Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
2.357
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Jurnal Sendratasik TINGKAP Dinamisia: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat JURNAL PENDIDIKAN TAMBUSAI Jurnal Mahasiswa Kreatif Misterius: Publikasi Ilmu Seni dan Desain Komunikasi Visual
Afifah Asriati
Universitas Negeri Padang
Religion Arts Humanities Decision Sciences, Operations Research & Management Economics, Econometrics & Finance Education Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Materials Science & Nanotechnology Public Health Social Sciences Other

Published : 34 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 34 Documents
Search

 1   2   3   4 
Transformasi Tari dalam Ritual Asyeik Ke Tari Asyeik di Dusun Empih Kecamatan Sungai Bungkal Kota Sungai Penuh Provinsi Jambi Nabila Eiza Frania; Afifah Asriati
Jurnal Pendidikan Tambusai Vol. 10 No. 1 (2026)
Publisher : LPPM Universitas Pahlawan Tuanku Tambusai, Riau, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dan menganalisis Transformasi Tari dalam Ritual Asyeik ke Tari Asyeik di Dusun Empih, Kecamatan Sungai Bungkal, Kota Sungai Penuh. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif analitis. Instrumen penelian ini adalah peneliti sendiri dan dibantu dengan alat tulis, kamera dan flashdisk. Data dikumpulkan melalui studi pustaka, observasi, wawancara dan dokumentasi. Langkah-langkah menganalisis data adalah pengumpulan data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ritual Asyeik telah bertransformasi ke bentuk tarian dan dalam bentuk penyajiannya dilihat dari segi gerak, jumlah penari, tata rias dan busana, tempat pertunjukan dan properti. Ritual Asyeik memiliki 12 ragam gerak, sedangkan tari Asyeik memiliki 11 ragam gerak. Penari pada ritual Asyeik terdiri dari 4 orang penari perempuan, yang pandu oleh seorang guriu (guru) yang sekaligus sebagai penari ritual, sedangkan penari pada tari Asyeik terdiri dari 5 orang penari, yang terdiri dari 4 orang penari perempuan dan 1 orang penari laki-laki. Pada ritual Asyeik tidak menggunakan tata rias, sedangkan pada tari Asyeik menggunakan rias sederhana. Penari perempuan pada ritual Asyeik menggunakan baju kurung, rok batik dan penutup kepala. Sedangkan penari perempuan pada ritual Asyeik menggunakan baju kurung, rok batik dan penutup kepala. Pada tari Asyeik busana laki-laki menggunakan baju teluk belango dan peci, sedangkan penari perempuan menggunakan baju kurung, kain panjang dan penutup kepala. Tempat ritual Asyeik dilaksanakan di dalam ruangan tertutup, bersih, dan tenang. Sedangkan pada tari Asyeik dilaksanakan di tempat terbuka yaitu Lapangan Merdeka. Properti ritual Asyeik menggunakan kain panjang, sorban, are pinua, karamaloa, manik basebeuh, sirih gantung, tanggo itai, keris, al-qur'an, tongkat, Amua, na meteh, aye tulong, bungo tareseh putoah, lapek sambiyang, lemang tegiak, lempe, limo guriu, nambheh khang, pisang panantek sajing nduah, tungku kemenyan, ulku gule, ulu nasi. Sedangkan properti pada tari Asyeik hanya menggunakan Manggoa Dudeuk.
Analisis Gerak Tari Rampak Saayun Di Sanggar Ijuak Sapilin Nagari Koto Tangah Simalanggang Kabupaten Lima Puluh Kota Wulan Putri Kunanti; Afifah Asriati
Jurnal Pendidikan Tambusai Vol. 10 No. 1 (2026)
Publisher : LPPM Universitas Pahlawan Tuanku Tambusai, Riau, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.31004/jptam.v10i1.36496

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis bentuk gerak Tari Rampak Saayun berdasarkan unsur ruang, waktu, dan tenaga di sanggar Ijuak Sapilin Nagari Koto Tangah Simalanggang, Kabupaten Lima Puluh Kota. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan teknik pengumpulan data melalui observasi langsung, wawancara terstruktur dengan pelatih tari, dokumentasi audiovisual, dan studi pustaka. Analisis data dilakukan melalui reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tari Rampak Saayun menonjolkan gerak yang rampak (serempak), harmonis, dan bersumber dari nilai budaya Minangkabau. Unsur ruang didominasi garis lurus, arah hadap ke depan, dan volume gerak kecil, yang dominan sedang. menggambarkan keteraturan, kerapian, dan keselarasan. Unsur waktu dicirikan oleh tempo sedang dan ritme stabil, menunjukkan dinamika gerak yang mantap dan terstruktur. Sementara itu, unsur tenaga tampak melalui intensitas kuat dan tekanan sedang, mencerminkan kekuatan ekspresi, kekompakan, dan semangat kolektif para penari. Secara keseluruhan, Tari Rampak Saayun mencerminkan perpaduan estetika gerak, nilai budaya, serta ekspresi kebersamaan masyarakat Minangkabau, sekaligus memperkuat eksistensinya sebagai tari kreasi Minangkabau yang berakar pada tradisi namun adaptif terhadap perkembangan seni pertunjukan modern.
Analisis Struktural Tari Sepen Penyok di Sanggar Kembang Kundor Desa Batu Penyu Kecamatan Gantung Kabupaten Belitung Timur Miyah Agustina; Afifah Asriati
Misterius: Publikasi Ilmu Seni dan Desain Komunikasi Visual Vol. 2 No. 4 (2025): Desember: Misterius: Publikasi Ilmu Seni dan Desain Komunikasi Visual
Publisher : Asosiasi Seni Desain dan Komunikasi Visual Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.62383/misterius.v1i4.482

Abstract

This study aims to describe and analyze the movement structure of the Sepen Dentok Dance in the Kundor Flower Studio, Batu Penyu Village, Gantung District, East Belitung Regency. This research is a qualitative research. The object of the research is the Sepen Dentok Dance at the Kundor Flower Studio, Batu Penyu Village, Gantung District, East Belitung Regency. The types of data are primary data and secondary data. Supporting instruments used are stationery, and cameras. The steps of analyzing data are collecting data, describing the data and inferring the data. Data collection techniques are carried out through literature studies, observations, interviews, and documentation. The results of the study show that the relationship between the basic elements of the Sepen Penyok dance movement has basic elements related to the attitude and movement of the head, body, hands and feet. From the relationship system of the basic elements produce the forms of motifs. The hierarchical relationship system contained in the Sepen Penyok dance consists of 36 motifs, 15 phrases, 5 sentences, and 1 group. The Sepen Dentok Dance includes a syntagmatic relationship system, a relationship system that is like a link that cannot be separated or reversed between one and the other.
Keberadaan Kesenian Reog Ponorogo Di Nagari Sungai Duo Kecamatan Sitiung Kabupaten Dharmasraya Eka Wilya Aeksi; Afifah Asriati
Misterius: Publikasi Ilmu Seni dan Desain Komunikasi Visual Vol. 1 No. 1 (2024): Maret: Misterius: Publikasi Ilmu Seni dan Desain Komunikasi Visual
Publisher : Asosiasi Seni Desain dan Komunikasi Visual Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.62383/misterius.v1i1.65

Abstract

The purpose of this study is to describe and reveal the existence of Reog Ponorogo art in Nagari Sungai Duo, Sitiung District, Dharmasraya Regency. This research is qualitative research with descriptive methods. The research instrument is the researcher himself and assisted by tools such as pens and cameras. Techniques of literary research, observation and interviews were used for data collection. The stages of analysis are carried out through data collection, data reduction, data presentation and conclusion drawing. The results showed that the existence of Reog Ponorogo art experienced ups and downs due to changes in its performances that made the mindset of the Nagari Sungai Duo people, especially the younger generation who were already interested in modern art and low public interest in Reog Ponorogo Art. In 1977-2013 Reog Ponorogo art existed in the midst of society, in its performances presenting mystical elements, trance and immune attractions. In 2014-2019, Reog Ponorogo's art has rarely been shown because the show does not present mystical elements which causes the audience to switch and prefer Orgen Tunggal. In 2020-2021, Reog Ponorogo Art was not displayed at all due to the Corona virus. In 2022, Reog Ponorogo Art was displayed at the event to enliven Independence Day on August 17 and a cultural parade danced as a welcome guest from the Regent of Dharmasraya on the football field. In 2023 there is another demand for Reog Ponorogo Art to be displayed at weddings.
Co-Authors Beta Santria Sholehah Boni Saputra Cindhy Pospita Wati Darmawati Darmawati Dasman Lanin Desfiarni Desfiarni Devina Utami Dwi Finna Syolendra Eka Wilya Aeksi Fadhilah Amalia Hasanah Fanny Syafitri Febby Armila Fuji Astuti Herlinda Mansyur Indrayuda Indrayuda Intan Kumala Sari Lara Sintia Lativa Andriani Ledy Sintia Lince Magriasti Mastajabul Hakum Miyah Agustina Muhammad Nasrullah Nabila Eiza Frania Nerosti Nickse Dwi Setya Primadona Nofri Hidayat Okta Piana Putri Putri Yunengsih Rahmat Adriyanto Rara Vidi Ayu Reza Septiana Riri Fadri Azhari Riska Mulia Risna Rilantia Sari Puspa Utami Silviana Silviana Sri Indah Suci Amalia Susmiarti Tiya Melinda Ukhtiyana Ilhami Sahlan Viola Julia Wulan Putri Kunanti Yuliasma Yuliasma