cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Harls Evan Siahaan
Contact Email
evandavidsiahaan@gmail.com
Phone
-
Journal Mail Official
kurios@sttpb.ac.id
Editorial Address
-
Location
Kota adm. jakarta pusat,
Dki jakarta
INDONESIA
Kurios
Published by Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa Jakarta
ISSN : 2615739X     EISSN : 26143135     DOI : -
Core Subject : Humanities, Education, Art, Social,
Arts Humanities Education Social Sciences Other
KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) merupakan wadah publikasi hasil penelitian teologi dan Pendidikan Agama Kristen dengan nomor ISSN: 2614-3135 (online), ISSN: 2406-8306 (print), yang diterbitkan oleh Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa Jakarta.
Arjuna Subject : -
Articles 440 Documents
 40   41   42   43   44 
Theologia viatorum: Filsafat pendidikan Kristiani sebagai pembentukan homo peregrinus Altin Sihombing
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1364

Abstract

Contemporary philosophy of education faces an impasse between static essentialism, which presumes a fixed human nature prior to education, and liquid constructivism, which dissolves the learning subject into a directionless process. This article proposes theologia viatorum, the theology of humanity as a pilgrim or homo peregrinus, as a constructive paradigm for Christian philosophy of education. Through a hermeneutical-constructive methodology, the study reconstructs the theological concept of viator from Augustine, Bonaventure, and Gabriel Marcel, then engages it in dialogue with Merleau-Ponty’s phenomenology, Whitehead’s process philosophy, and Bauman’s critique of liquid modernity. Its novelty lies in articulating a “third way” that maintains a normative teleological orientation without rigid essentialism and acknowledges processual open-ness without sliding into directionless relativism. The article argues that Christian education should form subjects who exist on the way: subjects who possess continuity through a journey narrative yet are continuously transformed by the journey itself, forming learners whose faith can be lived with hope amid contemporary uncertainty.   Abstrak Filsafat pendidikan kontemporer mengalami kebuntuan antara esensialisme statis yang mengandaikan hakikat manusia sudah jadi sebelum pendidikan dan konstruktivisme cair yang melarutkan subjek belajar dalam proses tanpa arah. Artikel ini mengusulkan theologia viatorum, yaitu teologi tentang manusia sebagai peziarah atau homo peregrinus, sebagai paradigma konstruktif bagi filsafat pendidikan Kristiani. Melalui metodologi hermeneutis-konstruktif, penelitian ini merekonstruksi konsep teologis viator dari Augustinus, Bonaventura, dan Gabriel Marcel, lalu mendialog-kannya dengan fenomenologi Merleau-Ponty, filsafat proses Whitehead, dan kritik Bauman terhadap modernitas cair. Kebaruannya terletak pada artikulasi “jalan ketiga” yang mempertahankan orientasi teleologis normatif tanpa esensialisme rigid dan mengakui keterbukaan prosesual tanpa larut ke dalam relativisme tanpa arah. Artikel ini berargumen bahwa pendidikan Kristiani seharusnya membentuk subjek yang eksis dalam perjalanan, yaitu memiliki kontinuitas melalui narasi perjalanan sekaligus terus ditransformasi oleh perjalanan itu sendiri, sehingga mampu membentuk peserta didik yang menghidupi iman dengan harapan di tengah ketidakpastian kontemporer.
Kritik kekuasaan dan harapan eskatologis dalam Daniel 7: Analisis semiotika sastra fantasi Maria Evvy Yanti; Saintly Tandy
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1396

Abstract

This article examines the meaning of animal symbols in Daniel 7 through a semiotic method in fantasy literature. This approach traces the relationship between the signifier and the signified within the text to reveal theological messages embedded in the depiction of fantastical beasts. The analysis yields three main findings. First, the four fantastical beasts represent successive ruling powers: Babylon, Persia, Macedonia, and the Hellenistic era. Second, the depiction of the fourth beast and its little horn specifically refers to the cruelty of Antiochus IV Epiphanes, who oppressed and persecuted the Jewish community. Third, beyond its critique of tyrannical power, Daniel 7 expresses the Jewish people's eschatological hope for a just and dignified government. Daniel 7 is therefore not merely an apocalyptic text but a form of theological resistance that conveys sociopolitical criticism through a fantasy literary narrative.   Abstrak Artikel ini mengkaji makna simbol-simbol binatang dalam Daniel 7 menggunakan metode semiotika sastra fantasi. Pendekatan ini menelusuri relasi penanda dan pertanda dalam teks untuk mengungkap pesan teologis yang tersembunyi di balik gambaran binatang fantasi. Hasil analisis menunjukkan tiga temuan utama. Pertama, keempat binatang fantasi merepresentasikan penguasa-penguasa yang silih berganti, yaitu Babel, Persia, Makedonia, dan kekuasaan pada masa Helenistik. Kedua, gambaran binatang keempat beserta tanduk kecilnya secara khusus merujuk pada kekejaman Antiokhus IV Epifanes yang menindas dan menganiaya masyarakat Yahudi. Ketiga, di balik kritik terhadap kekuasaan yang zalim, Daniel 7 menyuarakan harapan eskatologis umat Yahudi akan hadirnya pemerintahan yang adil dan bermartabat. Dengan demikian, Daniel 7 bukan sekadar teks apokaliptik, melainkan bentuk perlawanan teologis yang menyampaikan kritik sosial-politik melalui narasi sastra fantasi.
Epistemologi cinta dan praksis iman: Konstruksi pedagogi pendidikan Kristiani menurut pemikiran Parker J. Palmer dan Thomas H. Groome Aljuanika Ertamaya Ering; Semuel Selanno; Aldie Mandey
KURIOS Vol. 11 No. 3: Desember 2025
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v11i3.1410

Abstract

Christian education in Indonesia is experiencing an epistemological crisis that separates faith from reason, causing learning to fall into dualism between scientistic objectivism and sentimental affective pietism. This research aims to construct an integrative Christian education pedagogy based on a dialogical synthesis of the thought of Parker J. Palmer and Thomas H. Groome. The method employed is a qualitative literature study with a dialogical-constructive approach to both figures’ primary works, supplemented by Indonesian-language secondary literature on contextual Christian religious education. The findings show that Palmer’s epistemology of love, rooted in the knower-known relation as an act of faith, engages in complementary ways with Groome’s praxis of faith through the five movements of shared Christian praxis, producing a pedagogical framework with three axes: relationality, reflexivity, and transformation. This construction offers a middle way for Indonesian Christian education to transcend the Enlightenment-inherited faith-reason dichotomy while serving as a contextual proposal for forming holistic learners that integrates cognitive, affective, conative, and spiritual dimensions into a unified reflective pedagogy rooted in the fides quaerens intellectum tradition.   Abstrak Pendidikan Kristiani di Indonesia saat ini mengalami krisis epistemologis yang memisahkan iman dari akal budi, sehingga proses pembelajaran kerap jatuh pada dualisme antara objektivisme saintifik di satu sisi dan pietisme afektif yang sentimental di sisi lain. Penelitian ini bertujuan mengonstruksi pedagogi Pendidikan Kristiani yang integratif berbasis sintesis dialogis pemikiran Parker J. Palmer dan Thomas H. Groome. Metode yang digunakan adalah kajian pustaka kualitatif dengan pendekatan dialogis-konstruktif terhadap karya primer kedua tokoh, dilengkapi dengan tinjauan kritis terhadap literatur sekunder berbahasa Indonesia bertema Pendidikan Agama Kristen kontekstual. Hasilnya menunjukkan bahwa epistemologi cinta Palmer yang berakar pada relasi knower-known sebagai tindakan iman dapat berdialog secara komplementer dengan praksis iman Groome melalui lima gerakan shared Christian praxis, sehingga melahirkan kerangka pedagogis tiga aksis: relasionalitas, refleksivitas, dan transformasi. Konstruksi pedagogis ini menawarkan jalan tengah bagi Pendidikan Kristiani Indonesia melampaui dikotomi iman-akal warisan Pencerahan, sekaligus menjadi tawaran kontekstual bagi pembentukan peserta didik holistik yang mengintegrasikan dimensi kognitif, afektif, konatif, dan spiritual dalam satu kesatuan pedagogi reflektif yang berakar pada tradisi fides quaerens intellectum.
Habitus digital dan pemuridan terjalin: Studi fenomenologi hermeneutis atas identitas misioner Gen Z Kristen Indonesia Edwin Gandaputra; Mozes H. J. Huwae
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1515

Abstract

This article examines the intersection of digital habitus, missional identity, and discipleship practice among Indonesian Christian Gen Z through a hermeneutic phenomenological approach. Gen Z, the first cohort born and raised entirely within a digital ecosystem, inhabits a spirituality profoundly shaped by networked practices. Drawing on Pierre Bourdieu's concept of habitus, the study examines how digital practices constitute spiritual dispositions that facilitate or constrain missional identity formation. Through a literature-based inquiry using hermeneutic phenomenology of contemporary theological, sociological, and missiological texts, the article analyzes lived religious experience within digital fellowship and the ways Indonesian Christian Gen Z negotiates faith, community, and missional calling in phygital spaces. Four thematic discussions are developed, namely digital habitus as a shifting spiritual ecology, digital fellowship as an ecclesial locus, the transformation of discipleship models within digital ecosystems, and networked discipleship as an emerging missiological paradigm. The article argues that authentic discipleship for Gen Z requires a theological reframing of community, presence, and mission, articulated through three operative principles, namely habitus incorporation, phygital koinonia, and missional vocation.   Abstrak Artikel ini mengkaji pertemuan antara habitus digital, identitas misioner, dan praktik pemuridan di kalangan Gen Z Kristen di Indonesia melalui pendekatan fenomenologi hermeneutis. Gen Z, yakni generasi pertama yang lahir dan dibesarkan sepenuhnya dalam ekosistem digital, menghidupi spiritualitas yang dibentuk secara mendalam oleh praktik jejaring. Bertolak dari konsep habitus Pierre Bourdieu, penelitian ini menelaah cara praktik digital membentuk disposisi spiritual yang memfasilitasi atau menghambat pembentukan identitas misioner. Melalui kajian pustaka dengan pendekatan fenomenologi hermeneutis atas literatur teologis, sosiologis, dan misiologis mutakhir, artikel ini menganalisis pengalaman iman yang dihidupi dalam persekutuan digital serta cara Gen Z Kristen Indonesia menegosiasikan iman, komunitas, dan panggilan misi di ruang phygital. Empat tematik dikembangkan, yaitu habitus digital sebagai ekologi spiritualitas yang berubah, persekutuan digital sebagai lokus eklesial, transformasi model pemuridan dalam ekosistem digital, dan pemuridan terjalin (networked discipleship) sebagai paradigma misiologis baru. Artikel berargumen bahwa pemuridan autentik bagi Gen Z menuntut pemikiran ulang teologis atas komunitas, kehadiran, dan misi, yang dirumuskan dalam tiga prinsip operatif, yaitu inkorporasi habitus, koinonia phygital, dan vokasi misioner.
Oikonomia of the sacred leaf: Arat Sabulungan and the theological foundations of learning media management in Christian education Halim Wiryadinata; Desi Sianipar; Bernadetha Nadeak; Desy Irawaty Santoso; Vitus Juli Agustinus Telaumbanua
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1539

Abstract

Arat Sabulungan is a local religion originating from the Mentawai Islands in North Sumatra. It serves as a guiding framework for the Mentawai people, influencing their policies, values, and social behavior. The teachings of Arat Sabulungan emphasize the importance of maintaining balance between God, humans, and nature. As a result, nature becomes a central aspect of the Mentawai people's efforts to preserve environmental integrity. This research, conducted through an ethnographic study, explores Arat Sabulungan as a form of learning media management. It views the local religion as a source of spiritual values that can be integrated into education. The findings support the argument that Arat Sabulungan serves as a source of spiritual inspiration for learning media management through religious education, shaping attitudes and behaviors grounded in spiritual principles. In conclusion, the study highlights how religious values, local belief systems, and education reinforce one another to meet the evolving needs of modern education.
Rekonsiliasi identitas dan politik tubuh Kristus: Efesus 2 dalam konteks polarisasi Baringin Sihite; Andre P. L. Tobing; Suardin Gaurifa
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1554

Abstract

Social and political polarization poses a serious threat to commu-nal cohesion in various societies, including Indonesia. This article examines Ephesians 2:11-22 as a theological foundation for reconciliation amid contemporary polarization. Through historical-critical exegesis, combined with biblical and political theology, this study demonstrates that Paul presents a radical vision of reconciliation in which Christ demolishes the dividing wall of hostility and creates one new humanity that transcends ethnic and religious boundaries. The Body of Christ functions as an alternative political space that challenges worldly power structures and offers a new identity rooted in union with Christ. Three theological dimensions are explored: exegesis of the concept of the dividing wall and the new humanity, the Body of Christ as an alternative political space, and the application of these findings to contemporary polarization, including issues of xenophobia, racism, religious fundamentalism, and political division. This article concludes that the church is called to be an agent of reconciliation that embodies peace, justice, and love in concrete practice.   Abstrak Polarisasi sosial-politik menjadi ancaman serius bagi kohesi masyarakat di berbagai belahan dunia, termasuk Indonesia. Artikel ini mengkaji Efesus 2:11-22 sebagai dasar teologis bagi rekonsiliasi di tengah polarisasi kontemporer. Melalui eksegesis historis-kritis yang dikombinasikan dengan teologi biblika dan teologi politik, studi ini menunjukkan bahwa Paulus menghadirkan visi rekonsiliasi yang radikal, di mana Kristus meruntuhkan tembok pemisah permusuhan dan menciptakan satu manusia baru yang melampaui batas-batas identitas etnis dan religius. Tubuh Kristus berfungsi sebagai ruang politik alternatif yang menantang struktur kekuasaan duniawi dan menawarkan identitas baru yang berakar pada kesatuan dengan Kristus. Tiga dimensi teologis dieksplorasi: eksegesis konsep tembok pemisah dan manusia baru, tubuh Kristus sebagai ruang politik alternatif, serta aplikasi temuan tersebut terhadap polarisasi kontemporer, mencakup isu xenofobia, rasisme, fundamentalisme religius, dan polarisasi politik. Artikel ini menyimpulkan bahwa gereja dipanggil menjadi agen rekonsiliasi yang mewujudkan damai sejahtera, keadilan, dan kasih dalam praktik konkret.
Komunitas iman sebagai ruang formasi moral: Reinterpretasi pendekatan “praksis bersama” Thomas Groome bagi pendidikan Kristiani multikultural Indonesia Thinna Naftali Woenardi
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1560

Abstract

Christian education in multicultural Indonesia faces distinctive challenges in moral formation amidst religious, ethnic, and cultural diversity. This article reinterprets Thomas Groome's "Shared Christian Praxis" as a theological-pedagogical framework for moral formation within faith communities in plural contexts. Using a hermeneutic-reconstructive method that combines conceptual analysis and contextual synthesis with Indonesian local wisdom, the study argues that Groome's dialogical pedagogy, when placed in critical dialogue with communitarian ecclesiology and Indonesian cultural grammar, yields a distinctive model of character formation that respects diversity without sacrificing Christian particularity. This article constructs a critical-constructive reinterpretation that identifies Groome's limitations for non-Western contexts and recalibrates his five movements through the cultural lenses of gotong royong, musyawarah-mufakat, and tepo seliro. The resulting framework positions the faith community as the primary locus of moral formation through dialogical praxis at the level of epistemic posture, communal ritual, and pedagogical flow, offering concrete markers for institutional transformation.   Abstrak Pendidikan Kristiani di Indonesia yang multikultural menghadapi tantangan khas dalam formasi moral di tengah keragaman agama, etnis, dan budaya. Artikel ini mereinterpretasi pendekatan "praksis Kristiani bersama" Thomas Groome sebagai kerangka teologis-pedagogis bagi formasi moral dalam komunitas iman dalam konteks plural. Dengan metode hermeneutis-rekonstruktif yang memadukan analisis konseptual dan sintesis kontekstual dengan kearifan lokal Indonesia, studi ini berargumen bahwa pedagogi dialogis Groome, ketika didialogkan secara kritis dengan eklesiologi komunitarian dan tata budaya Indonesia, menghasilkan model pembentukan karakter yang menghargai keragaman tanpa mengorbankan kekhasan Kristiani. Artikel ini membangun reinterpretasi kritis-konstruktif yang mengidentifikasi keterbatasan Groome bagi konteks non-Barat dan mengalibrasi ulang lima gerakannya melalui lensa gotong royong, musyawarah-mufakat, dan tepo seliro. Kerangka yang dihasilkan memosisikan komunitas iman sebagai lokus utama formasi moral melalui praksis dialogis pada level sikap epistemik, ritus komunal, dan alur pedagogis, sekaligus menawarkan penanda konkret bagi transformasi institusional.
Arsitektur misi Perjanjian Lama: Pembacaan kanonik-naratif dari penciptaan hingga tradisi kenabian Denny Folkes Masneno
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1561

Abstract

Debates over the locus of biblical mission reveal a reductive tendency that positions the Old Testament (OT) as a mere prefiguration of New Testament mission, neglecting the theological coherence that shapes God's people from creation to the prophetic tradition. This study argues that OT theology contains an integral mission structure, not merely isolated motifs such as the proto-evangelium or the Abrahamic promise. Using a canonical-narrative approach and covenant-theology analysis, it traces the progression of OT mission through three nodes: the representational mandate in creation, the formation of missional identity through covenant, and the affirmation and universal expansion through the prophetic tradition. The findings demonstrate that mission functions as a hermeneutical category organizing the narrative; covenantal structures, sending patterns, and prophetic rhetoric consistently orient God's people toward a cross-national representational task. The study concludes that the OT offers an "architecture of mission" linking creation, covenant, and prophecy within a coherent narrative-theological framework, serving as a foundation for contemporary ecclesial missional praxis rooted in the covenant-binding, sending character of God.   Abstrak Perdebatan mengenai locus awal misi dalam Alkitab menunjukkan kecenderungan reduktif yang menempatkan Perjanjian Lama (PL) sebatas prafigurasi misi Perjanjian Baru, sehingga mengabaikan koherensi teologis yang membentuk identitas umat Allah sejak penciptaan hingga tradisi kenabian. Penelitian ini menegaskan bahwa teologi PL mengandung struktur misi yang bersifat integral, bukan sekadar motif terpisah seperti proto-evangelium atau janji Abrahamik. Dengan pendekatan kanonik-naratif dan analisis teologi perjanjian, kajian ini menelusuri progres misi PL melalui tiga simpul, yaitu mandat representasional dalam penciptaan, pembentukan identitas misioner melalui perjanjian, serta penegasan dan perluasan universalitas melalui tradisi kenabian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa misi berfungsi sebagai kategori hermeneutik yang mengorganisasi keseluruhan narasi; struktur perjanjian, pola pengutusan, dan retorika profetik secara konsisten mengarahkan umat Allah pada tugas representasional yang bersifat lintas-bangsa. Penelitian ini menyimpulkan bahwa PL menawarkan suatu “arsitektur misi” yang menghubungkan penciptaan, perjanjian, dan kenabian dalam kerangka naratif-teologis yang koheren, sehingga menjadi fondasi bagi gereja masa kini dalam merumuskan praksis misi yang berakar pada karakter Allah yang mengikat perjanjian dan mengutus umat-Nya bagi dunia.
Melampaui dikotomi personal-komunal: Sebuah sintesis hermeneutis untuk pendidikan Kristiani Kristiani
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1562

Abstract

Christian education has long been trapped in the dichotomy between personal Bible reading and communal interpretation. This article proposes a hermeneutical synthesis that transcends this binary opposition by drawing on philosophical hermeneutics and ecclesiological theology. Through library research employing a conceptual analysis, this study argues that Scripture reading is neither purely individual nor merely collective but constitutes a dialectical process in which personal encounter with the text occurs within and is shaped by interpretive communities. The synthesis offers four dimensions: historical consciousness, communal dialogue, spiritual formation, and pneumatological participation. This framework reconceptualizes Christian education from information transfer toward transformative formation within reading communities. The article concludes that effective Christian education requires pedagogical designs acknowledging Scripture as both personally addressed and communally mediated.   Abstrak Pendidikan Kristiani telah lama terjebak dalam dikotomi antara pembacaan Alkitab secara personal dan interpretasi komunal. Artikel ini mengusulkan sintesis hermeneutis yang melampaui oposisi biner tersebut dengan berpijak pada hermeneutika filosofis dan teologi eklesiologis. Melalui penelitian kepustakaan dengan metode analisis konseptual, studi ini berargumen bahwa pembacaan Alkitab bukanlah murni individual maupun sekadar kolektif, melainkan merupakan proses dialektis di mana perjumpaan personal dengan teks terjadi di dalam dan dibentuk oleh komunitas interpretatif. Sintesis ini menawarkan empat dimensi: kesadaran historis, dialog komunal, formasi spiritual, dan partisipasi pneumatologis. Kerangka ini merekonseptualisasi pendidikan Kristiani dari transfer informasi menuju formasi transformatif dalam komunitas pembaca. Artikel menyimpulkan bahwa pendidikan Kristiani yang efektif memerlukan desain pedagogis yang mengakui Alkitab sebagai yang ditujukan secara personal sekaligus dimediasi secara komunal.
Ekomisiologi integral: Dialektika teologis mandat penciptaan dengan amanat agung Kristus dalam Markus 16:15 Welly Pandensolang; Krista Agatha
KURIOS Vol. 12 No. 1: April 2026
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v12i1.1566

Abstract

This article examines the theological relationship between the Creation Mandate (Gen. 1:28) and the Great Commission of Christ in Mark 16:15 through the lens of integral ecomissiology. Employing a biblical-theological method combined with hermeneutical and ecological analysis, this study argues that the phrase "all creation" (πᾶσα ἡ κτίσις) in Mark 16:15 encompasses not only humanity but the entire created order, opening a comprehensive theological framework that bridges ecological responsibility and evangelistic mission. The research identifies a significant gap in missiological literature, wherein the creation mandate and the Great Commission are frequently treated as separate theological themes rather than as an integrated whole. Through exegetical analysis, intertextual dialogue, and engagement with contemporary ecotheological discourse, this article demonstrates that integral ecomissiology offers a coherent response to both the ecological crisis and the Church's missional calling. The findings suggest that faithful mission in the Anthropocene demands a holistic posture that takes the flourishing of all creation seriously as an intrinsic dimension of the proclamation of the Kingdom of God.   Abstrak Artikel ini mengkaji relasi teologis antara Mandat Penciptaan (Kej. 1:28) dan Amanat Agung Kristus dalam Markus 16:15 melalui perspektif ekomisiologi integral. Dengan menerapkan metode teologi biblika yang dikombinasikan dengan analisis hermeneutis dan ekologis, studi ini berargumen bahwa frasa "segala makhluk" (πᾶσα ἡ κτίσις) dalam Markus 16:15 mencakup bukan hanya umat manusia, melainkan seluruh ciptaan, sehingga membuka kerangka teologis yang komprehensif dalam menjembatani tanggung jawab ekologis dan misi evangelistik. Penelitian ini mengidentifikasi kesenjangan signifikan dalam literatur misiologi, di mana mandat penciptaan dan Amanat Agung sering diperlakukan sebagai tema teologis yang terpisah, bukan sebagai suatu kesatuan integratif. Melalui analisis eksegetis, dialog intertekstual, dan keterlibatan dengan wacana ekoteologi kontemporer, artikel ini mendemonstrasikan bahwa ekomisiologi integral menawarkan respons yang koheren terhadap krisis ekologis sekaligus panggilan misioner gereja. Temuan menunjukkan bahwa misi yang setia di era Antroposen menuntut sikap holistik yang memandang kesejahteraan seluruh ciptaan sebagai dimensi intrinsik dari pemberitaan Kerajaan Allah.

Page 42 of 44 | Total Record : 440

 40   41   42   43   44 

Filter by Year

2013 2026


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 12 No. 2: August 2026 Vol. 12 No. 1: April 2026 Vol. 11 No. 3: Desember 2025 Vol. 11 No. 2: Agustus 2025 Vol. 11 No. 1: April 2025 Vol. 10 No. 3: Desember 2024 Vol. 10 No. 2: Agustus 2024 Vol. 10 No. 1: April 2024 Vol. 9 No. 3: Desember 2023 Vol 9, No 2: Agustus 2023 Vol. 9 No. 2: Agustus 2023 Vol. 9 No. 1: April 2023 Vol 8, No 2: Oktober 2022 Vol. 8 No. 2: Oktober 2022 Vol 8, No 1: April 2022 Vol. 8 No. 1: April 2022 Vol 7, No 1: April 2021 Vol 7, No 2: Teologi Menstimulasi Nilai-nilai Kemanusiaan dan Kehidupan Bersama dalam Bingkai Kebang Vol 6, No 1 (2020): April 2020 Vol 6, No 2: Oktober 2020 Vol 5, No 2 (2019): Oktober 2019 Vol 5, No 1 (2019): April 2019 Vol. 5 No. 1 (2019): April 2019 Vol. 4 No. 2 (2018): Oktober 2018 Vol 4, No 2 (2018): Oktober 2018 Vol. 4 No. 1 (2018): April 2018 Vol 4, No 1 (2018): April 2018 Vol 3, No 1 (2015): Oktober 2015 Vol 2, No 1 (2014): Oktober 2014 Vol. 2 No. 1 (2014): Oktober 2014 Vol 1, No 1 (2013): Oktober 2013 More Issue