cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 349 Documents
 19   20   21   22   23 
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BEWAWASAN SPIRITUALITAS EKOLOGI: Telaah Materi dan Model Pembelajaran Mohammad Muchlis Solichin
AL-TAHRIR Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i2.1057

Abstract

Abstract: Ecological Spirituality is an awareness for connecting the environment through education. Education is a means of shaping the character of the environmental awareness. The knowledge and awareness of the importance of the environment can be fostered through the process of learning in school/madarasah. Ecological Spirituality can be implemented in the Learning of Islamic Education (PAI) by integrating the concept of Islam which is related to the environment into the teaching. This paper focus on 1) What are the learning materials of Islamic Religious Education (PAI) associated with ecological spirituality?, 2) How is the implement of the learning model of Islamic Religious Education (PAI) with associated with ecological spirituality. The findings revealed that the PAI learning materials which is related to the ecological spirituality comprising the learning of  environment in the perspective of Alquran, Hadith, Fiqh, Aqidah, Moral and History of Islamic Culture. Meanwhile, the learning models encompassing a contextual learning, thematic learning and, inquiry learning models.الملخص: إن الروحانية الإيكولوجية هو الوعي للقدرة على التعامل مع البيئة، وأن ينمّى هذا الوعي – بقدر المستطاع – عن طريق التربية. والتربية هي الوسيلة لتكوين طبيعة الاهتمام والوعي بالبيئة. ويكون الفهم عن الوعي بالبيئة يمكن تنميته عن طريق عملية التعليم في المدارس. والروحانية الإيكولوجية يمكن تكوينها عن طريق عملية التربية الإسلامية ببيان التعاليم الإسلامية المتعلقة بالبيئة والعالم. وتركيز هذا المقال هو: 1) ما هي المواد في التربية الإسلامية في ضوء الروحانية الإيكولوجية: 2) كيف تطبيق نماذج التعليم في مادة التربية الإسلامية في ضوء الروحانية الإيكولوجية. ومن البيانات المجموعة يمكن الاستنتاج منها : أن مواد تعليم مادة التربية الإسلامية في ضوء الروحانية الإيكولوجية تحتوى على تعليم موضوع البيئة في ضوء القرآن والسنة والفقه والعقيدة والأخلاق وتاريخ الثقافة الإسلامية. وأما نماذج تعليم مادة التربية الإسلامية على ضوء الروحانية الإيكولوجية فهي : نموذج التعليم السياقي، ونموذج التعليم الموضوعي، ونوذج التعليم على أساس التحقيق. Abstrak: Spiritualistas Ekologi merupakan suatu kesadaran untuk mampu berhubungan dengan lingkungan yang ditanamkan melalui jalur pendidikan. Pendidikan merupakan wahana pembentukan karakter peduli terhadap lingkungan. Pemahaman, kesadaran akan pentingnya lingkungan alam dapat ditumbuhkembangkan melalui proses pembelajaran di sekolah/madarasah. Spiritualitas Ekologi dapat dilakukan melalui pembelajaran Pendidkan Agama Islam (PAI) dengan menjelaskan ajaran Islam berkaitan dengan lingkungan, alam. Fokus tulisan ini adalah 1) Apa saja materi pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) berwawasan spiritualitas ekologi, 2) Bagiamana pelaksanaan model-model pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) berwawasan spiritualitas ekologi. Dari penelusuran data, terungkap bahwa materi pembelajaran PAI berwawasan spiritualitas ekologi meliputi pembelajaran lingkungan hidup dalam perspektif Alquran, Hadis, Fiqh, Aqidah, Akhlak dan Sejarah Kebudayaan Islam. dan Akhlak. Sementara itu model-model pembelajaran (PAI) berwawasan spiritualitas ekologi, adalah model pembelajaran kontekstual, model pembelajaran tematik, dan model pembelajaran, inquiry.
Metode Memperoleh Ilmu Huduri Menurut Mulla Sadra Fathul Mufid
AL-TAHRIR Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i2.58

Abstract

Epistemological discourse of ilmu h}ud}u>ri> (knowledge by pres­ence), according to the history of Islamic thought, has emerged in the Is­lamic world before Mulla> S}adra>, particularly among Muslim Peripatetic in one side, with Illumination philosophers, ‘irfa>ni>’thought, and sufi phi­losophers in other side. These paradigm differences, according to the his­tory, create differences in epistemological concept of ilmu h}ud}u>ri> which ends on truth claim, and affect on continued polemics. Mulla> S}adra> in his intellectual career has encountered this kind of epistemological polemics. This research aims to describe Mulla> S}adra>’s frame of epistemological thought of ilmu h}ud}u>ri> in the midst of the epistemological polemics. The findings are, that Mulla> S}adra>’s typology of philosophical thought on ilmu h}ud}u>ri> is h}ikmah, that is an association between rational and mystical vi­sion, which then is in harmonic with syariah.
SOCIAL COMMUNICATION IN BUILDING RELIGIOUS SPIRITUALITY: Study of Flaming South Lampung Fitri Yanti; Eni Amaliah
AL-TAHRIR Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1385

Abstract

Abstrak: This study discusses the Post-Conflict of South Lampung, seeing that the more frequent and easy our people explode with anger without being accompanied by ratios and common sense, so that anger is resolved in an anarchist manner in the form of murder, destruction and even massacre. Moral destructive events and even the dimensions of ethnicity, religion and culture should not be repeated again, it is feared that the Indonesian people will become a sick society that does not prioritize peace and mutual interests and the sick community because this country is increasingly populated by citizens with bad images that are not civilized society. The author uses a qualitative design of sampling. This paper presents alternatives in building a process of post-conflict social communication to build tolerance, inclusiveness and respect for plurality and communicative dialogue between people by creating harmonious relations between religious communities with approaches to strengthening noble values that are packaged with local government policies by giving authority to legal apparatus for violations that occur and facilitate cultural and community leaders in the context of the conflict space peace agreement to the lower community so that the community can maintain and maintain plurality by being able to live side by side.الملخص: بحثت هذه الدراسة في الوضع بعد الصراع في لامبونج الجنوبية، نظرا إلى سهولة وسرعة نشوء غضب المجتمع وتكرّر وقوعه دون أن يشاركه تفكير سليم صحيح منهم، حتى أدى هذا الغضب إلى اتخاذ أسلوب العنف – في التغلب عليه – كالقتل والتدمير بل وقتل الناس. والمفروض أن لا تقع هذه الوقائع المفسدة للأخلاق ثانية، بل ويدخل فيها بعد القبيلة، والدين والثقافة . وخِيف أن يكون المجتمع الأندونيسي مجتمعا مريضا لا يهتم بالأمن والسلامة والشؤون الجماعية، ويكون مريضا لكثرة المواطنين المتّسمين بسيمة سيّئة (مجتمع غير مدني). استخدم الباحث في هذا البحث المنهج الكيفي وأخذ العيّنة. حاولت هذه الدراسة عرض الاختيارات في بناء التواصل الإجتماعي بعد النزاع وهي بثّ روح التسامح، والانفتاح، والاعتبار  بوجود التعددية  واستمرارية بناء التواصل بين الأمم أو المجتمعات على أساس التراحم فيما بينهم بمدخل تقوية القيم الكريمة في ضوء قرارات الحكومة المحلية بإعطاء السلطة لرجال القضاء على جميع أشكال انتهاك القانون  وتوظيف رجال الثقافة والمجتمع في سياق اتفاق السلام حتى المجتمع عامة كي يحافظوا على التعدّدية ويعيشوا آمنين فيما بينهم.Abstrakt: Kajian ini membahas tentang Pasca Konflik Lampung Selatan, melihat semakin sering dan mudahnya masyarakat kita meledak amarahnya tanpa diiringi dengan rasio dan akal sehat, sehingga amarah tersebut diselesaikan dengan cara anarkis yang berupa pembunuhan, perusakan bahkan pembantaian. Seharusnya kejadian-kejadian yang merusak moral bahkan membawa dimensi suku, agama dan budaya ini tidak terulang kembali justru dikhawatirkan masyarakat Indonesia menjadi masyarakat sakit yang tidak mengedepankan kedamaian dan kepentingan bersama serta masyarakat sakit karena negeri ini semakin banyak dihuni oleh warga dengan citra buruk yang tidak civilized society. Penulis menggunakan rancangan kualitatif pengambilan sampel. Tulisan ini memaparkan alternatif dalam membangun proses komunikasi social pasca konflik membangun sikap toleran, inklusif dan menghargai pluralitas serta komunikatif melakukan dialog antar umat yaitu dengan menciptakan keharmonisan hubungan antar umat beragama dengan pendekatan penguatan nilai-nilai luhur yang dikemas dengan kebijakan pemerintah setempat dengan memberikan kewenangan kepada para aparat hukum atas pelanggaran yang terjadi dan memfasilitasi tokoh-tokoh budaya dan masyarakat pada konteks ruang konflik kesepakatan damai hingga masyarakat bawah sehingga masyarakat dapat menjaga dan merawat kemajemukan dengan bisa hidup berdampingan.
AYAT-AYAT WAH}DAT AL-WUJUd dalam Kitab Tanbi>h al-Ma>shi Karya ‘Abdurrauf al-Sinkili Asep Nahrul Musadad
AL-TAHRIR Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i1.169

Abstract

Abstract: One of the key moments in discussing the history of Indonesian Islam is a polemic related to the negotiation on the doctrine of wahdat al-wujud that occured in Aceh in 17th century between the followers of Hamzah al-Fansuri and Nuruddin al-Raniri. This article focuses on analyzing several Qur’anic verses used by ‘Abdurrauf as the confirmation of his argument. In the polemical context, Abdurrauf al-Sinkili appeared to be an actor of reconciliation between two opposite sides. He tried to respond to the disputed issues through his book called “Tanbi>h al-Mashi”. As an exponent of the so-called moderate sufism (mysticism), he built the argument concerning wah}dat al-wujud based on the Quranic text. After making a thematic classification chronologically, his interpretation on these verses is analyzed by using Hussain al-Dhahaby’s theory of sufistic exegesis. In conclusion, it shows that ‘Abdurrauf’s commentary is “sufi-nazari type”, featured by his exegeses pattern. This, of course, represents his attitude as a reconciler who then needs to seek confirmation to the Qur’anic verses in evaluating wah}dat al-wujud doctrine, through which such a polemical issues occurred at that time. الملخص: إن من المرحلة الأساسية التي مرّ بها تاريخ الإسلام في اندونيسيا الجدل و النزاع حول عقيدة وحدة الوجود فى أتشيه (Aceh) حول قرن السابع عشر بين أتباع حمزة الفنسوري و نور الدين الرانيري. ففي ذلك الخطاب النزاعي جاء عبد الرؤوف السنكيلي مصلحا بين الجانبين المعاكسين. وعلى مقتضى الظروف، كتب كتاب " تنبيه الماشي" الذي تطرّق فيه طريق التوسّط، ممثّلا للتصوّف المعتدل. اعتمد عبد الرؤوف على النصوص القرآنية فى تحقيق آراءه حول تناقضات وحدة الوجود. فهذه المقالة تطرح نفسها في تحليل الأيات القرآنية التي استخدمها عبد الرؤوف تأكيدا لحجته. بعد إجراء تصنيف موضوعي لتفسيره، سيتم التحليل باستخدام نظرية حسين الذهبي عن التفسير الصوفي. فيمكن القول بأن مادة تفسيره تدخل تحت لون "الصوفى النظري" التي ظهرت من قبل eisegesis (من النظرية الى النص). فهذا بالطبع يمثل على موقفه في الاعتدالية و باعتباره مصلحا، حتى يحتاج الى القرآن في التأكيد و التقييم للمسائل حول وحدة الوجود التي حدث من خلالها مثل هذا الجدل في ذلك الوقت. Abstrak: Salah satu momen kunci dalam perbincangan sejarah Islam Indonesia adalah polemik terkait negosiasi doktrin wah}dat al-wuju>d yang terjadi di Aceh pada abad ke-17 antara pengikut H{amzah al-Fansu>ri> dan Nu>r al-Di>n al-Ra>ni>ri>. Dalam konteks polemikal tersebut, Abdurrauf al-Sinkili muncul sebagai sosok rekonsiliator. Ia mencoba merespon pertikaian tersebut lewat kitabnya yang berjudul “Tanbi>h al-Ma>shi”. Sebagai eksponen tasawuf moderat, ia mendasarkan argumentasi terkait paham wah}dat al-wuju>d kepada al-Qur’an. Tulisan ini membincang ayat-ayat al-Qur’an yang digunakan sebagai konfirmasi dalam argumentasi Abdurrauf. Setelah dikelompokan secara tematik-kronologis, tafsiran Abdurrauf terhadap beberapa ayat al-Qur’an yang terkait wah}dat al-wuju>d dianalisis menggunakan teori tafsir sufistik Hussein al-Dhahaby. Secara konklusif dapat dikatakan bahwa uraian Abdurrauf tersebut merupakan sebuah tafsir sufistik versi “s}u>fi-naz}ari” yang menggunakan pola “eisegesis” (dari gagasan ke teks). Hal ini tentunya merepresentasikan sikapnya sebagai rekonsiliator yang kemudian merasa perlu untuk mencari konfirmasi terhadap ayat al-Qur’an dalam evaluasinya terhadap doktrin wah}dat al-wuju>d yang kontroversial ketika itu.  Keywords: Abdurrauf al-Sinkili, wah}dat al-wuju>d, rekonsiliasi, tafsir sufi
Pendidikan Ekologi-Sosial Dalam Prespektif Islam: Jawaban Atas Krisis Kesadaran Ekologis Mawi Khusni Albar
AL-TAHRIR Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i2.1011

Abstract

Abstract:  Education is a solution for all problems that emerge in the society, as well Islamic education and religious approach are also considered having a strategic position in the public. In the context of environmental problems that always be the treath of human life, Islamic education by its socio-ecological approach become essential in human relation to the environmenal study. The purpose of this article is scrutinizing the conseptual frame of socio-ecological education into the context of Islamic education as the answer of the environmental issues faced by human being. The existence of socio-ecological education discourse in Islamic education context is expected to contribute both academic and praxis in educational view, especially Islamic education. Theoretically, ecological education has four foundational concepts that became the central of our understanding in socio-ecological education, namely, lived experience, place, experiental pedagogies, agency and active participation. Socio-ecological education in Islamic perspective is expected to treat people as the agent of  humanism and ecocentism in ecological discourse.الملخص: تبدأ هذه المقالة  بالافتراض أن التربية  هي حلول لكل مشاكل المجتمع, وكذلك التربية الاسلامية  بنهج دينيتها ولها ايضا  موقع استراتيجي حول المجتمع.  وفى سياق قضية البيئة  التى تهدد حياة الانسان  فالتربية الاسلامية  بنهج ايكولوجيا الاجتماعية  مهمة جدا فى بحث  علاقة الإنسانية مع البيئة. والهدف من هذه المقالة  هو وضع الاطار المفاهيمي لتربية الايكولوجي الاجتماعية فى ضوء التربية الاسلامية  ووضع هذاالمفهوم بحلول مشاكل البيئة الإنسانية. كانت التربية الإسلامية والتربية الايكولوجي الاجتماعية موضوعين رئيسيين اللذين ستؤخد منهما صياغة المفاهيم المثالية ليستجيب مسائل البيئة. بوجود البحث عن التربية الايكولوجي الاجتماعية فى سياق التربية الاسلامية فيتوقع منه المساهمة الأكاديمية و التطبيقية  للتربية خصوصا التربية الاسلامية. والتربية الايكولوجي الاجتماعية من الناحية النظرية لها أربع نظريّات أساسية وهي تجربة الحياة وغرفة الدراسة  والتجربة التربوية و وكلاء مع المشاركة في الأنشطة. والتربية الايكولوجية الاجتماعية فى سياق التربية الاسلامية ستضع الإنسان فى موضع بين الإنسانية و المركزية فى ضوء البحث البيئة.Abstrak: Pendidikan merupakan solusi dari semua persoalan yang mengemuka di tengah-tengah masyarakat. Pendidikan Islam dengan pendekatan keagamaan juga memiliki posisi strategis di tengah-tengah masyarakat. Dalam konteks permasalahan lingkungan yang mengancam kehidupan manusia, pendidikan Islam dengan pendekatan ekologi-sosial menjadi penting dalam kajian hubungan manusia dengan lingkungan. Tulisan ini bertujuan meletakkan kerangka konseptual pendidikan ekologi-sosial dalam konteks pendidikan Islam, dan meletakanya sebagai jawaban pendidikan Islam dengan pendekatan pendidikan ekologi-sosial terhadap persoalan lingkungan yang dihadapi manusia. Dua tema yang berupa pendidikan Islam dan pendidikan ekologi-sosial menjadi pokok bahasan utama untuk ditarik sintesa yang berupa formulasi konseptual yang ideal untuk merespons persoalan lingkungan yang terjadi. Diskursus pendidikan ekologi-sosial dalam konteks pendidikan Islam diharapkan dapat memberikan kontribusi akademis maupun praksis bagi dunia pendidikan, khususnya pendidikan Islam. Secara konseptual pendidikan ekologi-sosial memiliki empat konsep mendasar yaitu: pengalaman hidup (lived experience), ruang belajar (place), pengalaman pedagogis, agen dan partisipasi aktif. Pendidikan ekologi-sosial dalam prespektif pendidikan Islam diharapkan akan memposisikan manusia dalam sintesis diantara humanisme dan ekosentrisme dalam prespektif diskursus ekologi.
Studi Efisiensi Perbankan Syariah di Kota Lhokseumawe dan Aceh Utara Iskandar Iskandar
AL-TAHRIR Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i1.47

Abstract

The development of Islamic banking in Aceh should have get more attention because its existence is not only as complement of thenational banking system, but also as an attempt to fill the Islamic Shari ’a with the Islamic financial institutions. The issue becomes important to investigate since the efficiency of banking institutions urgently need to this performance. Thus, in this study, the efficiency of Islamic banking will be viewed from two aspects: Firstly, the ability of the bank in generating output, in this case the low cost of financing. Secondly, efficiency can also be observed by looking at the bank’s performance in minimizing the risk of financing. This study concluded that the main difficulty of Aceh Islamic banks is not the lack of cheap enough money so that the efficiency becomes less when it is compared with the required cost. However, the annual report shows that the assets of Islamic banks have developed positively and good. Likewise, the ratio of Non Performing Ratio (NPF) of Islamic banks is efficient. The study recommends enhancing the cheap fundraising (al-wadi <’ah) to increase the economic growth in the northern coastal area of Aceh.
HISTORY OF ULAMA LITERACY IN THE NEW ORDER – REFORMATION PERIOD: Ulama of Al-Wasliyah and Nahdlatul Wathan Abdul Karim Batubara; Rina Devianty; Azharuddin Mohd Dali
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3089

Abstract

Abstract: This study aims to compare literacy produced by scholars from two major Islamic organizations in Indonesia, namely Al-Jami'atul Washliyah in North Sumatra and Nadhlatul Wathan in West Nusa Tenggara. A comparative study was conducted by looking at various books, kitab, and written works produced by the scholars of these two organizations. This is a field study using qualitative method. Sources of data in this study came from the results of observations, interviews, and literature study. The author's observations were conducted in Medan and Mataram as the main bases of these two organizations. Then the author interviewed the scholars who produced various scientific papers, especially those from the New Order and Reformation era. The author also conducted direct observations of books, kitab or other works of the scholars of these two organizations, journals, and other scientific works related to the research theme. As a result, scholars from these two organizations have produced various works, some of which were written during the New Order and Reformation eras. These works are closely related to the value of Islamic and nationality.اﻟﻤﻠﺨﺺ: تهدف هذه الدراسة إلى مقارنة الأدبيات المختلفة التي أنتجها باحثون من منظمتين إسلاميتين رئيسيتين في إندونيسيا وهما الجمعية الوشلية ومقرها شمال سومطرة ونظرة ووثان ومقرها في نوسا تنجارا الغربية. تتم المقارنة بين المؤلفين من خلال النظر في مختلف الكتب والكتب والأعمال المكتوبة التي أنتجها علماء هاتين المنظمتين. يتم تضمين هذا البحث في البحث الميداني باستخدام طرق البحث النوعي في عملية الكتابة. جاءت مصادر البيانات في هذه الدراسة من نتائج الملاحظات والمقابلات ودراسة الأدب. تم تقديم ملاحظات المؤلف في ميدان ومطارام كأساس رئيسي لهاتين المنظمتين. ثم أجرى المؤلف مقابلات مباشرة مع العلماء الذين أنتجوا أوراقًا علمية مختلفة ، وخاصة تلك التي تنتمي إلى عصر النظام الجديد والإصلاح. في حين أن الأدب يدرس المؤلف بإجراء ملاحظات مباشرة على الكتب أو الكتب أو غيرها من أعمال علماء هاتين المنظمتين ، مقترنة بالبحث عن مصادر أخرى في شكل كتب ومجلات وغيرها من الأعمال العلمية المتعلقة بالبحث سمة. أنتج علماء من هاتين المنظمتين أعمالًا مختلفة ، بعضها كتب خلال عصور النظام الجديد والإصلاح. ترتبط هذه الأعمال ارتباطًا وثيقًا بالقيم الإسلامية والإندونيسية.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk membandingkan berbagai literasi yang dihasilkan oleh para ulama yang berasal dari dua organisasi keislaman besar yang ada di Indonesia, yaitu Al-Jami’atul Washliyah yang berpusat di Sumatera Utara dan Nadhlatul Wathan yang berpusat di Nusa Tenggara Barat. Perbandingan penulis lakukan dengan melihat berbagai buku, kitab, dan karya tulis yang dihasilkan oleh para ulama dari kedua organisasi ini. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian lapangan (field research) dengan menggunakan metode penelitian kualitatif di dalam proses penulisannya. Sumber data dalam penelitian ini berasal dari hasil observasi, wawancara, dan studi kepustakaan. Observasi penulis lakukan di Medan dan Mataram sebagai basis utama dari kedua organisasi ini. Kemudian wawancara penulis lakukan langsung dengan para ulama yang menghasilkan berbagai karya tulis ilmiah, terutama yang berasal dari masa Orde Baru dan Reformasi. Sementara studi kepustakaan penulis lakukan dengan melakukan pengamatan langsung terhadap kitab, buku, atau karya lainnya dari para ulama kedua organisasi ini, ditambah dengan pencarian sumber lainnya berupa buku, jurnal, serta karya ilmiah lainnya yang berkaitan dengan tema penelitian. Ulama-ulama yang berasal dari kedua organisasi ini telah menghasilkan berbagai karya, di antaranya ditulis pada masa Orde Baru dan Reformasi. Karya-karya tersebut sangat erat kaitannya dengan nilai-nilai keislaman serta keindonesiaan.
Strengthening Religious Moderation to Counter Radicalism at IAIN Surakarta Moh Ashif Fuadi; Fuad Hasyim; Muhammad Nur Kholis; Abraham Zakky Zulhazmi; Rustam Ibrahim
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3102

Abstract

Abstract: Religious moderation discourse in Indonesia has recently attracted the attention of many parties, especially academics. Moderation means in the middle-center, neither to the right nor the left. In religious issues, religious moderation does not involve radicalism, fundamentalism, and liberalism. It is congruous for religious higher education to be a laboratory of religious moderation. It embeds national ideas, critical thinking constructs, multiculturalism values cultivation, and the peaceful delivery of spiritual messages. This research discusses the implementation of religious moderation at IAIN Surakarta. The internalization of moderation values to students is channeled through Bilik Moderasi Islam dan Adab (BIMA) of the Faculty of Adab and Language. This study employed descriptive qualitative methods with progress reports. It concluded the existence of several channels of moderation at the institutional level. BIMA became one of the pioneers of the religious moderation movement in the faculty. The prevention of radicalism was done in some ways. They establish moderation insight courses, conduct monthly studies on moderation, and create moderation digital creative content. Not only that but also BIMA certificates became the requirement of munaqosah. Besides, the progress report of the moderation index measurement showed the effect of BIMA coaching on the increase in the student moderation index. Based on the survey, most students also suggested maintaining the religious moderation education.الملخص: استحوذ الحديث عن الاعتدال الديني في إندونيسيا مؤخرا على اهتمام العديد من الأطراف والأحزاب، خاصة  الأكاديميين. تحتوي كلمة الاعتدال على معنى الوسط، ولا يتعدى إلى اليمين أو إلى اليسار. عندما يرتبط الأمر بالقضايا الدينية، فإن ممارسة الاعتدال الديني هي السلوك والتصرف الذي لا يتبع التطرف والأصولية والليبرالية. الجامعة الإسلامية مناسبة جدا لتكون مختبرا للاعتدال الديني. فالجامعة الإسلامية هي المكان تصدر ة تنمو منه  الأفكار الوطنية، وبناء التفكير النقدي، وتنمية قيم التعددية الثقافية، والتسليم السلمي للرسائل الدينية. يناقش هذا البحث تنفيذ الاعتدال الديني في جامعة سوراكارتا الإسلامية الحكومية. من خلال وحدة Bilik Islam Moderasi dan Adab (IMAB) التابع لكلية الآداب واللغات، يتم توجيه استيعاب قيم الاعتدال للطلاب. مع أساليب وصفية نوعية مع تقارير مرحلية،أدى هذا البحث إلى الانتهاء  من عدة قنوات للاعتدال على المستوى المؤسسي وأصبح BIMA  أحد رواد  حركة الاعتدال الديني في الكلية. أصبحت الجهود المبذولة لمنع التطرف من خلال إنشاء دورات رؤية الاعتدال ، والدراسات الشهرية تحت عنوان الاعتدال ، وإنشاء  منتجات المحتوى الإبداعي الرقمي الاعتدال  وشهادات IMAB شرطا لجلسات مناقشة البحث العلمي.  ويبين التقرير المرحلي لقياس مؤشر الاعتدال تأثير تدريب IMAB على الزيادة في مؤشر اعتدال الطلاب، واستنادا إلى مسح غالبية الطلاب الذين يرغبون في الحفاظ على تعليم الاعتدال الديني.Abstrak: Diskursus moderasi beragama di Indonesia belakangan ini menyita perhatian banyak pihak khususnya kalangan akademisi. Kata moderasi mengandung makna tengah-tengah, tidak ekstrem ke kanan atau ke kiri. Jika dikaitkan dengan persoalan agama, praktik moderasi beragama itu bersikap dan berperilaku yang tidak mengikuti radikalisme, fundamentalisme dan liberalisme. Pendidikan Tinggi Keagamaan sangat tepat menjadi laboratorium moderasi beragama. Perguruan tinggi keagamaan sejatinya menjadi lahan tersemainya gagasan kebangsaan, konstruk pemikiran kritis, penanaman nilai-nilai multikulturalisme dan penyampaian pesan agama yang damai. Penelitian ini membahas tentang implementasi moderasi beragama di IAIN Surakarta. Melalui unit Bilik Moderasi Islam dan Adab (BIMA) Fakultas Adab dan Bahasa, maka internalisasi nilai-nilai moderasi kepada mahasiswa disalurkan. Dengan metode kualitatif deskriptif dengan progress report, penelitian ini menghasilkan kesimpulan adanya beberapa saluran moderasi di tingkat institusi dan BIMA menjadi salah satu pelopor gerakan moderasi beragama di fakultas. Upaya pencegahan radikalisme dilakukannya melalui   penetapan mata kuliah wawasan moderasi, kajian bulanan bertemakan moderasi, pembuatan produk konten kreatif digital moderasi dan sertifikat BIMA menjadi syarat untuk sidang munaqosah. Adapun progress report pengukuran indeks moderasi menunjukkan aadanya pengaruh pembinaan BIMA terhadap kenaikan indeks moderasi mahasiswa dan berdasar survei mayoritas mahasiswa menginginkan edukasi moderasi beragama terus dipertahankan.
Sharia Life Insurance Business and Risk Management Based on Sharia Principles: Regulatory Perspective Parmujianto Parmujianto
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3041

Abstract

Abstract: Sharia life insurance is an agreement between two parties. One is obliged to pay a contribution or premium, and the other must ensure a full guarantee of the insurers. It should undertake the protection of a contingent or uncertain loss based on the contract. This research used a descriptive qualitative approach. It seeks to explore and understand the central phenomenon to obtain in-depth data to reveal the facts on the research object. The theoretical contribution in this study can contribute to the insights about the insurance partnership of ASYKI, Inc. to increase the number of insurance participants. It is expected that people do not have doubts about sharia life insurance in a formal juridical manner related to insurance. The result of the research showed that Asuransi Shariah Keluarga Indonesia ASYKI, Inc Pasuruan Unit's performance is generally good. According to Law No.40 of 2014, its risk management is sharia-oriented. However, it does not rule out individuals who register individually. Still, ASYKI, Inc. Pasuruan Unit provides some solutions. They should register with the ASYKI partners. It opens an opportunity for the polis applicants to easily recognize and apply sharia life insurance without going through business entities or companies that act as intermediaries.الملخص: التأمين على الحياة في الشريعة هو تأمين أو اتفاق بين طرفين يلتزم فيه أحد الطرفين بدفع  تراكات أو أقساط والآخر ملزم بتقديم ضمانات كاملة لدافعي الاشتراكات / الاشتراكات / الأقساط إذا حدث شيء ما الطرف الأول أو ممتلكاته وفقًا للاتفاق المبرم. النهج المستخدم في هذه الدراسة هو نهج وصفي نوعي. يسعى هذا النهج إلى استكشاف وفهم الظاهرة المركزية من أجل الحصول على بيانات متعمقة لكشف الحقائق التي حدثت في موضوع البحث. يمكن أن تساهم المساهمات النظرية في هذه الدراسة في المعرفة حول شراكة التأمين لـ PT. ASYKI في زيادة عدد المشاركين في التأمين. من الناحية العملية حتى لا يساور الناس شك حول التأمين الشرعي على الحياة ، سواء من الناحية القانونية أو الرسمية المتعلقة بالتأمين .وقد أظهرت نتائج هذه الدراسة أن PT. تعتبر وحدة ASYKI Pasuruan  للتأمين الشرعي للأسرة الإندونيسية بشكل عام جيدة ووفقًا للقانون رقم 40 لعام 2014 في إدارة إدارة المخاطر على أساس مبادئ الشريعة الإسلامية ، على الرغم من أنه من الممكن للأفراد التسجيل بشكل فردي ، وهو الحل الذي تقدمه PT. يجب أن تسجل وحدة  ASYKI Pasuruan بوالص التأمين الموجهة بشكل فردي إلى أحد الشركاء الذين يعملون مع PT. سيفتح ASYKI وفي المستقبل فرصًا لمسجلي السياسة الفردية بحيث يكون الجمهور أكثر حرية في التعرف على التأمين على الحياة وتطبيقه وفقًا للشريعة بسهولة دون الحاجة إلى المرور عبر كيان تجاري أو شركة تعمل كوسيط. Abstrak: Asuransi jiwa syari’ah merupakan pertanggungan atau perjanjian antara dua belah pihak yangmana pihak satu berkewajiban membayar kontribusi atau premi dan yang lainnya memiliki kewajiban memberikan jaminan sepenuhnya kepada pembayar iuran/kontribusi/premi apabila terjadi sesuatu yang menimpa pihak pertama atau barang miliknya sesuai dengan perjanjian yang sudah dibuat. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif.  Pendekatan  ini berusaha mengekplorasi dan memahami gejala sentral agar mendapatkan data yang mendalam guna mengungkapkan fakta yang terjadi pada objek penelitian. Kontribusi teoritis  dalam penelitian ini dapat memberikan sumbangsih ilmu pengetahuan tentang kemitraan asuransi  PT. ASYKI dalam menambah jumlah peserta asuransi. Adapun secara praktis agar masyarakat tidak memiliki keraguan mengenai asuransi jiwa shariah, baik secara yuridis formal yang berhubungan dengan perasuransian. Hasil dari penelitian ini bahwa PT. Asuransi Shariah Keluarga Indonesia ASYKI Unit Pasuruan secara umum dan keseluruan sudah baik  dan sesuai dengan UU No.40 Tahun 2014 dalam pengelolaan manajemen resiko sudah berdasarkan prinsip shariah, meskipun tidak menutup kemungkinan ada individu yang mendaftarkan diri secara perorangan, namun solusi yang ditawarkan dari pihak PT. ASYKI Unit Pasuruan hendaknya pendaftar poli asuransi secara individu di arahkan pada salah satu mitra yang bekerja sama dengan PT. ASYKI dan ke depannya akan membuka peluang bagi pendaftar polis secara perorangan sehingga masyarakat lebih leluasa untuk mengenal dan menerapkan asuransi jiwa shariah dengan mudah tanpa harus melalui badan usaha atau perusahaan yang menjadi perantara.
The Hidden Resolution Approach by Madurese Ulama as A Community-Based Model of Religious Conflict Prevention and Resolution Limas Dodi
AL-TAHRIR Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.2685

Abstract

Abstract: This study aims to describe the role of the Madurese Ulama in preventing and resolving religious conflicts. The depiction of the part of the Madurese ulema in organizing the socio-religious system can be used as an example of religious conflict resolution at local and even global levels. This research is qualitative with a descriptive analysis approach, an approach that explores socio-religious phenomena. The data were obtained directly from Ulama (clerics), congregations or members of religious sects, and leaders of religious organizations using interview and documentation methods. This research found several essential things. First, a form of religious conflict in the Madura region in the form of an internal conflict of followers of Islam which has three conditions; 1) socio-economic based religious conflict, 2) community-based religious sect conflict, and 3) sectarian religious conflict based on institutional authority. The conflict resolution model that the scholars are fighting is 1) the hidden resolution), 2) the hidden reconciliation model, 3) the hidden filtered. This finding has implications for three things: 1) We can suppress the construction of conflict resolution, the roots of sensitivity to religious conflicts through secure means; 2) causality between religion, economy, and society gives rise to the ideal construct of conflict resolution; 3) religious authorities are more effective in acting as closed mediators in conflict reconciliation.الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى وصف دور علماء المادوريين  فضلا في منع النزاعات مع الفروق الدينية وحلها. يمكن استخدام دور علماء المادوريين في إدارة النظام الاجتماعي والديني كمثال على حل النزاعات الدينية محليا وعالميا. هذا البحث نوعي بمنهج التحليل الوصفي ، وهو منهج يستكشف الظواهر الاجتماعية لدرجة تشبع العلماء والتجمعات الدينية ورؤساء المنظمات الدينية من خلال تقنيات المقابلة والتوثيق. وتوصل البحث إلى عدة أمور مهمة ، أبرزها الشكل الأول للصراع الديني في منطقة مادورا على شكل صراع داخلي بين أتباع الإسلام له ثلاثة أشكال ؛ 1) صراع الطوائف الدينية على أساس اقتصاديات اجتماعية ، 2) صراع الطوائف الدينية على أساس المجتمع ، 3) صراع الطوائف الدينية على أساس السلطة المؤسسية. أما نماذج حل النزاع التي يلعبها العلماء هي: 1) نموذج مقنع مغلق (قرار مخفي) ، 2) نموذج مصالحة مغلقة (تسوية خفية) ، 3) تصفية مغلقة (تصفية مخفية). هذه النتيجة لها آثار على ثلاثة أشياء: 1) بناء حل النزاع ، يمكن قمع جذور الحساسية للنزاعات الدينية من خلال وسائل مغلقة. 2) تؤدي العلاقة السببية بين الدين والاقتصاد والمجتمع إلى تكوين البنية المثالية لحل النزاع ؛ 3) السلطات الدينية أكثر فاعلية في العمل كوسطاء مغلقين في تسوية النزاعات.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan secara detail tentang peran ulama Madura dalam mencegah dan menyelesaikan konflik bernuansa agama. Penggambaran peran ulama Madura menata tatanan sistem sosial keagamaan dapat dijadikan contoh resolusi konflik agama baik di tingkat lokal bahkan global. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis, suatu pendekatan yang menggali fenomena sosial sampai jenuh dari para ulama, jemaah aliran keagamaan dan ketua organisasi keagamaan melalui teknik wawancara dan dokumentasi. Dari penelitian tersebut ditemukan beberapa hal penting, yaitu pertama bentuk konflik keagamaan di wilayah Madura berupa konflik internal penganut agama Islam yang memiliki tiga bentuk; 1) konflik aliran keagamaan berbasis pada sosio-ekonomi, 2) konflik aliran keagamaan berbasis komunitas masyarakat, dan 3) konflik aliran keagamaan bebasis pada otoritas kelembagaaan. Model resolusi konflik yang diperankan ulama adalah: 1) model persuasif tertutup (hidden resolution), 2) model rekonsiliasi tertutup (hidden reconciliation), 3) filterasi tertutup (hidden filtered). Temuan ini berimplikasi pada tiga hal: 1) konstruk resolusi konflik, akar sensitifitas konflik keagamaan dapat diredam melalui cara-cara tertutup; 2) kausalitas antara agama, ekonomi dan sosial memunculkan konstruk ideal resolusi konflik; 3) otoritas agama lebih efektif berperan sebagai mediator tertutup dalam rekonsialisi konflik.

Page 21 of 35 | Total Record : 349

 19   20   21   22   23 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue