cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 349 Documents
 16   17   18   19   20 
Motivasi Zikir Musthofa Musthofa
AL-TAHRIR Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i1.12

Abstract

Abstract: Motivation zikir is an encouragement to do so by way of remembering, calls, take heed, pray, read the Quran aims given to God. Zikir have diverse motivations: zikir done through the prayers done right readings, ordinances, and movements therein, beginning with standing, bowing, sitting, prostrate, tashahud and greetings, allegedly to make normal organ and smoothness of the blood in the body that cause the human body fitness. Zikir can be done to empower and organize emotions into focus, which would cause the hormones, muscles, nerves, supposedly to make the balance function of the organs of the human body, which can work with regular and normal, resulting in hormone function and emotion into directed that leads to peace of mind (soul). Zikir is done with the correct procedures to empower the limb movements may lead prayers fitness. Zikir is done in the right way to empower and enable the muscles, nerves and hormones can lead to peace of mind or soul.
Islam Nusantara antara Ortodoksi dan Heterodoksi Akhiyat Akhiyat
AL-TAHRIR Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i1.881

Abstract

Abstract: Religious style of Indonesia or Islam Nusantara has its own peculiarities. The form that can be found from the different shades of Islamic Archipelago with other countries in the Middle East, especially the Islamic origins of Saudi Arabia, namely in terms of uniqueness of the treasures of the experience and the practice of the Indonesian people as their adherents. It can be said that Islam Nusantara is Islam as moral and moral teachings for its adherents, and not Islam as "ideology" that does not appreciate the understanding of others. Departing from the different shades between Islam Nusantara and Islam with other countries, not separated from the historical background of the existence of cultural experiences of experience and religious belief of its predecessors. Islam Nusantara which has become an important part of adherents in Indonesia, viewed from the aspect of propriety of its adherents, can be categorized as "Islam of humanistic orthodoxy." They in carrying out Islam always maintain its normative religious values, hold to Al-Qur'an and al- Hadith. In addition they also carry out historical teachings, in which the role of spiritual values, inner values (esoteric) in religion, especially the values of human morality has become a very urgent principle in his life. As the rites are at the level of the reality of the life of the people, in every moment of his life rite can not be separated by the name of holding a religious attitude (rite of life)), pleading for a supernatural (unseen) outside, in religious language begging for help The Almighty, the God of nature.الملخص:  إن الأنماط الدينية لمجتمع  إندونيسيا أو ما يسمى بالإسلام نوسانتارا له خصوصية خاصة. وكان الشكل الذي يمكن العثور عليه من ظلال مختلف الإسلام نوسانتارا بالنسبة إلى دول أخرى في الشرق الأوسط، ولاسيما من أصل الدولة الإسلامية في المملكة العربية السعودية، وهي من حيث تفرد كنوز التجربة وممارسة الشعب الإندونيسية كأتباعهم. ويمكن القول أن الإسلام نوسانتارا هو الإسلام كما هو تعاليم الأخلاقية والسلوكية لأتباعها، وليس الإسلام كما أنه "أيديولوجية" التي لا يقدر فهم الآخرين. إنطلاقا من ظلال مختلفة بين الإسلام نوسانتارا والإسلام مع بلدان أخرى، فلا ينفصل عن الخلفية التاريخية من وجود الخبرات الثقافية من الخبرة والمعتقدات الدينية من أسابقها. و أصبح الإسلام نوسانتارا جزءا ضروريا من أتباع في اندونيسيا، نظرا إلى جانب مدى ملاءمة أتباعها، ويمكن تصنيفها على أنها "الإسلام من الأرثوذكسية الإنسانية". إنهم في تنفيذ الإسلام يحافظون دائما على القيم الدينية المعيارية، ويعتمدون على القرآن والحديث. وبالإضافة إلى ذلك، فإنهم يقومون أيضا بتعاليم تاريخية، فأصبح فيها دور القيم الروحية والقيم الداخلية (الباطنية) في الدين، وخاصة لقيم الأخلاق الإنسانية التي يصير مبدأ هاما في الحياة. وكما أن الشعائر الدينية التي هي على مستوى واقع حياة المجتمع، في كل لحظة من حياته كانت لا يمكن فصلها عن طريقة عقد موقف ديني (شعائر الحياة))، والطلب من القوة الخارقة (غير مرئي) في الخارج، في اللغة الدينية يقال الطلب من مساعدة سبحانه وتعالى، خالق العالم.Abstrak: Corak keberagamaan masyarakat Indonesia atau Islam Nusantara telah memiliki kekhasan tersendiri. Bentuk perbedaan corak Islam Nusantara dengan negara-negara lain di Timur Tengah, terutama negara asal Islam, Arab Saudi, adalah dari segi kekhasan khasanah pengalaman dan pengamalan batin masyarakat Indonesia sebagai pemeluknya. Dapat dikatakan bahwa Islam Nusantara adalah Islam sebagai ajaran akhlak dan moral bagi pemeluknya, dan bukan Islam sebagai “ideologi” yang tidak menghargai pemahaman kelompok lain. Perbedaan corak antara Islam Nusantara dengan Islam di negara lain disebabkan oleh belakang historis keberadaan tradisi pengalaman budaya dan kepercayaan religiusitas para pendahulunya. Islam Nusantara yang telah menjadi bagian penting pemeluknya di Indonesia, dilihat dari segi kepatutan masyarakat penganutnya, dapat dikategorikan sebagai “Islam ortodoksi humanis.” Dalam menjalankan Islam, mereka senantiasa masih mempertahankan nilai-nilai normatif keberagamaannya, berpegang kepada al-Qur’an dan al-Hadis. Di samping itu, mereka juga menjalankan ajaran historis, yang mana peran nilai-nilai spiritualitas, nilai-nilai batiniah (esoteris) dalam agama, terutama nilai-nilai moralitas kemanusiaan telah menjadi prinsip yang sangat urgen dalam kehidupan. Sebagaimana ritus-ritus dalam realitas kehidupan masyarakatnya, pada setiap momen ritus kehidupannya tidak lepas dengan yang namanya mengadakan suatu sikap religiusitas (upacara ritus kehidupan), memohon pertolongan kepada sesuatu kekuatan (ghaib) di luar dirinya, dalam bahasa agama memohon pertolongan kepada Sang Maha Kuasa, Tuhan Pencipta alam.
Tafsir Tarbawi Sebagai Paradigma Qur'ani dalam Reformulasi Pendidikan Islam Ali Mudlofir
AL-TAHRIR Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i2.35

Abstract

As a complete way of life for of Muslims, the Qur’an gives guidelines about education, in addition to the theology and the law. The history of thought of Muslims presented several paradigms of interpretation of the Qur’an, rangefrom the strictfundamentalist to the liberal. Thisfact indicates that the demands of Muslims to the sciences of the Qur’an and the results of them always arouse throughout the history. Even the enthusiasts ofstudy the Qur’an in the contemporary era insist that the Qur’an gives the widespread possibilities of meanings and themes. Taking into account the contemporary demands to education, it does not matter with using any paradigm of interpretation, but the choice to use a thematic method (al-tafsir al‑mawdu ‘i) is the most appropriate choice. Thematic method will generate a thorough understanding of the concept of Islamic education, and this is the right way to establish the discipline of Qur ’anic educational exegesis (al-tafsir al-tarbawi). In essence, thinkers on Islamic education should continuously develop elaboration of the concept ofIslam which views human beings have the their potential to achieve the perfection by integrating the innate factors and the environmental ones.
LIVING VALUES EDUCATION DAN SURAT CINTA UNTUK NABI: Pendidikan Menghidupkan Nilai Damai di Indonesia Bambang Qomaruzzaman; Ahmad Gibson Al Bustomi; Busro Busro
AL-TAHRIR Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1202

Abstract

Abstract: A study by PPIM (2017) which indicates increased intolerance among Indonesian Muslim students encourages the emergence of an Islamic education model that emphasizes the value of peace in a collective life. Islamic religious education (PAI), has been focusing on the mastery of Islamic teachings without being linked to the model of relations and communication with other "different" people, and even the history of Islam is more about war than peace efforts. This paper aims to find a PAI learning approach that can foster a peaceful value with a learning process that provides comfort to students. This paper is based on experimental research on first semester students Ushuludin Faculty UIN Sunan Gunung Djati Bandung batch 2017 who took the course of Tawheed. In this research, the material of monotheism is presented with more emphasis on aspects of application through modelling the story of the Prophet Muhammad with the approach of Living Values Education and reflective writing. This research raises awareness to admire the Prophet Muhammad as an inspirational human figure to live more patient, full of struggle, and build peace. In addition the Living Values Education approach also changes in student behaviour and involvement during the lecture. This paper has implications for a more narrative and oriented model of PAI learning to the growth of peaceful values. الملخص: البحث أو الدراسة المطروحة من قبل PPIM (2017) ، الذي يشير إلى زيادة التعصب و عدم التسامح بين طلاب جامعة سونان غونونج جاتي الاسلامية الحكومية بصفة خاصة والطلاب المسلمين الإندونيسيين بصفة عامة ، يحفز ظهور نموذج التعليم الإسلامي الذي يؤكد على قيمة السلام في الحياة الجماعية. و في هذه الآونة ركز التعليم الديني الإسلامي (PAI) على إتقان تعاليم الإسلام دون أن يرتبط بنموذج العلاقات والتواصل مع الآخرين "المختلفين" ، بل ان مادة تاريخ الإسلام أكثر اهتماماتها عرض الحرو ب بدلا من اهتمامهتها بالجهود عن السلام . و تهدف هذه الورقة البحثية الى إيجاد طريقة تعليم مواد الدين الاسلامي التي تعزز قيمة السلام مع عملية التعلم التي توفر الراحة للطلاب. هذه الورقة البحثية مبنية على بحث تجريبي تجرى على طلاب المستوى الاول في جامعة سونان غونونج جاتي الاسلامية الحكومية قسم أصول الدين سنة ٢٠١٧ م الذين يدرسون مادة التوحيد. في هذا البحث ، يتم عرض مادة التوحيد مع المزيد من التركيز على جوانب التطبيق من خلال نمذجة قصة النبي محمد مع نهج تعليم القيم الحياتية والكتابة التأملية. وكشفت هذه الدراسة عن ظهور الوعي للاعجاب بالنبي محمد كشخصية بشرية ملهمة للعيش بصبر أكثر ، مليئة بالنضال والسلام. و من خلال هذه الطريقة يعني منهجية تعليم القيم الحية تغيرات استطاع المدرس تغيير سلوك الطلاب أثناء المحاضرة. هذه الورقة البحثية لها آثار على نموذج أكثر رسوخا وموجها لتعليم الموادالدينية التي تتركز على نمو القيم السلمية. Abstrak: Riset PPIM (2017) yang menunjukkan adanya indikasi peningkatan intoleransi pada siswa dan mahasiswa Muslim Indonesia mendorong munculnya model pendidikan Agama Islam yang menekankan nilai damai dalam kehidupan bersama. Pendidikan Agama Islam (PAI), selama ini, masih memfokuskan diri pada penguasaan ajaran agama Islam tanpa dikaitkan dengan model relasi dan komunikasi dengan orang lain “yang berbeda”, bahkan materi sejarah Islam lebih banyak menceritakan perang daripada upaya-upaya damai. Paper ini bertujuan untuk menemukan pendekatan pembelajaran PAI yang dapat menumbuhkan nilai damai dengan proses pembelajaran yang memberikan kenyamanan pada siswa. Paper ini didasarkan pada riset eksperimen terhadap mahasiswa semester 1 Fakultas Ushuludin UIN Sunan Gunung Djati Bandung angkatan 2017 yang mengambil mata kuliah tauhid. Pada riset ini materi tauhid disajikan dengan lebih menekankan pada aspek penerapan  melalui modeling kisah Nabi Muhammad dengan pendekatan Living Values Education dan penulisan reflektif. Dari Riset ini ditemukan munculnya kesadaran mengagumi Nabi Muhammad sebagai sosok manusia inspiratif untuk hidup lebih sabar, penuh perjuangan, dan membina kedamaian. Melalui pendekatan Living Values Education ditemukan juga perubahan perilaku dan keterlibatan mahasiswa selama perkuliahan berlangsung. Paper ini berimplikasi pada perubahan model pembelajaran PAI yang lebih naratif dan berorientasi pada penumbuhan nilai damai. 
DARI MODERAT KE FUNDAMENTAL: Pergeseran Pemahaman dan Ekspresi Keagamaan Perempuan NU di Ponorogo Isnatin Ulfah
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.73

Abstract

A statement declaring that fundamentalist ideology has passed into Nahdlatul Ulama/NU is not exaggeration. This is a real fact that is currently under progress. A puritan and textual understanding of Islam is no longer alien to members of NU even in its basic strongholds. A crucial changing religious outlook from moderate to fundamental has impinged many NU leaders and proponents in traditional Islamic boarding schools (pesantren). A massive expansion of fundamentalist movement and ideology has marginalized the established moderate view. This study explores its findings regarding such changing religious ideology. It found that many NU members hold commonalities in terms of their religious views with those of fundamentalist discourses. They reject elements of local custom in Islamic practices, endorse formalization of shari’a law and support Islamic caliphate. The other members informed that they totally agree on formalization of shari’a law. This shows the changes in NU from moderate to fundamentalist that rejects to accommodate local culture in Islamic practice but support the formalization of shari’a law.      Keywords: Islamic fundamentalism, traditionalist-moderate Islam, NU, shifting religious views
AWARENESS ON ISLAMIC FEMINISM: Learning From Gus Dur and Husein Muhammad Faizatun Khasanah
AL-TAHRIR Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v19i2.1743

Abstract

Abstract: Women has been an interesting research discourse due to various remaining practical problems. This is mainly triggered by embedded patriarchal culture within society. Ironically, men in general take advantage of this situation and make a justification on the basis of religious propositions. Therefore, this study becomes necessary by presenting the two influential male scholars promoting gender equality effort. The author tries to cooperate the two figures in a feminist frame. This study uses a critical analysis approach. The results of this study indicate that Gus Dur tends to adopt social feminism, while Husein Muhammad tends to be liberal feminism. Both feminism views of Gus Dur and Husein Muhammad intersect on humanity based on Islamic values. Nevertheless, Husein explicitly wrote about Gender. On the other hand, Gus Dur's view was implied from his writings. The feminist view of the two figures emerges as a social unrest response towards inequality. Therefore the main principle they proposed was justice. To the author, Husein's view did not taken into account feminist view of western scholars; Husein inclined to the opinion of As-Sat} bi and Ghazali. Meanwhile, independence of Gus Dur's feminist view has not been clearly seen.الملخص: إن المرأة موضوع بحث جذّاب لما فيها من مسائل وقضايا خاصة في مجال التطبيق الواقعي. ومن الأسباب هو دوام الثقافة الأبوية. ومع الأسف فإن كثيرا من الرجال يستفيدون هذه الحالة بل ويقوون وجودها على دليل ديني. إن هذا البحث مهم بإحضار شخصيتين معروفتين (من الرجال) ولهما آثار واسهامات في الجنس. حاول الكاتب مقارنة هاتين الشخصييتين في إطار الفكر النسوي . استخدم هذا البحث مدخل دراسة التحليل النقدي. دلّت نتائج البحث على أن نوع الفكر النسوي لعبد الرحمن واحد هو اشتراكي وأما لحسين محمد فلبراليّ. هناك نقطة توافق بين النضال النسوي لعبد الرحمن واحد وحسين محمد هو الروح الإنسانية على أساس القيم الإسلامية. وأما وجه الفرق بينهما فإن حسينأ كتب صريحا عن الجنس. وأما عبد الرحمن واحد فتظهر أفكاره عن الجنس في كتاباته (عن طريق المفهوم). إن فكرة كل منهما نشأت عن الوعي الإجتماعي تجاه الظلم ، لذا فإن الشيئ الأساسي الذي قدماه هو العدالة. طرح الكاتب النقد لفكرة حسين فإنه لم يعتبر بأفكار علماء الجنس الغربيين وهو يميل إلى رأي الشاطبي والغزالي.  وأما عبد الرحمن واحد فإن فكرته عن الجنس لم تظهر قائمة مستقلةAbstrak: Wanita merupakan objek penelitian yang menarik, karena masih menyisakan berbagai persoalan terutama dalam praktiknya. Budaya patriarki yang mendarah daging menjadi salah satu pemicunya. Ironisnya kaum laki-laki banyak yang memanfaatkan kondisi ini serta memperkuat dengan dalil agama. Maka  penelitian ini diperlukan dengan menghadirkan dua tokoh dari kalangan laki-laki yang cukup berpengaruh dalam perjuangan Gender. Penulis berusaha untuk mengkoparasikan kedua tokoh tersebut dalam bingkai pemikiran feminis.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan studi analisis-kritis. Hasil penelitian ini menunjukkaan bahwa corak pemikiran feminisme Gus Dur bersifat sosialais sedangkan Husein Muhammad bersifat liberal. Terdapat titik temu perjuangan feminisme Gus Dur dan Husein Muhammad, yaitu spirit kemanusiaan berdasarkan nilai-nilai Islam. Perbedaannya Husein secara tegas menulis tentang Gender. Sedangkan Gus Dur include (tersirat) kedalam tulisan lainnya. Latar pemikiran feminisme kedua tokoh tersebut lahir dari kegelisahan sosial terhadap ketidakadilan, oleh karenanya prinsip utama yang mereka ajukan adalah keadilan. Kritik penulis terhadap Husein, pemikirannya belum mempertimbangkan ahli feminis dari barat, ia condong ke pendapat As-Sat}bi dan Ghazali. Sedangkan Gus Dur independence pemikiran feminis belum terlihat jelas. 
PARTISIPASI POLITIK NU DAN KADER MUSLIMAT DALAM LINTAS SEJARAH Munawir Haris
AL-TAHRIR Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i2.267

Abstract

Abstract: Political movement of Nahdhatul Ulama’ (NU) as a religious organization and NU Women Cadre (Muslimat NU) as an autonomous body appeared in the trajectory of the national history. The problem that arised was that to what the extent NU had  participated in national politics and how big Muslimat NU’s representation was in national politics. Through a typology approach, this article explored the political contributions of NU and NU Women Cadre in the trajectory of the national history. A lot of data indicated that NU and muslimat NU had taken part both passively and actively in national politics. In the colonial era, typologically NU took part as passive participant, but in the next period, it took part in the form of non-conventional active participants.This active participant apparently showed its participation when NU issued Jihad Resolution to defend Indonesian independence. Its participation was then allied   with Masjumi, but then it built its own political party independently. The passive participation of  NU Women Cadres (Muslimat) began to be recognized in 1938, and then it just began to be recognized as active participant in 1946.  Women of NU became active participants to promote gender equality in 1954. Five years later, it became galdiator participant, and began to show its gender roles simultaneously by raising the strategic issues aimed at enforcing the rights, resources of human being and aspirations for women to participate in public life, including practical politics.الملخص :ظهرت الحركة السياسية لنهضة العلماء كجمعية دينية والمنظمة التابعة لها " المسلمات" عبر التاريخ. والسؤال المطروح هو ما مدى اشتراك "نهضة العلملاء" في السياسة الوطنية ومدى وكليّة المسلمات في المجال السياسي. حاولت هذه المقالة – بالمدخل التجنيسي – دراسة الاسهام السياسي  ل"نهضة العلماء" و "المسلمات" في تاريخ الشعب الإندونيسي. دلّت البايانات المتنوّعة على أن جمعية "نهضة العلماء " و " المسلمات " اشتركتا اشتراكا مباشرا وغير المباشر في السياسة الوطنية، لكنّ في المرحلة بعدها اتّخذت شكل الاشتراك المباشر غير التقليدية. ظهر هذا الاشتراك المباشر حيث أعلن مشروعية الجهاد لحماية استقلال إندونيسيا. وكان هذا الاشتراك   عن طريق حزب "ماشومي" وفي المرحلة بعدها أسس الحزب السياسي مستقلا. بدأ الاشتراك غير الماشر ل"المسلمات" سنة 1938ويُعدّ اشتراكها مباشرا بداية من السنة 1954م. وفي السنوات الخمس بعد هذه المرحلة أصبحت هي جمعية مشاركة وعرضت دورها الجنسي متواصلا بطرح المسائل المهمة تهدف إلى تقوية حقوق المرأة، وموارد القوّة لها، واختياراتها للاشتراك في المجتمع وفي مجال السياسة.Abstrak: Gerakan politiik NU sebagai sebuah organisasi keagamaan dan Muslimat NU sebagai badan otonom nampak dalam lintasan sejarah bangsa. Problem yang muncul adalah sejauh mana partisipasi NU dalam politik nasional dan seberapa besar keterwakilan muslimat NU dalam politik. Melalui pendekatan tipologi, Tulisan ini akan mengeksplorasi kontribusi politik NU dan Muslimat NU dalam lintasan sejarah bangsa. Beragam data menunjukkan bahwa NU dan muslimat NU berpartisipasi pasif dan aktif dalam politik nasional. Pada masa kolonial NU masuk dalam tipologi partisipan pasif, namun dalam masa berikutnya mengambil bentuk partisipan aktif yang non-konvesional. Partisipan aktif ini nampak jelas ketika NU mengeluarkan Resolusi Jihad untuk mempertahankan kemerdekaan. Partisipasi ini kemudian disalurkan melalui Masyumi, lalu mendirikan parpol secara mandiri. Partisipasi pasif Muslimat NU mulai diakui pada tahun 1938, dan baru diakui sebagai partisipan aktif pada tahun 1946. Muslimat menjadi partisipan aktif yang memperjuangkan kesetaraan gender pada tahun 1954. Lima tahun kemudian Muslimat menjadi galdiator participant, dan mulai menunjukkan peran gendernya secara simultan dengan mengangkat isu-isu strategis yang bertujuan untuk penguatan hak, sumber daya dan aspirasi bagi perempuan untuk berpartisipasi di ranah publik termasuk politik praktis.Keywords: NU, muslimat, partisipasi, politik, Indonesia.
Dakwah “Udeng Vs Teklek”: Studi Dakwah Multikultural Mbah Sholeh Semendi Winongan Pasuruan Indonesia Roib Santoso; Sodiq Sodiq; Fadliatul Mukhayyaroh; Amang Fathurrohman
AL-TAHRIR Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i1.690

Abstract

Abstract: Islam already in Java before the 13th century AD and growing at its peak after standing kingdom of Demak Walisongo a central role. In the era of the kingdom of Demak led by Sultan Trenggono able to conquer Pasuruan and managed to spread the teachings of Islam. Da'wah forwarded by one of the descendants of Mbah Sholeh Walisongo Semendi who spread Islam in a multicultural Winongan Pasuruan. The purpose of this study to reveal the multicultural propaganda Pasuruan Mbah Sholeh Semendi Winongan through qualitative methods to approach Biography. The results of this study indicate that Mbah Sholeh multicultural Semendi proselytizing to spread the teachings of Islam and became a pioneer propagator of Islam in Pasuruan Especially Winongan. Its supernatural powers capable of changing the paradigm of society, and pave the way to spread the teachings of Islam. Da'wah multicultural evidenced by not impose his religion on others who are different. This happened after each show of strength between udeng versus teklek. In the later period, Islamic culture was able to evolve and acculturated with Hindu culture through the way of tolerance and humanism, in later Islamic culture more strongly rooted. The success of his preaching can be proved by descent and his students managed to continue the arrangement of Islamic civilization in Pasuruan and the surrounding areas.الملخص: الإسلام بالفعل في جاوة قبل القرن ال13 الميلادي وتزايد في ذروته بعد الوقوف مملكة ديماك Walisongo دورا مركزيا. في عصر مملكة ديماك بقيادة سلطان Trenggono قادرة على قهر زقاق وتمكنت من نشر تعاليم الإسلام. الدعوة المحالة من واحد من أحفاد مباه Sholeh Walisongo Semendi الذين نشروا الإسلام في Winongan زقاق متعدد الثقافات. والغرض من هذه الدراسة هو الكشف عن الدعاية الثقافات زقاق مباه Sholeh Semendi Winongan من خلال الطرق النوعية لنهج السيرة الذاتية. وتشير نتائج هذه الدراسة إلى أن مباه Sholeh الثقافات Semendi التبشير لنشر تعاليم الإسلام وأصبح داعية رائد الإسلام في زقاق خصوصا Winongan. كان التبشير متسامح متعدد الثقافات وبطريقة إنسانية. كلا المواقف، أنجبت استراتيجيات التكيف للدعاية وسطا، بحيث يشعر الناس ضوء لقبول الإسلام. ويدعم الوعظ البعثة أيضا من قبل سلطاتها خارق. وهكذا، وقال انه كان قادرا على تغيير نمط المجتمع وفتح الطريق لنشر تعاليم الإسلام. الدعوة يتضح الثقافات بسبب عدم وجود إكراه في انتشار الإسلام، ولكن مع تنفيذ الحوار. نجاح الوعظ يمكن ان يثبت النسب وتمكن طلابه لمواصلة ترتيب الحضارة الإسلامية في زقاق والمناطق المحيطة بها.Abstrak: Islam telah berada di Jawa sebelum abad 13 Masehi dan berkembang pada puncaknya setelah berdiri Kerajaan Demak dengan Walisongo sebagai peran sentralnya. Pada era Kerajaan Demak yang dipimpin oleh Sultan Trenggono, Kerajaan Islam mampu menaklukkan Pasuruan dan berhasil menyebarkan ajaran Islam. Dakwah diteruskan oleh salah satu keturunan Walisongo, yakni Mbah Sholeh Semendi yang menyebarkan ajaran Islam secara multikultural di Winongan Pasuruan. Tujuan tulisan ini untuk mengungkap dakwah multikultural Mbah Sholeh Semendi Winongan Pasuruan melalui metode kualitatif dengan pendekatan biografi. Tulisan ini menyimpulkan bahwa Mbah Sholeh Semendi melakukan dakwah multikultural untuk menyebarkan ajaran Islam dan menjadi pelopor penyebar agama Islam di Pasuruan, khususnya Winongan. Kekuatan supranatural yang dimilikinya mampu merubah paradigma masyarakat, dan membuka jalan untuk menyebarkan ajaran Islam. Dakwah multikulturalnya dibuktikan dengan tidak memaksakan agama Islam pada orang lain yang berbeda. Hal ini terjadi setelah saling unjuk kekuatan antara Mbah Semendi yang menggunakan teklek versus Labuh Geni yang menggunakan udeng dalam adu kanuragan. Di masa selanjutnya, budaya Islam mampu berevolusi dan berakulturasi dengan budaya Hindu melalui cara toleransi dan humanisme, di kemudian hari kebudayaan Islam mengakar lebih kuat. Keberhasilan dakwahnya bisa dibuktikan dengan keturunan dan murid-muridnya yang berhasil meneruskan penataan peradaban Islam di Pasuruan dan sekitarnya.
Implikasi Pemikiran Epistemologi Ibn Rushd A. Khudori Soleh
AL-TAHRIR Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i2.60

Abstract

Kajian epistemologi mendiskusikan tentang sumber dan metode pengetahuan. Menurut Ibn Rushd, pengetahuan bersumber atas 2 hal: wahyu dan realitas, baik fisik maupun non-fisik. Namun, kedua sumber ini tidak bersifat mandiri melainkan satu kesatuan yang tidak ter pisahkan, sehingga pengetahuan yang lahir dari kedua nya tidak saling ber tentangan. Sarana yang digunakan untuk mendapat kan pengetahu an ter diri atas 3 hal: indera eksternal, indera internal, dan intelek, sedang metode nya terdiri atas 2 tahapan, yaitu pembentuk an teori (tas}awwur) dan penalaran logis (tas}di>q). Pemikiran epistemologi Ibn Rushd ini mem punyai konsekuensi-konsekuensi tertentu. Konsep dua sumber penge tahuan dapat mempertemukan agama dan filsafat, tetapi juga dapat menggiring kepada materialism dan sekularisme jika di p isah­kan. Sementara itu, pada aspek sarana, pemberian prioritas pada rasio di banding intelek dapat dianggap mengerdilkan potensi dasar manusia yang tidak hanya terdiri atas rasio, tetapi juga emosi dan spiritualitas, padahal potensi emosi dan spiritual dinilai lebih besar daripada rasio yang hanya menyumbang 20% dari kesuksesan manusia.
SASI MASJID DAN ADAT: Praktik Konservasi Lingkungan Masyarakat Minoritas Muslim Raja Ampat Ismail Suardi Wekke
AL-TAHRIR Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i1.171

Abstract

Abstract: This research is to explore the relationship between the mosque and communities in Raja Ampat. Based on the research objectives mentioned, the problems raised in this research is how the community cares in protecting the environment originating from religious expression. Furthermore, this study will describe the condition of the village in running its tradition. The results showed that the villagers have made the Islamic tradition as their references and regulations in keeping the surrounding environment including the sea and the forest. The regulations enforced to community were to guide the community or residents to improve and maintain the production of the environment. Some ideas which were applied in this community were to serve as guidelines for everyone for all the time. Regulations based on the political policies also became a part of the support for this practice with the enactment of local regulations. The regulation was adopted on the basis of the practices and customs of the people that have taken place since long time ago. This research showed that Islam was used as a spirit to support the sustainability of people's habits. The power of religion became the basis in setting the needs and at the same time it could accelerate new ideas to be accepted in the community. This study was to construct the idea that there were some local conditions especially to form an understanding of society in the process of protecting the environment. Finally, this research concludes that religion becomes a rule that arises natural synergy at the needs of the community. In addition, this research becomes the basis for further research on religious expressions and environmental safeguards.الملخص :هذا البحث يبين أهمية المسجد فى المجتمع راجا أمفا (Raja Ampat) . أما مشكلات البحث فهي: كيف اهتمام الجماعة فى تنمية البيئة. فيكون هذا البحث شرحًا لنا عن تطبيق عناصر العادات فى القرية . ومن خطة الدراسة أن أهالى القرية يستخدمون النظام الديني فى تطور العالم. وهناك أيضا الجوامع الإجتماعية التى تجرى فى تصميم ووسائل الأعلام التى تحتوي الإرشادات فى الفكرة الرئيسية. التصنيف والسياسة الطابعية فى فكرة من مجموع منصوص الحكم. وهذه الأحكام من تحريف العوامل الثقافية. يثبت هذا المقال على أن دين الإسلام من القائمة الخاصة لتطوير السياق الإجتماعي. والحركات الدينية تأتى مع القادمين الجدد والفكر مرافق للحركة من إجراء تحليل البيانات على النتائج . فيمكن أن يتم النظام ليس لديها تحقيقًا فى دور خاصة ولكن يدور فى الجماعات الإسلامية العامة. وبناء هذه الحطة أن تقوم فى تدريبات وتعليمات مرحلة استخدام خاصة لتحديد العوامل فى قرية معينة. وأخيرًا، يناقش هذا البحث العلاقة بين الهِمة الدينية فى اكتشاف المنظمة الإجتماعية كما أن يمكن أن تكون أساسًا للنظر فى استقبال الدراسة الأخرى لجميع المنظمات الإسلامية بين الدين والمجتمع.Abstrak: Artikel ini mengekplorasi hubungan antara masjid dengan masyarakat di Raja Ampat. Masalah penelitiannya adalah bagaimana kepedulian masyarakat dalam menjaga lingkungan yang bersumber dari ekspresi keberagamaan. Selanjutnya, penelitian ini akan menjelaskan kondisi kampung dalam menjalankan adat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat kampung menjadikan tradisi Islam dalam menjaga lingkungan sekitar, termasuk laut dan hutan. Aturan-aturan yang diberlakukan masyarakat untuk memandu para penduduk dalam memanen produksi lingkungan. Beberapa ide yang diterapkan dijadikan sebagai pedoman bagi setiap orang sepanjang waktu. Regulasi politik juga menjadi bagian dari dukungan terhadap praktik ini dengan diberlakukannya peraturan daerah. Peraturan tersebut diadopsi dari praktik dan kebiasaan masyarakat yang sudah berlangsung sejak dulu. Artikel ini menunjukkan bahwa Islam merupakan spirit untuk mendukung keberlangsungan kebiasaan masyarakat. Kekuatan agama menjadi dasar dalam mengatur keperluan dan pada saat yang sama mengakselerasi ide-ide baru yang diterima. Kajian ini mengkonstruksi bahwa ada beberapa kondisi setempat secara khusus membentuk pemahaman masyarakat dalam proses menjaga lingkungan. Akhirnya, artikel ini menyimpulkan bahwa agama menjadi aturan yang disinergikan dengan kebutuhan masyarakat. Penelitian ini dapat menjadi dasar bagi penelitian selanjutnya tentang ekspresi keagamaan dan penjagaan lingkungan. Keywords: sasi, masjid, adat, minoritas Muslim

Page 18 of 35 | Total Record : 349

 16   17   18   19   20 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue