cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
meddyan heriadi
Contact Email
meddyanheriadi@gmail.com
Phone
+6281279687634
Journal Mail Official
meddyanheriadi@gmail.com
Editorial Address
Pascasarjana IAIN Bengkulu. Jl. Raden Fatah Pagar Dewa Kota Bengkulu » Tel / fax : 081271987140 /
Location
Kota bengkulu,
Bengkulu
INDONESIA
Manthiq : Jurnal Filsafat Agama dan Pemikiran Islam
Published by Institut Agama Islam Negeri Bengkulu
ISSN : 25273337     EISSN : 26850044     DOI : http://dx.doi.org/10.29300/mtq.v5i1
Core Subject : Religion, Humanities,
Religion Humanities
Jurnal ini berfokus pada filsafat dan pemikiran islam. Jurnal ini diterbitkan oleh prodi Filsafat Agama S2 Pascasarjana IAIN Bengkulu. Tujuan dari pendirian jurnal ini adalah untuk menjadi sarana publikasi karya tuis ilmiah khususnya di bidang filsafat dan pemikiran islam.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Filsafat
Articles 90 Documents
 2   3   4   5   6 
Filsafat Etika Mulla Shadra antara Paradigma Mistik dan Teologi Ismail Ismail; Aziza Aryati
Manthiq Vol 3, No 2 (2018): Jurnal Manthiq
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v3i2.2900

Abstract

Abstrak: Filsafat Etika Mulla Shadra antara Paradigma Mistik dan Teologi. Secara historis, etika sebagai wahana filsafat lahir akibat dari rusaknya tatanan moral di lingkungan kebudayaan Yunani 2500 tahun yang lampau. Pandangan-pandangan lama mengenai hakekat baik dan buruk tidak lagi dipercaya, karenanya para filosof mempertanyakan kembali norma-norma dasar bagi keakuan manusia saat itu. Persoalan yang sering mengemuka saat itu, apa norma-norma untuk menentukan sesauatu yang harus dianggap sebagai kewajiban? Misalnya, dalam bidang etika hubungan antara suami dan istri, hubungan anak dan orang tua, kewajiban terhadap Negara, etika dalam pergaulan serta penilaian terhadap nyawa manusia. Pandangan-pandangan tersebut sangat berbeda satu sama  lainnya. Untuk mengatasi pergolakan perbedaan pendapat tersebut, diperlukan refleksi kritis terhadap etika. Persoalan etika atau moralitas selalu menarik untuk dikaji kapanpun atau dalam kontek apapun. Tulisan ini membicarkan seorang filosof Muslim yang memiliki kepedulian terhadap etika atau moralitas manusia, yaitu Mulla Shadra. Filsafat moral yang ditawarkan oleh Mulla Shadra sering disebut dengan istilah al-Hikmah al-Muta’aliyah. Secara epistemologis al-Hikmah al-Muta’aliyah didasarkan pada tiga prinsip, yaitu pertama; intuisi intelektual (dzawaq atau isyraaq), kedua; pembuktian rasional (‘aql atau istidlal), dan ketiga; syariat. Dengan demikian, hikmah mengandung arti kebijaksanaan (wisdom) yang diperoleh melalui pencerahan rohaniyah atau intuisi intelektual dan disajikan dalam bentuk yang rasional dengan menggunakan argumen-argumen rasional. Hikmah ini bukan hanya memberikan pencerahan kognitif, tetapi juga realisasi yang mengubah wujud penerima pencerahan itu merealisasikan pengetahuan sehingga terjadi transformasi wujud hanya dapat dicapai dengan mengikuti syariat. 
KEBEBASAN BERAGAMA DALAM PERSPEKTIF ABDURRAHMAN WAHID Damrizal Damrizal
Manthiq Vol 1, No 2 (2016)
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v1i2.326

Abstract

Abstract: Violence in the name of religion over the past decades continues to rise. Not only conflict involving inter-religious,  but also occurs in internal  religious  communities that  exist in Indonesia. The recognition  of absolute truth (truth claims)  in the propagation of religion, or a unilateral claim to the most  correct opinion, assuming the other is wrong, in interpreting the sacred text of a religion is the seeds that at any moment can trigger the outbreak of the conflict. Awareness of nationality,  including  the reality of plurality, which  framed the  Unitary Republic  of Indonesia based on Pancasila continue to be  degraded in the  midst  of society  that can  no longer  be  a unifying pillar. The conditions there  should  be  a serious  concern by all parties  in order to reduce collisions  that occur  in the community because of their difference in value or the existing norms. Few people pay attention to this issue  is one  of them,  Abdurrahman Wahid.  As a former  NU chairman and former president, Abdurrahman Wahid, known  as the protector of minorities, as part of its implementation in maintaining freedom. It is interesting to know  what  you think Abdurrahman Wahid  on religious freedom. In this study, researchers used a qualitative approach. The method in analyzing the data with descriptive analysis, a method that addresses the issue  by presenting findings from the research subjects to get a conclusion on the basis of theoretical studies that have been done  before.  Techniques of collecting  data is with the research literature, namely  the search for materials in the form of books, articles freelance or search the data by using the internet.  The results of this study show religious freedom offered Abdurrahman Wahid is a consciousness that  recognizes the  diversity of Muslims and  human diversity. Where  each  religion run sound  belief.  Islam as a religion of grace  lil Alamin applied  in real life, in which  every citizen has the right to show  their identity without  any discrimination of any party. Understanding the implications of Religious Freedom was  initiated by Abdurrahman Wahid  Dapa felt by religious communities in Indonesia today. When  religious people can coexist  harmoniously and peacefully. Even against marginalized religious groups  such  as Shiite, Ahamadiyah and Confucian.  Even Confucian  become a religion of its own in the era of its leadership and make the Lunar day as a national  holiday, as the implications of religious freedom that he woke  up.
FILOSOFI NABI IBRAHIM MENCARI TUHAN MELALUI BULAN, BINTANG DAN MATAHARI Edi Sumanto
Manthiq Vol 3, No 1 (2018): MEI
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v3i1.1892

Abstract

If the nature of the horizon above is observed, which also shows the sun, moon, stars and so on, so does the earth with all its contents in the form of humans, animals, plants and solid objects, a close relationship with the complicated balance that smoothes the arrangement between the various colors of nature and that strengthen each other’s circumstances. Everything is a sign and proof of the form of God Almighty. In addition to showing the existence of the Substance of Allah SWT also proves the oneness and to His Almighty created it. It seems not to be imagined at all in anyone’s mind that these objects occur without anyone creating as well as it is impossible to imagine that something created no one made it.
EPISTEMOLOGI FAZLUR RAHMAN DALAM MEMAHAMI ALQURAN DAN HADIS M Samsul Ma'arif
Manthiq Vol 1, No 1 (2016)
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v1i1.300

Abstract

Abstract: Epistemology of Fazlur Rahman in Understanding the Qur’an and Hadith. This article  examines the epistemology of Fazlur Rahman in understanding the Qur’an and  the hadith,  and  was  his thought  of the qur’an  and  hadith  relevance to the  modern era.  This research is a library research, using  a hermeneutic approach or historical-critical approach. The collected datas  are analyzed  in descriptive-analytic. The results showed; Firstly, epistemology of Fazlur Rahman in understanding the Qur’an and the hadith  is epistemology of Burhani,  this epistemology is based on observation and  experimentation which  is systematized with the operationalization of the methods of historical  criticism,  sistematic interpretation and refined  by the method of double movement. While the arguments reasoning used  in understanding the Qur’an and  the hadith  is a demonstrative argument, verification and exploratory with a historical approach, normative and philosophical. Secondly, epistemology of Fazlur Rahman has significant relevance to the development of qur’anic and hadith thought  in the  modern era,  mainly in the  aspect of development and  methodology system.  However,  with regard  to the evolution  of the sunna and  the hadith,  although it has defended his entity from the orientalist, Fazlur Rahman has  a conception of liberal and  dangerous, because he  doubted the  validity of most  of the traditions  of the  technical contained in the  books  of hadith,  he thought  that the  itsnad  does  not ensure the validity of the hadith, because itsnads  itself is emerging at the end of the first century  AH.
Konsep Taubat Menurut Imam Al-Ghazali Rusydi Rusydi
Manthiq Vol 4, No 2 (2019): November
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v4i2.3516

Abstract

 Manusia tak lepas dari suatu kesalahan yang menjadi dosa, dari dosa kecil dan besar , dosa yang disengaja dan tidak di sengaja, dosa lahir dan dosa batin, dan dosa yang tampak dan tidak nampak. Oleh karena itu,  kita sebagai manusia yang diberi akal untuk berpikir dan kesadaran menjadi suatu keingan kembali pada untuk dekat dengan Sang Maha Pencipta. Dalam kehidupan di dunia yang tidak kekal ini, sering kita melakukan hal-hal yang melanggar aturan Allah SWT dalam artian larangan-larangannya. Yang mana semua larangan-larangan-Nya itu merupakan suatu hal yang bersifat kenikmatan sementara yang pada akhirnya menimbulkan kesengsaraan atau kecelakaan bagi pelakunya. Tidak seorang pun di dunia ini menghendaki kecelakaan atas dirinya, pada umumnya mereka menghendaki keselamatan baik pada saat mereka berada di dunia yang menghendaki kecelakaan atas dirinya. Pada umumnya mereka menghendaki keselamatan baik pada saat mereka berada di dunia maupun di akhirat kelak. Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pendapat Imam al-Ghazali mengenai konsep taubat? Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan bagaimana konsep taubat menurut Imam al-Ghazali. Penelitian ini menggunakan  metode  library research. Untuk itu dalam pengumpulan data penulis menggunakan metode dokumentasi. Sementara dalam Metode Analisis Data peneliti melakukan Analisis isi untuk menggali keaslian teks lalu Analisis Deskriptif untuk menggambarkan keadaan subyek penelitian berdasarkan fakta. Kesimpulan dalam penelitian ini yaitu bahwa taubat menurut Imam  al-Ghazali adalah  suatu  usaha  dari  beberapa pekerjaan hati. Singkatnya, menurut para ulama, taubat itu ialah membersihkan hati dari dosa.  Imam al-Ghazali menekankan bahwa, para pelaku ibadah diharuskan untuk ber-taubat karena dua hal: Pertama, agar berhasil memperoleh pertolongan guna mencapai ketaatan, karena berbagai perbuatan dosa dapat melahirkan kesialan dan mengakibatkan kemalangan  bagi  pelakunya.  Selain  itu,  perbuatan  dosa  juga  bisa  menghambat  upaya kita  untuk  mematuhi  dan  mengabdi  kepada  Allah  Swt.
PEMIKIRAN POLITIK DAN DAKWAH HASAN AL-BANNA Yuni Fadilah Rahmi
Manthiq Vol 2, No 1 (2017): Mei
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v2i1.433

Abstract

Abstract: The Political Thought  and  Propagation of Hasan  Al-Banna. With the  problem of how  politics  and propaganda hasan Al-banna?  and  how  the  political  contributions and  propagation of hasan Al Banna  in Indonesia? This research is a qualitative  descriptive study. This type of research is library research because this study sought  to assess and  analyze  a character, trying to trace  his ideas  through  the  works,  the  events behind the  birth.  The  results  in this  study  are  the  political  thinking  of Hasan  al-Banna,  there  are  at  least four things,  namely:  ‘Urubah (Arabism),  Wathaniyah (Patriotism), Qaumiyah (Nationalism), and’ Alamiyah (Internationalism). Eight pillars  Politics  Hasan  Al-Banna  is  as  follows:  1)  Integrated between  Islam  and politics (religion and state),  2) Inspired  of consciousness shall liberate  the homeland of Islam, 3) Inspired  of consciousness shall establish an Islamic government, 4) Established the existence of Muslims, 5) Based  the obligation  on  Islamic  unity, 6) Received  regulatory  system,  7) Criticized multiparty  and  party 8) Preserved minority groups  and foreign elementsHasan Al-Banna thought  about  propaganda. Da’wah done  by Hasan  al- Banna is as follows: 1. Forming Jama’ah Islamiyah (Al-Ihkwanul Muslims) 2. Preaching to people who do not go to the mosque to come into their homes, 3. Propagation not only through the pulpit but also through books, newspapers and  magazines, 4. Propagation among  campus. The contribution of Hasan  al-Banna  in politics and propaganda in Indonesia. Hasan al-Banna through the Muslim Brotherhood has spread its network at that time,  also raised  supports and  other  Arab countries to support  the independence of Indonesia. The Muslim Brotherhood’s role in the independence of Indonesia, it can still be traced in the article titled Brotherhood and Indonesia. In the first-order election reform later appeared Islamic parties who use the name Masjumi, such as the New Masjumi Party and the Indonesian Islamic Political Party Masjumi (PPII Masjumi). The influence of the Muslim Brotherhood to the political thinking PKS in Indonesia is very dominant through  the thought  process that is carried by the alumni  of universities  in the Middle East. The Muslim Brotherhood has an influence on political  thinking  MCC ranging  from  the  establishment of the  transform of the  missionary movement / MT becomes a party.
PEMIKIRAN TASAWUF HAMKA DAN RELEVANSINYA BAGI KEHIDUPAN MODERN Salihin Salihin
Manthiq Vol 1, No 2 (2016)
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v1i2.344

Abstract

Abstract: One  of the  effects  of modernization on religious  life is a critical attitude  toward religion. Religion, can  only be accepted if; First, in accordance with the teachings sensible advancement of Science. Second, it could  difunctional in answering the challenges of modernity. Hamka  his popular book  Modern Mysticism, which contains about how to build a happy life as desired by Islam. Thought Sufism Hamka not only meant the tarikat region alone but more than that, it is understood that Sufism in general  can be interpreted according to its roots, which the teachings of Islam itself. The methodology used in this study were (1) the type of research; This type of research is the research library (Library Research) (2) of model  approaches; Hermeneutic, use descriptive text or script interpretative against  Sufism thought  Hamka.  While the  main  source is thought  of Sufism Hamka  as outlined  in his books  are: Modern Mysticism, Sufism development of Century Century and Mysticism development and purification. The thesis concludes that the essence of Sufism according to Hamka is aimed at improving the mind and cleanse the mind. Mysticism offered Hamka modern mysticism  or Sufism is positive based on monotheism. Mystical path  through  the ascetic attitude  carried on the official worship, ascetic attitude,  which does not need to be away from normal  life. So therefore, thought  that dynamic Hamka Modern Mysticism extremely relevant  to today’s modern life for a balance between worldly life and ukhrowi.
Filsafat Al-Kindi dalam Memahami Teologi. Jumrohtul Wahda
Manthiq Vol 4, No 1 (2019): Mei 2019
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v4i1.2998

Abstract

 Manusia merupakan makhluk unik yang menjadi kajian filsafat sejak awal. Dengan mengkaji manusia, lahirlah banyak cabang ilmu pengetahuan yang bersumber dari manusia. Misalnya biologi, antropologi, psikologi, sosiologi, ilmu komunikasi, ekonomi, hukum, dan lain-lain. Bahkan, banyak teori yang lahir dari cabang-cabang ilmu tersebut. Untuk itu, penulis mengkaji tentang manusia perspektif Al-Kindi. Pemikiran Al-Kindi cukup besar dan mendasar terutama di bidang filsafat, fisika, metafisika, efistemologi, dan etika. Ia mempertemukan antara filsafat dan agama. Menurut Al-Kindi filsafat adalah ilmu tentang kebenaran atau ilmu yang termulia dan tertinggi martabatnya. Agama juga merupakan ilmu mengenai kebenaran.. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana penjelasan filsafat Al-Kindi dalam memahami teologi? Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan penjelasan filsafat Al-Kindi dalam memahami Teologi. Metode dalam Penelitian ini adalah libray research, artinya data-data yang digunakan berasal dari sumber kepustakaan baik itu primer maupun sekunder, baik berupa buku, ensiklopedi, jurnal, majalah dan karya lain yang dipublikasikan. Teknik Pengumpulan Data dalam penelitian ini dengan mengumpulkan leteratur baik sebagai sumber primer maupun sekunder untuk mendapatkan data yang berhubungan dengan masalah penelitian, kemudian melakukan analisis terhadap data-data yang diproleh. Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah teknik analisis deskriptif yaitu usaha untuk mengumpulkan data dan menyusun suatu data, kemudian dilakukan analisis terhadap data tersebut. Analisis data deskriptif adalah  data yang dikumpulkan beberapa kata-kata dan gambar bukan dalam bentuk angka-angka. Selanjutnya  konten analisis adalah metodologi yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang sahih dari sebuah dokumen. Konten analisis adalah teknik  apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha untuk menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara objektif dan sistematis.  Al-Kindi adalah filsuf pertama dalam Islam, yang menyelaraskan antara agama dan filsafat. Ia melicinkan jalan bagi Al-Farabi, Ibnu Sina, dan Ibnu Rusdy. Ia memberikan dua pandangan berbeda. Pertama, mengikuti jalur ahli logika dan memfilsafatkan agama. Kedua, memandang agama sebagai sebuah ilmu ilahiah dan menempatkannya di atas filsafat. Ilmu ilaihiah  ini diketahui lewat jalur para Nabi. Akan tetapi, melalui penafsiran filosofis, agama menjadi selaras dengan filsafat.Persoalan metafisika telah dibicarakan oleh al-Kindi dalam beberapa risalahnya, antara lain risalah yang berjudul “tentang filsafat pertama” dan “tentang keesaan Tuhan dan berakhirnya benda-benda alam”.Tuhan adalah wujud sempurna yang tidak didahului oleh wujud lain, tidak berakhir wujud-Nya dan tidak ada wujud kecuali dengan-Nya.  Sesuai dengan paham yang ada dalam Islam, Tuhan bagi Al-Kindi adalah Pencipta bukan penggerak pertama sebagaimana pendapat Aristoteles.
PEMIKIRAN POLITIK RECEP TAYYIB ERDOGAN DAN PERKEMBANGANNYA DI TURKI Savri Yansah
Manthiq Vol 3, No 1 (2018): MEI
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v3i1.1897

Abstract

The background of this research is the secular state, initiated by Mustafa Kemal Ataturk in developing secular ideol- ogy in Turkey. On March 3, 1924 He formally abolished the Caliph on the earth of Turkey. For Mustafa Kemal Atattur, the inter- ference of Islam in various political activities, has brought decline of Islam. Mustafa Kemal promoted secular ideology to creat a new civilization. Therefore, if Turkey advanced and modern, he must leave religion. This study used qualitative approadch with library research method. With the formulation of this problem, namely: how political thoughts Recep Tayyib Erdogan and its development in Turkey and its contribution to Turkish politics. Based on the finding of this study, it can be ancluded that the Recep Tayyip Erdogan‟s thought succeded to change Turkey in to healthy and groving country. With his politeness and skill in politics, Recep Tayyib Erdogan through his political thought, assured the Turkish people that the secularism that had rooted in the time of Mustafa Kemal Attaturk, who abolished Islamic values, Recep Tayyib Erdogan also assured his people that with the Islamic identity, the glory of the Ottoman Empire, an Empire not only strong in defense, but also in the economy as well as making Islam a solution in life (Al-Islam huwa Al-Hall). The contribution of Recep Tayyib Erdogan‟s political thought a) is able to apply Islamic values in the life of the nation b) Islamic concepts combined in politics for the welfare of his people in the Turkish political order and c) and also is able to contribute in creating peace.
STRATEGI KEMENTERIAN AGAMA REJANG LEBONG DALAM PENCEGAHAN PENYEBARAN RADIKALISME DI REJANG LEBONG Harlen Devis Munandar
Manthiq Vol 1, No 1 (2016)
Publisher : Sekolah Pasca Sarjana IAIN Bengkulu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29300/mtq.v1i1.313

Abstract

Abstrak: Strategi Kementerian Agama Rejang Lebong Dalam Pencegahan Penyebaran Radikalisme Di Rejang Lebong.  Artikel  ini  dilatarbelakangi oleh  banyaknya terjadi  kekerasan yang  mengatasnamakan  agama. Jenis  penelitian ini adalah kualitatif. Dalam  menganalisis data  digunakan dua  jenis  data,  data  primer  dan data  sekunder, yaitu semua informasi  yang berkaitan dengan penanganan paham radikal,  undang-undang, pendapat para  tokoh,  dan sebagainya. Pendekatan yang digunakan dalam  penelitian ini adalah pendekatan deskriptif kualitatif. Metode  pengumpulan data  adalah wawancara dan dokumentasi. Hasilnya, kemunculan radikalisme di  Rejang  Lebong  disebabkan beberapa  faktor,  di  antaranya: Perbedaan pemahaman  dan pendapat terhadap ajaran Islam, kualitas pendidikan, ghuluw (ekstrims) dalam pemahaman dan pengamalan agama, jauh dari bimbingan ulama dalam mempelajari dan memahami ajaran agama, para da’i kurang matang dari segi ilmu, kesabaran dan pengalaman dalam  menghadapi tantangan dakwah, dan sikap individualisme masyarakat. Adapun  strategi  yang diterapkan oleh  Kantor Kementerian Agama  Kabupaten Rejang  Lebong dalam  mencegah penyebaran radikalisme tersebut adalah membuat materi  dan  naskah khutbah Jumat, seminar dan bedah buku tentang radikalisme, membina para tokoh agama, remaja Islam masjid, melakukan kerjasama lintas  sektoral  seperti  dengan MUI, safari  Jumat  dan  safari  Ramadhan, dialog  antar  pemuka- pemuka lintas  agama bersama FKUB, dan  meningkatkan pengawasan ulama  dan  pihak  terkait  terhadap perkembangan pemahaman agama yang berkembang di masyarakat.

Page 4 of 9 | Total Record : 90

 2   3   4   5   6 

Filter by Year

2016 2023


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 8, No 1 (2023): Mei Vol 7, No 2 (2022): November Vol 7, No 1 (2022): Mei Vol 6, No 2 (2021): November Vol 6, No 1 (2021): Mei Vol 5, No 2 (2020): November 2020 Vol 5, No 1 (2020): Mei Vol 4, No 1 (2019): Mei 2019 Vol 4, No 2 (2019): November Vol 3, No 2 (2018): Jurnal Manthiq Vol 3, No 1 (2018): MEI Vol 2, No 2 (2017): NOVEMBER Vol 2, No 1 (2017): Mei Vol 1, No 2 (2016) Vol 1, No 1 (2016) More Issue