cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Saifuddin Zuhri Qudsy
Contact Email
esensia.fusapuin@gmail.com
Phone
+6281804192371
Journal Mail Official
esensia.fusapuin@gmail.com
Editorial Address
Faculty of Ushuluddin dan Islamic Thought, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 698W+C49, Jalan Laksda Adi Sucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55281.
Location
Kab. sleman,
Daerah istimewa yogyakarta
INDONESIA
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin
Published by Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
ISSN : 14113775     EISSN : 25484729     DOI : https://doi.org/10.14421/esensia
Core Subject : Religion, Humanities, Social,
Religion Humanities Social Sciences
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin is a multidisciplinary journal that publishes articles of the highest quality and significance in all areas of Islamic theology (uṣūl al-dīn). The journal covers research on the immense significance of Islam in the context of religious life to which it has delivered unique perspectives, approaches, and ranges of contributions that are of abiding interest. ESENSIA encourages the exchange of ideas between experts, scholars, researchers, practitioners, clerics, and students who are active in all areas of Islamic theology and the multidisciplinary field. Research areas covered in the journal: 1. Comparative religions and socio-religious dynamics 2. Digital culture among Muslim cyber-communities 3. Islamic philosophy and mysticism 4. Islamic-theological literature and literary criticism 5. Islamism, communal discernment, and indigenous spiritual practices 6. Muslim minorities and religious citizenship ESENSIA offers authors and readers high visibility, broader readership, clear copyediting, rigorous peer-review, and independence from competing interests. In addition to research articles, ESENSIA also covers research in the form of fieldwork investigations or ongoing reports. In this way, the journal aims to be the voice of the worldwide Islamic-theological community.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Studi Agama
Articles 247 Documents
 9   10   11   12   13 
Asinominitas Dalam Pembacaan Kritis Atas Buku Al-Kitāb Wa Al-Qur`ān Qirā`AH Mu’āṣirah Karya M. Syaḥrūr Andi Rahman
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1290

Abstract

Muhammad Syaḥrūr is one of the Islamic thinkers who introduces a new accounts related to the study of Qur’anic exegesis. By using historical and scientific approaches, he refuses the idea of sinonymity (tarāduf) in the Qur’an. For him, there is a substantial difference between “nabi” and “rasūl”, as well as other terms such as “al-kitāb, al-Qur’ān, al-ẓikr, and al-Furqān”. Based on his rejection to this idea, Syaḥrūr constructs his own theories concerning Qur’anic interpretation. There are several books that represent the anti-thesis to the Syaḥrūr’s ideas. This article tries to formulate its synthesis. With reference to the classic linguistic literatures, the author proves that the Qur’an contains the synonymities, and it apparently weakens the Syaḥrūr’s argumentation.[Muhammad Syaḥrūr merupakan salah satu pemikir kontemporer yang memperkenalkan wacana baru terkait penafsiran al-Quran. Dengan menggunakan metode historis-ilmiah (tārīkh-‘ilmi), ia menyatakan penolakan terhadap sinominitas (tarāduf) dalam al-Quran. Baginya, ada perbedaan substansial antara ”nabi” dan “rasul”, sebagaimana perbedaan ini ada pada term “al-kitāb, al-Qur’ān, al-ẓikr, and al-Furqān”. Berdasarkan penolakannya terhadap sinomintas, Shahrur membangun teori-teori penafsirannya. Ada beberapa buku yang memuat antitesa terhadap teori yang diperkenalkan oleh Syaḥrūr. Artikel ini mencoba merumuskan sintesanya. Dengan merujuk kepada literatur linguistik klasik, penulis membuktikan bahwa sinonimitas ada dalam al-Quran, dan wacana yang disampaikan oleh Syaḥrūr menjadi lemah argumentasinya.]
Relevansi Hermeneutika Jorge J. E. Gracia dengan Kaidah-kaidah Penafsiran Al-Qur’an Khoirul Imam
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1291

Abstract

As a method, hermeneutics play important role in the study of texts, languages, and all things related to the text, including the sacred text. This study is related to the text producer (author), the text itself, and the reader. In this article, the author tries to integrate hermeneutics of Latin American school of Jorge J. E. Gracia with the rules of interpretation of the Qur’an. The authors initiate describing the thought of Gracia using a descriptive-comparative analysis approach, then compare it with Qur’an studies, which in this case is compliance with the rules of interpretation of the Qur’an. Related to understanding term, Gracia put in one of understanding terminology of interpretation. There are three meanings of interpretation: first, the term ‘interpretation’ is synonymous with comprehension (understanding) of a person to the meaning of the text, the second on ‘interpretation’ is also often used to refer to the process or activity to develop an understanding of the text, and the third, interpretation that involves three factors. 1) the interpreted text or called interpretandum, 2) The interpreter, and, 3) the comments added to the original text, or called interpretans. Those three awareness are closely related to the interpreted text, or if it is integrated with the rules of interpretation will result the integration of hermeneutics with the following principles: First, the historical functions in line with the asbāb an-nuzul; second, meaning function with linguistic rules and the Qur’an; fourth, implicative function, reviewing the patterns of linkages with other scientific text.[Hermeneutika menduduki posisi penting dalam kajian teks, bahasa, dan segala hal yang berkaitan dengan teks, termasuk teks suci. Kajian ini berhubungan dengan produsen teks (author), teks itu sendiri, dan pembaca (reader). Dalam artikel ini, penulis mencoba menawarkan sebuah integrasi hermeneutika mazhab Amerika Latin ala Jorge J. E. Gracia dengan kaidah-kaidah penafsiran al-Qur’an. Dengan menggunakan pendekatan analisa deskriptif-komparatif, penulis memulai mendeskripsikan pemikiran Gracia, kemudian mengomparasikan dengan kajian qur’anic studies, yang dalam hal ini adalah kesesuaiannya dengan kaidah-kaidah penafsiran al-Qur’an. Dalam kaitannya dengan pemahaman, Gracia memasukkan term understanding dalam salah satu terminologi interpretasi. Setidaknya ada tiga pengertian dari interpretasi; pertama, istilah ‘interpretasi’ itu sama artinya dengan pemahaman (understanding) yang dimiliki seseorang terhadap makna teks; kedua, ‘interpretasi’ yang juga sering digunakan untuk merujuk proses atau aktivitas mengembangkan pemahaman dari teks; dan ketiga, interpretasi dalam pengertian ketiga melibatkan tiga faktor. 1) teks yang ditafsirkan, atau disebut interpretandum, 2) Penafsir itu sendiri, dan; 3) komentar yang ditambahkan ke dalam teks aslinya, atau disebut interpretans. Secara spesifik tiga kesadaran tersebut erat kaitannya dengan teks yang sedang ditafsirkan. Jika diintegrasikan dengan kaidah-kaidah penafsiran akan menghasilkan integrasi hermeneutika dengan kaidah-kaidah sebagai berikut: Pertama, fungsi historis (historical function) sejalan dengan asbāb an-nuzul; kedua, fungsi makna (meaning function) dengan kaidah kebahasaan al-Qur’an dan; keempat, fungsi implikatif (implicative function) meninjau pola keterkaitan teks dengan keilmuan lainnya.]
Dampak Psikologis Korban Kekerasan dalam Rumah Tangga di Kota Jambi Maisah Maisah; Yenti SS
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1292

Abstract

Based on the data base from Jambi Police PPA documentation, there are 98 cases of domestic violence that occurred throughout 2015, both physical and psychological violence. The factors causing these violences are ranging from economic problems (65%), cheating (20%), the difference in vision and mision of establishing households (10%), and the abandonment issues (7%). The psychological impact of domestic violence can be a loss of confidence, a trauma which appears when someone sees the similar events, and the fear to perform daily activities. The protections are required from family, police, prosecutors, advocates, social institutions, the protection of the courts, health services in accordance with medical needs, special handling related to the privacy of victims, assistance by social workers and legal assistance at every level of examination process in accordance with the provisions of the legislation, and also the spiritual guidance services.[Berdasarkan data dokumentasi PPA Polresta Jambi, terungkap 98 kasus KDRT yang terjadi sepanjang tahun 2015, baik kekerasan pisik maupun kekerasan psikis. Adapun Faktor penyebab KDRT 65% masalah ekonomi, 20% masalah perselingkuhan dan 10% perbedaan pendapat yang tidak satu visi dan misi lagi dalam membangun rumah tangga, 7% masalah penelantaran. Dampak psikologis KDRT dapat berupa hilangnya kepercayaan terhadap diri sendiri, trauma jika melihat kejadian yang mirip dengan kejadian yang dialami, dan merasa takut melakukan aktivitas sehari-hari. Adapun perlindungan yang di lakukan yaitu dari keluarga, kepolisian, kejaksaaan, advokasi, lembaga sosial, perlindungan dari pengadilan, pelayanan kesehatan sesuai dengan kebutuhan medis, penanganan secara khusus berkaitan dengan kerahasiaan korban, pendampingan oleh pekerja sosial dan bantuan hukum pada setiap tingkat proses pemeriksaan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan, dan pelayanan bimbingan rohani.]
Memahami Sejarah Intelektual Isaiah Berlin (1909-1997) Kamaruzzaman Bustamam; Ahmad Ahmad
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 17 No. 2 (2016)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v17i2.1293

Abstract

This article aims to examine the biography of Isaiah Berlin (1909-1997), a philosopher from Oxford University. Berlin is a thinker who against the Enlightenment, which he made several criticisms to Western thought. To do this, he has produced some written works that edited by Henry Hardy. The editor has contributed to introduce the ideas of Berlin to the West. This study is an introduction on Berlin by looking his works and his intellectual foundations. Finally, it is argued that Berlin has authored many works and using the analytical philosophy as his intellectual foundations.[Artikel ini berupaya untuk menyajikan tentang biografi Isaiah Berlin (1909-1997), salah seorang filosof dari Oxford University. Berlin merupakan salah satu pemikir yang melakukan anti terhadap Era Pencerahan dimana dia melakukan kritikan terhadap pemikiran Barat. Untuk melakukan hal tersebut, dia telah menghasilkan berbagai karya yang hampir semuanya diedit oleh Henry Hardy. Editor ini telah berjasa di dalam memperkenalkan gagasan-gagasan Berlin di Barat. Karya ini merupakan pengantar terhadap Berlin dengan melihat karya-karyanya dan fondasi intelektualnya. Akhirnya, dapat dikatakan bahwa Berlin telah menghasilkan berbagai karya melalui pendekatan filsafat analitik.]
Tafsir Al-Qur’an Berkemajuan: Exploring Methodological Contestation and Contextualization of Tafsir At-Tanwir by Tim Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah Indal Abror; Muhammad Nurdin Zuhdi
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1347

Abstract

This article discusses Tafsir At-Tanwir (2016), a work composed by the Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah. The focus of this study is to reveal the background behind the writing of Tafsir At-Tanwir, in addition to the exploration of methods and approaches used in this work. It will also observe the extent to which the exegetical materials of this work respond to the current issues. The article is a library research with descriptive-critical-analytic method. The lens of contemporary tafsir paradigm is also used as the approach to analyse the data. From the analysis that has been carried out, this research concludes several important remarks. First, in addition to being written with the aim of utilizing the symbolic capital of the people derived from the guidance of the Qur’an in order to awaken their ethos and build a progressive Indonesian civilization, the birth of Tafsir At-Tanwir is a form of Muhammadiyah’s commitment which from the beginning stood up to al-Ruju ‘ila al-Qur’an wa al-Sunnah (Back to the Qur’an and Sunna). Second, the method used in Tafsir At-Tanwir is the tahlili (analytic)-cum-mawdu’i (thematic), while the approach used in Tafsir At-Tanwir is a combination of three approaches; Bayani, Burhani and Irfani. Third, Tafsir At-Tanwir has three special characteristics: 1) responsive interpretations. 2) interpretations that generate dynamics; and 3) Interpretations that generate ethos. In this work, there are also four ethos that are built in: the ethos of worship, economic ethos and work ethic, social ethos, and scientific ethos.[Artikel ini membahas tentang Tafsir At-Tanwir (2016) karya Tim Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah. Adapun yang menjadi fokus kajian dalam artikel ini adalah mengungkap latarbelakang penulisan Tafsir At-Tanwir. Selain itu, artikel ini juga akan mengupas metode dan pendekatan yang digaunakan dalam Tafsir At-Tanwir dan sejauh mankah produk tafsir Tafsir At-Tanwir dalam merespons dan menjawab problem-problem aktual kekinian. Penelitian ini merupakan jenis penlitian pustaka. Metode yang digunakan dalam deskriptif-analisis-kritis dengan menggunakan pendekatan paradigma tafsir kontemporer. Dari analisis yang telah dilakukan penelitian ini mnyimpulkan bahwa: pertama, selain ditulis dengan tujuan untuk memanfaatkan modal simbolis umat yang dapat digali dari tuntunan kitab suci al-Qur’an dalam rangka membangkitkan etos umat dan membangun peradaban Indonesia yang berkemajuan, lahirnya Tafsir At-Tanwir merupakan bentuk komitmen Muhammadiyah yang sejak awal berdiri menggelorakan al-Ruju’ ila al-Qur’an wa al-Sunnah. Kedua, metode yang penafsiran yang digunakan Tafsir At-Tanwir adalah metode tahlili cum tematik. Sedangkan pendekatan yang digunakan dalam Tafsir At-Tanwir adalah gabungan tiga pendekatan Bayani, Burhani dan Irfani. Ketiga, Tafsir At-Tanwir memiliki tigakarakteristik: 1) Tafsir Responsivitas. 2) Tafsir yang Membangkitkan Dinamika; dan 3) Tafsir yang Membangkitkan Etos. Dalam Tafsir At-Tanwir ada empat etos yang dibangun, yaitu: etos ibadah, etos ekonomi dan etos kerja, etos sosial, dan etos keilmuan.]
Religions, Violence, and Interdiciplinary Dialogue A. Singgih Basuki
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1401

Abstract

Religion, as a moral source, a critic and a perpetrator of change, should be able to tame the behavior of its followers to act in a polite, careful, respectful, and wise manner. In fact, not all attitudes and behaviors of the religious people reflect that, instead, they show an opposite attitude of anarchism and violence. By religion, it is expected that human life is better, wiser, more humane, and more responsible. Besides, by the religion, it is also expected that humans can get closer to God of the universe and live in peace. In the context of interreligious relationships, the reality shows leverage differences, not religious equalities. As a result, there are tensions that trigger conflict and violence between religious communities. One possible solution to overcome the violence in religion is to intensify interreligious dialogue.[Agama sebagai sumber moral, sebagai kritik dan sekaligus sebagai pelaku perubahan, seharusnya bisa menjinakkan perilaku umatnya untuk bertindak secara santun, hati-hati, menghormati sesama, bijaksana serta berkeadilan. Pada kenyataannya, tidak semua sikap dan perilaku umat beragama mencerminkan hal tersebut, justru memperlihatkan sikap yang sebaliknya yakni anarkis dan melakukan kekerasan. Dengan agama seharusnya kehidupan manusia menjadi lebih baik, lebih adil, lebih bijaksana, lebih menyayangi sesama, lebih manusiawi, lebih bertanggung jawab. Dengan agama pula manusia bisa mendekatkan diri kepada Tuhan semesta alam dan hidup secara damai. Dalam konteks hubungan antar agama, yang terjadi adalah saling mengungkit perbedaan-perbedaan, bukan persamaan-persamaan agama. Akibatnya timbul ketegangan yang memicu konflik dan kekerasan antar umat beragama. Salah satu solusi mengatasi kekerasan dalam agama adalah dengan mengintensifkan dialog interreligius.]
Struggle For Identity and Social Image of Haji: Study on Life History of Social Construction of Haji in Sasak Community, Lombok, NTB Moh Soehadha
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 18 No. 1 (2017)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v18i1.1466

Abstract

Hajj (pilgrimage to Mecca) has become something that attracts many Sasak Muslim people’s ambitions and focuses, in Tanah Merah, Lombok.  It also became the model of the ideal individual identity with a positive image attached to it, and people call it “tuan haji”. Sociologically, the struggle of identity and self-image building efforts of the “tuan haji” gives us the understanding of the relationship and the distance between religious doctrine, as a model for the reality of Islam, with the implementation of the doctrine in social praxis, as a model of reality in Clifford Geertz’s term. Sociological analysis in this study uses two key theoretical concepts, namely the concept of social identity and image of Pierre Bourdieu, through the concept of habitus, as well as the concept of self-image by Jean Baudrillard. This study formulates a thesis which contains the assumption that in Islam, there are teachings that maintain the economic ethos of its adherents, among other obligations, one of these teachings contained in the Hajj. Tradition and culture have strengthened the religious ethos of the Sasak people in Tanah Merah to gain access to social capital that exist within social class. It shows that the collaboration between religious teachings and cultural values become an important force in the development of a religion, and how religion spread and influences every corner of the cultural elements that exist in the area where the community is located. Together with the tradition or locality, Religion has provided the basis for the Muslim Sasak in Tanah Merah to gain prestige and social status in the social world of people of Lombok in Tanah Merah, through pilgrimage.[Haji menjadi daya tarik yang menyedot cita-cita, ambisi, dan fokus hidup banyak individu muslim Sasak di Tanah Merah, Lombok. Haji menjadi model dari identitas individu yang ideal dengan citra positif yang melekat padanya, dan masyarakat menyebutnya sebagai tuan haji. Secara sosiologis, pergulatan identitas dan upaya membangun citra diri para tuan haji memberi pemahaman tentang relasi dan jarak antara doktrin agama sebagai model for reality dari ajaran Islam, dengan implementasi doktrin itu dalam praksis sosial sebagai model of reality dari Clifford Geertz. Analisis sosiologi dalam studi ini menggunakan dua konsep teoritis kunci, yaitu konsep tentang identitas sosial dan citra Pierre Bourdieu melalui konsep habitus, serta konsep citra diri menurut Jean Baudrillard. Dari studi ini dapat dirumuskan sebuah thesis yang berisi asumsi bahwa di dalam Islam terdapat ajaran yang menumbuhkan etos ekonomi para penganutnya, dan ajaran itu antara lain terkandung dalam kewajiban haji. Tradisi dan kultur keagamaan lokal telah menguatkan etos orang-orang Sasak di Tanah Merah untuk meraih akses terhadap modal sosial yang ada di dalam kelas sosial yang begitu dicita-citakan. Kenyataan itu menunjukkan bahwa kolaborasi antara ajaran agama dan nilai kultural menjadi kekuatan penting dalam perkembangan suatu agama, dan bagaimana agama itu kemudian berpengaruh menyebar ke setiap sudut unsur budaya yang ada di wilayah di mana komunitas itu berada. Agama bersama tradisi atau lokalitas telah memberi landasan bagi muslim Sasak di Tanah Merah untuk meraih gengsi dan status sosial dalam dunia sosial orang Lombok di Tanah Merah, melalui haji.]
Scientific Paradigm Towards World-Class University: Comparative Study on UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta and UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Sekar Ayu Aryani; Sunarsih Sunarsih; Kurnia Rahman Abadi
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 18 No. 1 (2017)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v18i1.1467

Abstract

The State Islamic University (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang’s scientific paradigm of Integration depicted in “the tree of knowledge”, describes the non-dichotomic scientific structure, placing the Qur’an and the Hadith as the source. With the support of a set of observations, experiments, and other scientific research procedures, the values of the Qur’an and Hadith are being articulated into scientific theories and concepts to be applied in the implementation of “Tri Dharma Perguruan Tinggi” (Three Pillars of Tertiary Education). While State Islamic University (UIN) Sunan Kalijaga has a scientific paradigm of the “Integration-Interconnection” which originated from the critical-philosophical study of the history of science, to be implemented in contemporary context. The formulation of the scientific paradigm is conceptualized in “the cobwebs of sciences” and applied in the academic policies and management in UIN Sunan Kalijaga. The scientific paradigm of UIN Maulana Malik Ibrahim Malang and UIN Sunan Kalijaga shares similarities in terms of non-dichotomous attitude towards science, either from the Islamic tradition, Western paradigm or other scientific traditions. The difference of both lies in the emphasis of paradigm formulation. While UIN Sunan Kalijaga emphasizes some aspects of integration, UIN Maliki puts the openness attitude of Islam to all kinds of science as the point of accentuation. With regard to the application of the scientific paradigm of UIN Maulana Malik Ibrahim Malang and UIN Sunan Kalijaga for the development of a world-class university, according to researchers, both are potential subject to the development toward world-class university. It is due to the openness nature both have for the development of sciences and to the higher possibility of public usage of both for community development.[Paradigma keilmuan Integrasi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang yang digambarkan dalam bentuk Pohon Ilmu menggambarkan struktur keilmuan non dikhotomis dimana Alqur ’an dan Hadis sebagai sumbernya. Dengan bantuan observasi dan eksperimen serta serangkaian prosedur penelitian ilmiah lainnya, nilai-nilai Alqur ’an dan Hadis dikembangkan menjadi teori dan konsep ilmu pengetahuan untuk kemudian diterapkan dalam dalam pelaksanaan Tri Darma Perguruan Tinggi. Sementara UIN Sunan Kalijaga memiliki paradigma keilmuan “Integrasi-Interkoneksi” yang berangkat dari telaah kritis-filosofis terhadap sejarah ilmu kemudian didialektikakan dengan konteks kontemporer. Formulasi dari paradigma keilmuan tersebut dikonsepkan dengan “jaring laba-laba keilmuan” dan diaplikasikan dalam kebijakan akademik dan manajemen di UIN Sunan Kalijaga. Kedua, Paradigma keilmuan UIN Maulana Malik Ibrahim Malang dan UIN Sunan Kalijaga memiliki persamaan pada aspek sikap non-dikotomis terhadap ilmu pengetahuan baik yang bersumber dari tradisi Islam maupun dari Barat atau tradisi keilmuan lain.Perbedaan paradigma keilmuan UIN Maulana Malik Ibrahim Malang dan UIN Sunan Kalijaga terletak pada titik tekan formulasi paradigmanya. Jika UIN Sunan Kalijaga menekankan aspek integrasi, UIN Maliki Malang lebih pada sifat keterbukaan Islam terhadap segala jenis keilmuan. Ketiga, berkaitan dengan penerapan paradigma keilmuan UIN Maulana Malik Ibrahim Malang dan UIN Sunan Kalijaga bagi pengembangan world class university, menurut hemat peneliti kedua-duanya potensial untuk dikembangkan pada World Class University. Argumennya, karena keduanya punya sifat terbuka untuk pengembangan berbagai keilmuan dan dapat digunakan bagi pengembangan masyarakat secara lebih luas.]
Claiming Abrogation of Pre-Islamic Religions; Contesting the Idea of Islam’s Abrogation to Previous Religions Sa’dullah Affandy
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 18 No. 1 (2017)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v18i1.1468

Abstract

This paper discusses surah Āli ‘Imrān [3]: 85 that is believed is not the abrogator of surah al-Baqarah [2]: 62. Surah al-Baqarah [2]: 62 is an inclusive ayah that informs the evidence of acknowledgement of the al-Qur’an upon the safety of adherents of religions. All ayahs of the al-Qur’an are the selected revelations that are operative in its nature. In the case of contradiction, they should be contextually understood based on their socio-historical background, as it is stated in its criteria that the abrogation is only enforced upon ayahs on law, and not for informative ayahs (ikhbāriyyah). This research employs a research method mapping the pros and the cons of interpretation using qualitative analysis. In collecting data, this research applies library research of the commentary books from classic to modern-contemporary periods as primary sources with socio-historical approaches. It also incorporates uṣūl fiqh and hermeneutics theories to analyse the text. This research finds out that Islam which is prescribed to the prophet Muhammad cannot abrogate the existence of pre-Islamic religions. The abrogation of religions is conflicted with the reality of the continuity of the Prophet Muhammad’s revelation. Islam is a religion of all prophets, and Islam that is prescribed to the prophet Muhammad is a continuation and a complementary to the legacies from previous religions. The idea of abrogating religions means to ignore part of the rules of an abrogation theory itself. Surah al-Baqarah [2]: 106 is not a base for the abrogation of previous religions. This ayah suggests a supposition, not a necessity of the abrogation.[Artikel ini mendiskusikan surat Āli ‘Imrān [3]: 85 yang diyakini sebagai ayat yang tidak me-nasakh surat al-Baqarah [2]: 62. Surah al-Baqarah [2]: 62 adalah ayat inklusif yang menginformasikan bukti pengakuan dari al-Qur’an atas keselamatan penganut agama-agama. Semua ayat al-Qur ’an adalah wahyu yang dipilih yang beroperasi sesuai sifatnya. Dalam  kasus kontradiksi, mereka harus dipahami secara kontekstual berdasarkan latar belakang sosio-historisnya, seperti yang dinyatakan dalam kriterianya bahwa abrogasi (nasakh) hanya diberlakukan pada ayat-ayat hukum, dan bukan untuk ayat-ayat informatif (ikhbāriyyah). Penelitian ini menggunakan metode penelitian pemetaan pro dan kontra penafsiran dengan menggunakan analisis kualitatif. Dalam mengumpulkan data, ia menggunakan penelitian kepustakaan dari beberapa kitab tafsir dari masa klasik hingga periode modern kontemporer, sebagai sumber utama dengan pendekatan sosio-historis. Ini juga menggabungkan teori ushul fiqh dan hermeneutika untuk menganalisis teks. Penelitian ini menemukan bahwa Islam yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad tidak dapat me-nasakh/membatalkan keberadaan agama pra-Islam. Pembatalan agama bertentangan dengan realitas kontinuitas wahyu Nabi Muhammad SAW. Islam adalah agama semua nabi, dan Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah kelanjutan dan pelengkap warisan dari agama-agama sebelumnya. Gagasan untuk membatalkan agama berarti mengabaikan sebagian dari aturan dari teori abrogasi/nasakh itu sendiri. Surah al-Baqarah [2]: 106 bukanlah dasar untuk pembatalan agama- agama sebelumnya. Ia menunjukkan sebuah dugaan, bukan keniscayaan pembatalan.]
Understanding Hadith of The Prophet: The Image and Variety of Muslims’ Awareness in the Region of Gowa Tasmin Tangngareng
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 18 No. 1 (2017)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v18i1.1469

Abstract

This paper presents an extensive examination about understanding Hadith (the Prophetic Tradition); the image and the range of Muslim society awareness in the region of Gowa. The study focuses on the village of Paccinongang in Gowa regency. Data collection techniques implemented include questionnaires, observation sheets, interview records, and direct observation in the field, and the analysis method applied is that of the qualitative-descriptive analysis. The level of the Muslim society’s knowledge of the Prophet’s Hadith in the village of Paccinongang is relatively low, to the extent that, broadly put, they can barely distinguish between the Qur’an and Hadith. The situation similarly applies in their level of understanding of the Prophet’s Hadith. However, there is a correlation between the level of understanding of Hadith and the level of its implementation. The better one’s awareness is, the higher the level of his implementation. In addition, the interest of the Muslim society in the Village of Paccinongang in studying the Prophet’s Hadith is relatively high. They wish for specific Hadith instructions and assessments in both formal and non-formal conducts. Additionally, the perception of Muslim society in the Village of Paccinongang about the position of the Department of Tafsir Hadith of UIN Alauddin as a learning institution for the Prophet’s Hadith is amazingly positive. The proof is that about 71% of respondents chose formal education as a fitting set for Hadith learnings.[Artikel ini mengkaji secara mendalam tentang pemahaman hadis Nabi saw, yakni potret dan ragam pengetahuan masyarakat Muslim Kabupaten Gowa. Fokus penelitian ini adalah kelurahan paccinongang Kab. Gowa. Tingkat pengetahuan masyarakat muslim kelurahan Paccinongang tentang hadis Nabi tergolong masih rendah kecuali bahwa pada umumnya mereka dapat membedakan al-Qur’an dan Hadis Nabi. Demikian pula tingkat Pemahaman masyarakat Muslim di Kelurahan Paccinongang Kecamatan Somba Opu, Kabupaten Gowa tentang hadis Nabi pada umumnya juga masih rendah. Namun, ada korelasi antara tingkat pemahaman hadis dan tingkat pengamalannya. Semakin tinggi pemahaman seseorang tentang hadis Nabi, maka semakin tinggi pula tingkat pengamalannya. Di samping itu,Minat masyarakat Muslim di Kelurahan Paccinongang, Kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa mempelajari hadis Nabi tergolong tinggi. Mereka menginginkan agar ada pengajian khusus hadis dan pengkajian hadis, baik secara formal maupun non formal. Selain itu, persepsi masyarakat Muslim Kelurahan Paccinongang kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa tentang posisi dan kedudukan Jurusan Tafsir-Hadis UIN Alauddin sebagai institusi pembelajaran hadis Nabi sangat positif. Terbukti bahwa sekitar 71% responden memilih jalur pendidikan formal sebagai tempat belajar hadis.]

Page 11 of 25 | Total Record : 247

 9   10   11   12   13 

Filter by Year

2011 2026


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 27 No. 1 (2026) Vol. 26 No. 2 (2025) Vol. 26 No. 1 (2025) Vol. 25 No. 2 (2024) Vol. 25 No. 1 (2024) Vol. 24 No. 2 (2023) Vol. 24 No. 1 (2023) Vol. 23 No. 2 (2022) Vol. 23 No. 1 (2022) Vol. 22 No. 2 (2021) Vol. 22 No. 1 (2021) Vol. 21 No. 2 (2020) Vol. 21 No. 1 (2020) Vol. 20 No. 2 (2019) Vol. 20 No. 1 (2019) Vol. 19 No. 2 (2018) Vol. 19 No. 1 (2018) Vol. 18 No. 2 (2017) Vol. 18 No. 1 (2017) Vol. 17 No. 2 (2016) Vol. 17 No. 1 (2016) Vol. 16 No. 2 (2015) Vol. 16 No. 1 (2015) Vol. 15 No. 2 (2014) Vol. 15 No. 1 (2014) Vol. 14 No. 2 (2013) Vol. 14 No. 1 (2013) Vol. 13 No. 2 (2012) Vol. 13 No. 1 (2012) Vol. 12 No. 2 (2011) Vol. 12 No. 1 (2011) More Issue