cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Muhtarom
Contact Email
taromfu@gmail.com
Phone
-
Journal Mail Official
jurnalteologia@yahoo.com
Editorial Address
-
Location
Kota semarang,
Jawa tengah
INDONESIA
Jurnal Theologia
Published by Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
ISSN : 08533857     EISSN : 2540847X     DOI : -
Core Subject : Religion, Humanities, Education, Art, Social,
Religion Arts Humanities Social Sciences Other
Jurnal THEOLOGIA, ISSN 0853-3857 (print); 2540-847X (online) is an academic journal published biannually by Fakultas Ushuluddin dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. It specializes in Islamic Studies (Ushuluddin) which particularly includes: Islamic Philosophy and Theology, Al-Quran (Tafsir) and Hadith, Study of Religions, Sufism and Islamic Ethics.
Arjuna Subject : -
Articles 493 Documents
 14   15   16   17   18 
MEMAKNAI KERAGAMAN: The Others dalam Konstruksi Sosial Para Elit Kelompok-kelompok Keagamaan di Kota Mataram Umam, Fawaizul
Jurnal THEOLOGIA Vol 27, No 2 (2016): TEOLOGI ISLAM DAN ISU-ISU KEBANGSAAN
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2016.27.2.931

Abstract

Based on the urgency of the involvement of the groups’ views on the others in any peace initiation, this study attempted (1) to investigate how the leaders of religious groups in Mataram socially constructed the others and (2) to determine the typology of their social constructions by relying on three main paradigms of religiosity (exclusivism, inclusivism, pluralism). The leaders of religious groups were chosen as a major subject because they had contributed significantly to the social dynamics of the Muslims in this city; as religious elites (ulama), they were not only cultural brokers, but also active creators of social change. To analyze their social constructions on the others, this research used the Berger’s social constructionism theory. Their social constructions excavated from purposively selected informants, namely the formal or informal elites of religious groups like the Ahmadiyya, Salafists, Tablighi Jamaat, Shiite, and the traditionalist (Nahdlatul Wathan) and modernist (Muhammadiyah) Islamic groups. It was concluded that their social constructions actually emerged through three moments of dialectic which formed the subjective and objective realities on the others. Through those social constructions, they defined the others. All of their social constructions typologically tended to be exclusive, in certain limits also inclusive, and pluralistic tendencies tended to be absent. Based on the typefication, this study proposed a number of ideal solutions for creating the coexistence of Islamic religious groups in Mataram..Bertolak dari urgensi pelibatan pandangan masing-masing kelompok tentang the others dalam setiap inisiasi perdamaian, studi ini mengkaji (1) konstruksi sosial para elit kelompok-kelompok keagamaan di Kota Mataram tentang the others sekaligus menentukan (2) tipologinya berdasar tiga model utama keberagamaan, yakni eksklusivisme, inklusivisme, dan pluralisme. Para elit dipilih sebagai subjek karena mereka berperan signifikan dalam kelompok masing-masing. Dalam dinamika sosial masyarakat Muslim Kota Mataram, mereka kurang-lebih adalah ulama yang berperan sebagai “makelar budaya” sekaligus kreator aktif perubahan sosial. Untuk memahami konstruksi sosial para elit tentang the others, studi ini menerapkan teori konstruksi sosial Berger. Data utama digali dari para informan yang dipilih secara purposif, yakni mereka yang secara formal maupun informal memimpin kelompok-kelompok keagamaan Islam seperti Ahmadiyah, Salafi, Jama’ah Tabligh, Syi’ah, dan juga kelompok tradisionalis (Nahdlatul Wathan) dan modernis (Muhammadiyah). Hasil kajian menunjukkan bahwa konstruksi sosial mereka muncul lewat tiga momen dialektik yang membentuk realitas subjektif sekaligus objektif tentang the others. Hal itu menentukan cara mereka selaku elit kelompok dalam memaknai dan menyikapi the others. Tipefikasinya menunjukkan, penyikapan mereka tentang the others cenderung eksklusif, dalam batas-batas tertentu inklusif, sementara tendensi pluralistik cenderung absen. Berdasar itu solusi berupa format ideal pengelolaan keragaman bagi penciptaan koeksistensi antarkelompok keagamaan di Kota Mataram diajukan.
TAFSIR AYAT-AYAT KASIH SAYANG DALAM MASYARAKAT PLURAL Irawan, Bambang
Jurnal THEOLOGIA Vol 23, No 1 (2012): PEMIKIRAN ISLAM
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2012.23.1.1760

Abstract

Islam sangat menghargai harkat kemanusiaan universal, menganjurkan hidup dengan damai dan saling menyayangi. Melakukan  kekerasan dan pembunuhan terhadap seorang manusia tanpa ada alasan yang benar, sama halnya dengan telah membunuh manusia sejagat. Namun, di tengah riuhnya tuntutan tersebut, muncul para­doks: yaitu intensitas ritual keagamaan menjadi sangat romantik dan marak, namun dalam kehi­dup­an sehari-hari belum mampu melahirkan ke­sa­lehan diri, apalagi kesalehan sosial. Ke­hi­dup­an beragama tampak meriah dalam rutinitasnya, namun tanpa disertai dengan keprihatinan dan tanggung jawab sosial. Tulisan berikut adalah upaya sederhana menggali dan menafsirkan ayat-ayat al-qur’an yang terkait dengan cara hidup yang damai dan kasih sayang dalam masyarakat yang plural
KEPEMIMPINAN LAKI-LAKI DALAM KELUARGA: Implementasinya pada Masyarakat Jawa Suhandjati, Sri
Jurnal THEOLOGIA Vol 28, No 2 (2017): PEMIKIRAN ISLAM
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2017.28.2.1876

Abstract

Abstract: The interpretation of leadership in the family has an important role to construct Sakinah family. Because of difference interpretation effects to household violence. The difference is trough leadership criteria whether absolutely be every man or just for certain man who is able to fulfill the requirement as written in Q.S. al-Nisā’ [4]: 34. This writing has a purpose to discuss absolute leadership pattern and functional leadership and the effect to the family. The description of leadership that discussed in this writing is about Javanese culture that has centralistic leadership and demand absolute obedience. One of the effects of practices absolute leadership is household violence. Violence in a family as the most little unit of society will effect to the existence of form a group and have a nation. Furthermore, exegesis that has the perspective of equality gender by observing local culture must be developed, in order to be easy to be understood and to be carried out.Abstrak: Pemahaman mengenai kepemimpinan laki laki dalam keluarga, berperan penting untuk membangun keluarga sakinah. Namun, terdapat perbedaan dalam menafsirkan kriteria kepemimpinan dalam keluarga. Apakah kepemimpinan bersifat mutlak bagi setiap laki-laki atau hanya untuk laki-laki tertentu yang dapat memenuhi syarat sebagaimana disebutkan dalam QS. al-Nisa’ [4]: 34. Tulisan ini bertujuan untuk membahas pemahaman tentang ayat yang terkait dengan kepemimpinan dalam keluarga dan implementasinya dalam kehidupan masyarakat Jawa. Pendekatan Antropologis digunakan untuk mendapatkan deskripsi mengenai tradisi kepemimpinan dalam keluarga di lingkungan masyarakat Jawa. Hasil temuan dari pembahasan ini adalah adanya pe­mahaman yang sentralistik terhadap ayat kepemimpinan dalam keluarga, sehingga berdampak pada terjadinya Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT). Apabila keluarga sebagai unit terkecil dari masyarakat mengalami kekerasan, tentu akan ber­pengaruh pada kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Oleh karenanya, perlu dikembangkan pemahaman yang berperspektif kesetaraan jender dengan memperhatikan kearifan lokal, agar mudah dipahami dan dilaksanakan.
AKAR TERORISME DALAM ISLAM? Sukendar, Sukendar
Jurnal THEOLOGIA Vol 23, No 2 (2012): ISLAM DAN RESOLUSI KONFLIK
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2012.23.2.1676

Abstract

Terrorism has been a popular issue since September the Eleven. The incident was followed by a proclamation of war against terrorism by the US governments. The US invited other countries to join the campaign with President George W. Bush's monumental saying "You are either with us or against us". The effort of countering terrorism by the US and other countries with a weapon is likely to be ineffective. Countering terrorism, especially religious motivated terrorism can effectively be conducted by understanding the root causes of terrorism and eliminating what so-called global injustice.Terorisme menjadi isu populer sejak 11 September (2001). Insiden ini diikuti dengan sebuah proklamasi perang melawan terorisme oleh pemerintah USA. USA mengajak negara-negara lain untuk bergabung kampanye dengan perkataan monumental Presiden George W. Bush, ”Anda bersama kami, atau melawan kami.” Usaha menghadapi terorisme oleh USA dan negara-negara lain dengan senjata tampaknya tidak efektif. Melawan terorisme, khususnya terorisme yang dimotivasi oleh agama, bisa efektif dilakukan dengan memahami akar penyebab terorisme dan mengeliminasi apa yang disebut ketidakadilan global
PARADIGMA ANTROPOSENTRIS DALAM MEMAHAMI HADIS-HADIS MUAMALAH Noorhidayati, Salamah
Jurnal THEOLOGIA Vol 28, No 1 (2017): TAFSIR DAN HADIS
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2017.28.1.1295

Abstract

Abstract: In this contents, Hadith reflects the different teaching of Islam, including creed, worship, and muamalah. All of that requires a different treatment and understanding the proportionally. This article examines how to understand the Hadiths in the field of muamalah and what is the paradigm construct of it. By using the method of subjective-humanistic hermeneutics, this article produces findings, as follows: first, the Hadiths of muamalah reflect construct of human relationships and it can change according to the changes and development of social life. Therefore, these Hadiths can be understood by using the anthropocentric paradigm, oriented on the needs of humans and make it as a subject and object either of the understanding. Second, this anthropocentric paradigm aims to find the sunnah and host it again in the present day. This anthropocentric understanding holds on to the principles and the universal values contained in the text of the Hadith as well as humanistic social ethics that upholds human values that are fairness, equal and tolerant without discrimination in various fields.Abstrak: Dari segi kandungannya, hadis Nabi mencerminkan muatan ajaran tentang akidah, ibadah dan muamalah. Kesemuanya itu membutuhkan pen­sikapan yang berbeda dan pemahaman yang proporsional. Artikel ini meng­kaji bagai­mana memahami hadis-hadis Nabi dalam bidang muamalah serta bagai­mana konstruksi paradigma yang dimaksud. Dengan menggunakan metode hermeneutika subjektif-humanistik, artikel ini menghasilkan temuan, sebagai berikut: Pertama, hadis muamalah merefleksikan konstruk relasi manusia, dan bisa berubah sesuai dengan perubahan dan perkembangan kehidupan sosial. Oleh karena itu hadis-hadis ini bisa dipahami dengan meng­gunakan paradigma antroposentris, yang berorientasi pada kebutuhan manusia dan menjadikannya sebagai subjek sekaligus objek dalam pemahaman. Kedua, paradigma antropo­sentris ini bertujuan untuk menemukan sunnah Nabi dan meng­hadir­kannya kembali dalam konteks sekarang. Pemahaman antropo­sentris ini berpegang pada prinsip dan nilai-nilai universal yang terkandung dalam teks hadis serta etika sosial humanistik yang menjunjung tinggi nilai kemanusiaan yang berkeadilan, setara dan toleran tanpa diskriminasi dalam berbagai bidang.
GERAKAN PEMIKIRAN DAN PERAN TIGA ULAMA NU (K.H. HASYIM ASY’ARI, K.H.R. ASNAWI KUDUS, K. H. WAHHAB HASBULLAH) DALAM MENEGAKKAN AHL Al-SUNNAH WAL-JAMA’AH ANNAHDLIYAH DI JAWA TAHUN 1926 – 1971 Solikhin, Mat
Jurnal THEOLOGIA Vol 27, No 2 (2016): TEOLOGI ISLAM DAN ISU-ISU KEBANGSAAN
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2016.27.2.1071

Abstract

AbstractThe role of the ulama founder of Nahdlatul Ulama with the historical development of NU is closely, like currency side. The pattern of the development of the mind with the organization cannot be removed from the thinking of the founding. K.H. Hasyim Ash'ari, K.H. Abdul Wahhab Hasbullah and K.H.R. Asnawi Kudus is three great figures that have a very important role in upholding the teachings and values of Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah in Java through both pesantren, ideas and the books written by them. This research aims to know the role of the leaders of the third phase of the development of Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah in Java and movements done by the three prominent figures in upholding the values of Ahl al Sunnah wa al- Jama’ah.Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah what is meant here is in the context of the NU s, where Ahl al- Sunnah wa al-Jama’ah be owned claims NU. Since it was established in 1926. The existence of the Hijaz Committee initiated by the K.H. Abdul Wahhab Hasbullah does not remove from several factors, one factor among others: international factors, religious ideologies and nationalities. With the formation of the Committee of the Hijaz was born Jam’iyah Nahdlatul Ulama as container and vehicle to preserve the values of Ahl al-Sunnah Wa al-Jama’ah al-Nahdliyah. The values of the Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah spread through boarding schools and books of the yellow and the results of the third ideas community.
REPRODUKSI GENDER MELALUI TRANSMISI TEKS AGAMA Elizabeth, Misbah Zulfa
Jurnal THEOLOGIA Vol 23, No 1 (2012): PEMIKIRAN ISLAM
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2012.23.1.1766

Abstract

The sustainability and cultural change, including gender, was associated with the delivery of value between generations. The existence of well-established interpretation of the text, which does not allow a new interpretation of the text, which is delivered to religious community make gender values remained relatively unchanged, even continuously reproduced. In this case, the transmitter of religious value, the preachers, seen in the Muslim community as the respectable and credible persons. Therefore, the doctrine they convey tend to be trusted and obeyed, without any possibility of other interpretations. The delivery model of one-direction model of messages delivery with lack of dialogue and participation of the audiences, no chance to new interpretations are another causes that led the concept of gender relatively unchanged
Dari Ilmu Tauhid/Ilmu Kalam ke Teologi: Analisis Epistemologis Syafii, Syafii
Jurnal THEOLOGIA Vol 23, No 1 (2012): PEMIKIRAN ISLAM
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2012.23.1.1756

Abstract

Artikel ini membahas tentang paradigma baru dalam kajian ilmu tauhid dan ilmu kalam ke arah teologi dengan mengusung berbagai ke­pen­tingan kehidupan manusia di era kekinian.  Kajian yang ada dalam ilmu tauhid dan ilmu kalam secara epis­te­mologis dapat dijadikan se­bagai modal keaga­ma­an. Namun, dalam se­jarahnya kajian yang ada menjadi sesuatu yang cenderung mengada-ada dan kurang menyen­tuh pada persoalan praktis umat manusia. Apa yang digagas oleh ulama terdahulu merupakan res­pon ke­sejarahan dan konsekuensi logis ter­ha­dap kebutuhan umat saat itu. Pergeseran epis­te­­mo­logis merupakan suatu keharusan dan mut­lak dilakukan untuk menjadikan keagamaan manusia lebih segar dan dinamis.
TRADISI KRITIK TAFSIR: Diskursus Kritisisme Penafsiran dalam Wacana Qur’anic Studies Ridwan, MK.
Jurnal THEOLOGIA Vol 28, No 1 (2017): TAFSIR DAN HADIS
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2017.28.1.1418

Abstract

Abstract: This paper aims to discuss the methodology of interpretation criticism in the qur'anic studies discourse. As new plots in the Qur'an studies, the interpretation criticism  has not been much sought after by Qur’anic scholars. As a consequence, in methodological discourse has not yet found a definite method can be used to criticize an interpretation. As for the thought-provoking critique of the interpretation for this still are sporadic and likely are political-ideological. For that, it needs special attention in developing area studies the Quran towards the study criticism of interpretation. Finally, this paper gives the conclusion that, in the discourse of criticism the methodological framework needed interpretation, as a step towards the operational interpretation of criticism. So, the criticism was done not nuanced political-ideological, but able to uphold the values of objectivity, comprehensiveness, scientific and systematic. There are at least four operational steps in carrying out work interpretation of criticism of the region of ontology, epistemology, and axiology i.e; Firstly, the critic must understand the substance of exegesis are an interpretation as process and interpretation as a product. Secondly, understand the construction of criticism interpretation, namely the construction of the historicity of the critique, the base of criticism, the purpose of criticism, as well as the principles and parameters of criticism. Thirdly, start working with two regions exegesis critique work i.e; intrinsic and extrinsic criticism. Fourthly, give the evaluation and assessment of the object of study of criticism that is good and decent, or perverted and unworthy of being used.Abstrak: Tulisan ini bertujuan untuk mendiskusikan metodologi kritik tafsir dalam diskursus wacana Qur’anic Studies. Sebagai wilayah garapan baru dalam studi al-Qur’an, kritik tafsir belum banyak diminati oleh kalangan sarjana al-Qur’an. Akibatnya, dalam wacana metodologis belum banyak ditemukan metodebaku yang dapat digunakan untuk mengkritisi sebuah tafsir. Adapun pemikiran kritik tafsir selama ini masih bersifat sporadis dan cenderung bersifat politis-ideologis. Untuk itulah dibutuhkan perhatian khusus dalam mengembangkan wilayah studi al-Qur’an ke arah studi kritik tafsir. Akhirnya, tulisan ini memberi­kan kesimpulan bahwa, dalam diskursus kritisisme penafsiran, dibutuhkan kerangka metodologis sebagai langkah operasional kritik tafsir. Sehingga, kritik yang dilakukan tidak bernuansa politis-ideologis, namun mampu menge­depan­kan nilai-nilai objektivitas, komprehensivitas, ilmiah dan sistematis. Setidaknya terdapat empat langkah operasional dalam melaksanakan kerja kritik tafsir yang bermuara pada wilayah ontologis, epistemologis, dan aksiologis yaitu; Pertama, kritikus harus terlebih dahulu memahami hakikat tafsir yakni tafsir sebagai proses (interpretation as process) dan tafsir sebagai produk (interpretation as product). Kedua, memahami konstruksi kritik tafsir, yaitu historisitas kritik, landasan kritik, tujuan kritik, serta prinsip dan parameter kritik. Ketiga, memulai kerja kritik tafsir dengan dua wilayah kerja yaitu; kritik intrinsik dan kritik ekstrinsik. Keempat, memberikan evaluasi dan penilaian terhadap objek kajian kritik yaitu, baik (maḥmūd) dan layak pakai (maqbūl), atau menyeleweng (munḥarif) dan tidak layak digunakan (mardūd).
CITRA ISLAM DALAM DEMOKRASI DAN TOLERANSI: POTRET SIKAP HIDUP WARISAN RASULULLAH DAN SAHABAT Jailani, Imam Amrusi
Jurnal THEOLOGIA Vol 23, No 2 (2012): ISLAM DAN RESOLUSI KONFLIK
Publisher : Fakulta Ushuluddin dan Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/teo.2012.23.2.1672

Abstract

Democratic life is a dream for every person, every family, all the people and the state. A democratic life will knit a harmonious and peaceful atmosphere. Touches of humanism   instinct will keenly felt when the democratic behavior deeply coloring this life. Touch of affection, love, respect, helpful, gentle, good manners, tolerance and all kinds of noble characters will always be enjoyed by all communities on earth. For a long time, we are always looks for a model of life which is considered to be appropriate and harmonious with human nature. All models of life that had been coloring the world is not spared from the coverage of the series of human lives and almost all the models had been tried to be applied in their life. However, all of them are just trying a model that will certainly not be able to give satisfaction to them. We almost forgot a near-perfect model of life for the prerequisites of democratic life. That's the life model that was exhibited by the Prophet and his companions.Kehidupan demokratis merupakan dambaan bagi setiap insan, setiap keluarga,  segenap masyarakat dan negara. Dalam kehidupam yang demokratis akan terajut suatu suasana yang harmonis dan damai. Sentuhan-sentuhan naluri kemanusiaan akan amat terasa bila perilaku demokratis benar-benar mewarnai kehidupan ini. Sentuhan kasih sayang, sentuhan cinta, saling menghormati, saling menghargai, tolong-menolong, sikap lemah lembut, sopan santun, toleransi dan selaksa pernik-pernik dan aksessori akhlak mulia nan agung akan senantiasa bisa dinikmati oleh segenap komonitas yang mendiami planet Bumi ini. Selama ini, kita selalu mencari-cari dan mereka-reka model kehidupan yang dianggap cocok dan selaras dengan watak manusia. Semua model kehidupan yang pernah mewarnai dunia ini tidak luput dari liputan seri kehidupan anak manusia dan hampir keseluruhannya dicoba untuk diterapkan dalam kehidupan. Namun apa hendak dikata, kesemuanya hanyalah  model coba-coba yang sudah pasti tidak akan bisa memberikan kepuasan bagi si penikmatnya. Kita hampir saja melupakan suatu model kehidupan yang mendekati sempurna bagi prasyarat kehidupan demokratis. Itulah model kehidupan yang diperagakan oleh Rasulullah dan para sahabat

Page 16 of 50 | Total Record : 493

 14   15   16   17   18 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 36 No. 1 (2025): June 2025 Vol. 36 No. 2 (2025) Vol. 35 No. 2 (2024): Desember Vol. 35 No. 1 (2024): June Vol. 34 No. 2 (2023) Vol 34, No 1 (2023) Vol. 34 No. 1 (2023) Vol. 33 No. 2 (2022) Vol 33, No 2 (2022) Vol 33, No 1 (2022) Vol 32, No 2 (2021) Vol. 32 No. 2 (2021) Vol 32, No 1 (2021) Vol 31, No 2 (2020) Vol 31, No 1 (2020) Vol. 30 No. 2 (2019) Vol 30, No 2 (2019) Vol 30, No 1 (2019) Vol 29, No 2 (2018) Vol 29, No 1 (2018) Vol 28, No 2 (2017): PEMIKIRAN ISLAM Vol 28, No 1 (2017): TAFSIR DAN HADIS Vol 27, No 2 (2016): TEOLOGI ISLAM DAN ISU-ISU KEBANGSAAN Vol 27, No 1 (2016): FILSAFAT ISLAM & ISU-ISU KONTEMPORER Vol 26, No 2 (2015) Vol 26, No 2 (2015): TASAWUF DAN KEARIFAN LOKAL Vol 26, No 1 (2015): ISLAM DAN SAINS Vol 26, No 1 (2015): ISLAM DAN SAINS Vol 25, No 2 (2014): ILMU KALAM Vol 25, No 2 (2014): TEOLOGI ISLAM/KALAM Vol 25, No 1 (2014): FILSAFAT ISLAM Vol 25, No 1 (2014): FILSAFAT ISLAM Vol 24, No 2 (2013): Etika Islam/Tasawuf Vol 24, No 2 (2013): TASAWUF Vol 24, No 1 (2013): Kajian al-Quran dan Hadis Vol 24, No 1 (2013): AL-QUR'AN DAN HADIS Vol 23, No 2 (2012): ISLAM DAN RESOLUSI KONFLIK Vol 23, No 2 (2012): PEMIKIRAN ISLAM Vol 23, No 1 (2012): PEMIKIRAN ISLAM Vol 22, No 2 (2011): ILMU-ILMU USHULUDDIN More Issue