cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 349 Documents
 18   19   20   21   22 
Integrated Model of Peace Education Based on Contextual Islamic Washatiyah at Nurul Islam, Islamic Boarding School Jember Asnawan, Asnawan
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3232

Abstract

Abstrak: Nurul Islam Islamic Boarding School since its establishment has set itself as a peace boarding school having moderate character. When radicalism, extremism, and terrorism threaten world peace, the schools consistently campaign for peace. Therefore, the research focuses on peace education planning, implementation, and implication on students' behavior and attitude in Nurul Islam Islamic Boarding School Jember to find out a planning, implementation, and implication model of peace education. The research is a qualitative study using a multiple case study approach. The informants were chosen using a purposive sampling technique. The findings of the research are: first, peace education planning in Nurul Islam Islamic Boarding School Jember refers to vision, mission, institutional philosophy, Islam washatiyah (moderate), started with the need analysis of times, society, and students and by considering the suggestion of education users formulated by the educational institution. Second, peace education implementation employs an adaptation of religious text material using moderation approach, Islamic method and universal method, a website supporting media containing digital washatiyah literacy and digital Sufism literacy implemented informal institution integrated with ahl al-sunnah wa al-jama’ah teaching through class-based inter curricular activities and intensive and doctrinal extracurricular activities. Third, the peace education implication in Islamic boarding school builds students' polite and tolerant behavior, moderate and contextual perspective, Sufistic behavior, positive image for the local, national and regional society and supports Islamic boarding school continuous transformation. The formal finding of the research is an integrative peace education model based on contextual Islam washatiyah.الملخص: أعلن معهد نور الإسلام منذ بداية نشأتهما بأنهما معهد السلام الذي لها خصية كمعهد باتجاه معتدل ومعتمد على تقاليد الذكر والمناقب. وفي الوقت الذي يتعرض فيه العالم للتهديد من التطرف والاقتكاء والإرهاب، يظل ذلك المعهد ناطقا رئيسيا في حملة السلام. لذلك، فإن استكشاف هذا البحث يتركز على تخطيط وتنفيذ وآثار مترتبة من تربية السلام على مواقف وسلوكيات الطلاب في معهد نور الإسلام جمبر بهدف إيجاد نموذج تخطيط التنفيذ والآثار المترتبة من تربية السلام. استخدم هذا البحث منهج البحث الكيفي بنوع دراسة الحالة مع تصميم دراسة متعدد الحالات.  تم اختيار المخبرين من خلال تقنيات أخذ العينات المحددة، وجمع البيانات باستخدام المقابلة غير المنظمة، والملاحظة غير المشاركة والوثائق. استخدم الباحث تحليل البيانات بنموذج ميلز وهوبرمان الذي طبق على مرحلتين: ١. تحليل بيانات الحالات الفردية، و ٢. تحليل البيانات عبر الحالات. وتم التحقق من صحة البيانات من خلال تثليث الطريقة، والاعتمادية، والتأكدية.أظهرت نتائج هذا البحث ما يلي: أولا، تخطيط تربية السلام في معهد نور الإسلام هو التخطيط القائم على الرؤية والرسالة والاهتمام بفلسفة المؤسسة وبمبدأ الإسلام الوسطي (المعتدلة)، يسبقها تحليل احتياجات العصر والمجتمع والطلاب والاهتمام بمدخلات مستخدمي الخدمة التعليمية التي تصوغها المؤسسات التعليمية. ثانياً، تنفيذ تربية السلام الذي يتروح مع مادة من النصوص الدينية بمنهج الاعتدال، باستخدام الأسلوب الإسلامي والأسلوب العالمي، ودعم الموقع الإعلامي بالمحتوى الرقمي ومحو الأمية الصوفية الرقمية المنفذة في المؤسسات الرسمية مع نمط من التكامل بين تعاليم أهل السنة والجماعة سواء كان من خلال المناهج الدراسية القائمة على الصفية واللاصفية مكثفا أو مذهبيا. ثالثاً، تُشكل الآثار المترتبة من تربية السلام في المعهد موقفاً مهذباً ومتحمسا، وتشكيل وجهة النظر المعتدلة السياقية، وتشكيل موقف التصوف لدى الطلاب، وتشكيل صورة إيجابية للمجتمعات المحلية والوطنية والإقليمية، وتشجع التحول المؤسسي للمعهد بطريقة مستدامة. النتائج الرسمية في هذا البحث هي نماذج تربية السلام التكاملية القائمة على الإسلام الوطني السياقي.
Accommodation of Islamic Education Responding to Local Culture Suheri Sahputra Rangkuti; Sangkot Sirait; Moh Soehadha
AL-TAHRIR Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i1.2837

Abstract

Abstract: the social reality in Indonesia shows that there is often friction between the understanding of Islam and local culture. This friction is thought to be strong as a result of idealizing Islam as an answer to all kinds of life problems, especially those related to social and cultural. This idealization stems from Islamic education reasoning that is still reasoned fiqh. This article was written to offer a new perspective (paradigm) in Islamic education to accommodate local culture in a balanced manner. Because so far, Islamic education still positions local culture as an object that is functioned to submit under Islamic interests (non-dialogist). The type of research used in this article is library research with a philosophical-paradigmatic analysis approach. In this case, Islamic education is seen in the historical dynamics of Islamic education thought and its interaction with local culture. Then deal with it with a logical approach maqasid. The results of this study at least provide some offers of change, namely, (1) changes in the value base of Islamic education from scriptural-theological to universal humanism, (2) changes in the vision of Islamic education from Islamist-symbolic to substantive Islamic values, (3) dialogist-based learning methods.الملخص: في الواقع الاجتماعي في إندونيسيا غالبا ما يكون هناك احتكاك بين فهم الإسلام والثقافة المحلية. ويعتقد أن هذا الاحتكاك قوي نتيجة إضفاء الطابع المثالي على الإسلام كإجابة على جميع أنواع المشاكل الحياتية، ولا سيما تلك المتعلقة بالمشاكل الاجتماعية والثقافية. وينبع هذا المثالية من منطق التعليم الإسلامي الذي لا يزال معللا بالفقه. كتب هذا المقال من أجل تقديم منظور جديد (نموذج) في التربية الإسلامية لاستيعاب الثقافة المحلية بطريقة متوازنة. لأنه حتى الآن، لا يزال التعليم الإسلامي يعتبر الثقافة المحلية هدفا يعمل على تقديمه وفقا للمصالح الإسلامية (غير الحوار). نوع البحث المستخدم في هذه المقالة هو أبحاث المكتبة مع نهج التحليل الفلسفي النموذجي. في هذه الحالة، ينظر إلى التعليم الإسلامي في الديناميات التاريخية للفكر الإسلامي التعليمي وتفاعله مع الثقافة المحلية. ثم التعامل معها مع نهج منطقي مقاصدية. تقدم نتائج هذه الدراسة على الأقل بعض عروض التغيير، وهي (1) التغيرات في قاعدة قيمة التعليم الإسلامي من الكتابية اللاهوتية إلى الإنسانية العالمية، (2) التغيرات في رؤية التعليم الإسلامي من القيم الإسلامية الرمزية إلى القيم الإسلامية الفرعية، (3) أساليب التعلم القائمة على الحوار.Abstrak: Realitas sosial di Indonesia menunjukkan bahwa sering kali terjadi gesekan antara pemahaman Islam dengan budaya lokal. Gesekan ini diduga kuat akibat dari mengidealisasi Islam sebagai jawaban atas segala macam persoalan hidup terutama yang menyangkut dengan sosial dan budaya. Idealisasi ini bersumber dari nalar pendidikan Islam yang masih bernalar fiqh. Artikel ini ditulis dalam rangka menawarkan cara pandang baru (paradigma) dalam pendidikan Islam untuk mengakomodasi budaya lokal secara berimbang. Sebab selama ini, pendidikan Islam masih memposisikan budaya lokal sebagai objek yang difungsikan untuk tunduk di bawah kepentingan Islam (non-dialogis). Jenis penilitian yang digunakan dalam artikel ini adalah library research dengan pendekatan analisis filosofis-paradigmatik. Dalam hal ini pendidikan Islam dilihat dalam dinamika sejarah pemikiran pendidikan Islam dan interaksinya dengan budaya lokal. Kemudian menyikapinya dengan pendekatan nalar maqasid. Hasil kajian ini setidaknya memberikan beberapa tawaran perubahan yaitu, (1) perubahan basis nilai pendidikan Islam dari skriptual-teologis ke humanisme-universal, (2) perubahan visi pendidikan Islam dari islamis-simbolis ke nilai Islam secara subtantif, (3) metode pembelajaran berbasis dialogis.
EX-HTI STRUGGLE IN PASURUAN: Reading the Pattern of Changes in the Strategy of the Ex-HTI Da'wah Struggle Bakhrul Ulum
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3074

Abstract

Abstract: This paper discusses the pattern of changes in the ex-HTI da’wah strategy, which describes the process of ex-HTI struggle patterns in Pasuruan. This research is described qualitatively with a descriptive-analytical field study approach and data analysis techniques with the stages of data condensation, data display, and conclusion/verifying. The results of this study indicate that the ex-HTI da’wah struggle in Pasuruan continues to socialize the caliphate da’wah by utilizing digital media during the Covid-19 pandemic by utilizing elders as religious leaders, besides the pattern of changing its da’wah strategy by utilizing majelis taklim, “rumah inspirasi”, Bustanul Amilin institution, and also SDIT.الملخص:تناقش هذه الورقة نمط التغييرات في استراتيجية الدعوة السابقة للحزب الشيوعي الصيني الخلاصة: تناقش هذه الورقة نمط التغييرات في إستراتيجية الدعوة السابقة لحزب HTI ، والتي تصف عملية أنماط النضال السابقة لـ  HTI في باسوروان. تم وصف هذا البحث نوعياً باستخدام منهج الدراسة الميدانية الوصفي التحليلي وتقنيات تحليل البيانات مع مراحل تكثيف البيانات وعرض البيانات والاستنتاج /  التحقق. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن نضال الدعوة السابقين لحزب التحرير الإسلامي في باسوروان يستمر في التنشئة الاجتماعية لدعوة الخلافة من خلال استخدام الوسائط الرقمية خلال جائحة كوفيد -19 من خلال استخدام كبار السن كقادة دينيين ، إلى جانب نمط تغيير دعوتها. استراتيجية واه من خلال الاستفادة من مجلس التكليم ، "المؤسسات الملهمة أو البيوت" ، مؤسسة البستان الأميلين ، وكذلك SDIT.Abstrak: Tulisan ini membahas pola perubahan strategi dakwah eks-HTI yang tujuannya menggambarkan proses pola perjuangan eks-HTI di Pasuruan. Penelitian ini dijelaskan secara kualitatif dengan pendekatan studi lapangan secara deskriptif-analisis, dan Teknik analisis data dengan tahapan kondensasi data (data condentation), penjelas data (display data), dan kesimpulan/verifikasi (conclusion/verifying). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pola perjuangan eks-HTI masih terus berlanjut, seperti perjuangan dakwah eks-HTI di Pasuruan tetap mensosialisasikan dakwah khilafah dengan pemanfaatan media digital di masa pandemi Covid-19 dengan memanfaatkan para sepuh sebagai tokoh agama, selain itu pola perubahan strategi dakwahnya dengan memanfaatkan majelis taklim, “lembaga atau rumah inspirasi”, lembaga Bustanul Amilin, dan termasuk juga SDIT.
Tanggalkan Khalifah di Bumi Ini: Membaca Narasi Sukarno Tentang Sekularisme Turki Al Makin
AL-TAHRIR Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i2.554

Abstract

Abstract: This article attempts to observe Sukarno’s article about the separation  between  religion and state” published in Panji Islam in 1940. Sukarno’s thought is still relevant to discuss  up to now in Indonesian because some conservative and radical groups of Muslim have given the louder voices to the government demanding the system of caliphate state and rejecting free democracy by intimidation which ironically seemed to be given to these groups to rise. More than fifty years ago, Sukarno clearly argued that caliphate system of leadership in Muslim society was no longer relevant and even outdated. Sukarno took the case of Turkey, through which he hailed Mustafa Kemal Ataturk’s efforts in abolishing the outdated Ottoman caliphate in order to build the modern democracy of Turkey, which was able to address more real challenges facing Muslim society. Sukarno explained clearly that the separation of religion and state in Muslim society was needed to make the survival of both religion and state. He also presented history of Turkey in his argument that caliphate system of governing was not pure Islamic one, as it was an evolution of older system of government from the ancient Greco-Byzantium, in which religion played a vital role to legitimate the power of some emperors. Let alone, the history of Turkey had witnessed the weakening caliphate system of  Ottoman in which religion and politics mingled so that Turkey was not able to control the vast Islamic territory, which ultimately its population rebelled the empire. Sukarno's reading and rhetoric in narrating Turkey was unique as he contextualized the Turkish history into Indonesian situation in the pre-independent period. Sukarno’s interpretation of Islam, history, and politics could serve as a foundation for those who sought the nature of religion and state relation and reminded those who recalled caliphate system during the reform era. Indeed, caliphate system has no place today in Indonesia as relentlessly told by Sukarno more than fifty years ago.الملخص: حاول هذا المقال إعادة القراءة لمقال كتبه سوكارنو في صحيفة " لواء الإسلام" سنة 1940م  تحت العنوان " لما فصلت تركيا بين الدين والدولة ". ولا يزال هذا المقال يواكب السياق الإندونيسي بما فيها من ظاهرة الأصولية والمحافظة على التراث، ومن مطالباتها إقامة الخلافة والرد على الديموقراطية الحرّة. ردّ سوكارنو منذ بضع وخمسين سنة نظام الخلافة القديمة. رأى سوكارنو هذا في قضية مصطفى كمال أتترك الذي قضى على الخلافة وأقام الديموقراطية في تركيا، وقال " إن فصل الدين عن الدولة " أمر لازم لتقدّم كلّ منهما. و بالاضافة ذكر تاريخ الخلافة أنها كنظام تمزيجي –كنظام الدولة- بقيم من اليونان والروم حيث أن الدين أداة لشرعية القوة السياسية لهؤلاء الامبراطور . يظهر من هذا، أن حجة سوكارنو عن الإسلام والتاريخ والسياسة يمكن أن تكون أسسا لمن أراد معرفة الارتباط بين الدين والدولة.Abstrak: Artikel ini membaca kembali tulisan Sukarno yang berjudul “Apa Sebab Turki Memisah Agama Dan Negara” terbit di Panji Islam, 1940, yang tetap relevan dalam konteks Indonesia yang saat ini menyaksikan penguatan radikalisasi dan konservatisme, diantara tuntutannya adalah penegakan khalifah dan penolakan demokrasi bebas. Lebih dari lima puluh tahun yang lalu Sukarno menolak sistem khalifah yang kuno. Sukarno melihat ini dalam kasus Turki dengan Mustafa Kemal Ataturk yang membubarkan khalifah dan menegakkan demokrasi di sana. Bagi Sukarno pemisahan agama dan negara merupakan keniscayaan untuk kemajuan keduanya. Sukarno juga menghadirkan sejarah khalifah bahwa itu hasil dari perpaduan dengan Yunani-Romawi dimana agama bermanfaat untuk legitimasi kekuasaan para kaisar. Di sini ditunjukkan bahwa argument Sukarno tentang Islam, sejarah dan politik bisa menjadi fondasi bagi yang ingin mengetahui relasi agama dan negara.
Kritik M. Mustafa Azami Terhadap Pemikiran Para Orientalis tentang Hadis Rasulullah Kamaruddin Kamaruddin
AL-TAHRIR Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i1.33

Abstract

One of controversial conclusions of the orientalists’ study on the hadis is that the authenticity of the hadis is actually not as high as the Muslims believed so far, because none of the traditions of the Prophet is truly authentic from the Prophet, especially the tradition re­lating to fiqh. The conclusion was in turn confirmed that it is very dif­ficult to trust the hadis literature as a whole as an authentic record of all the sayings and practices of Prophet Muhammad. The conclusion has thus aroused reactions from the Muslim researchers, among others, a leading researcher on hadis, Muhammad Mustafa Azami. Azamifound that doubts expressed by the orientalists in the system of sanad are due to the their methodological errors in studying on sanad material studies, that is because they generally did not examine the chain of transmis­sion based on the hadis main books, but on the books of fiqh and sirah wich were prepared in different way from the hadis book. Azami refu­ted the conclusions of the Orientalists and proved the authenticity of the hadis in several ways, included comparing the hadis from many students’ collections with their teachers’collections of hadis, comparing the state­ments of the scholars from different times, comparing with the of written documents, and comparing the hadis with verses of the Koran related.
Fundamentalisme Pendidikan Agama di Jejaring Sosial Muhamad Tisna Nugraha
AL-TAHRIR Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1172

Abstract

Abstract: Social Media is like two sides of the same coin; has positive and negative sides. As for a positive side, it is used to share information, technology and scientific issues as well as maintain social relationship; on the other side, it may be a means of spreading intolerant notions   toward diversity. Furthermore, these notions may become exclusive fundamentalism which is anti-criticism, especially when it contains political, economic, and legal interests, and even worst, if it involves aninterpretation of religious verses. This paper is a library research based on social phenomenology approach which aims to give solution to problems of religious fundamentalism before turning into radicalism and vandalism. There are two possible solutions. Firstly, social media should provide balance information in order to avoid old orientalism prejudice; second, it should show Islam objectively; it should be according to Islamic law not western thought and culture (ghazw al-fikr wa ghazw ats-thaqafi).الملخص: يمكن تشبيه وسائل التواصل الاجتماعية بعملة ذات الوجهين، الايجابية والسلبية. من الجانب الإيجابي فتكون وسائل الإعلام الاجتماعية مكانا لمشاركة المعلومات والتكنولوجيا والمناقشة العلمية ومحلا لصلة الرحم بين مستخدميها في الفضاء السيراني. ومع ذلك، من ناحية أخرى، فقد تجعل هذه الوسائل محلا لغرس المفاهيم الدينية الّلاتسامحية. وإذا اتصل الجانب السلبي المصالحَ السياسية والاقتصاد والقانون وحتى في مجال تفسير النصوص المقدسة فإنه سيُولِد أيدوليجية "الأصولية" (fundamentalism) الحصرية والمعادية للنقد. من خلال المدخل الاجتماعي - الظواهري والدراسة المكتبية (library research) تقدم هذه الورقة البسيطة حلاًّ للتغلب على إشكالية  الأصولية الدينية قبل أن تتطور إلى التطرف والتخريب. فهناك شيأن يمكن القيام بهما للتغلب على المشكلات الموجودة. أولا، أن تتخذ وسائل الإعلام موقفا متوازنا أكثر مايمكن حتى لا تنزلق إلى تحيز المشتشرقين القديم.  ثانيا، لابد أن ينظر الإسلام موضوعيا. وأن يتمسك كلُّ مَن يستخدم وسائل الإعلام الاجتماعية  بمصادر الشريعة الإسلامية وأن يكون حازما ضد الأفكار والثقافة الغربية (غزو الفكر  والثقافي) للتغلب على الآثار السلبية من وسائل الإعلام الاجتماعية الحالية.Abstrak: Media sosial adalah seperti mata uang yang memiliki dua sisi yang sama: sisi positif dan negatif. Sebagai sisi positif, media sosial digunakan untuk berbagi informasi, teknologi dan isu-isu ilmiah serta menjaga hubungan sosial. Di sisi lain, media sosial bisa menjadi sarana untuk menyebarkan gagasan-gagasan intoleran terhadap faham keberagaman. Lebih jauh lagi, gagasan-gagasan ini dapat menjadi fundamentalisme eksklusif yang anti-kritik, terutama ketika mengandung kepentingan politik, ekonomi, dan hukum, dan bahkan akan menjadi lebih buruk, jika melibatkan penafsiran ayat-ayat agama. Tulisan ini merupakan penelitian pustaka berdasarkan pendekatan fenomenologi sosial yang bertujuan memberikan solusi terhadap masalah fundamentalisme agama sebelum berubah menjadi radikalisme dan vandalisme. Ada dua solusi: pertama, media sosial harus menyediakan informasi yang seimbang untuk menghindari prasangka orientalisme lama; kedua, media sosial harus menunjukkan Islam secara obyektif; ia harus sesuai dengan hukum Islam bukan pemikiran dan budaya barat (ghazw al-fikr wa ghazw ats-thaqafi).
DERADIKALISASI PEMAHAMAN AJARAN ISLAM Karwadi Karwadi
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.71

Abstract

We have nowadays witnessed a growing trend of the rising of radical religious thoughts amongst Muslims. They are fanatical people who claim to have correctly understood Islam more than others. Even they blame others who do not follow their way as unbelievers. How do such radical views rise? And how can such views be de-radicalized?  Radical views initially come out and gradually develop because of exclusive religious outlooks. Since outward attitudes reflect one’s deep mind and worldview, one best way to soften radicalism should begin from de-radicalization of one’s ideology and way of thinking. There should be transformation of Islamic religious thoughts from particularistic to rational-imperative, from exclusive to inclusive, from formalistic to perennial, from mono-cultural to multicultural. De-radicalization needs participation from the government, people and academia. Furthermore, de-radicalization must be a context-based effort, paying great attention to socio-historical contexts where this effort is formulated to avoid rising another form of radicalism.Keywords: de-radicalization, exclusive, perennial, multiculturalism
Political and Nationalism of GP Ansor in Facing The Perssecution of Kirab Satu Negeri in The Meranti Islands Imam Ghozali; Junaidi Junaidi
AL-TAHRIR Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i2.2131

Abstract

Abstract: This study is to determine the implementation, implication, and process of resolving the politics of nationalism in the Kirab Satu Negeri GP Ansor activities in the Meranti Islands. This activity experienced persecution from HTI, FPI, youth organizations, and the Malay Customary Institution (LAM) of the Meranti Islands Regency. The movement of negative opinions by these mass organizations has worsened the image of GP Ansor in the Meranti community. This research uses a qualitative descriptive-analytic approach. The data collection method in this study combines the Library Method and Field Research. As a result of the research, GP Ansor applies the politics of religious nationalism in carrying out the Kirab Satu Negeri. Indeed, radicalism groups and youth organizations build negative opinions of political and religious issues the affect the solidity of members of the GP Ansor, divided into two, namely following the line of command of the GP Ansor board and some rejecting it firmly. The GP Ansor militant committee consistently moves to resolve the persecution with religious nationalism politics, namely: first to open a dialogue with mass organizations that reject the KSN program; second, to conduct friendship wit LAM elders with the connectivity approach of the similarity between the NU tradition and the rituals of the Malay community; the third structural approach to the local Government, DPRD and Kapolres regarding the KSN mission to arouse the spirit of nationality; fourth, inviting all members of the GP Ansor, officials to do istighosah so that Indonesia will not be able to be divided by radical groups.الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى تحديد التنفيذ والتضمين وعملية حل المشكلة حول  سياسات القومية في أنشطة كيراب ساتو نيجيري حركة الشباب أنصار (GP Ansor) في جزر ميرانتي. تعرض هذا النشاط للاضطهاد من قبل حزب التحرير الإندو نسي( HTI) و جبهة الدفاع الإسلامي( FPI) ومنظمات الشباب ومؤسسة العرفية المالايووية(LAM) في منطقة جزر ميرانتي . أدت توجيه الآراء السلبية من قبل هذه المنظمات الجماهيرية إلى تدهور صورة حركة الشباب أنصار في نظر مجتمع ميرانتي Meranti. يستخدم هذا البحث المنهج الوصفي التحليلي. بينما  طريقة جمع البيانات في هذه الدراسة تجمع  بين أسلوب المكتبة والبحث الميداني. و نتيجة البحث ، يطبق حركة الشباب أنصار سياسة القومية الدينية في تنفيذ كيراب ساتو نيجيري( KSN/Kirab Satu Negeri). وبالفعل ، فإن الجماعات الراديكالية والمنظمات الشبابية تبني آراء سلبية حول القضايا السياسية والدينية التي تؤثر على صلابة أعضاء GP Ansor و إنقسامهم إلى قسمين. منهم من اتبع خط القيادة لإدارة GP Ansor و الأخر صارم على رفض ذلك. مازال  المجلس  الإداري المتشدد في GP Ansor يتحرك لحل هذا الاضطهاد بسياسات القومية الدينية ، أي: أولا فتح باب الحوار مع المنظمات الجماهيرية التي ترفض برنامج (KSN) ؛ ثانيًا ، إقامة التواصل والصداقة مع شيوخ (LAM) من خلال نهج الترابط للتشابه بين تقاليد نهضة العلماء  (NU) وطقوس مجتمع الملايو. ثالثا، القيام  بالتقرب الهيكلي إلى حكومة المحلية و مجلس الشورى المنطقي (DPRD) و رئيس الأمن المنطقي  (Kapolres) فيما يتعلق بمهمة (KSN) لإثارة روح الجنسية ؛ رابعًا ، الدعوة لجميع أعضاء (GP Ansor) ، والمسؤولين للقيام بالإستغاثة حتى تتجنب الدولة الإندونيسية من الانقسام بسبب عمل الجماعات المتطرفة.Abstrak: Penelitian ini untuk mengetahui implementasi, implikasi dan proses penyelesaian politik nasionalisme pada kegiatan Kirab Satu Negeri (KSN) GP Ansor Kepulauan Meranti. Kegiatan ini mengalami persekusi dari HTI, FPI, Ormas Kepemudaan dan Lembaga Adat Melayu (LAM) Kabupaten Kepulauan Meranti. Penggiringan opini negatif oleh kelompok Ormas-ormas tersebut telah memperburuk citra GP Ansor di masyarakat Meranti. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitataif deskriptif analistis. Sedangkan metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggabungkan antara metode kepustakaan dan penelitian lapangan. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa GP Ansor menerapkan politik nasionalisme religius dalam menjalankan Kirab Satu Negeri. Kelompok radikalisme dan Ormas kepemudaan membangun opini negatif tentang isu-isu politik dan agama yang mempengaruhi solidaritas anggota GP Ansor sehingga terpecah menjadi dua, yaitu sebagian mengikuti garis komando pengurus GP Ansor dan sebagain menolak secara tegas. Pengurus militan GP Ansor konsisten terus bergerak menyelesaikan persekusi dengan politik nasionalisme religius, yaitu pertama membuka dialog dengan Ormas-ormas yang menolak acara KSN; kedua melakukan silaturahi dengan sesepuh LAM dengan pendekatan konektivitas kesamaan antara tradisi NU melalui ritual masyarakat Melayu; ketiga melakukan pendekatan struktural kepada Pemuda, DPRD dan Kapolres tentang misi KSN untuk membangkitkan semangat kebangsaan; keempat mengajak seluruh anggota GP Ansor, para pejabat untuk istighasah agar negara Indonesia terhindar dari perpecahan akibat dari kelompok-kelompok radikalisme.
Kepemimpinan Kharismatis-Transformatif Tuan Guru Dalam Perubahan Sosial Masyarakat Sasak-Lombok Melalui Pendidikan Mohamad Iwan Fitriani
AL-TAHRIR Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i1.332

Abstract

Abstract: This article studies about  social change of Lombok Moslems under Tuan Guru’s Leadership. Here, Tuan Guru won’t be studied personally but focused on rationale, forms, sources of influence and leadership type of Tuan Guru in social change of Moslem Lombok community. Term of Tuan Guru derives from Tuan (al ha>jj) dan guru (teacher), but not all of al ha>jj and teachers are called Tuan Guru for a main reason that Tuan Guru is a name for someone which is obtained from social legitimation and based on his knowledge and behaviour. Tuan Guru is sometimes called as Kyai, but not all of Kyais are Tuan Guru. This article showed that social changes done by Tuan Guru since there’s a gap between ideal and behavioral pattern among Lombok Moslem community, evolutif and planned form of change through educating society, Tuan Guru’s sources of influence consist of positional and personal power where Tuan Guru is regarded as waratsatu al-anbiya>’i and the legitimated interpreter or custodian of islamic teaching. What is said and done by Tuan Guru will be referrence of Lombok Moslems and the last is charismatic-transformative leadership type of Tuan Guru consists of idealized influence, intellectual stimulation, individual consideration and inspirational motivation.    الملخص: درست هذه المقالة التغيّر الإجتماعي في المجتمع اللومبوكي تحت رياسة توان غورو. ولا تدرس هذه المقالة توان غورو كفرد وإنما تركّز في الحجة والشكل ومصدر الـتأثير ونمط رياسته في تغيّر المجتمع اللومبوكي المسلم.  وأصل مصطلح توان غورو من كلمة tuan  (الحاجّ) و   guru) (مدرّس) ، ولكن ليس كل حاجّ يدرّس  هو توان غورو. لأن هذا المصطلح  من اعتراف المجتمع على أساس العلم وصلاح سلوك الشخص وأدبه. وتوان غورو كذلك هو kyai   ولكن ليس كل كياهي هو توان غورو.ودلت نتائج هذا البحث على أن الحجة الدافعة لقيام توان غورو بهذا التغيير الإجتماعي هو وجود الفجوة بين النمط المثالي والنمط السلوكي في وسط المجتمع ، وهذا التغيّر في شكل التغيّر المبرمج بتربية المجتمع ، ومصدر التأثير لتوان غورو كعنصر التغيير يشتمل على مكانة القوّة الموضعية والقوّة الفردية وهو أن المجتمع اعتبر توان غورو كورثة الأنبياء والمترجم المعترف والمحافظ على الدين حتّى تكون أقواله وأفعاله مرجعا للمجتمع اللومبوكي. ونمط رياسته الكاريزمية والتحويلية التي تشمل التأثير المثالي والتحفيز الفكري والإعتبارات أو النظريّات الفرديّة و الدوافع الملهمة.  Abstrak: Artikel ini  mengkaji tentang perubahan sosial masyarakat Lombok di bawah kepemimpinan Tuan Guru. Dalam tulisan ini, Tuan Guru tidak dikaji secara personal tetapi difokuskan pada alasan, bentuk, sumber pengaruh serta tipologi kepemimpinannya dalam perubahan sosial masyarakat muslim Lombok. Istilah Tuan Guru berasal dari kata Tuan (haji) dan guru  (mengajar), namun tidak semua haji yang mengajar adalah Tuan Guru,  karena alasan utama sebutan Tuan Guru adalah pengakuan masyarakat berdasarkan ilmu serta perilaku seseorang. Tuan Guru juga adalah Kyai, namun tidak semua Kyai adalah Tuan Guru.  Artikel ini menunjukkan bahwa alasan perubahan sosial yang dilakukan Tuan Guru adalah karena terdapat kesenjangan antara  ideal pattern and behavioral pattern di tengah masyarakat, bentuk perubahan evolutif dan terencana dengan mendidik masyarakat, sumber  pengaruh Tuan Guru sebagai agent of  social change  meliputi positional power  dan personal power yaitu Tuan Guru dianggap sebagai waratsatu al-anbiya>’i sekaligus sebagai penafsir legitimate bahkan penjaga (custodian) ajaran agama. Sehingga apa yang difatwakan/dilakukannya dijadikan mara>ji’ oleh Muslim Lombok serta tipologi kepemimpinan kharismatis-transformatif Tuan Guru yang meliputi idealized influence, intellectual stimulation, individual consideration dan inspirational motivation. 
Alternatif Tren Studi Qur'an di Indonesia M. Endy Saputro
AL-TAHRIR Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i1.24

Abstract

One of forces striking Qur ’anic studies in Indonesia is Qur ’anic textuality, which only able to reproduce debates around the issues of reconstruction of ulumul Qur’an in contemporary era. Furthermore, this trend seems to exclude another important issue on Qur ’anic studies in Indonesia, i.e. Qur’an in society. This pa­per aims to explore some alternative trends on the issues of Qur’an in society, arguing that the research subject of Qur ’anic studies in Indonesia should be humans, not Qur’an itself. Through this explo­ration, hopefully, research methodology and object of research on Qur ’anic studies increase with wide range of data and take impor­tant role in the shift of Islamic Studies in the world.

Page 20 of 35 | Total Record : 349

 18   19   20   21   22 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue