd al-hadīṡ and sabab irād al-hadīṡ by hadith scholars. This is supported by the exposition of hadith without considering its context in sahihain and secondary hadith reference books, which leads to an understanding based solely on the general wording of the hadith. [Artikel ini bertujuan untuk meninjau ulang pemahaman tentang hadis umirtu an uqātil al-nās yang sering dipahami sebagai perintah perang secara mutlak. Melalui kajian takhrīj syāmil (komprehensif) dan analisis ilmu wurūd al-hadīṡ, dapat ditemukan bahwa hadis yang secara lugas memerintahkan untuk memerangi orang non-muslim ini ternyata berisi seruan damai dan santun. Kajian tentang eksposisi hadis dalam berbagai media, lisan maupun tulisan menjadi data utama kajian ini. Dengan analisis wacana kritis, dapat dinyatakan bahwa hadis umirtu an uqātil al-nās memang benar adanya dan muncul berulang kali dalam kasus yang berbeda-beda, namun kemudian digunakan dan dipahami dalam konteks yang berbeda oleh generasi muslim belakangan. Populasi sanad hadis ini mencapai 1.121 yang ditelusuri dengan bantuan aplikasi Gawami Al-Kalem versi 4.5. Dari populasi tersebut didapati 94,6% berstatus maqbūl (dapat diterima periwayatannya) dan sisanya yang 5,4% adalah mardūd (tertolak periwayatannya). Secara rinci, komposisi populasi sanad yang maqbūl adalah 28,6% (321 sanad) berstatus sahih; 41,7% (467 sanad) berstatus hasan; dan 24,4 (273 sanad) berstatus ḍa’īf yang naik menjadi hasan li gairih. Selanjutnya, artikel ini juga mendokumentasikan beberapa konteks asli hadis itu dan pergeserannya dalam benak pemahaman umat Islam tentang syariat perang. Pemahaman terhadap lahiriah hadis ini dinilai berpotensi kuat melahirkan paham radikal jika tidak dilakukan secara holistik-komprehensif. Penelitian ini juga menemukan sebuah fenomena pengabaian analisis wurūd al-hadīṡ dan keserampangan penggunaan sabab wurūd al-hadīṡ dan sabab irād al-hadīṡ oleh para pensyarah hadis. Hal ini juga didukung oleh eksposisi hadis yang tanpa konteks wurud ke dalam sahihain serta kitab-kitab hadis sekunder yang menjadi rujukan utama dalam pendidikan Islam, sehingga melahirkan pemahaman yang hanya berpijak pada keumuman lafal hadis.]
CONTRADICTION IN HADITHS REGARDING PRAYING ON A CONVEYANCE Shobri, Alwi
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 1 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v5i1.141

Abstract

Two hadiths appear contradictory regarding the permissibility of praying in a conveyance. One hadith indicates that its permissibility is only limited to sunnah prayers and another hadith allows for obligatory prayers. This contradiction has the potential to cause doubt and confusion for Muslims. Prayer is one of the fundamental acts of worship, the implementation of which is as far as possible accompanied by in-depth knowledge of the correct rules and procedures. This research aims to resolve the problems that arise from these hadith contradictions using the study of Mukhtalif al-ḥadīṡ's science. The method used is library research with a descriptive-analytical approach. Hadith sources used as references include Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim, Sunan Abū Dāwud, Sunan Tirmidhī, and Musnad Aḥmad ibn Ḥanbal. The analysis was carried out by studying aḥwāl al-ḥadīṡ and applying the scientific method of mukhtalif al-ḥadīṡ. The research results show that the al-jam` al-tawfīq method with correlative understanding can be used to compromise these two hadiths. With this method, it is known that praying on a vehicle is only permissible for sunnah prayers. For obligatory prayers, this is permissible only when there is a syar'i reason which causes a person to be unable to get out of the vehicle to perform the prayer completely. [Terdapat dua hadis yang tampak kontradiktif mengenai kebolehan salat di atas kendaraan. Satu hadis mengindikasikan bahwa kebolehannya hanya terbatas pada salat sunnah dan hadis lain memperbolehkan untuk salat wajib. Kontradiksi itu berpotensi menimbulkan keraguan dan kebingungan bagi umat Islam. Padahal salat adalah salah satu ibadah fundamental yang pelaksanaannya sebisa mungkin disertai dengan pengetahuan mendalam mengenai aturan dan tata cara yang benar. Penelitian ini bertujuan menyelesaikan permasalahan yang muncul dari kontradiksi hadis tersebut menggunakan kajian ilmu mukhtalif al-ḥadīṡ. Metode yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan deskriptif-analitis. Sumber-sumber hadis yang dijadikan rujukan meliputi Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim, Sunan Abū Dāwud, Sunan Tirmidhī, dan Musnad Aḥmad ibn Ḥanbal. Analisis dilakukan dengan mengkaji aḥwāl al-ḥadīṡ dan menerapkan metode ilmu mukhtalif al-ḥadīṡ. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metode al-jam` al-tawfīq dengan pemahaman korelatif dapat digunakan untuk mengompromikan dua hadis tersebut. Dengan metode itu, diketahui bahwa pada dasarnya salat di atas kendaraan hanya dibolehkan untuk salat sunah. Untuk salat wajib, kebolehannya hanya ketika terdapat uzur syar'i yang menyebabkan seseorang tidak bisa turun dari kendaraan untuk melaksanakan salat secara sempurna.]
THE ART OF LANGUAGE EMPHASIS (TAWKĪD) AND ITS BENEFITS IN THE HADITHS WITHIN RIYĀḌ AL-ṢĀLIḤĪN Mufidah, Azimatul; Faisah, Nurul
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 4, No 2 (2023): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v4i2.92

Abstract

This research discusses the art of language emphasis (Tawkīd) and its benefits in the Hadiths of the Prophet Muhammad (PBUH) found in the book Riyāḍ al-Ṣāliḥīn. The study of the rhetoric of Hadiths is not a new phenomenon, but its quantity remains limited. Moreover, the existing studies primarily focus on the science of bayān ma’ani (exposition of meanings) and only touch upon the science of badī' (eloquence and rhetorical figures). There is still a dearth of research on the stylistic aspects of language in the science of ma’āni (semantic sciences), as explored in this study. Therefore, this research aims to fill the gap, overcome stagnation, and address the scarcity of references in the study of Hadith rhetoric. The research employs a literature review methodology, collecting data from various books, texts, and relevant journals. This article discusses the benefits underlying the art of language used by the Prophet Muhammad (PBUH). The findings reveal that 16% of the Hadiths in Riyāḍ al-Ṣāliḥīn employ the technique of Tawkīd. Out of the six types of emphasis, only five were found in examples within this book. These five styles of emphasis are utilized for 13 different purposes. Additionally, several examples of responses to denial or doubt without the use of emphasis (Tawkīd) were also identified.[Penelitian ini membahas tentang seni bahasa taukīd/penegasan dan faidahnya pada hadis-hadis Rasulullah SAW di dalam kitab Riyāḍ al-Ṣālihīn. Kajian tentang balāgah hadis bukan hal yang baru, tapi jumlahnya masih sedikit. Di samping itu, kajian tentangnya masih berkutat pada topik ilmu bayān ma’ani dan sedikit dari ilmu badī’. Kajian gaya bahasa dalam ilmu ma’āni seperti penelitian ini, masih kurang. Oleh karena itu, Penelitian ini bertujuan mengisi kekosongan, stagnasi, dan kelangkaan referensi kajian balāgah  hadis.  Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka dengan teknik mengumpulkan data/memanfaatkan sumber dari beberapa buku, kitab, jurnal yang sesuai dengan pembahasan. Artikel ini membahas  faidah di balik seni bahasa Rasulullah SAW. Hasilnya, diketahui bahwa 16% hadis dalam kitab Riyāḍ al-Ṣāliḥin menggunakan ṣigat taukīd. Dari enam jenis taukīd, hanya lima yang dapat penulis temukan contohnya dalam kitab ini. Kelima Gaya penegasan tersebut digunakan untuk 13 macam faidah. Di sini, juga didapati beberapa contoh respon terhadap pengingkaran/keraguan, tanpa menggunakan penegasan/taukīd.]
CRITICAL STUDY OF THE HADITH “ṢŪMŪ TAṢIḤḤŪ” AND ITS RELATION TO MEDICINE Nurul Izzah, Dewi
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 2 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v5i2.172

Abstract

Fasting in Islam is not only viewed as a spiritual practice but also as an activity that offers health benefits. Many individuals report improvements in their health after observing fasting; however, these claims are often based on personal experiences and religious beliefs. Therefore, more in-depth scientific studies are needed. This article examines the criticisms of the hadith "Ṣūmū Taṣiḥḥū" and its relationship with modern medical perspectives. The criticisms of this hadith arise not only from the sanad (chain of narration) and matan (text) but also from a medical standpoint, using holistic content and descriptive analysis. The research findings indicate that sanad criticism suggests this hadith is weak, while matan analysis shows that it does not contradict the Qur'an, other hadiths, or medical science. Thus, the text of this hadith is considered valid. Consequently, the hadith can be practiced according to its content without exaggeration.[Puasa dalam Islam tidak hanya dipandang sebagai ibadah spiritual, tetapi juga praktik yang membawa manfaat kesehatan. Banyak orang melaporkan peningkatan kesehatan setelah menjalani puasa, namun klaim-klaim ini sering kali didasarkan pada pengalaman pribadi dan keyakinan religius. Oleh karena itu, diperlukan kajian ilmiah yang lebih mendalam. Artikel ini mengkaji kritik terhadap hadis "Ṣūmū Taṣiḥḥū" dan hubungannya dengan perspektif medis modern. Kritik hadis ini tidak hanya dari segi sanad (rantai periwayatan) dan matan (teks), tetapi juga dari sudut pandang medis dengan menggunakan analisis konten dan deskriptif secara holistik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kajian kritik sanad mengatakan bahwa hadis ini lemah, sedangkan kajian matannya menunjukkan hadis ini tidak bertentangan dengan Al-Quran, hadis lain, dan ilmu medis. Maka hadis ini sahih matannya. Sehingga hadis ini dapat diamalkan secara kandungan isinya dengan porsinya yang sedemikian tanpa melebih-lebihkan.]
THE EDUCATIONAL CONTENT OF PESULAP MERAH IN EXPOSING SHAMANISTIC PRACTICES IN INDONESIA: A CONTEXTUAL STUDY OF THE HADITH ON AL-KAHANAH Friyadi, Arif
Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 2 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies
Publisher : LP2M Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Pesantren Tebuireng

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55987/njhs.v5i2.136

Abstract

Shamanistic practices, such as love spells and black magic, remain widely believed in Indonesian society, reinforcing the stereotype of shamans as figures who can solve mystical problems. This phenomenon has deep roots, stretching back to the eras of animism and dynamism, and continues today amid a lack of scientific understanding. Recently, Pesulap Merah has taken to digital platforms to openly criticize and expose these practices, prompting many to question the claims about shamans' supernatural powers. This study seeks to explore the relevance of the hadith on al-kahanah, which forbids shamanistic practices, in light of Pesulap Merah's critiques. Using a qualitative approach, we gathered data through content analysis of the hadiths in Kutub al-Sittah, along with observations of societal reactions to Pesulap Merah's content. Our analysis involved a comparative examination of the hadiths and an exploration of the motivations behind these critiques. The findings reveal that shamanistic practices not only conflict with Islamic teachings but also promote irrational thinking. While Pesulap Merah's criticisms are not rooted in religious doctrine, they resonate strongly with the hadith's warnings about the dangers of shamanism and its effects on faith and rationality. This research contributes to a deeper understanding of how religious teachings intersect with contemporary socio-cultural issues in Indonesia. [Praktik perdukunan, seperti pelet dan santet, masih banyak dipercaya oleh masyarakat Indonesia sehingga memperkuat stigma dukun sebagai tokoh yang dianggap mampu mengatasi masalah-masalah mistis. Fenomena ini mengakar sejak era animisme dan dinamisme, dan terus berlanjut hingga era modern dengan minimnya pemahaman saintifik. Baru-baru ini, Pesulap Merah, melalui konten-konten digitalnya, secara terbuka mengkritik dan membongkar praktik perdukunan, membuat banyak pihak mulai meragukan klaim kesaktian para dukun. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan relevansi hadis al-kahanah, yang mengharamkan praktik perdukunan, dengan kritik yang disampaikan Pesulap Merah terhadap praktik-praktik tersebut. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, data dikumpulkan melalui analisis konten dari hadis-hadis al-kahanah yang terdapat dalam Kutub al-Sittah, serta observasi fenomena yang terjadi di masyarakat terkait konten digital Pesulap Merah. Analisis dilakukan dengan pendekatan perbandingan syarah hadis serta analisis motif tindakan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik perdukunan tidak hanya bertentangan dengan ajaran Islam, tetapi juga menjerumuskan masyarakat ke dalam pola pikir yang tidak rasional. Kritik Pesulap Merah, meskipun tidak berbasis agama, memiliki relevansi kuat dengan ajaran hadis terkait bahaya perdukunan dan dampaknya terhadap keimanan dan rasionalitas. Penelitian ini berkontribusi dalam kontekstualisasi ajaran agama dengan fenomena sosial-kultural kontemporer di Indonesia.]

Page 5 of 7 | Total Record : 66

 3   4   5   6   7 

Filter by Year

2020 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 6, No 2 (2025): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 6, No 1 (2025): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 2 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 5, No 1 (2024): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 4, No 2 (2023): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 4, No 1 (2023): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 3, No 1 (2022): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 2, No 2 (2022): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 2, No 1 (2021): Nabawi: Journal of Hadith Studies Vol 1, No 2 (2021): Nabawi Journal of Hadith Studies Vol 1, No 1 (2020): Nabawi Journal of Hadith Studies More Issue