cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Saifuddin Zuhri Qudsy
Contact Email
esensia.fusapuin@gmail.com
Phone
+6281804192371
Journal Mail Official
esensia.fusapuin@gmail.com
Editorial Address
Faculty of Ushuluddin dan Islamic Thought, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 698W+C49, Jalan Laksda Adi Sucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55281.
Location
Kab. sleman,
Daerah istimewa yogyakarta
INDONESIA
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin
Published by Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
ISSN : 14113775     EISSN : 25484729     DOI : https://doi.org/10.14421/esensia
Core Subject : Religion, Humanities, Social,
Religion Humanities Social Sciences
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin is a multidisciplinary journal that publishes articles of the highest quality and significance in all areas of Islamic theology (uṣūl al-dīn). The journal covers research on the immense significance of Islam in the context of religious life to which it has delivered unique perspectives, approaches, and ranges of contributions that are of abiding interest. ESENSIA encourages the exchange of ideas between experts, scholars, researchers, practitioners, clerics, and students who are active in all areas of Islamic theology and the multidisciplinary field. Research areas covered in the journal: 1. Comparative religions and socio-religious dynamics 2. Digital culture among Muslim cyber-communities 3. Islamic philosophy and mysticism 4. Islamic-theological literature and literary criticism 5. Islamism, communal discernment, and indigenous spiritual practices 6. Muslim minorities and religious citizenship ESENSIA offers authors and readers high visibility, broader readership, clear copyediting, rigorous peer-review, and independence from competing interests. In addition to research articles, ESENSIA also covers research in the form of fieldwork investigations or ongoing reports. In this way, the journal aims to be the voice of the worldwide Islamic-theological community.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Studi Agama
Articles 240 Documents
 8   9   10   11   12 
Aktualisasi Nilai-nilai Budaya Masjid Pathok Negoro Indal Abror
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 1 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i1.1279

Abstract

Pathok Negoro Mosque is the cultural and religious heritage that is very monumental for Yogyakarta. As heir to the triumph of Islamic Mataram, Yogyakarta is the region with strong religiosity as well as holders of strong Javanese tradition until today. However, it must be recognized also that the current generation is getting deprived of the intellectual heritage of culture and religiosity past so it may fail to understand the meaning of the symbols attached to the mosque pathok Negoro. For that reason, this study is trying to unravel the meaning or the values of the mosque pathok Negoro formulated in two areas of study, the historicity of the mosque pathok Negoro and material symbols that exist in the mosque. Ultimately, this study offers a second interpretation of the heritage value of the order to be understood more easily to the context of the current era.[Masjid Pathok Negoro adalah peninggalan budaya dan agama yang sangat monumental bagi Yogyakarta. Sebagai pewaris kejayaan Mataram Islam Yogyakarta menjadi wilayah dengan relijiusitas yang kental serta pemegang tradisi jawa yang kuat hingga saat ini. Namun demikian harus diakui pula bahwa generasi terkini semakin terjauhkan dari warisan-warisan intelektual budaya dan relijiusitas masa lalu sehingga sangat mungkin gagal memahami makna simbol yang melekat pada masjid pathok negoro. Dengan alasan itu, kajian ini mencoba mengurai makna atau nilai-nilai dari masjid pathok negoro yang dirumuskan dalam dua wilayah kajian, historisitas masjid pathok negoro dan simbol-simbol material yang ada pada masjid tersebut. Pada akhirnya, kajian ini menawarkan interpretasi terhadap kedua warisan nilai tersebut agar dapat dipahami lebih mudah untuk konteks zaman saat ini.]
Studi Kitab ‘Ilm Ṭabaqāt Al Muḥadditsīn Karya As’ad Sālim Tayyim Hanief Monady
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 1 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i1.1280

Abstract

Hadith sciences has many branches of subject, including rijāl al-ḥadīts, al-jarḥ wa al-ta’dīl, al-nāsikh wa al-mansūkh, and much more. An attempt to explain these branches of Hadith sciences needs to be continued. One of the representative work in this field is the book entitled ‘Ilm al-Ṭabaqāt al-Muḥadditsīn, written by As’ad Salim Tayyim. This book discusses one of the of ‘Ulūm al-Ḥadīth branches, namely’ ‘Ilm al-Ṭabaqāt. In this book, As’ad Salim Tayyim gives maximum effort in explaining this branch by way of brief, concise, and clear. This article tries to explain the detailed parts of the book. It facilitates the reader in understanding the contents of the book and also gives some information about one of ‘Ulūm al-Ḥadīth discourse.[Ilmu Hadis yang memiliki banyak cabang ilmu, diantaranya adalah rijāl al-ḥadīts al-jarḥ wa al-ta’dīl, al-nāsikh wa al-mansūkh, dan masih banyak lagi. Oleh sebab itu usaha untuk menjelaskan Ilmu Hadis atau cabangnya masih harus terus dilakukan. Salah satu buah jerih payah tersebut adalah kitab dengan judul ‘Ilm al-Ṭabaqāt al-Muḥadditsīn yang ditulis oleh As’ad Sālim Tayyim. Kitab ini adalah kitab yang membahas mengenai salah satu cabang dari ‘Ulūm al-Ḥadīth, yaitu ‘‘Ilm al-Ṭabaqāt. Dalam kitab ini, As’ad Sālim Tayyim memberikan usahanya semaksimal mungkin dalam menjelaskan ilmu tersebut dengan cara ringkas, padat, dan jelas. Tulisan ini berusaha untuk memaparkan apa yang ada dalam kitab tersebut secara terperinci. Hal ini untuk memudahkan para pembaca dalam memahami isi kitab tersebut untuk menambah informasi terkait salah satu wacana ‘Ulūm al-Ḥadīts.]
Methodology of Hadith Content Criticism: A Study on the Thought of Salah al-Din bin Ahmad al-Adlabi Tasmin Tangngareng
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 1 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i1.1281

Abstract

This article examines Salah al-Din bin Ahmad al-Adlabi’s thought on the subject of methodology of criticism of the Prophet’s hadith content (matan). Al-Adlabi is a hadith scholar who has significat influence on the research methodology of hadith content. In his work entitled Manhaj Naqd al-Matn ‘Inda ‘Ulama al-Hadith al-Nabawiy, al-Adlabi outlines that the background necessitating the importance of the research methodology of hadith content comprises two factors, namely, there have been occurrences of falsification of the Prophet’s hadith at the time of transmission, and there has been a spread of al-wahm, that is, some errors or mistakes in the transmission of the Prophet’s hadith. To determine the quality of a hadith content, al-Adlabi put forward four standards for the validity of hadith content, they are: a), not contradicting to the instructions of al-Qur`an; b), does not conflict with more authentic hadith; c) does not conflict with a healthy mind, senses and history; d) the composition of its statements does not show the characteristics of prophethood. Al-Adlabi’s thought on the methodology of criticism of hadith content obviously worth further discussion. Hence, further study and deeper digging is required in order to give birth to more accurate, constructive, and comprehensive ideas.[Kritik hadis merupakan sesuatu yang penting dalam menilai suatu hadis diterima atau ditolaknya. Kajian atas krtiik hadis terutama kritik sanad sudah banyak dilakukan oleh ulama, sebaliknya kajian atas matan belum banyak. Artikel ini mengkaji Pemikiran Salah al-Din bin Ahmad al-Adlabi tentang Metodologi Kritik Matan Hadis. Al-Adlabi adalah pakar hadis yang memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap metodologi penelitian matan hadis. Dalam karyanya yang berjudul Manhaj Naqd al-Matn ‘Inda ‘Ulama al-Hadis al-Nabawiy, al-Adlabi menguraikan bahwa latar belakang pentingnya metodologi penelitian matan hadis disebabkan dua faktor yaitu, telah tersebarnya pemalsuan hadis pada masa periwayatan, dan tersebarnya al-wahm yakni berbagai kekeliruan dalam periwayatan hadis. Untuk menentukan kualitas matan suatu hadis, maka al-Adlabi mengemukakan empat tolok ukur kaedah kesahihan matan hadis, yaitu; tidak bertentangan dengan petunjuk al-Qur`an; tidak bertentangan dengan hadis yang lebih kuat; tidak bertentangan dengan akal yang sehat, indera dan sejarah; susunan pernyatannya tidak menunjukkan ciri-ciri sabda kenabian. Pemikiran al-Adlabi tentang metodologi kritik matan hadis, kelihatannya sangat urgen untuk diperbincangkan lebih lanjut. Oleh karenya, masih diperlukan telaah pemikiran dan perbincangan yang lebih dalam, guna melahirkan ide-ide pemikiran yang lebih akurat, konstruktif, dan komprehensip.]
Periodesasi Perkembangan Studi Hadits (Dari Tradisi Lisan/Tulisan Hingga berbasis Digital) Luthfi Maulana
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 1 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i1.1282

Abstract

The history of the study of hadith from time to time experiencing a very significant development, beginning the study of hadith from oral to oral evolved into writing changes by others as a form of concern about the loss of traditions of the Prophet Muhammad, the development of tradition reached its peak when entering the period of the Successors exactly rule caliph Umar bin Abdul Aziz, where the tradition at this time officially codified in order to cope with the spread of false traditions pioneered by the heretics. Furthermore, after the tradition codified development be very rapid, with the birth of the canonical books of hadith to appear the terms scholarly tradition oriented as selectors hadith (criticism sanad hadith) and there are also books Sharh hadith as explanatory traditions of the Prophet Muhammad, Until the next period the study of hadith switch does not just dwell on criticism sanad but has entered the criticism of honor. In fact, along with the times that has entered the digital age, tradition began in containers therein to present assessment traditions more easily.[Sejarah kajian hadis dari masa ke masa mengalamai perkembangan yang sangat signifikan, mulanya kajian hadis dari lisan ke lisan berkembang menjadi tulisan, perubahan tersebut tak lain sebagai bentuk kekhawatiran akan hilangnya hadis-hadis Nabi SAW, perkembangan hadis mencapai puncaknya ketika memasuki periode tabiin tepatnya pemerintahan khalifah Umar bin Abdul Aziz, dimana hadis pada masa ini resmi dikodifikasi guna menanggulangi tersebarnya hadis-hadis palsu yang di pelopori oleh para pelaku bid’ah. Lebih lanjut, setelah hadis dikodifikasi perkembanganya menjadi sangat pesat, dengan lahirnya kitab-kitab kanonik hadis hingga muncul term-term keilmuwan hadis yang berorientasi sebagai penyeleksi hadis (kritik sanad hadis) serta muncul pula kitab-kitab syarh hadis sebagai penjelas hadis-hadis Nabi SAW. Hingga periode selanjutnya kajian hadis beralih tidak hanya berkutat pada kritik sanad melainkan sudah memasuki kritik terhadap matan. Bahkan seiring dengan perkembangan zaman yang sudah memasuki era digital, hadis mulai di kemas di dalamnya guna mengdirkan pengkajian hadis dengan lebih mudah.]
Agama di Era Media: Kode Religius dalam Industri Televisi Indonesia Iswandi Syahputra
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 1 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i1.1283

Abstract

This article will examine the relation between religion and religious symbol in television media industry era in Indonesia. In order to understand religion thought which is transcendental, community needs religious symbol. Religious symbol contains several codes that can be interpreted socially and culturally. Television as an industry produces religious code as a comodity. Religious comodity then being used as a strategy to widen its viewer. Relation between those conditions can lead to a new mass culture and symbolic religiosity. In mass society, religion turns into an entertainment instead of guidance. In the end, religion in social life will be practiced by consuming religious symbol only. This condition shows the lack of religious spirituality. Where, religion without spirituality only leaves ritual.[Artikel ini akan membahas relasi agama dan simbol keagamaan dalam era industri media televisi di Indonesia. Untuk menghayati ajaran agama yang bersifat transenden masyarakat membutuhkan berbagai simbol religius. Simbol religius tersebut memuat sejumlah kode yang dapat dibaca secara sosial dan budaya. Televisi sebagai industri memproduksi kode religiusitas tersebut sebagai sebuah komoditas. Komoditas religius kemudian digunakan sebagai strategi untuk memperluas cakupan khalayak penonton. Relasi berbagai kondisi-kondisi tersebut dapat menuju pada satu situasi baru budaya massa dan religiusitas simbolik. Dalam masyarakat massa, agama berubah menjadi tontonan bukan tuntunan. Pada bagian hilir, kehadiran agama dalam kehidupan sosial cukup dipraktekkan dengan mengkonsumsi berbagai simbol religius. Kondisi ini menunjukkan hilangnya spritualitas agama. Padahal, agama tanpa spiritualitas hanya menyisahkan ritual.]
Ibnu Ḥazm Al-Andalusī dan Khilāfah Zuhri Zuhri
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1284

Abstract

As a form of freedom of speech and establishing an organization, the discourse about the caliphate has lately resurfaced. As a concept, the caliphate began to appear after the prophetic era. This concept evolved somewhat in line with the dynamics of power and thought in Islamic world. This paper seeks to explore the ideas and dialectic courses of Ibn Hazm with the dynamics of the Islamic caliphate in Andalusia. He recorded historical facts, formulated theoretical outlines and plunge directly into the process of maintaining the caliph. Historical data of Caliphate transition either through “al-Khilafah” or succession and “al-Wilayah” or appointment, according to Ibn Hazm, must be based on the guiding principle of leadership (al-Imamate) in Islam. Ibn Hazm’s idea turned out to collide with the process of power transition, away from the ideal formulas he has composed. The reality of Ibn Hazm is the the tension between al-syari’ah and al-siyāsah.[Sebagai bentuk kebebasan berpendapat dan berorganisasi, perbincangan tentang khilafah kembali mengemuka akhir-akhir ini. Sebagai suatu konsep, khilafah mulai muncul pasca era kenabian. Konsep ini berkembang sedemikian rupa seiring dengan dinamika pemikiran dan kekuasaan dalam Islam. Paper ini berusaha mengeksplorasi gagasan dan pergulatan Ibnu Hazm dengan dinamika khilafah Islam di Andalusia. Ia merekam fakta-fakta historis, merumuskan langkah-langkah teoretis, dan terjun langsung ke dalam proses mempertahankan khalifah. Data-data historis peralihan kekhilafahan baik melalui al-khilāfah atau suksesi dan al-wilayah atau penunjukkan langsung, menurut Ibnu Hazm, harus didasarkan atas prinisp-prinsip kepemimpinan (al-Imāmah) dalam Islam. Gagasan Ibnu Ḥazm ini ternyata berbenturan dengan realitas proses peralihan kekuasaan yang jauh dari idealitas rumusan Ibn Ḥazm. Realitas Ibnu Ḥazm adalah realitas ketegangan antara al-syarī’ah dan al-siyāsah.]
Studi Islam: Konsepsi, Kemunculan Polemik-Ideologis dan Filsafat Ilmu Pengembangannya Alim Roswantoro
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1285

Abstract

Islamic studies have developed from its birth time of the early Islam to nowadays time. Unfortunately, the phenomena of ideological polemics of epistemological groups of Islamic thought can still be strongly found in today’s moslim’s life. The polemics, of course, limit the human freedom of thought in order to progressively develop the Islamic knowledge. The article intends to study causes of the emergence of ideological polemics and conflicts of Islamic epistemological groups. And then it tries to give the philosophical way to make the Islamic studies continuously in the progress. The writing uses the analysis method of philosophy of science to answer the problems. The writing found that the causes of the ideological polemics are the political dominance, the idolization, and truth claim of Islamic thought or the product of Islamic studies, and to have the progressiveness of Islamic studies, the only way is to change the logic of dominance, idolization, and truth claim become that of mutually discursive communication.[Studi Islam telah berkembang dari awal kelahirannya di masa awal Islam sampai dewasa ini. Sayangnya, fenomena polemik ideologis antar kelompok-kelompok epistemologis keislaman masih secara kuat bisa ditemukan. Polemik ini tentu saja menghambat kebebasan berpikir dalam pengembangan pengetahuan keislaman. Tulisan ini bermaksud mengkaji sebab-sebab kemunculan polemik dan konflik ideologis dalam pemikiran keislaman tersebut, dan mencoba menawarkan pemecahan filosofisnya untuk mendorong studi Islam selalu berada dalam kemajuan. Tulisan ini menggunakan metode analisis filsafat ilmu untuk menganalisa maksud penelitian ini. Tulisan ini menemukan bahwa sebab kemunculan polemik ideologis antar kelompok-kelompok epistemologis keislaman adalah dominasi politik, sakralisasi, dan klaim kebenaran terhadap pemikiran keislaman, dan untuk mendapatkan progresivitas studi-studi Islam, satu-satunya cara adalah mengubah logika dominasi, sakralisasi, dan klaim kebenaran dengan nalar saling berkomunikasi dan nalar diskursif.]
Signifikansi Analisis Elenktik Bagi Metode Studi Agama di Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) Ustadi Hamsah
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1286

Abstract

In the context of modern science, Religious Studies is a branch of science that has been emerged in the “structure of plausibility” of Western traditions. As a scientific knowledge, Religious Studies differs from Theology and Philosophy in which scholars, like Friedrich Max Müller, applied the scientific and empirical method in their research. In this regard, Religious Studies would be a part of “positivistic sciences”. In applying those scientific approaches and methods at the Islamic Studies which has been held in Islamic universities like UIN, IAIN, and STAIN, and other high educations in Indonesia will cause epistemological and axiological problem. Inter-relationship between subject and object is a main obstacle of this discipline. The method of Western sciences is constructed by empirical approach an sich while Islamic scientific tradition reflected by conviction which proved by empirical approach known as sui generis cum doctriner method. According to that problem, by applying Karl Manheim’s ‘structure of plausibility’ and Foucault’s ‘archaeology of knowledge’, this article attempts to explore the roots of epistemology of Religious Studies in Islamic higher education institution. Furthermore, this article also attempts to introduce the analysis model of Religious Studies in the Islamic institution namely elenctic method. This method assumes that religious phenomena can be analyzed by two phases, firstly by describing all of religious phenomena as what is understood by its adherents, and secondly by analyzing those religious phenomena with theoretical approaches.[Studi Agama, dalam konteks keilmuan modern, merupakan cabang ilmu yang lahir dalam structure of plausibility budaya dan tradisi Eropa. Epistemologi yang dibangun berlandaskan millieu tradisi Eropa meskipun Studi Agama merupakan ilmu pengetahuan yang berasaskan metode ilmiah yang berbeda dengan Teologi dan Filsafat. Pendekatan ilmiah modern yang dijadikan standar keilmuan Studi Agama dipandang akan membawa ilmu ini pada ilmu yang positive. Hal yang paling mendasar yang menjadi persoalan adalah hubungan subjek dan objek dalam ilmu pengetahuan. Persoalan ini akan sangat terasa ketika Studi Agama diaplikasikan dalam konteks Islamic Studies di Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI), seperti UIN, IAIN, PTAIN, dan perguruan tinggi Islam lainnya. Ilmu di Barat dibangun atas dasar ilmiah murni, sedangkan di dunia Islam ilmu merupakan refleksi keyakinan dengan pembuktian secara empirik (sui generis cum doctriner). Berdasarkan pembacaan seperti ini, dengan mengaplikasikan teori structure of plausibility dari Karl Manheim dan archaeology of knowledge dari Michel Foucault, artikel berikut akan menggali akar epistemologi Studi Agama. Kemudian di dalam artikel ini juga akan diperkenalkan sebuah cara pandang untuk menganalisis unit-unit pada disiplin Studi Agama khususnya di PTAI, yakni metode elenktik. Metode ini diaplikasikan dalam dua tahap, pertama dengan mendeskribsikan seluruh fenomena keagamaan sebagaimana diyakini oleh pemeluknya, dan yang kedua dengan menganalisisnya dengan berbagai pendekatan keilmuan secara ilmiah.]
Corak Tafsir Aqidah (Kajian Komparatif Penafsiran Ayat-ayat Aqidah) Ahmad Atabik
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1288

Abstract

This article seeks to describe the theological genre of Qur’anic exegesis with special reference to the comparative sudy on various Qur’anic exegesis towards theological verses. In the course of kalām (theology), there are plenty of  Islamic sects, those who involved in the debate of disputed theological issues, most notable of them are the Ash’arite and the Mu’tazilite. Their contention concerning theological issues has also affected the mufassir (Qur’anic exegetes), those who interpret the Qur’anic verses. Some problems which are previously not taken into consideration, gradually systematized, conceived, polarized, and even cause the contention among Islamic community. In this paper, i describe and analyze two issues on kalām discourse; the word of God (kalām Allāh) and ru’yatullāh (seeing God in heaven). In the disputes on both issues, i also provide the Qur’anic exegesis from Mu’tazilite, Asy’arite, and Salafi-Wahabi.[Artikel ini akan memaparkan tentang cora tafsir akidah dengan kajian spesifiknya komparasi penafsiran terhadap ayat- ayat akidah. Dalam kajian ilmu kalam (teologi), terdapat beberapa sekte yang banyak melakukan perdebatan dalam permasalahan kalam, yaitu Kaum Mu’tazilah dan Asyr’ariyyah. Pemikiran kedua sekte ini mengimbas kepada para mufassir (ahli tafsir) yang menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an. Masalah-masalah yang dulunya tidak terfikiran, secara berangsur menjadi terfikirkan, tersistematisasi, terkonsepsi, dan terpolarisasi, bahkan acap kali berimplikasi pada pertengkaran antar umat Islam. Pada kajian ini, penulis setidaknya mendeskripsikan sealigus menganalisa dua tema perdebatan kalam, yaitu permaslahan kalam Allah dan ru’yatullāh (melihat Allah). Dalam perdebatan terhadap dua tema tersebut, penulis juga menyuguhan penafsiran dari sekte Mu’tazilah, Asy’ariyah, dan Salafi-Wahabi.]
“Islam Agama Semua Nabi” Dalam Perspektif Al-Qur’an Moh. Ali Wasik
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1289

Abstract

This article examines the religions held by the messengers of Allah, as it represented in the Qur’an. It explains that the religion brought by the messengers of Allah is Islam. Islam, in the sense of the non-Muhammadan religion, can be seen as the attribute or the adjective entity, whereas Islam in the religious sense which brought by the prophet Muhammad, refers to both the attribute and the name. The distinguishing character between between pre-“Islamic” Muhammad and Islam brought by the last prophet lies in the difference of the “syari’ah”. However, the goal remains the same; to perform the commands of one God, which is the “tauhid”. Therefore, the Qur’an doesn’t conform the notion that the apostles were Jewish or Christian, but they are the messengers of God who brought “Islam”.[Artikel ini mengkaji agama-agama yang dianut oleh utusan Allah swt. sebagaimana dalam al-Qur’an. Dalam artikel ini dijelaskan bahwa semua Agama yang dibawa oleh para Rasul utusan Allah swt adalah Islam. Islam dalam pengertian agama para Rasul selain nabi Muhammad bermakna sifat, sedangkan Islam dalam pengertian agama yang dibawa nabi Muhammad bermakna sifat dan sekaligus nama. Adapun yang membedakan antara agama para Rasul sebelum nabi Muhammad adalah syari’ah-nya, namun demikian tujuannya tetap satu, yaitu menjalankan syari’ah dari satu Tuhan, yang kemudian bermakna tauhid. Tidak dibenarkan oleh al-Qur’an apabila ada anggapan bahwa para Rasul beragama Yahudi maupun Nasrani, mereka adalah para utusan Allah yang membawa Agama Islam.]

Page 10 of 24 | Total Record : 240

 8   9   10   11   12 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 26 No. 1 (2025) Vol. 25 No. 2 (2024) Vol. 25 No. 1 (2024) Vol. 24 No. 2 (2023) Vol. 24 No. 1 (2023) Vol. 23 No. 2 (2022) Vol. 23 No. 1 (2022) Vol. 22 No. 2 (2021) Vol. 22 No. 1 (2021) Vol. 21 No. 2 (2020) Vol. 21 No. 1 (2020) Vol. 20 No. 2 (2019) Vol. 20 No. 1 (2019) Vol. 19 No. 2 (2018) Vol. 19 No. 1 (2018) Vol. 18 No. 2 (2017) Vol. 18 No. 1 (2017) Vol. 17 No. 2 (2016) Vol. 17 No. 1 (2016) Vol. 16 No. 2 (2015) Vol. 16 No. 1 (2015) Vol. 15 No. 2 (2014) Vol. 15 No. 1 (2014) Vol. 14 No. 2 (2013) Vol. 14 No. 1 (2013) Vol. 13 No. 2 (2012) Vol. 13 No. 1 (2012) Vol. 12 No. 2 (2011) Vol. 12 No. 1 (2011) More Issue