cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 349 Documents
 17   18   19   20   21 
EDUCATION POLITICS IN ISLAMIC BOARDING SCHOOL AND MADRASA: The Old Order, The New Order, and The Reform Era Jufri Naldo; Azhari Akmal Tarigan; Faisal Riza
AL-TAHRIR Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i2.2114

Abstract

Abstract: The development of Islamic boarding schools and madrasas in Indonesia cannot be separated from the political education policy of the government that is currently in power. Through a literature study, this study intends to reveal how the form of education politics carried out by the government towards these two institutions. The theoretical debate on education politics during the Old Order begins the explanation of this study. Then, the debate during the New Order is discussed, and the debate related to the Reformation era is discussed after that. This study illustrates that despite the politicization of Islamic boarding schools and madrasas, these indigenous Indonesian educational institutions must be preserved and their development should be considered. Furthermore, Islamic boarding schools and madrasas are important indicators for the progress of the religion and the nation. By looking at the realities of advanced education today, Islamic boarding schools and madrasas are a reflection of the superiority of scientific, intellectual, and cultural achievements. The government as a policymaker should provide full political support so that Islamic boarding schools and madrasas can compete at the world level.الملخص: لا يمكن فصل تطوير المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الدينية في إندونيسيا عن سياسة التعليم السياسي للحكومة التي تتولى السلطة حاليًا. تهدف هذه الدراسة ، من خلال دراسة أدبية ، إلى الكشف عن شكل السياسة التربوية التي تنفذها الحكومة تجاه هاتين المؤسستين. سيبدأ النقاش النظري حول سياسات التعليم في عهد النظام القديم في شرح هذه الدراسة ، ثم يتبعها في عهد النظام الجديد ، وينتهي خلال فترة الإصلاح. توضح هذه الدراسة أنه على الرغم من تسييس المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الدينية ، يجب الحفاظ على هذه المؤسسات التعليمية الإندونيسية الأصلية والنظر في تطويرها. علاوة على ذلك ، فإن المدارس الداخلية الإسلامية هي مؤشرات مهمة لتقدم الدين والأمة. بالنظر إلى واقع التعليم المتقدم حاليًا ، فإن المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الإسلامية هي انعكاس لتفوق الإنجازات العلمية والفكرية والثقافية. يجب على الحكومة كصانع للسياسة أن تقدم الدعم السياسي الكامل حتى تتمكن المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الإسلامية من المنافسة على المستوى العالمي.Abstrak: Perkembangan Pesantren dan madrasah di Indonesia tidak dapat dipisahkan dari kebijakan politik pendidikan pemerintah yang sedang berkuasa. Melalui studi literatur, kajian ini hendak mengungkap bagaimana bentuk politik pendidikan yang dijalankan oleh pemerintah terhadap kedua lembaga tersebut. Perdebatan teoritis politik pendidikan pada masa Orde Lama akan mengawali penjelasan kajian ini, kemudian disusul pada masa Orde Baru, dan diakhiri pada masa Reformasi. Kajian ini memberikan gambaran bahwa sekalipun terjadi politisasi terhadap pesantren dan madrasah, akan tetapi lembaga pendidikan asli Indonesia ini harus tetap dilestarikan dan diperhatikan perkembangannya. Selanjutnya, pesantren dan madrasah merupakan salah satu indikator penting untuk kemajuan agama dan bangsa. Dengan melihat realitas pendidikan yang sudah maju saat ini, pesantren dan madrasah adalah cerminan dari keunggulan capaian keilmuan, intelektual dan kultural. Pemerintah sebagai pemangku kebijakans udah sepatutnya memberikan dukungan penuh secara politik agar pesantren dan madrasah bisa bersaing di tingkat dunia.
Gerakan Sosial Ekonomi Islam Di Pedesaan: Studi Kasus Peran Baitul Maal Wat Tamwil Di Kabupaten Sragen Thohir Yuli Kusmanto
AL-TAHRIR Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i1.354

Abstract

Abstract: Islamic economic system has been experiencing rapid growth and development in Indonesia since the 1998 reform. Islamic economic discourse has become an intensive study, discussions, seminars, workshops to formulate ideal type of Islamic economics. Islamic economics is practically manifested in the form of banking, non-banking, insurance, and financial institutions. Islamic Economics has gone into rural areas in the systemic struggle among traditional economic system, a market economy and capitalistic system. Economic position of Islam becomes a middle way in terms of foundation, practices, access and capital assets. The seep of Islamic economy in the rural area is done through Baitul Maal Wat Tamwil (BMT). The process is viewed as a social movement so that it can touch rural communities. Its movement is performed by Islamic activist organizations of young generation which is affiliated with Islamic organizations or mosque activists. Early initiation was triggered by Center Incubation of Small Scale Business (Pusat Inkubasi Bisnis Usaha Kecil /PINBUK), Economic Organization, and Indonesian Muslim Scientist Association (Ikatan Cendekiawan Muslim/ ICMI) 1996. The establishment of BMT in Sragen was first done by Sragen ICMI branch. In this case, social and political conditions determined the process of formation. The primary role of BMT is as a financial institution and deposit. The role of financing has helped micro scale group of entrepreneurs,and  small and medium scale groups of entrepreneurs to develop their business, and access capital. BMT encourages rural people to save their money for investment. As the Islamic financial services cooperation, BMT teaches the spirit of brotherhood and cooperation to develop Islamic economy in the rural areas.   الملخص: أصبح النظام الإقتصادي الإسلامي ينمو نموّا سريعا في إندونيسيا بعد واقعة " إصلاح " 1999م. وأصبح حديث الإقتصاد الإسلامي موضوع دراسات متواصلة، ومناقشات علمية، وندوات، وورشات عمل لصياغة النموذج الأمثل للإقتصاد الإسلامي. ويتجلّى الإقتصاد الإسلامي عمليا في عدّة أشكال : المصرفية، وغير المصرفية، والتأمين والمؤسسات المالية. وقد تسرّب الإقتصاد الإسلامي في القرى في النضال النظامي بين الإقتصاد التقليدي وبين نظام الإقتصاد السوقي الرأسمالي، وأصبح الإقتصاد الإسلامي وسيطا في الأمور : الأساس والتطبيق والتدبير وعملية الحصول على الأصول والرأسمال. ويكون تسرّب الإقتصاد الإسلامي في القرى عن طريق بيت المال والتمويل. وهذه العملية كحركة إجتماعية حتى وصلت إلى المجتمع الريفي. وهذه الحركة قام بها مجموعة من الشبان المتحمّسين (أي الشبان الحركيين للمسجد) من المنظّمات الإسلامية  المنتمية إلى الجمعيّات الإجتماعية الإسلامية . كان الاستهلال الأول PINBUK   وهي المنظمة الإقتصادية لرابطة المثقّفين المسلمين الإندونيسيين (ICMI) سنة 1999م. وتأسيس بيت المال والتمويل في سراغين حرّكتها (ICMI) سراغين. والوضع الإجتماعي السياسي في ذلك الحين دفع عملية التشكيل. وكان دور بيت المال والتمويل الرئيس هو كمؤسسة التمويل والادّخار. ودوره التمويل يساعد العمل التجاري الصغير والمتوسّط لتنمية عمله التجاري وللحصول على الرأسمال. وقد حثّ بيت المال والتمويل المجتمع القروي على الادّخار للتمويل. وكمؤسسة الخدمات المالية الإسلامية، علّم بيت المال والتمويل الناس روح الأسرية والتعاون والتكافل لتنمية الإقتصاد الإسلامي في القرى Abstrak: Sistem ekonomi Islam mengalami pertumbuhan dan perkembangan yang pesat di Indonesia pasca reformasi 1998. Wacana ekonomi Islam telah menjadi kajian intensif, diskusi, seminar, lokakarya dan workshop merumuskan tipe ideal ekonomi Islam. Secara praktis ekonomi Islam mewujud dalam bentuk; perbankan, non bank, asuransi, dan lembaga keuangan. Ekonomi Islam telah meresap ke pedesaan diantara pergulatan sistemik, ekonomi tradisional dengan ekonomi pasar – kapitalistik. Posisi ekonomi Islam menjadi jalan tengah dalam hal; landasan, praktik, pengelolaan dan akses serta aset permodalan. Peresapan ekonomi Islam di pedesaan melalui Baitul Mal Wat Tamwil (BMT). Proses tersebut  sebagai suatu gerakan sosial, sehingga mampu menyentuh masyarakat pedesaan. Gerakannya dilakukan oleh generasi muda aktifis organisasi Islam yang berafiliasi dengan ormas Islam atau aktifis masjid. Inisiasi awal oleh Pusat Inkubasi Bisnis Usaha Kecil (PINBUK), organisasi ekonomi Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) tahun 1996. Pembentukan BMT di Kabupaten Sragen pertama kali digerakkan ICMI cabang Sragen. Kondisi sosial politik menentukan proses pembentukan. Peran utama BMT adalah sebagai lembaga pembiayaan dan simpanan. Peran pembiayaan telah menolong kelompok usaha mikro, kecil dan menengah mengembangkan usahanya, dalam mengakses permodalan. BMT mendorong masyarakat pedesaan menabung untuk investasi. Sebagai koperasi jasa keuangan syariah, BMT mengajarkan semangat kekeluargaan dan kerjasama untuk mengembangkan ekonomi yang Islami di pedesaan.
Historisitas Doktrin Konflik dan Integrasi Sosial dalam Al-Qur'an Ach. Fajruddin Fatwa
AL-TAHRIR Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i1.26

Abstract

Academic findings show that there is a clear distinction between Muslims and Orientalists when they learn al-Qur'an on social conflict and integration. Muslims employ legal and theological perspective that results in normative doctrines. As an internal study, it claims superiority and excellence over non-Muslims studies. According to Muslim scholars, conflict and peace is inseparable. Conflict is a price to uplift peaceful agendas. On the contrary, orientalists who make use socio-historic approach expose the dominance of conflict doctrines in Al-Qur'an over its instruction about peace. Islam is a religion that legalizes violence in its spread. This article is an attempt to make a bridge between the two perspectives to uncover socio-theological facts which trigger the doctrine of war in Islam.
ISLAM DAN KONSERVASI: Pendekatan Dakwah dalam Pelestarian Lingkungan Jumarddin La Fua; Ismail Suardi Wekke
AL-TAHRIR Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i2.998

Abstract

Abstract: Religious routines was technique to raise environmental awareness. Therefore, this case study in Lanngikima, Konawe, Southeast Sulawesi is breakthrough to prevent environmental discretion at large. Illegal logging activities in Langgikima District have an impact on forest degradation and ecosystem quality ruin resulting in hydrology that is the occurrence of floods in the rainy season. In addition, the reduction of fertile soil layers due to the undercurrent due to illegal logging practices in this area. This article demonstrates that the transformation of the da'i approach of the environment into people's lives on the basis of religious spirituality through religious education and Friday speech activities. The activities rely as an ethical basis for forest conservation and saving. This approach is positively responded by the community and this activity spearheads the conservation movement of nature and the environment. These activities also build the collective consciousness of the community in Langgikima and extend to be a frame of sustainable forest utilization and management. Finally, law enforcement was not the only one to enhance the community life. On the other hand, the religious activities were integrated in to environmental discourse is one option to accelerate opportunities in the society.الملخص: أصبحت الأنشطة الدينية أسلوبا لبعث الاهتمام بالبيئة. لذا فإن دراسة الحالة في لانجيكيما كوناوي سولاويسي الجنوب الشرقية أصبحت طريقة احتياطية لسد المفاسد أكثر.  كان نشاط قطع الأشجار غير القانوني في لانجيكما أدى إلى انحطاط الغابات وانخفاض نوعية النظم الإيكولوجية التي سببت وجود الهيدرولوجيا وهو حدوث الفيضانات في الشتاء. وكذلك نقصان طبقة الأرض الخصبة نتيجة تياّر لوجود نشاط قطع الأشجار غير القانوني في هذه المنطقة. دلّت نتائج الدراسة على أن تحوّل مدخل " داعي البيئة " إلى داخل حياة المجتمع عن أساس ديني هو عن طريق المحاضرات وخطب الجمعة.  كانت هذه الأنشطة على أساس خُلقيّ لصيانة الغابات وتسليمها. استجاب المجتمع هذه الأنشطة استجابة إيجابية وأصبحت هذه الأنشطة أداة أساسية لصيانة العالم والبيئة. وأثّرت هذه الأنشطة كذلك الوعي الجماعيّ في "لانجيكيما" وأصبحت هي إطارا لاستفادة الغابات وتنظيمها أمدا بعيدا. بهذا لايكون تطبيق الحكم وحيد السبل لتنمية المجتمع، بل إذا كانت الأنشطة الدينية تجمع خطاب الوعي بالبيئة فإنها تكون أحد الخيارات لاسراع المجتمع في الحصول فرصة تقدّمه.Abstrak: Kegiatan keagamaan menjadi teknik untuk membangkitkan kepedulian lingkungan. Maka, studi kasus di Langgikima, Konawe, Sulawesi Tenggara dapat menjadi terobosan untuk membendung kerusakan lebih luas. Aktivitas illegal logging di Kecamatan Langgikima berdampak pada degradasi hutan dan penurunan kualitas ekosistem yang berakibat pada hidrologi, yaitu terjadinya banjir yang terjadi pada musim hujan. Begitu juga dengan berkurangnya lapisan tanah yang subur akibat terbawa arus karena adanya praktek illegal logging di daerah ini. Artikel ini menunjukkan bahwa transformasi pendekatan da’i lingkungan ke dalam kehidupan masyarakat dengan basis spiritualitas agama melalui kegiatan ceramah dan khutbah jumat. Aktivitas tersebut berdasar kepada basis etika bagi konservasi dan penyelamatan hutan. Pendekatan ini direspon secara positif oleh masyarakat dan kegiatan ini menjadi ujung tombak gerakan konservasi alam dan lingkungan hidup. Kegiatan-kegiatan ini juga membangun kesadaran kolektif di Langgikima dan dijadikan sebagai bingkai pemanfaatan dan pengelolaan hutan secara lestari. Akhirnya, penegakan hukum bukan satu-satunya mengembangkan masyarakat. Sebaliknya, aktivitas keagamaan ketika diintegrasikan dengan wacana kepedulian lingkungan menjadi salah satu pilihan untuk mengakselerasi peluang di masyarakat.
Eksistensi DPS dalam Memoderasi Pengaruh Pembiayaan, Kinerja Keuangan dan Pengungkapan CSR pada Bank Umum Syariah di Indonesia Ely Masykuroh
AL-TAHRIR Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i1.49

Abstract

The research was conducted as motivated by previous research related to Corporate Social Responsibility (CSR). Previous researchfound mixed results seen from factors that influence the level of disclosure of CSR such as size, leverage, profitability (financial performance), board composition and ownership structure. The results of these findings is the space to do the test again to make the development or change in methodology. While the results of related research in Islamic banks are financing gap (lack). To the researchers intend to analyze whether the financial effect on the financial performance of Islamic banks as well as the extent to which the existence of the Syaria Supervisory Board moderating relationship. After that study also examines whether financial performance (profitability) affect the disclosure of CSR by entering the variable composition of the Council to moderate the relationship. Methodology that differentiates it from previous research, the supervisory board who previously used as a moderating variable became an independent variable by using Islamicity Disclosure Index and analysis tool using the Moderation Regression Analysis. The results showed no significant effect of financing, profitability and CSR Disclosure, and the role of DPS was also moderate the influence of the relationship between financing and profitability, but the Board of Commissioners did not moderate the influence of the relationship between profitability and CSR disclosure
PHENOMENOLOGICAL APPROACH IN INTERFAITH COMMUNICATION: A Solution to Allegation of Religious Blasphemy in Indonesia Yuangga Kurnia Yahya
AL-TAHRIR Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1378

Abstract

Abstract: This paper will research the phenomenological approach in interfaith communication. The strength globalization’s flow which is destroying every border between nations, regions, and cultures, unfortunately, is not strong enough to destroy one solid wall, the border of religion and faith’s differences. The phenomenological approach is a theoretical perspective based on the concept “back to the things themselves”. In Husserl’s phenomenology, he made an epoche and eidetic vision as the starting point of this perspective. Both of those concepts are a main and basic concept which is needed in interfaith communication to postponing judgment and looking with their own believer’s perspective. This approach is radically needed to smooth out the interfaith communication. This approach also allows the transcultural communication and identity transformation from one religion’s followers to another to reach a mutual agreement and decrease religious sentiments which are born from the subjectivity of one religion’s followers in judging other religions and their followers. In the end, al-Banna’s Role of Brotherhood can be interpreted as the foundation of Islamic phenomenology in building the solid society.الملخص: عنى هذا البحث الكلام عن المنهج الظواهري في الاتصال بين الأديان. قوة موج العولمة التي تهاجم الحدود بين البلدان والمناطق والثقافات لم تكن تقوى على هجوم جدار متين، وهو جدار اختلاف الأديان والإيمان. المنهج الظواهر هي إحدى وجهة النظر القائمة على أساس "الرجوع إلى الأشياء نفسها". على نظرية Husserl, يقوم هذا المنهج على نقطتين أساسيتين, هما Epoche وEidetic Vision. كانا مفهومين مهمّين في ابتداء الاتصال بين الأديان لتأجيل الظنون والتقييم والتحكيم عند نظرتهم إلى الأديان المجاورة. وبهذا المنهج أيضا، يمكن لأحد المتيدينين معرفة عادات أديان غيرهم وتحول الهوية بعضهم بعضا للوصول على كلمة السواء بينهم ولإضاعة الكراهة الدينية بين الأديان المولّدة من نظرية ذاتية لديهم. في آخر المقالة، بيّن الكاتب نظام الأسرة عند حسن البنا الذي سيكون أساسا في إقامة منهج الظواهر الإسلامي من أجل بناء مجتمع صلب.Abstrak: Paper ini akan membahas tentang pendekatan fenomenologi dalam komunikasi antar agama. Kuatnya arus globalisasi yang menggerus berbagai batas antar negara, regional, dan budaya nyatanya tidak cukup kuat untuk menghancurkan salah satu dinding tebal, yaitu dinding perbedaan agama dan kepercayaan. Pendekatan fenomenologi adalah sudut pandang yang berdasar pada konsep “kembali kepada sesuatu itu sendiri”. Dalam fenomenology Husserl, ia menetapkan dua titik awal dalam perspektif ini, yaitu epoche dan eidetic vision. Kedua konsep tersebut adalah konsep dasar dan pokok yang dibutuhkan dalam komunikasi antar agama untuk menunda penghakiman dan melihat suatu agama melalui kacamata pemeluknya sendiri. Pendekatan ini dibutuhkan untuk memuluskan komunikasi antar agama. Pendekatan ini juga memungkinkan komunikasi lintas budaya dan transformasi identitas dari satu pemeluk agama kepada pemeluk agama lainnya untuk menggapai suatu kesepakatan bersama dan mengurangi sentiment keagamaan yang lahir dari subyektivitas seorang pemeluk agama dalam melihat dan menilai pemeluk agama lainnya. Di akhir, penulis memaparkan sistem kekerabatan yang disusun oleh Hasan al-Banna yang dapat pula diinterpretasikan sebagai asas gerakan “fenomenologi Islam”dalam membangun masyarakat yang solid.
MODEL PENGEMBANGAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS MULTIKULTURAL Kasinyo Harto
AL-TAHRIR Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i2.122

Abstract

Abstract: This study aims to discover principles of and philosophical basis for multicultural Islamic religious education. This study is important due to ineffective application of Article 13A of National Education System Law that could endanger national education and unity of the nation. This is a library research that analyzes the Qur’an, hadist and scholarly views to formulate basic principles for multicultural Islamic education. The results of this formulation are used to compose curriculum, syllabus, teachers’ and students’ competence, model of learning and evaluation. This study argues that approaches to religious learning having been applied so far in schools need to be reformulated and accorded to the multicultural context of Indonesian society because they tend to create intolerant, exclusive and egoistic students and emphasize personal piety. Education should not only teach students how to think critically but also how to live side by side with others peacefully. This idea must be included in learning processes so multiculturalism and are applied through such processes.
RELATION OF RELIGION, ECONOMY AND POLITICS: Islamization of Malay Community through Trade and Kingdom Sudarman Sudarman; Mohammad Hidayaturrahman
AL-TAHRIR Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i2.2007

Abstract

Abstract: Some scholars have suggested a paradigm that the process of conversion to Islam in the Malay community was spread by Sufis. Historical reconstruction in this region is always associated with the teachings, rituals and religious behavior of Sufis. This research was conducted to describe the process of conversion to Islam in three paradigms, namely, political economy, history, and religion. This study found that the conversion of religion in Malay society was mostly played by economic actors. To facilitate this conversion, economic agents married local women and negotiated with the ruling sultans. From the existing sources (manuscripts and archives), economic actors had a significant role in Islam conversion for Malay society. Economic actors, in the 17-18 century AD, consisting of traders, were connected with countries in the Indian Ocean. Some of them came to the West Coast of Sumatra to trade spices. The traders who came were Muslims. Their arrival brought two purposes at once, namely the teachings of religion in the right hand and trading commodities in the left hand. Both of these goals were the driving force of traders to spread Islam in every visited region. This study has proven correlative with the condition of the Islamic community in the current Malay community, which is more engaged in the trade than other sectors. At the same time, the community becomes devout Muslims.الملخص: اقترح بعض الباحثين أن التحويل المتكامل إلى الدين الإسلامى فى المجتمع الملاوى نتيجة من جهود المتصوفين الكتابة التاريخية عن هذه المنطقة دائما  متعلقة بالتعاليم، الطقوس، والأنشطة الدينية لهذه الفرقة يحاول هذا البحث تصوير وتفصيل عملية التحويل إلى الدين الإسلامى فى المجتمع الملاوى من جهة ثلاث: السياسى والاقتصادى، التاريخى، والدينى حصل البحث إلى النتيجة التالية أن العامل الاقتصادى له دور أهم فى التحويل الدينى فى المجتمع الملاوى تسهيلا لهذا التحويل، التجار يتزوجون المواطنات ويتفاوضون الملوك يمكن إدراك هذا الرأى من الأرشيف والمخطوطات لدينا كان التجار فى القرنى السابع والثامن عشر الميلادى مترابطين مع أنهم منتشرون عبر المحيط الهندى. عدد منهم ، معظمهم مسلمون، زار الساحل الغربى لسومطرة لتجارة التوابل والدعوة الإسلامية. هما، التجارة والدعوة، عاملان رئيسيان فى نشاطهم الاقتصادى والدينى كانت نتيجة هذا البحث توافق بأحوال المجتمع الملاوى فى زماننا الحاضر الذى يشتغل بالتجارة أكثر من اشتغالهم فى المهن الأخرى، بالاضافة إلى كونهم مسلمين متدينينAbstrak: Sebagian kalangan, selama ini membangun paradigma, bahwa proses konversi ke agama Islam pada masyarakat Melayu disebarkan oleh para sufi. Rekonstruksi sejarah di wilayah ini selalu dikaitkan dengan ajaran, ritual dan perilaku keagamaan para sufi. Penelitian ini dilakukan untuk menggambarkan dan mendeskripsikan proses konversi ke agama Islam dalam tiga paradigma, ekonomi politik, sejarah, dan keagamaan. Penelitian ini menemukan bahwa konversi agama pada masyarakat Melayu lebih banyak diperankan oleh aktor ekonomi. Untuk mempermudah konversi tersebut, para pelaku ekonomi menikahi wanita setempat, dan melakukan negosiasi dengan sultan yang berkuasa. Dari sumber yang ada (manuskrip dan arsip), para pelaku ekonomi memiliki peran signifikan dalam mengkonversi agama Islam pada masyarakat Melayu. Aktor ekonomi, pada abad ke 17-18 masehi, yang terdiri dari para pedagang terkoneksi dengan negeri-negeri yang ada di Samudra Hindia. Sebagian dari mereka datang ke Pantai Barat, Sumatera untuk berdagang rempah-rempah. Para pedagang yang datang tersebut adalah pemeluk agama Islam. Kedatangan mereka membawa dua tujuan sekaligus, ajaran agama di tangan kanan dan komoditas perdagangan di tangan kiri. Kedua tujuan tersebut yang menjadi daya penggerak para pedagang untuk menyebarkan Islam di setiap wilayah yang disinggahi. Penelitian ini berkorelasi dengan kondisi masyarakat Islam pada masyarakat Melayu saat ini, yang lebih banyak menekuni sektor perdagangan dibanding sektor lain. Pada saat yang sama juga menjadi pemeluk Islam yang taat.
Taghayyur as a Theoretical Basis of Muslim and Non-Muslim Relations at the Nahdlatul Ulama's Bahthul Masa'il Mohammad Rofiqul A’la; Rosihon Anwar; Nurwadjah Ahmad; Dody S. Truna
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3326

Abstract

Abstract: This study discusses the history of fatwas on Muslim-Non-Muslim relations issued by the Bahthul Masa'il Institute (LBM) of Nahdlatul Ulama from 1926 to 2019. This research is a type of qualitative research focused on studying LBM written materials. The perspective used is the Study of Religion with a theoretical analysis from Joachim Wach regarding the forms of expression of religious experience, especially in the sociological form. This study finds that, historically, NU issued fatwas by considering such sociological aspects that taghayyur (law change) method is used in law enforcement. By adhering to this principle, NU has formulated fatwas to maintain Muslim-non-Muslim relations under the umbrella of the Unitary State of the Republic of Indonesia. In this regard, NU argues that non-Muslims in Indonesia cannot be categorized in terms of the infidel in the nation-state because non-Muslim citizens in the nation-state context are not second-class citizens as contained in the concept of infidel with various types. The implication is the increasing quality of inter-religious relations that are increasingly harmonious in a plural society.الملخص :تناقش هذه الدراسة تاريخ الفتاوى حول العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين الصادرة عن معهد بهتول المسائل (LBM)  لتابع لنهضة العلماء من عام  1926 إلى عام  2019. هذا البحث هو نوع من البحث النوعي الذي يركز على دراسة المواد المكتوبة من قبل  LBM. المنظور المستخدم هو دراسة الدين مع تحليل نظري من Joachim Wachفيما يتعلق بأشكال التعبير عن التجربة الدينية ، وخاصة في الشكل الاجتماعي. توصلت هذه الدراسة إلى أنه تاريخياً ، أصدرت جامعة النيل فتاوى من خلال النظر في الجوانب الاجتماعية ، وبالتالي استخدام طريقة التغايور )تغيير القانون  (في إنفاذ القانون. بالالتزام بهذا المبدأ ، قامت NU بصياغة فتاوى للحفاظ على العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين تحت مظلة الدولة الموحدة لجمهورية إندونيسيا. في هذا الصدد ، يجادل NU بأنه لا يمكن تصنيف غير المسلمين في إندونيسيا من حيث الكفار في الدولة القومية لأن المواطنين غير المسلمين في سياق الدولة القومية ليسوا مواطنين من الدرجة الثانية كما هو وارد في مفهوم الكفر. بأنواع مختلفة. المعنى الضمني هو الجودة المتزايدة للعلاقات بين الأديان التي تزداد انسجامًا في مجتمع تعددي.Abstrak: Penelitian ini membahas riwayat fatwa hubungan Muslim-Non-Muslim yang dikeluarkan oleh Lembaga Bahthul Masa'il (LBM) Nahdlatul Ulama dari tahun 1926 hingga 2019. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif yang difokuskan untuk mengkaji bahan tertulis LBM. Perspektif yang digunakan adalah kajian agama dengan analisis teori dari Joachim Wach mengenai bentuk-bentuk ekspresi pengalaman beragama, terutama dalam bentuk sosiologis. Studi ini menemukan bahwa dalam sejarahnya, NU mengeluarkan fatwa dengan mempertimbangkan aspek sosiologis, sehingga memakai metode taghayyur (perubahan hukum) dalam penegakan hukum. Dengan berpegang pada prinsip ini, NU telah merumuskan fatwa-fatwa untuk menjaga hubungan Muslim-non-Muslim di bawah payung Negara Kesatuan Republik Indonesia. Dalam kaitan ini, NU berpendapat bahwa non-Muslim di Indonesia tidak dapat dikategorikan dalam istilah kafir dalam negara-bangsa karena warga negara non-Muslim dalam konteks negara-bangsa bukanlah warga kelas dua sebagaimana termuat dalam konsep kafir dengan berbagai jenisnya. Implikasinya adalah meningkatnya kualitas hubungan antar umat beragama yang semakin harmonis di masyarakat plural.
SUFISM MEMES: Gus Mus’s Representation in Countering the Narrative of Religious Fundamentalism on Social Media Sabrina, Laila; Ahmadi, Rizqa
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3134

Abstract

Abstract: In Indonesia, Muslim clerics preach the sermon orally. It is considered an effective method to disseminate Islamic teaching. Today, Muslims adopt the development of information technology to propagate the teaching of Islam. One of them is using memes. Commonly, memes are made by quoting wise words from influential figures. This study focused on Gus Mus’s wise words. Gus Mus (Musthafa Bishri) is a famous figure in Indonesia. His socio-religious idea is related to the moderate and traditional Muslim. This research aims to find out why some people use the quote of Gus Mus as an object for a meme. Second, it investigates how the memes represent the idea of Gus Mus. It employed qualitative research. The data was gathered through netnography, which focused on specific social media platforms. The data then were analyzed using a sociological approach. It was found that the massive appearance of disturbing memes causes the emergence of Gus Mus’s quote meme, particularly comes from fundamentalist communities. These memes represented the spiritual and humanistic ideas of Gus Mus. It is then called Sufism Memes.الملخص: قام العلماء بنقل أفكارهم لعامة الناس في سياق الإسلام الإندونيسي عادةً من خلال المحاضرات الشفهية. هذه الطريقة تعتبر وسيلة مؤثرة لنشر التعاليم الإسلامية. ولما تطور تكنولوجيا المعلومات أثر المسلمون فى نشر تعاليم الإسلام، أحدها عن طريق استخدام ميمي. الميميات تتركب من اقتباس كلمات حكيمة من شخصيات مؤثرة. فى هذا البحث، صارت كلمات الحكيمة لدي Gus Mus التي اقتبسها بعض الناس دراسة أساسية. Gus Mus (مصطفى بشري) هو عالم مشهور في إندونيسيا. فكرته الاجتماعية والدينية أكثر رسوخًا بين المسلمين المتوسطين والتقليديين. فالأسئلة الرئيسية لهذا البحث هي لماذا اقتبس بعض الناس كلمات Gus Mus لميمي، وكيف تمثل الميمي فكرة Gus Mus؟ تم جمع البيانات من خلال شبكة الإنترنت مع التركيز على وسائل التواصل الإجتماعي محددة وتحليلها بنهج اجتماعي. ومن ثم، أدعي أن ظهور ميمي Gus Mus كسرد مضاد بالظهور الميمات الهائلة والمزعجة، ولا سيما من المجتمعات المتطرفة. تمثل هذه الميميات من أصل الأفكار الروحية والإنسانية لدي Gus Mus. فأسميها ميمي صوفي.Abstrak: Dalam konteks Islam Indonesia, pandangan tokoh agama biasanya disampaikan kepada khalayak melalui ceramah secara verbal. Metode tersebut dinilai efektif untuk mengajarkan Islam. Pada perkembangan terkini, kemajuan teknologi informasi mempengaruhi sebagian besar muslim dalam penggunaan media baru untuk mengajarkan Islam. Salah satunya melalui meme. Biasanya meme dibuat dengan mengutip kata-kata bijak dari tokoh yang berpengaruh. Pada penelitian ini, kata-kata bijak Gus Mus (Musthafa Bishri) menjadi fokus kajiannya. Gus Mus adalah tokoh populer di Indonesia. Gagasan sosial keagamaannya lebih dekat dengan corak Islam moderat dan Islam tradisional. Pertanyaan utama artikel ini adalah mengapa sebagian orang mengutip kata bijak Gus Mus untuk dijadikan meme dan bagaimana kutipan tersebut merepresentasikan gagasan Gus Mus. Data penelitian dikumpulkan menggunakan metode netnografi dengan terfokus pada beberapa platform sosial media tertentu, dan dianalisis menggunkan pendekatan sosiologi. Penulis berpendapat bahwa kemunculan meme tersebut merupakan kepanikan moral atas maraknya meme yang meresahkan, khususnya dari kelompok fundamentalis. Meme tersebut merepresentasikan gagasan humanis dan spiritual Gus Mus. Penulis menandainya dengan istilah Meme Sufistik.

Page 19 of 35 | Total Record : 349

 17   18   19   20   21 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue