cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 349 Documents
 15   16   17   18   19 
Global Warming dan Carbon Trading Perspektif Fiqh Abdul Jalil
AL-TAHRIR Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i1.53

Abstract

Developed countries have contributed global emissions about 70%. They made Clean Development Mechanism (CDM) program as consequence of their responsibility. This program used Certified Emission Reduction (CER) mechanism as evidence of payment claim. With CER, efforts to reduce carbon emissions has been turned into a business that has environmental insight. This paper discusses those issues in fiqih perspective having purpose to establish cultural awareness about what and how the global warming and the carbon trading are. In one hand, this perspective will be more showed up when the carbon trading program is activated and requires mass mobilization to carry it out. This paper concluded that ratifying Kyoto’s protocol in fiqih view is a duty that must be obeyed by every person as an effort to eliminate the mad}arat for mankind. Diverting responsibility to decrease the global warming is categorized as akad ijarah so that the actor has gotten compensation (‘iwadh). The money from carbon sale done by the trader is legally belong to him and categorized into ma>l zakawi> which its alms must be distributed.
Kiai and Political Relations Reconciling Politics and Religion in Indonesia Mohammad Hidayaturrahman; Sudarman Sudarman
AL-TAHRIR Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1384

Abstract

Abstract : This research was conducted to reveal the relationship between kiai and politics in its journey in Indonesia. Also, it explores whether the relationship that occurred to be a pattern of religious and political reconciliation. Therefore, it is obvious that the kiai's interaction as a religious figure which holds political power has a principal meaning in bringing peace. Furthermore, it find out whether the kiai's involvement in politics solely for the sake of power itself, or for the benefit of the ummah and humanity. This research collected data by in-depth interviews with kiai who became head of the region, and political observers from universities, also supported by the search of existing literature either online or offline. The findings showed that there are at least five relationship models identified. Furthermore, the relationship became one of the media for the establishment of political harmony which is considered dirty and full of intrigue with religion. Finally, it is suggested that more specific research is required on what factors influencing to be the conservation of political and religious harmony in Indonesia, thus, the involvement of religious leaders/kiai in politics never leads to conflict.الملخص :جري هذا البحث العلمي لجلاء علاقة خاصة بين العلماء و السياسية في إندونيسيا منذ إستقلال هذا البلاد حتى الأن. تبعا لهذ, تستفاد هذا البحث لإلمام نوع هذه العلاقة, أهي كإحدى الوسائل في اتحاد بين الدين و السياسية كالأسس الحياة الوطنية في إندونسيا. و لعلّ بهذا البحث ظهر مباني العلاقة علماء إندونيسيا بقواد السياسية (على قصد قوة السياسية كان أم فردية, أو غيره) في تحصيل إتحاد الجماعة والإجتماعية معنا حقيقيا. جمع هذا البحث البيانات المتنوعة مما يتعلق بهذا البحث و ملاحظة وقيعية. و بجانب ذالك جمع البيانات من كتب و رسائل العلمية بما يتعلق به. و في تفسير البيانات جاء بمقابلات عميقة بالأفراد الذي يعتبر كالعلماء أو القواد السياسي أو المراقب في مجال السياسي. وأما نتيجة لهذا البحث هو هناك خمسة علاقة  مهمة التي تأثرت به الموازنة في حياة الإجتماعية أو السياسية في إندونيسيا.Abstrak: Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui relasi yang terjadi antara kiai dan politik dalam perjalanannya dari waktu ke waktu di Indonesia. Hal ini sekaligus untuk mendalami apakah relasi yang terjadi menjadi salah satu pola mendamaikan agama dan politik. Sehingga dengan begitu akan menjadi lebih jelas interaksi kiai sebagai tokoh agama dengan kekuasaan politik, memiliki makna penting dalam perdamaian. Apakah keterlibatan kiai dalam politik semata-mata untuk kepentingan kekuasaan itu sendiri, atau karena kepentingan umat dan kemanusiaan. Penelitian ini mengumpulkan data dengan wawancara mendalam (indeph interview) dengan kiai yang menjadi kepala daerah, dan pengamat politik dari perguruan tinggi, juga ditopang dengan penelusuran literatur yang ada baik yang bersifat daring maupun luring.. Dari penelitian yang dilakukan, ditemukan beragam relasi politik dan kiai yang terjadi di Indonesia. Sedikitnya ada lima model relasi yang berhasil diidentifikasi dalam kajian ini. Selanjutnya relasi tersebut menjadi salah satu katalisator bagi terjalinnya harmoni politik yang selama dianggap kotor dan penuh intrik dengan agama yang dianggap suci. Diperlukan penelitian lebih spesifik mengenai faktor apa saja yang akan terus menjadi kelestarian harmoni politik dan agama di Indonesia, sehingga keterlibatan tokoh agama, kiai dalam politik tidak pernah berujung pada konflik.
BIMBINGAN SPIRITUAL BERBASIS NILAI-NILAI BUDAYA Asep Solikin
AL-TAHRIR Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i1.166

Abstract

Abstract: This study departed from the need of guidance of the Pantura society who experiences an alienation and a loss of meaning in the personal and social lives due to the absence of a relevant strategy to protect their lives. The people who were unable to get counsel were those who ultimately needed a spiritual counselors who could give direction to the emptiness of life they experienced. This study is aimed at finding the strategic formulation of the spiritual guidance based on the cultural values of the Hindu Buddhist Dayak Tribes of Bumi Segandhu Indramayu consisting of guidance of pepe, kungkum , blegir, and ngaji rasa which were relevant to develop a dimension of sense of the religiosity on the meaningfulness of life and diversity of their members. Accordingly, with the Bumi Segandhu spiritual guidance strategy, every individual could achieve an optimal development and achievement of self-actualization in the middle of the community after attending a spiritual guidance in this community. Bumi Segandhu spiritual guidance was the guidance strategy to develop the dimensions of religiosity of the Hindu Buddhist Dayak community of Bumi Segandhu Indramayu. Their participation in spiritual guidance was expected to provide an understanding, appreciation and practice of the meaningful lives after returning to their community.الملخص: كانت خلفية هذا البحث حاجات المجتمع في السواحل الشمالية (Pantura) إلى التوجيهات والتوعيات الدينية، وهم عاشوا منعزلين وضاع عنهم معنى الحياة الفردية والحياة الاجتماعية. وهذا لعدم الاستراتيجية المناسبة للمحافظة على حياتهم. احتاج هذا المجتمع الضعيف دينيا إلى التوعيات الدينية لتوجيه حياتهم إلى ما هو أفضل. يهدف هذا البحث إلى الحصول على خطوات استراتيجية للتوعية الدينية على أسس ثقافية لمجتمع Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu Indramayu ، وهذه التوعيات تكوّنت من pepe, kungkum , blegir و ngaji rasa المناسبة لترقية الجانب الديني في معنوية الحياة والتديّن لأعضاء المجتمع، حتى يحصل كل منهم – بهذه التوعيات الدينية – على النموّ الجيّد والحصول على التكيّف في مجتمعه بعد مشاركته في هذه التوعية. كانت هذه التوعية الدينية Bumi Segandhuهي استراتيجية للتوعية بهدف محاولة تنمية الجانب الديني للمجتمع Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu Indramayu . ومشاركة هذا المجتمع في هذه التوعية ليحصلوا على الفهم والوعي وتطبيق الحياة ذى معنى بعد عودتهم إلى أوساط مجتمعهم Abstrak: Penelitian ini berangkat dari kebutuhan bimbingan terhadap masyarakat Pantura yang mengalami keterasingan dan kehilangan makna dalam kehidupan pribadi dan sosialnya karena tidak adanya strategi yang relevan untuk mengayomi kehidupan mereka. Kondisi masyarakat demikian memerlukan pembimbing-pembimbing spiritual yang mampu memberikan arahan kepada kehampaan hidup yang mereka alami. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan rumusan strategi bimbingan spiritual berbasis nilai-nilai budaya Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu Indramayu yang terdiri dari bimbingan pepe, kungkum , blegir, dan ngaji rasa yang relevan untuk mengembangkan dimensi religiusitas pada kebermaknaan hidup dan keberagamaan para anggotanya. Dengan strategi bimbingan spiritual Bumi Segandhu, setiap individu dapat mencapai perkembangan yang optimal dan pencapaian aktualisasi diri di tengah-tengah masyarakat setelah mengikuti bimbingan spiritual di komunitas ini. Bimbingan spiritual Bumi Segandhu merupakan strategi bimbingan sebagai upaya untuk menumbuhkan dimensi religiusitas Komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu Indramayu. Keikutsertaan mereka dalam bimbingan spiritual ini diharapkan mampu memberikan pemahaman, penghayatan dan praktek-praktek hidup yang penuh makna setelah mereka kembali ke tengah-tengah masyarakat.Keywords: Bimbingan Spiritual, religiusitas, Nilai Budaya
Proposed Development Models of Islamic Movements in Post Reformation Indonesia Gonda Yumitro; Elfatih Abdullahi Abdelsalam; Syaza Farhana Mohamad Shukri
AL-TAHRIR Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i2.2124

Abstract

Abstract: This article tries to analyze the models of Islamic movements in post-reformation Indonesia. The major research problem posed is to highlight the main theoretical underpinnings of the momentum of reformation and its impact on various movements, particularly the Islamic ones. The focus here is to explain how these Islamic movements have developed strategies and models to face and circumvent the challenges. This is qualitative research that used documentary analysis and the Focused Group Discussion (FGD) in collecting information and data for analysis. In analyzing the data, the authors used Nvivo 12 Plus. This research found  that the Islamic movements of Indonesia, in their quest for development and influence, have availed themselves of several developmental models, such as transnational and national Islamic movements, political and non-political movements, democratic and anti-democratic, and moderate and radical Islamic movements.المللخص: تحلّل هذه المقالة نماذج الحركات الإسلامية في إندونيسيا بعد الإصلاح. تتمثل المشكلة الرئيسية للبحث التي أثيرت في إبراز النظري الأساسي لزخم الإصلاح وتأثيره على الحركات المختلفة، وخاصة الحركة الإسلامية. ينصب التركيز هنا على شرح كيفية قيام هذه الحركات الإسلامية بتطوير استراتيجيات ونماذج لمواجهة التحديات التي تواجهها وحلها. هذا البحث هو بحث نوعي يستخدم أساليب التحليل الوثائقي والمناقشة الجماعية المركزة (ف.غ.د) في جمع المعلومات وتحليل البيانات. في تحليل البيانات، يستخدم الباحث ن.فيفو 12 بلس. تتمثل النتائج الرئيسية لهذا البحث في أن الحركة الإسلامية في إندونيسيا استجابة للدستور الحالي قد تطورت إلى عدة نماذج، مثل الحركات الإسلامية عبر الوطنية والوطنية، والحركات السياسية وغير السياسية، والديمقراطية ومناهضة الديمقراطية، وكذلك الحركات الإسلامية المعتدلة والمتطرّفة.Abstrak: Artikel ini menganalisis model gerakan Islam pasca reformasi di Indonesia. Permasalahan utama penelitian yang dikemukakan adalah menyoroti landasan teori utama momentum reformasi dan dampaknya terhadap berbagai gerakan khususnya gerakan Islam. Fokus di sini adalah menjelaskan bagaimana gerakan-gerakan Islam tersebut mengembangkan strategi dan model untuk menghadapi dan menyelesaikan tantangan mereka hadapi. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang menggunakan metode documentary analysis dan Focused Group Discussion (FGD) dalam pengumpulan informasi dan analisis data. Dalam menganalisis data, penulis menggunakan Nvivo 12 Plus. Temuan utama dari penelitian ini adalah bahwa gerakan Islam di Indonesia dalam merespon konstilasi yang ada telah berkembang menjadi beberapa model, seperti gerakan Islam transnasional dan nasional, gerakan politik dan non-politik, demokrasi dan anti-demokrasi, serta gerakan Islam moderat dan radikal.
Pendidikan Tinggi Islam Dan Peradaban Indonesia Hasbi Indra
AL-TAHRIR Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i1.317

Abstract

Abstract: Indonesia’s Islamic higher education has a strategic position in developing the future of Indonesian civilization. The institution which was established in the era of independence has been as a part of Indonesia education system following the policies and regulations made by the government. Pendidikan tinggi Islam mengalami dinamika dan pengembangan antara lain dari STAIN/IAIN (Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri/Institut Agama Islam Negeri) menjadi UIN (Universitas Islam Negeri).  The Islamic High Education has been experiencing dynamical changes and developments which started from Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri/ Institute Agama Islam Negeri (STAIN/IAIN) which are then changed into Universitas Agama Islam Negeri (UIN). In addition, private Islamic high school and private Islamic university have also developed. And their existence continues to develop up to this era of globalization. The globalization era is indicated by the massive development of sciences and technology creating a borderless world where people can communicate each other easily in a distance places.  . This globalization era is also marked by an open economy with its system of capitalism that has brought human being to easily fulfill their sexual libido. Now days, Islamic high education also exists amid international trades, including bilateral trade among Asian countries that should be responded in order to produce qualified graduates. Although the role of Islamic High Education has not given an optimal contribution to the nation, this research attempts to describe its existence and history since its birth in independence. With all of its potentials it has, Islamic High Education provides human resources in all aspects of life. It is not impossible for Islamic high education, as a part of nation, to bring Indonesia to reach its civilization peak. Like the civilization that had happened several decades ago, that is, in the era of the Umayyad and the Abbasid, was a good example of Islamic golden era that should be achieved back.  الملخص: كان التعليم العالي الإسلامي الإندونيسي مصدرا مهمّا في تكوين الحضارة الإندونيسية في المستقبل. وأصبح هذا التعليم العالي الإسلامي – القائم  منذ بداية عهد استقلال إندونيسيا – كقسم من أقسام النظام التربوي الإندونيسي عبر الأنظمة والقوانين التي قررتها الحكومة، ثم تطوّر من اسم STAIN/IAIN  إلى أن يكون باسم الجامعة الإسلامية الحكومية UIN. وبجانب ذلك وتطوّر كذلك STAIS  و  UIS.  وكان التعليم العالي الإسلامي تطوّر في عصر العولمة هذا. واتّسم عصر العولمة بتطوّر العلوم والتكنولوجيا وأدت العولمة إلى انفتاح الحياة البشرية للاتصال بأناس آخرين في الأماكن الأخرى البعيدة. وتتّسم العولمة كذلك بالإقتصاد المتفتّح التابع للنظام الرأسمالي الذي يؤدّى إلى أن يكون الناس أحرارا في الأداء الجنسي. وكان التعليم العالي الإسلامي في وسط التجارة العالمية وفيها العلاقات الاقتصادية بين الدول في آسيا التي لابد من الاهتمام بها ليُخرّج التعليم العالي الإسلامي الخرّيجين المتفوّقين. حاولت هذه الدراسة عرض التعليم العالي بتاريخه الطويل ومنذ نشأته في بداية عهد الاستقلال الإندونيسي، إلا أن دوره في الشعب الإندونيسي لم يكن فعّالا. وبما لدى التعليم العالي الإسلامي من الامكانات والطاقات أعدّ هو الموارد البشرية في جميع نواحي الحياة، ولا يستحيل أن يكون هو قسما من هذا الشعب ليحمله إلى حضارته كالحضارة التي وصل إليها المسلمون في عهد خلافة بني أمية وبني عبّاسية.  Abstrak: Pendidikan Tinggi Islam Indonesia merupakan wahana yang penting dalam pembentukan peradaban Indonesia masa depan. Lembaga yang didirikan sejak awal kemerdekaan ini telah menjadi bagian dari sistem pendidikan nasional melalui peraturan dan perundangan yang dibuat oleh pemerintah. Pendidikan tinggi Islam mengalami dinamika dan pengembangan antara lain dari STAIN/IAIN (Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri/Institut Agama Islam Negeri) menjadi UIN (Universitas Islam Negeri). Juga berkembang Sekolah Tinggi Islam Swasta (STAIS) dan Universitas Islam Negeri (UIS). Eksistensinya terus berkembang di era globalisasi sekarang. Era Global, ditandai oleh berkembangnya IPTEK yang membuat kehidupan manusia terbuka bergaul dengan manusia lain di tempat yang jauh. Era globalisasi juga ditandai ekonomi yang terbuka yang menganut sistem kapitalisme yang juga membawa manusia menghumbar libido seknya. Pendidikan tinggi Islam kini juga di tengah perdagangan internasional termasuk perdagangan antar Negara Asia yang harus direspon oleh pendidikan tinggi Islam agar memproduk lulusan yang berkualitas.Penelitian ini bertujuan menggambarkan  pendidikan tinggi Islam dengan sejarahnya yang cukup yang panjang yang lahir sejak era kemerdekaan, hanya saja perannya belum optimal di tengah bangsa ini, dengan berbagai potensi yang dimilikinya pendidikan tinggi menyiapkan sumber daya manusia di semua bidang kehidupan, tidak mustahil pula akan menjadi bagian dari bangsa ini membawa Indonesai menuju ke peradabannya. Seperti peradaban keemasan Islam yang pernah lahir beberapa abad yang lalu di era Bani Umayyah dan Abbasiyah.
Aplikasi Imkan al-Ru'yah Perspektif Fiqih dan Astronomi di Indonesia Muhammad Hasan
AL-TAHRIR Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i2.21

Abstract

Abstract: One moderate method to determine the beginning of the month is imkān ar-ru’yah. On the other hand, there is no agreed imkān ar-ru’yah criteria among Muslims resulting in the claims of syar’i crescent and astronomy crescent. Therefore, Muslim scholars suggest that imkān ar-ru’yah criteria should be developed using a systematic scientific research. In addition, the atmosphere thickness in the equator is not similar to other countries so that the specific imkān ar-ru’yah criteria in Indonesia is possible to be different from other countries which are far from the equator. Based on the background, the writer is interested in to do research on imkān ar-ru’yah in Indonesia in the perspective of fiqh and astronomy. This writing uses “science cum doctrinaire approach”to analyse data . The findings of this research are as follows. First, in the fiqh perspective, there are several variables of imkān ar-ru’yah: calculating, horizon, crescent and testimony, and criteria. The imkān ar-ru’yah criteria in fiqh perspective is altitude >2˚ and elongation >3,6˚. Second, in the astronomy perspective, imkān ar-ru’yah criteria is formulated by altitudes >3,7˚ and elongation >5,5˚. Third, the tendency of the new moon criteria that is acceptable in the astronomy and fiqh perspectives is altitude >2,7˚ and elongation > 5,5˚.
Problem dan Solusi Pengembangan Perbankan Syariah Kontemporer di Indonesia Subandi Subandi
AL-TAHRIR Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i1.44

Abstract

Contemporary development of the national banking today is being a serious international spotlight. Since national economic crisis, the national banking is often unable to compete with foreign banks in Indonesia. On its symptoms, a national banking customers are coming from an average of lower middle class. This condition was not even able to raise the welfare of Indonesian people to be better life to just get out of the shackles of ‘poverty’. Especially Islamic banking in Indonesia, the beginning of its presence is expected to be the main solution to the problem of poverty in this state, but it also can not do much. It refers to data from Bank Indonesia, the Islamic banking business unit transactions in Indonesia in 2008 has increased to Rp. 24 trillion that is equivalent to 1.8 percent. But in fact, it is just superficial, because it is basically only able to contribute at 2:98, when compared with conventional banking. The large gap that happened is caused by three main issues: the legality aspects, human resources aspects, and aspects of less innovative marketing strategies. To solve the problems needs some strategies namely; improving the quality of service and professionalism, products innovation, qualified human resources, etc.
KEBEBASAN BERAGAMA DI SMU SELAMAT PAGI INDONESIA KOTA BATU MALANG Umi Sumbulah
AL-TAHRIR Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i2.82

Abstract

This study attempts to examine the implementation of religious freedom in a multicultural education institution, namely at SMU Selamat Pagi Indonesia (SMU-SPI )in Batu City, East Java. This study focuses on the meaning of religious freedom for the academic community, and the supporting and hindering factors for the implementation of religious freedom in this school which has diverse multicultural backgrounds. This empirical study uses a qualitative- phenomenological approach. It shows some important findings. First, the meaning of religious freedom for the academic community of this school is the freedom for everyone to practice their religion in accordance with the religion and beliefs of each, while respecting the religion and beliefs of others. Second, the application of freedom of religion in this school is expressed through moral conducts amongst the school community such as compassion, good advice, moral support, religious commitment and respect for other religious observance. In addition, the implementation of religious freedom is also evident in the efforts of the school to provide teachers and spiritual guide to students in accordance to their respective religion and in the establishment of places of worship for all religions.
SOCIAL CAPITAL MANIFESTED IN PESANTREN: The Role and Contribution of Kiai Toward Padepokan Dimas Kanjeng’s Victims Ahmad Fauzi
AL-TAHRIR Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i1.1944

Abstract

Abstract: This research, praxis aims to describe and interpret various roles and social contributions of the kiai to victims of Dimas Kanjeng in Probolinggo. Sociologically, the existence of kiai in the midst of society occupies the most strategic position, even all forms of social action and advice are used as references and legitimacy for various social problems. Therefore, the presence of the kiai is understood as a pioneer of change in both the religious, moral, social and cultural fields of all domestic and social domestication (social and cultural domestication), especially for victims of Dimas Kanjeng. In this context, the existence of the kiai is an important part in providing enlightenment to overcome various problems that are happening, as a form of social change for victims of Dimas Kanjeng. Thus, to interpret and interpret the roles and social actions of the kiai, the researcher uses Pierre Bourdieu's social practice theory, between Habitus x Modal + Domain = Practice, with a qualitative approach and type of case study research. In praxis, this study produced several findings, including; 1) the presence of kiai and pesantren basically cannot be separated from scientific genealogy which is built through the Koran and al-Hadith, as core beliefs and core values, so that it becomes a social capital of the kiai (social capital) to practice social (social practice) and bring about changes in both the religious, moral and social fields, by transmitting universal religious values (kaffah), the view is expected to influence and inspire the thinking and social behavior of the community, especially for victims of Dimas Kanjeng, to shape individual piety and social piety; 2) the kiai's approach to social change, including; cultural approach, through a process of guidance regarding understanding Islamic teachings; a cultural approach, the involvement of the kiai in various socio-religious organizations becomes the main capital to influence the thinking and social behavior of other individuals; 3) various social contributions of the kiai include several aspects; kiai as social change, social cohesion, social harmonization; purification of the soul (tazkiyyat al-nafs) and moral fortifications in maintaining social integrity. الملخص: يهدف هذا البحث العملي إلى وصف وتفسير الأدوار والمساهمات الاجتماعية المختلفة للشيوخ / العلماء لضحايا ديماس كانجينج في بروبولينجو. من الناحية الاجتماعية ، يحتل وجود العلماء / الشيخ في وسط المجتمع المكان الأكثر استراتيجية ، حتى يتم استخدام جميع أشكال العمل الاجتماعي والمشورة كمراجع وشرعية لمختلف المشاكل الاجتماعية. لذلك ، يُفهم وجود العلماء / الشيخ على أنه رائد التغيير في كل من المجالات الدينية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية لجميع التدجين الاجتماعي والثقافي ، وخاصة بالنسبة لضحايا ديماس كانجينج. في هذا السياق ، يعد وجود العلماء / الشيخ جزءًا مهمًا في توفير التنوير للتغلب على المشكلات المختلفة التي تحدث ، كشكل من أشكال التغيير الاجتماعي لضحايا ديماس كانجينج. وبالتالي ، لتفسير الأدوار والإجراءات الاجتماعية للعلماء / الشيخ ، يستخدم الباحث نظرية الممارسة الاجتماعية لبيير بورديو ، بين habitus x modal + domain = Practice، مع نهج نوعي ونوع من أبحاث دراسة الحالة.  في الممارسة ، أنتجت هذه الدراسة العديد من النتائج ، بما في ذلك ؛ 1) لا يمكن فصل وجود العلماء والشيوخ والبيزنرة في الأساس عن علم الأنساب المبني من خلال القرآن والحديث ، كمعتقدات وقيم أساسية ، بحيث يصبح رأس المال الاجتماعي للكيي لتنفيذ الممارسات الاجتماعية وإحداث التغيير في المجال الديني ، من الناحية الأخلاقية والاجتماعية ، من خلال نقل القيم الدينية العالمية (الكفة) ، من المتوقع أن تكون هذه النظرة قادرة على التأثير وإلهام الفكر والسلوك الاجتماعي ، وخاصة لضحايا ديماس كانجينج ، لتشكيل التقوى الفردية والتقوى الاجتماعية ؛ 2) نهج العلماء / الشيخ في إحداث تغييرات اجتماعية ، بما في ذلك ؛ النهج الثقافي ، من خلال عملية الإرشاد بشأن فهم التعاليم الإسلامية ؛ من خلال نهج ثقافي ، تصبح مشاركة الكيان في مختلف المنظمات الاجتماعية الدينية هي العاصمة الرئيسية للتأثير على التفكير والسلوك الاجتماعي للأفراد الآخرين ؛ 3) تشمل المساهمات الاجتماعية المختلفة للشيوخ عدة جوانب ؛ العلماء / الشيخ كتغيير اجتماعي وتماسك اجتماعي ومواءمة اجتماعية ؛ تطهير الروح (تزكية النفس) والتحصينات الأخلاقية في الحفاظ على النزاهة الاجتماعية. Abstrak: Penelitian ini praksis bertujuan untuk mendeskripsikan dan menginterpretasikan berbagai peran dan kontribusi sosial kyai kepada para korban Dimas Kanjeng di Probolinggo. Secara sosiologis, keberadaan kiai di tengah-tengah masyarakat menempati posisi paling strategis, bahkan semua bentuk aksi dan saran sosial digunakan sebagai referensi dan legitimasi untuk berbagai masalah sosial. Oleh karena itu, kehadiran kiai dipahami sebagai pelopor perubahan baik dalam bidang agama, moral, sosial dan budaya dari semua domestik dan sosial domestikasi (sosial dan budaya domestikasi), terutama untuk para korban Dimas Kanjeng. Dalam konteks ini, keberadaan kiai merupakan bagian penting dalam memberikan pencerahan untuk mengatasi berbagai masalah yang sedang terjadi, sebagai bentuk perubahan sosial bagi para korban Dimas Kanjeng. Dengan demikian, untuk menafsirkan dan menafsirkan peran dan tindakan sosial kiai, peneliti menggunakan teori praktik sosial Pierre Bourdieu, antara Habitus x Modal + Domain = Praktek, dengan pendekatan kualitatif dan jenis penelitian studi kasus. Dalam praksis, penelitian ini menghasilkan beberapa temuan, termasuk; 1) kehadiran kyai dan pesantren pada dasarnya tidak dapat dilepaskan dari silsilah ilmiah yang dibangun melalui Alquran dan al-Hadis, sebagai keyakinan inti dan nilai-nilai inti, sehingga menjadi modal sosial kiai (modal sosial) untuk mempraktikkan sosial (praktik sosial) dan membawa perubahan baik dalam bidang agama, moral dan sosial, dengan mentransmisikan nilai-nilai agama universal (kaffah), pandangan ini diharapkan dapat mempengaruhi dan menginspirasi pemikiran dan perilaku sosial masyarakat, terutama bagi para korban Dimas Kanjeng, untuk membentuk kesalehan individu dan kesalehan sosial; 2) pendekatan kiai terhadap perubahan sosial, termasuk; pendekatan budaya, melalui proses bimbingan tentang memahami ajaran Islam; pendekatan budaya, keterlibatan kiai dalam berbagai organisasi sosial keagamaan menjadi modal utama untuk mempengaruhi pemikiran dan perilaku sosial individu lain; 3) berbagai kontribusi sosial kiai mencakup beberapa aspek; kyai sebagai perubahan sosial, kohesi sosial, harmonisasi sosial; pemurnian jiwa (tazkiyyat al-nafs) dan benteng moral dalam menjaga integritas sosial.
Pemikiran Suksesi Dalam Politik Islam Masa Pra Modern Mazro'atus Sa'adah
AL-TAHRIR Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i2.469

Abstract

Abstract: Islamic political thought emerged after Islam, through Prophet Muhammad, succeeded in forming a new community to transfer the royal power  to the Prophethood power and then to the people power. The Prophet Muhammad was considered successful in arranging his new community that was controlled by his teachings in all aspects of life. The problems arose after his death, which ultimately led to the idea of succession. This article tried to discuss why the succession arose after Prophet Muhammad died, how the thinking of the Islamic political figures of the pre-modern about the succession was, and what the  contribution of this succession to political Islam in Indonesia was. By using a historical approach, it was found that the Prophet Muhammad never specified who would replace him: however, when he died (632 AD), the Sahabats chose a leader (imam/chaliphate). In the reign of era of Abu Bakr, Umar and Usman, many disputes were initially linked to the religion’s interests but later they evolved into a political interests. When Ali bin Abi Talib was appointed as caliph, the prolonged political conflicts linked to the killing of Usman had made caliphate into Jamal war between Aishah and Ali. At this time the different interests of aqidah were politicized further into a political interest. This dynamics of political situation caused the birth of classical Islamic political schools which were divided into three major schools such as Sunni, Shiite and Khawarij, from which emerged the terms caliphate, imamate, ahlul halli wal aqdi, bay'ah, Walayah and others. Of the three political sects, then the idea of Islamic political thought which was very complex  came from  Islamic political leaders of pre-modern heavily influenced by Greek philosophers. In Indonesia, the succession (khilafah) of Islamic political thought at pre-modern times was once under consideration. However, that idea has not been realized because Indonesia is not an Islamic State.الملخص: نشأت الفكرة السياسية الإسلامية منذ نجاح النبي صلى الله عليه وسلّم في تغيير أمة من الرئاسة القبيلية إلى أمة جديدة. هو ناجح في سياسة الأمة على أساس التعاليم الدينية. ظهرت المشكلة بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وسلّم، فبها نشأت الفكرة عن الخلافة. حاولت هذه المقالة إجابة الأسئلة : لما وقعت الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلّم ؟، ما أفكار مفكّري السياسة الإسلامية في العصر قبل العصر الحديث عن الخلافة ومدى آثار هذه الأفكار في السياسة الإسلامية في إندونيسيا؟. حصل الباحث – بالمدخل التاريخي – على النتائج، منها أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم لا يعيّن من يكون خليفة بعد وفاته. وحين توفّي النبيّ صلى الله عليه وسلّم اختار الصحابة الخليفة. وفي خلافة أبى بكر الصدّيق وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقعت خلافات عقائدية ثم تغيّرت إلى نزاعات سياسية. وفي خلافة عليّ بن أبي طالب حدثت خلافات سياسية طويلة عن مقتل عثمان فتؤدّى إلى وقوع معركة الجمل بين عائشة وعليّ بن أبي طالب.  في هذا الحين ظهرت المذاهب السياسية الإسلامية القديمة (أهل السنة والجماعة، والشيعة، والخوارج) ومنها نشأت مصطلحات : الخلافة، والإمامة، وأهل الحلّ والعقد، والبيعة، والولاية وغيرها). ومن هذه المذاهب ظهرت الفكرة السياسية الإسلامية المعقّدة من رجال السياسة الإسلامية قبل العصر الحديث المتأثرة بأفكار فلاسفة اليونان. وقد نوقشت في إندونيسيا الفكرة عن الخلافة  في منظور السياسة الإسلامية في العصر قبل العصر الحديث. ولكن لم تطبّق هذه الأفكار في مجال اختيار رئيس الدولة، لأن إندونيسيا ليست من الدول الإسلامية. Abstrak: Pemikiran politik Islam muncul setelah Islam melalui Nabi Muhammad SAW berhasil membentuk sebuah ummat baru, dari peralihan kekuasaan kerajaan/kesukuan kepada Nabi yang kemudian kepada umat. Nabi Muhammad dinilai berhasil dalam mengatur komunitas barunya yang dikendalikan oleh ajarannya dalam seluruh lini kehidupan. Persoalan muncul kemudian setelah beliau wafat, yang akhirnya memunculkan pemikiran tentang suksesi. Artikel ini akan membahas tentang mengapa terjadi suksesi setelah Nabi Muhammad SAW wafat, bagaimana pemikiran para tokoh politik Islam masa pra modern terkait dengan suksesi, dan apa kontribusi pemikiran suksesi ini terhadap politik Islam di Indonesia. Dengan menggunakan pendekatan sejarah, ditemukan bahwa Nabi Muhammad tidak menetapkan siapa yang akan menggantikannya, dan ketika beliau wafat (632 M), para sahabat memilih seorang pemimpin (imam/khalifah). Masa pemerintahan Abu Bakar, Umar dan Usman banyak terjadi perselisihan yang awalnya terkait kepentingan agama namun berkembang menjadi kepentingan politik. Ketika Ali bin Abi Talib diangkat sebagai khalifah, konflik politik berkepanjangan berkaitan dengan pembunuhan Usman, menjadikan timbulnya perang jamal antara Aisyah dan Ali. Pada masa ini perbedaan kepentingan aqidah dipolitisir lebih jauh menjadi sebuah kepentingan politik. Dinamika politik ini kemudian melahirkan mazhab politik Islam klasik yang terbagi dalam tiga mazhab besar yaitu Sunni, Syi'ah dan Khawarij, yang darinya muncul istilah-istilah khilafah, imamah, ahlul halli wal aqdi, bay’ah, walayah dan lain-lain. Dari ketiga mazhab politik ini, kemudian muncul ide pemikiran politik Islam yang sangat kompleks dan berkepanjangan dari para tokoh politik Islam pra modern yang banyak dipengaruhi oleh filosof Yunani. Di Indonesia, pemikiran suksesi dalam politik Islam masa pra modern ini pernah diwacanakan. Namun untuk pemilihan kepala Negara belum terealisasi mengingat Indonesia bukan Negara Islam.

Page 17 of 35 | Total Record : 349

 15   16   17   18   19 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue