cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Eko Ariwidodo
Contact Email
eko.ariwidodo@iainmadura.ac.id
Phone
+6285231042871
Journal Mail Official
jurnalkarsa@iainmadura.ac.id
Editorial Address
Gedung Rektorat Lt.2, Institut Agama Islam Negeri Madura, Jl. Raya Panglegur km.4 Pamekasan 69371
Location
Kab. pamekasan,
Jawa timur
INDONESIA
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman (Journal of Social and Islamic Culture)
Published by Institut Agama Islam Negeri Madura
ISSN : 24423289     EISSN : 24424285     DOI : https://doi.org/10.19105/karsa
Core Subject : Religion, Humanities, Education, Art, Social,
Religion Arts Humanities Languange, Linguistic, Communication & Media Social Sciences
KARSA is a peer-reviewed national journal published by Institut Agama Islam Negeri Madura. It has been nationally accredited SINTA 2 since 2017 by Ministry of Research Technology and Higher Education of Republic Indonesia. It is published twice a year (June and December). It publishes articles of research results, applied theory studies, social issues, cultural studies, and Islamic culture issues. The aim of KARSA is to disseminate cutting-edge research that explores the interrelationship between social studies and (including) culture. The journal has scope and seeks to provide a forum for researchers interested in the interaction between social and cultural aspects across several disciplines. The journal publishes quality, original and state-of-the-art articles that may be theoretical or empirical in orientation and that advance our understanding of the intricate relationship between social science and culture. KARSA accepts manuscript with a different kind of languages are Indonesian, English, Arabic, or French.
Arjuna Subject : Ilmu Sosial - Ilmu Sosial (Lain-Lain)
Articles 526 Documents
 34   35   36   37   38 
BUDAYA PESANTREN DI PULAU SERIBU MASJID, LOMBOK Fahrurrozi Fahrurrozi
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 23 No. 2 (2015): ISLAM, BUDAYA, DAN PESANTREN
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v23i2.730

Abstract

Lombok, an island in West Nusa Tenggara (NTB) province, known as "the island of a thousand mosques" is an area that is predominantly Muslim. The presence of Islam embraced by the majority of people in Lombok Island is not only characterized by a high public enthusiasm in building places of worship such as mosques and prayer room (mushalla), but also the presence of many pesantrens (Islamic boarding schools). It is reported that there are no less than 300 boarding schools spread across this small island. The existence of the boarding schools in Lombok is not merely as formal and non-formal institutions, they also play an important role in the dynamic of Islamic society. Pesantren has served: 1) as the transmission center of Islamic knowledge; 2) to maintain the continuity of Islamic tradition; and 3) as the center of the production of Islamic scholars.Traditions played by pesantren communities in Lombok looks so firmly, they preserve the identity of indigenous localites where they are located. this is what is typical and unique in studying pesantren and its dynamic in society. It is how the culture of pesantren in the island of thousands of mosques is which is the primary focus of this paper.Copyright (c) 2015 by KARSA. All right reservedDOI: 10.19105/karsa.v23i2.730
ORIENTASI PEMIKIRAN KIAI PESANTREN DI MADURA Moh. Jazuli
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 23 No. 2 (2015): ISLAM, BUDAYA, DAN PESANTREN
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v23i2.732

Abstract

Since the last of 18th century or in the beginning of 19th AD has known intensive interaction between Moslem and the West. In this period, moslems have to face the dilemma, between the wish to revere the Islamic teaching values with the need to follow modern arguments. It causes skripturalis and substansialis thinkings. Through the topic of women leadership, these two thinkings also happen in kiais of pesantren in Sumenep of Madura. Ideologically, both of them are different since their method of meaning to islamic teaching also different. While sosiologically, those are different in thinking the developing social phenomenon. In women leadership, skripturalis kiais keep thinking of forbidding the women of being the leader based on  the Qur`an verse and Hadits. On the contrary, substansialis kiais keep thinking of allowing the women in having the public position based on substantial meaning to the Qur`an (al-Nisâ:34) and Hadits.Copyright (c) 2015 by KARSA. All right reservedDOI: 10.19105/karsa.v23i2.732
ELITE LOKAL YANG BERBASIS PESANTREN DALAM KONTESTASI PEMILIHAN KEPALA DAERAH JAWA TIMUR Abdul Chalik
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 23 No. 2 (2015): ISLAM, BUDAYA, DAN PESANTREN
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v23i2.744

Abstract

This article examines the results of local elections of East Java in 2015 and involvement of pesantren (Islamic boarding school)-based local elites, namely kiai (Islamic venerated schoolar) and santri (Islamic student), in winning some of regents/mayors. As an illustration that the local elections simultaneously in 19 districts/municipalities in East Java, 16 of which were won by incumbents. Power of incumbents not only lies in powers of networking and funding, but also the support of the pesantren-based local elites (kiai and santri). In perspective of Powercube theory, existence of the local elites is not only in the visible power, but also in the hidden power and the invisible power. Similarly, spaces they have played are not only in the invited spaces, but also in the closed spaces. However, not much has entered the created spaces or third spaces. In the space and the existence of the power, the pesantren-based local elites in synergy with the political power, especially in support of the Incumbents who are fighting to retain power. In local politics, the role of pesantren-based local elites increasingly evident, because they directly intersect with the interests of their respective regions. As a result of direct involvement, the collision and friction are inevitable.Copyright (c) 2015 by KARSA. All right reservedDOI: 10.19105/karsa.v23i2.744 
Peranan Baitulmal Al-Hidayah Malang dalam Penanggulangan Kemiskinan Berdasarkan Modal Sosial Ria Angela Wardoyo; Darsono Wisadirana; Edi Susilo
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 24 No. 2 (2016): Islam, Culture, and Economics
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v24i2.803

Abstract

Penelitian ini meneliti tentang peranan Baitulmal Al-Hidayah dalam penang-gulangan kemiskinan pada pedagang usaha mikro di kelurahan Jodipan, kota Malang. Selain itu, ia juga meneliti tentang unsur modal sosial dalam penge-lolaan Baitulmal Al-Hidayah. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif de-ngan jenis penelitian studi kasus. Alat analisis penelitian ini menggunakan teori modal sosial dan pemberdayaan masyarakat. Tiga peranan telah dilaksanakan oleh Baitulmal Al-Hidayah, yaitu menjauhkan masyarakat dari praktik ekonomi non-syariat berupa penerapan sistem ekonomi Islam, melakukan pembinaan dan pendanaan usaha kecil, dan melepaskan ketergantungan pada rentenir. Strategi pemberdayaan pada pedagang usaha mikro binaan baitulmal tersebut dimulai dari menyelesaikan kebergantungan terhadap rentenir, melakukan pember-dayaan secara kelompok dengan mengumpulkan usaha mereka sesuai dengan konsep hulu ke hilir dengan prinsip solidaritas di antara mereka, melakukan ke-giatan pelatihan, memberikan sertifikasi manajemen mutu halal dari Majelis Ulama Indonesia (MUI), mengikutsertakan usaha binaan baitulmal tersebut ke dalam pameran hasil Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM), dan melakukan ra-pat evaluasi yang dilakukan secara berkala oleh dewan pengawas syariah guna menjamin kepastian dan keberlangsungan usaha mereka.Copyright (c) 2016 by KARSA. All right reserved DOI: 10.19105/karsa.v24i2.803
Strategi Pemasaran Bank Syari’ah Melalui Pengangkatan Kiai Sebagai Dewan Pengawas Syari’ah (DPS) di Madura Rudy Haryanto
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 24 No. 2 (2016): Islam, Culture, and Economics
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v24i2.889

Abstract

Madura, yang merupakan wilayah yang mayoritas berpenduduk Muslim, tentunya sangat kental dengan budaya dan tradisi keislaman. Masyarakat Madura juga sangat taat pada syari’at Islam dan kiai. Karenanya, studi ini mengungkap tentang persepsi masyarakat Madura terhadap perbankan syari’ah dan bagaimana peran kiai anggota DPS sebagai public relation bagi perbankan syari’ah di Madura. Studi ini dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus di dua kabupaten di Madura, yaitu Kabupaten Pamekasan dan Kabupaten Sumenep. Hasil studi ini menunjukkan bahwa masyarakat Madura memandang bahwa bank syari’ah sama dengan bank konvensional. Perbedaannya hanya pada kosa kata belaka dan penggantian bunga diganti dengan sistem bagi hasil. Karenanya, diperlukan keberadaan kiai sebagai anggota DPS. Kiai di Madura yang menjadi anggota DPS juga menjadi public relation perbankan syari’ah yang sangat berpengaruh di kalangan masyarakat Madura. Dalam hal ini, masyarakat Madura memberikan simpati kepada kiai.Copyright (c) 2016 by KARSA. All right reserved DOI: 10.19105/karsa.v24i2.889
Building Economic Intelligence in the Perspective of Islamic Values through a Family Education in Madura Saiful Hadi
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 24 No. 2 (2016): Islam, Culture, and Economics
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v24i2.891

Abstract

Economic intelligence refered to here is the competence of individual in know-ledge acquisition about the world of business in the form of production, con-sumption, and distribution. Process model of building economic intelegence through of family education can be seen in Mr. Sudar family in Kaduara Timur Village, Pragaan Subdistrict, Sumenep Regency of Madura. Mr. Sudar works as mindreng and has three sons; the oldest son opens business digital printing, the second son opens the culinary business and pharmacies, and the third son works as mindreng. All three sons are very influenced by the daily behavior of father and mother at home when they were children. They received good advice and phrases embedded in their family, namely manossa coma dhârma (men can only try, and God disposes), tá atané tá ataná (no farming is no cooking), adhâghâng adhâghing (be a trader in order you can consume meat). The consumtion patterns are tied by learning process that people can get successful if they have two prin-ciples: (1) jhâ’ alapola, and (2) jhâ’ akalpokal. Economic inteligence on aspect distribution implanted in a family environment in Mr. Sudar family that work is aimed at odi’ samporna (perfect life), work is not only as the activities to fulfill a life need but also a blessing of life (bherkat tor slamet).Copyright (c) 2016 by KARSA. All right reserved DOI: 10.19105/karsa.v24i2.891
Budaya Konsumerisme dan Teori Kebocoran di Kalangan Mahasiswa Abdur Rohman
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 24 No. 2 (2016): Islam, Culture, and Economics
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v24i2.894

Abstract

Penelitian ini mengkaji perubahan nilai religius budaya kerapan sapi da-lam perjalanan sejarahnya. Budaya kerapan sapi yang mulanya lebih di-persepsikan sebagai teologi tradisional kemudian mengalami perubahan makna ke arah teologi pasar. Dalam hal ini, perubahan yang terjadi ada-lah dalam aspek significant symbols yang tidak kelihatan (covert) menjadi significant symbols yang kelihatan (overt). Perubahan ini terkait dengan suatu sikap mental orang Madura, yang mulanya kerapan sapi merupa-kan simbol nilai religius-tradisional, seperti kesopanan, rasa hormat, kesederhanaan, dan rekreasi terarah berubah menjadi simbol ekonomi dan prestise yang permisif dan hedonis (berorientasi pasar), serta menjadi ajang untuk meraih citra serta pengakuan terhadap status sosial dan sta-tus ekonomi yang lebih tinggi. Perubahan ini juga berimplikasi pada mo-tivasi orang Madura dalam memiliki dan memelihara sapi kerapan yang semakin bersifat ekonomis dan prestise.Copyright (c) 2016 by KARSA. All right reserved DOI: 10.19105/karsa.v24i2.894  
Ekonomi dan Prestise dalam Budaya Kerapan Sapi di Madura Imam Bonjol Juhari
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 24 No. 2 (2016): Islam, Culture, and Economics
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v24i2.913

Abstract

Penelitian ini menunjukkan bahwa nilai religiusitas budaya kerapan sapi dalam perjalanan sejarahnya telah mengalami perubahan. Budaya kerapan sapi yang pada mulanya lebih dipersepsi sebagai teologi tradisional kemudian mengalami perubahan makna ke arah teologi pasar. Dalam hal ini, perubahan yang terjadi dalam aspek significant symbols yang tidak kelihatan (covert), menjadi significant symbols yang kelihatan (overt). Perubahan yang menyangkut suatu sikap mental orang Madura, yang pada mulanya kerapan sapi merupakan simbol nilai religius tradisional seperti kesopanan dan rasa hormat, kesederhanaan sebagai rekreasi yang terarah, berubah menjadi simbol ekonomi dan prestise yang permisif dan hedonis (berorientasi pasar), serta menjadi ajang untuk meraih citra dan pengakuan terhadap status sosial dan status ekonomi yang lebih tinggi. Perubahan ini juga berimplikasi pada motivasi orang Madura dalam memelihara dan memiliki sapi kerapan. Motivasi  memelihara dan memiliki sapi kerapan menjadi bersifat ekonomis dan prestise.Copyright (c) 2016 by KARSA. All right reserved DOI: 10.19105/karsa. karsa.v24i2.913  
Islam, Lingkungan Budaya, dan Hukum dalam Perspektif Ketatanegaraan Indonesia Moh. Mahfud MD
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 24 No. 1 (2016): Islam, Culture, and Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v24i1.992

Abstract

Indonesia bukan negara agama, tetapi juga bukan negara sekular. Indonesia telah memilih bentuk religious nation state, yakni negara berdasar Pancasila. Di dalam sistem hukum Pancasila, hukum yang berlaku adalah hukum nasional. Hukum nasional yang berlaku merupakan serapan dari beberapa nilai-nilai luhur agama, budaya, serta adat-istiadat yang tumbuh mengakar dalam masyarakat Indonesia yang plural. Umat Muslim dapat melaksanakan hukum Islam tanpa harus ada pemberlakuan resmi lagi oleh negara dalam hukum privat terutama dalam bidang hukum keluarga. Untuk bidang hukum publik, hukum Islam Indonesia bisa diperjuangkan keberlakukan nilai-nilai substantifnya (al-jawhar) melalui strategi eklektisisme dengan sumber-sumber hukum materiil (bahan pembuatan hukum) lainnya yang kemudian menjadi hukum nasional.Copyright (c) 2016 by KARSA. All right reserved DOI: 10.19105/karsa.v24i1.992 
Tradisi Ngabulâ di Madura (Sebuah Upaya Membentuk Keluarga Sakinah bagi Pasangan Muda) Abdul Mu’in; Mohammad Hefni
Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 24 No. 1 (2016): Islam, Culture, and Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri Madura

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.19105/karsa.v24i1.999

Abstract

Sebuah keluarga hanya bisa terbentuk melalui proses pernikahan yang ber-tujuan untuk memperoleh ketenangan dan ketentraman. Keluarga yang di-liputi ketenteraman, kedamaian, ketenangan, dan kebahagiaan itu disebut se-bagai keluarga sakinah. Di Madura terdapat sebuah tradisi yang diyakini dapat membentuk keluarga sakinah, yakni tradisi ngabulâ menjelang per-nikahan. Tradisi ini hanya dilakukan oleh calon mempelai perempuan di ke-diaman kiai selama seminggu. Tradisi ngabulâ ini berpengaruh terhadap pem-bentukan keluarga sakinah bagi pasangan muda. Ini karena dalam tradisi tersebut, calon mempelai perempuan mendapatkan ilmu yang berhubungan dengan pembentukan keluarga sakinah. Ilmu-ilmu tersebut mencakup ilmu yang secara langsung disampaikan oleh keluarga kiai yang berkenaan dengan tata keluarga yang baik atau pun ilmu yang secara tidak langsung bisa dipe-lajari dengan memerhatikan bagaimana keluarga kiai menjalani kehidupan kesehariannya bersama keluarganya.Copyright (c) 2016 by KARSA. All right reserved DOI: 10.19105/karsa.v24i1.999

Page 36 of 53 | Total Record : 526

 34   35   36   37   38 

Filter by Year

2012 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 33 No. 2 (2025): Article in Progress Vol. 33 No. 1 (2025) Vol. 32 No. 2 (2024) Vol. 32 No. 1 (2024) Vol. 31 No. 2 (2023) Vol. 31 No. 1 (2023) Vol. 30 No. 2 (2022) Vol. 30 No. 1 (2022) Vol. 29 No. 2 (2021) Vol. 29 No. 1 (2021) Vol 28, No 2 (2020) Vol. 28 No. 2 (2020) Vol 28, No 1 (2020) Vol. 28 No. 1 (2020) Vol. 27 No. 2 (2019) Vol 27, No 2 (2019) Vol. 27 No. 1 (2019) Vol 27, No 1 (2019) Vol. 26 No. 2 (2018) Vol 26, No 2 (2018) Vol. 26 No. 1 (2018) Vol 26, No 1 (2018) Vol 25, No 2 (2017) Vol. 25 No. 2 (2017) Vol 25, No 1 (2017) Vol. 25 No. 1 (2017) Vol 24, No 2 (2016): Islam, Culture, and Economics Vol. 24 No. 2 (2016): Islam, Culture, and Economics Vol. 24 No. 1 (2016): Islam, Culture, and Law Vol 24, No 1 (2016): Islam, Culture, and Law Vol. 23 No. 2 (2015): ISLAM, BUDAYA, DAN PESANTREN Vol 23, No 2 (2015): ISLAM, BUDAYA, DAN PESANTREN Vol 23, No 1 (2015): ISLAM, BUDAYA DAN PEREMPUAN Vol. 23 No. 1 (2015): ISLAM, BUDAYA DAN PEREMPUAN Vol. 22 No. 2 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN POLITIK Vol 22, No 2 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN POLITIK Vol 22, No 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN Vol. 22 No. 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN Vol 21, No 2 (2013): ISLAM, BUDAYA DAN BAHASA Vol. 21 No. 2 (2013): ISLAM, BUDAYA DAN BAHASA MADUROLOGI 6 MADUROLOGI 5 MADUROLOGI 4 MADUROLOGI 3 MADUROLOGI 2 MADUROLOGI 1 Islam, Budaya dan Pesantren Islam, Budaya dan Pendidikan Islam, Budaya dan Ekonomi Islam, Budaya dan Hukum Islam, Budaya dan Korupsi Islam, Budaya dan Perempuan Islam,Budaya dan Tourism More Issue