Articles
77 Documents
<![CDATA[Unraveling Cultural Practices and Sharia Economic Law in The Seaweed Trading System Of Kuala Stabas, Lampung ]]>
<![CDATA[Pradikta, Hervin Yoki]]>;
<![CDATA[Wazier, Rawan Ba]]>;
<![CDATA[Nofika, Yenda]]>;
<![CDATA[Muhammad, Hasanuddin]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 3 No. 1 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v3i1.8859
<![CDATA[Buying and selling are essential economic activities integral to fulfilling daily needs. In the community of Kuala Stabas, Pesisir Barat Regency, Lampung, Indonesia, a unique system for trading seaweed using plastic bags without prior weighing is prevalent. The legality of this system under Sharia economic law remains unclear. This study aims to address this research gap by evaluating the legitimacy of the seaweed trading system using plastic bags from the perspective of Sharia economic law while also examining the local wisdom inherent in the practices of the Lampung community. This field research employs a qualitative descriptive approach, gathering primary data through interviews with key informants and supplementing it with secondary data. The uniqueness of this study lies in its in-depth analysis of local practices that have been scarcely studied. Findings indicate that the practice of trading seaweed using plastic bags in Kuala Stabas is lawful and permissible under Sharia economic law, as it aligns with the principles, requirements, and conditions of trade in Sharia, including Aqidain, Sighat (ijab qabul) and Ma'qud 'alaih. This research significantly contributes new insights into the local trading dynamics within the framework of Sharia economic law, enriching the existing literature and providing a foundation for further research.]]>
<![CDATA[The Impact of Delaying Mie Gacoan’s Halal Certification on Consumer Loyalty ]]>
<![CDATA[Hakim, Lukmanul]]>;
<![CDATA[Rosyadi, Imron]]>;
<![CDATA[Setyawati, Almasah Farah Diah]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 3 No. 1 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v3i1.9223
<![CDATA[This study aims to evaluate the impact of the delay in Mie Gacoan’s halal certification on consumer loyalty. The delay in halal certification can influence consumer perception and loyalty, yet there is limited research exploring its impact on the food industry in Indonesia. This study employs field research methods, using direct observation and a descriptive qualitative approach to collect and analyze data. The results indicate that most Mie Gacoan consumers know about the delay in halal certification. Despite this, consumers remain highly interested in visiting and purchasing Mie Gacoan products, as they trust that 100% of the raw materials used are safe and have been certified halal. These findings suggest that the delay in halal certification does not significantly affect purchase intentions and consumer loyalty. This research provides new insights into consumer responses to the delay in halal certification, demonstrating that consumer trust in the quality and safety of raw materials can mitigate concerns related to the delay, thus maintaining consumer loyalty to the product.]]>
<![CDATA[Productive Zakat and Women's Empowerment for Inclusive Economy: Sharia Economic Law And Social Fiqh in Indonesia ]]>
<![CDATA[Saadah, Chuzaimatus]]>;
<![CDATA[Salsabila, Az Zahra Aulya]]>;
<![CDATA[Khalimah, Dwi]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 3 No. 1 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v3i1.9248
<![CDATA[Women significantly contribute to the national economy through their Micro, Small, and Medium Enterprises (MSMEs) roles. However, they face inadequate support from government and private sectors in accessing formal financial services. This research addresses the gap in gender-inclusive financial support by exploring the potential of productive Zakat within the framework of Sharia Economic Law in Indonesia and social fiqh. The study aims to evaluate how productive Zakat can mitigate gender inequality and promote economic inclusion for women. A qualitative methodology with a normative approach was employed to address this issue, utilizing the social fiqh paradigm for analysis. As a legal product, the findings reveal that fiqh evolves with societal changes. Social realities, such as the discrimination women face in accessing financial resources, necessitate the adaptive allocation of Zakat. Precisely, dedicating Zakat to women reflects their unique economic challenges and highlights the need for specialized management structures to distribute productive Zakat effectively. This study contributes to the existing literature by demonstrating the practical application of Sharia Economic Law in Indonesia and social fiqh in addressing contemporary gender disparities in economic participation. The novelty lies in proposing a structured and professional management system for productive Zakat to empower women, fostering economic inclusivity.]]>
<![CDATA[Leveraging Qardhul Hasan Practices from Zakat Funds Through Maqasid Shariah: Lessons From Indonesia and Malaysia ]]>
<![CDATA[Ahyani, Hisam]]>;
<![CDATA[Mutmainah, Naeli]]>;
<![CDATA[Adnan, Nurul Ilyana Muhd]]>;
<![CDATA[Solehudin, Ending]]>;
<![CDATA[Rahman, Encep Taufik]]>;
<![CDATA[Huda , Miftakhul]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 3 No. 2 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v3i2.9718
<![CDATA[This study examines the practice of qardhul hasan funded by zakat through the perspective of maqasid sharia, focusing on case studies in Indonesia and Malaysia. Qardhul hasan, defined as an interest-free loan, presents a promising method for effectively utilizing zakat funds; however, its implementation within the framework of Islamic law remains a subject of ongoing debate. A qualitative approach was employed, including content analysis and semi-structured interviews with experts in zakat and Islamic law. The findings indicate that maqasid sharia provides a strong foundation for implementing qardhul hasan, particularly in supporting post-pandemic economic recovery. It is crucial to establish clear parameters and guidelines to ensure that qardhul hasan practices adhere to sharia principles and achieve the goal of social justice. This research advances the current understanding of qardhul hasan by highlighting its potential impact on zakat management and economic recovery. Additionally, it encourages zakat policymakers and practitioners to focus on developing effective systems aligned with maqasid sharia and emphasizes the need for ongoing evaluation and trials to enhance zakat's role in societal welfare.]]>
<![CDATA[Legal Relationship between TikTok Affiliates and TikTok Sellers after the Enactment of Ministry of Trade Regulation No. 31 of 2023 under Sharia Economic Law ]]>
<![CDATA[Ryan Ivan Bahtiar]]>;
<![CDATA[Faizal, Bhismoadi Tri Wahyu]]>;
<![CDATA[Akhmad Farid Mawardi Sufyan]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 3 No. 2 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v3i2.9863
<![CDATA[The existence of a legal relationship often underlies collaboration between parties, including between TikTok affiliates and TikTok sellers. The enactment of Ministry of Trade Regulation No. 31 of 2023 has changed the mechanism of TikTok's affiliate system, affecting the legal relationship between these parties. However, previous studies have not adequately explored the legal implications of these changes, particularly from the perspective of Sharia economic law. This study is a normative-empirical legal research employing a qualitative method and a juridical-sociological approach. Data were collected through observation, literature review, and interviews. The study distinguishes itself by combining doctrinal legal analysis with field-based empirical insights and by incorporating Islamic legal principles into digital commercial practices. The findings categorize TikTok affiliate mechanisms into two types. First, commission-based affiliates do not require prior approval from sellers, thus lacking a formal legal relationship. Second, affiliates who enter into cooperation contracts with sellers, which implies a legal relationship, although often weakened by the informal nature of these agreements. From the perspective of Sharia economic law, the first category aligns with a ju’alah contract, while the second involves a valid work-based contract. The study contributes new insights into the classification and legal strength of digital affiliate relationships under both state and Sharia law, especially in light of recent regulatory reforms]]>
<![CDATA[PENETAPAN PEMBIAYAAN LEASING SYARIAH DI FIF KOTA METRO PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH ]]>
<![CDATA[., Sudirman]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 1 No. 2 (2022) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v1i2.4999
<![CDATA[Indonesia's financial development is also marked by the diversification of financial products, namely by the emergence of non-bank financing institutions that can be used as alternatives to meet the community's needs for the desired financing. The development of non-bank financial institutions that offer various forms of financing facilities will further expand the provision of alternative financing for the business world and the needs of the Indonesian people in the Indonesian economic system. This study aims to determine the determination of Islamic financing and the mechanism of sanctions for late payments at the Metro City FIF. This type of research is field research (field research). While the nature of this research is descriptive. The data sources used are primary and secondary data sources. Data was collected using interview and documentation techniques. The data from the findings are described descriptively and analyzed using inductive thinking. The results of this study indicate that the determination of Islamic financing in the Islamic system is not known as the interest system as an instrument to obtain profits for the company. Because basically sharia financing in conducting business transactions uses a sale and purchase contract or known as murabahah, which is a contract used to procure an item by confirming the purchase price to the buyer and the buyer pays it in installments at a higher price as profit. The Sharia FIF mechanism if the consumer is unable to pay the installments then the goods will be withdrawn and resold. So that the FIF Syariah does not pay attention and even tends to eliminate the risk aspects that will be encountered when the customer/consumer occurs in the event of a delay in payment]]>
<![CDATA[JUAL BELI DENGAN KONSEP ALL YOU CAN EAT DALAM PERSPEKTIF FIQIH MUAMALAH ]]>
<![CDATA[Midhia, Fredy Gandi]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 1 No. 2 (2022) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v1i2.5000
<![CDATA[Jual beli merupakan kegiatan muamalah yang paling sering dilakukan masyarakat. Salah satunya Jual beli makanan model all you can eat. Salah satu jual beli yang paling sering dilakukan adalah jual beli makanan. Dalam hal ini peneliti mengkaji jual beli makanan dengan konsep all you can eat di resto Encim Gendut perspektif fiqih muamalah. penelitian ini dilakukan atas dasar fenomena prasurvei yang menunjukan adanya ketidakjelasan pada objek jual beli tersebut, yakni makanan. Tidak bisa dipastikan berapa takaran atau banyak yang dimakan oleh pembeli.Penelitian ini merupakan penelitian lapangan yang menggunakan metode deskriptif analitik dengan pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Sumber data primer dalam penelitian ini yaitu pemilik resto Encim Gedut dan Pengunjung resto Encim Gendut. Sumber data sekunder penelitian ini meliputi buku, artikel, jurnal, dan sumber- sumber lainya. Sedangka teknik analisis data yang digunakan adalah metode analisis kualitatf dengan pendekatan berfikir induktif.Berdasarkan penelitian ini dapat disimpulkan bahwa ditinjau dari perspektif jual beli dalam fiqih muamalah, pelaksanaan jual beli makanan dengan konsep All You Can Eat di resto Encim Gendut telah memenuhi rukun yaitu terdapat aqidain, shigat, dan ma’qud ‘alaih. Syarat aqidain dan shigat telah terpenuhi hanya saja dalam syarat ma’qud ‘alaih terdapat salah satu poin yang tidak terpenuhi yaitu objek jual beli atau barang harus diketahui jumlah, ukuran, dan takarannya sehingga diindikasi mengandung unsur gharar. Sekalipun demikian ghararnya termasuk ke dalam gharar yasir yaitu gharar ringan yang dapat dimaafkaan sehingga jual beli All You Can Eat ini masih diperbolehkan. Jual beli dengan konsep All You Can Eat ini juga telah memenuhi prinsip-prinsip muamalah yaitu tidak ada dalil yang mengharamkannya, didasarkan suka sama suka, dan mendatangkan maslahat.]]>
<![CDATA[PERLINDUNGAN HUKUM BAGI PELAKU USAHA DALAM PERSPEKTIF KITAB UNDANG-UNDANG HUKUM PERDATA DAN HUKUM ISLAM: (Studi Kasus Sewa Kamera Metro 83) ]]>
<![CDATA[Santoso, Dri]]>;
<![CDATA[Widiastuti, Mila]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 1 No. 2 (2022) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v1i2.5033
<![CDATA[Salah satu persoalan muiamalah yang diatur secara syariah adalah sistem sewa menyewa atau ijarah. Ijarahi adalah akad pemindahan hak guna atas barang atau jasa, melaluii pembayaran sewa, tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan atas barang itu seindiri. Melihat perkembangiani zaman di masyarakat saat ini, kamera sangat digemari dan terkadang menjadi kebutuhan bagi sebagian orang. Kebutuhan akan kamera biasanya diiguniakan untuk event-event penting yang ingin didokumentasikan seperti reseipsi pernikahan, pre wedding, weekend dan lain sebagainya. Pihak penyediai jasa sewa kamera pun menyediakan kamera yang memiliki tarif yang berbeda-bieda tergantung kualitas gambar yang dihasilkan demi memenuhi kebutuhan ipengguna jasa rental kamera. Tujuan penelitian ini yaitu u ntuk mengetahui perlindungan hukum bagi pelaku usaha rental kamera Metro 83 ketika terjadinya wanprestasii dalam perspektif Kitab Undang-Undang Hukum Perdata dan Hukum Islam. Penelitian yang dilakukan adalah penelitian lapangan. Sumber data berasal dari ipemilik dan penyewa kamera bisnis Sewa Kiamera Metro 83 Selain itu, sumber data lainnya yakni buku dan penelitian yang berkaitan dengan pembahasan penelitian ini. Data yang diperlukan diperoleh melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Setelah data terkumpul dan disajikan, kemudian dianalisis dan ditarik suatu kesimpulan. Berdasarkan tinjauan yang peneliti lakukan menunjukkan bahwa perlindungan hukum bagi pelaku usaha rental kamera Metro 83 ketika terjadinya wanprestasi telah sesuai berdasarkan Kitab Undang-Undang Hukumi Perdata dan Hukum Islam. Perlindungan hukum bagi pelaku usaha Rental Kamera Metro 83 ketika terjadi wanprestasi yakni pihak rental saat dilaksanakan akad telah memberitahukan mengenai biaya penggantian ketika terjadi kerusakan atau kehilangan atas kamera yang disewa. Selain itu, si penyewa akan dikenakan denda ketika terlambat mengembalikan kamera sampai batas waktu yang disepakati. Hal tersebut dilakukan oleh pihak rental sebagai upaya berjaga-jaga dan langkah hati-hati apabila terjadi wanprestasi yang dilakukan oleh penyewa di kemudian hari.]]>
<![CDATA[STUDI KOMPARATIF ANTARA GADAI KONVENSIONAL DAN GADAI SYARIAH (RAHN) ]]>
<![CDATA[., Sainul]]>;
<![CDATA[Bahari, Raha]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 1 No. 2 (2022) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v1i2.5102
<![CDATA[ABSTRAK: Gadai adalah suatu hak yang diperoleh seorang yang berpiutang atas suatu barang bergerak, yang diserahkan kepadanya oleh seorang berutang atau oleh seorang lain atas namanya, dan yang memberikan kekuasaan kepada orang berpiutang itu untuk mengambil pelunasan dari barang tersebut secara didahhulukan dari pada orang-orang berpiutang lainnya, dengan pengecualian biaya untuk melelang barang tersebut dan biaya yang telah dikeluarkan untuk menyelematkannya. Gadai syariah (Rahn) yaitu menahan salah satu harta dari si peminjam yang diperlukan sebagai jaminan atas pinjaman yang diterimanya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui komparatif antara gadai konvensional dan gadai syari’ah (rahn). Manfaat dari penelitian ini adalah diharapkan dapat dijadikan masukan bagi semua pihak yang berkaitan untuk mengetahui dan memahami tentang komparatif antara gadai konvensional dan gadai syari’ah (rahn). Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka (library reseach) dan menggunakan teknik pengumpulan data dengan mengumpulkan buku-buku, jurnal, dan karya-karya sebelumnya yang berkaitan dengan gadai konvensional dan gadai syari’ah (rahn). Teknik analisis data yang peneliti gunakan adalah analisis data kualitatif. Berdasarkan penelitian yang telah peneliti paparkan, maka dapat disimpulkan bahwa persamaan gadai konvensional dan gadai syariah adalah tidak boleh mengambil manfaat barang gadai, hak penerima gadai yaitu memiliki hak untuk menjual atau melelang barang gadai apabila masa peminjaman uang telah habis. Perbedaan gadai konvensional dan gadai syariah adalah dasar hukum yang digunakan oleh gadai konvensional yaitu KUHP sedangkan dasar hukum yang digunakan oleh gadai syariah yaitu Fatwa DSN MUI tentang rahn. Akad yang digunakan oleh gadai konvensional yaitu hanya melakukan satu akad perjanjian hutang piutang dengan jaminan barang yang bergerak jika dilihat dari aspek hukum konvensional. Sedangkan akad yang digunakan oleh gadai syariah yaitu menggunakan dua akad (akad rahn dan ijarah). Bukti perjanjian kredit gadai pada gadai konvensional yaitu Kredit Bukti Surat (SBK) sedangkan bukti perjanjian kredit gadai pada gadai syariah yaitu Surat Bukti Rahn (SBR). Badan Pengawas pada gadai konvensional yaitu Kementerian BUMN sedangkan Badan Pengawas pada gadai syariah yaitu Badan Pengawas Syariah (BPS) dan Otoritas Jasa Keuangan (OJK). Beban pada gadai konvensional adalah bunga sedangkan beban pada gadai syariah adalah biaya pemeliharaan. Barang gadai pada gadai konvensional dapat dilelang sedangkan pada gadai syariah barang gadai dapat dijual.]]>
<![CDATA[PROBLEMATIKA BUDAYA HUKUM KONSUMEN DALAM TRANSAKSI ONLINE ]]>
<![CDATA[Putri, Shely Nasya]]>;
<![CDATA[Nabila, Cindy Firantika]]>
<![CDATA[ Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Vol. 1 No. 2 (2022) ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Metro ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32332/muamalah.v1i2.5111
<![CDATA[Transaksi online berkembang di dalam masyarakat sebagai dampak dari adanya perkembangan teknologi. Banyak pelaku usaha dan konsumen melakukan transaksi jual beli melalui online. Realitasnya konsumen masih ada yang dirugikan dengan menggunakan transaksi online,hal ini disebabkan karena konsumen masih banyak yang menggunakan transaksi online dengan tidak berhati-hati tidak melihat penilaian atau komentar pada toko. Pihak yang dirugikan tidak melaporkan atau mengadu ketika terjadi sesuatu permasalahan dalam melakukan transaksi online. Padahal konsumen dalam melakukan transaksi online dilindungi oleh Undang-undang No.11 Tahun 2008 Tentang Informasi serta Transaksi Elektronik dan Peraturan Pemerintah No. 71 Tahun 2019 Tentang Penyelenggaraan Sistem dan Transaksi Elektroni dan oleh Undang-undang No. 8 Tahun 1999 yang mengatur tentang perlindungan terhadap konsumen. Konsumen mempunyai kewajiban untuk membaca dan mencari informasi ketika melakukan pembelian dalam transaksi online dan melaporkan permasalahan yang terjadi ketika melakukan pembelian dalam transaksi online. Pentingnya budaya hukum pada konsumen dalam transaksi online karena budaya hukum unsur yang penting dalam sistem hukum, karena budaya hukum memperlihatkan pemikiran masyarakat dalam menentukan bagaimana hukum tersebut ditaati atau tidak.Penelitan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimanakah budaya hukum konsumen dalam transaksi online. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan teknik wawancara dan dokumentasi. Sedangkan analisa data menggunakan metode analisis kualitatif. Hasil dari penelitan yaitu problema budaya hukum konsumen terlihat dari sikap konsumen yang masih kurang berhati-hati dalam melakukan pembelian pada transaksi online, kurangnya pengetahuan konsumen antara membedakan akun-akun penipuan atau bukan pada transaksi online dan kesadaran hukum konsumen dalam transaksi online masih cukup rendah karena lebih memilih diam ketika mengalami permasalahan – permasalahan ketika melakukan transaksi online.]]>
