cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Abdul Hakim Wahid
Contact Email
hakim.wahid@uinjkt.ac.id
Phone
-
Journal Mail Official
jurnalrefleksi@uinjkt.ac.id
Editorial Address
-
Location
Kota tangerang selatan,
Banten
INDONESIA
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat
Published by Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
ISSN : 02156253     EISSN : 27146103     DOI : -
Core Subject : Social,
Social Sciences
Refleksi (ISSN 0215 6253) is a journal published by the Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta. The Journal specializes in Qur'an and Hadith studies, Islamic Philosophy, and Religious studies, and is intended to communicate original researches and current issues on the subject. This journal welcomes contributions from scholars of related disciplines.
Arjuna Subject : -
Articles 824 Documents
 78   79   80   81   82 
Fundamentalisme dan Gerakan Radikal Islam Kontemporer di Indonesia (Menelisik Genealogi, Ideologi, dan Target Gerakan) Khoirul Faizin
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 14 No. 2 (2015): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v14i2.10175

Abstract

Kelompok Islam fundamentalis (seringkali) dianggap sebagaipihak yang paling bertanggungjawab atas beragam peristiwa berdarah diberbagai belahan dunia, termasuk di Indonesia. Di negara-negara TimurTengah, gerakan radikalisme Islam telah berakar-urat dan memiliki sejarahyang cukup panjang. Akan tetapi, dalam hal genealoginya, ada yangmenegaskan bahwa Islam radikal berasal dari dua organisasi keagamaan,yakni kelompok al-Ikhwan al-Muslimin (Hasan al-Banna [1906-1949],Mesir) dan Jamaat-i Islami (Abū al-A‘lā al-Mawdūdī [1903-1979],Pakistan). Dari keduanyalah (kemudian) beranak-pinak menjadigerakan-gerakan Islam radikal di berbagai belahan dunia Muslim, meskiberbeda-beda bentuknya, dan tidak terkecuali Indonesia.
Studi Living Al-Qur’an Pada Praktek Quranic Healing Kota Bengkulu (Analisis Deskriptif Terhadap Penggunaan Ayat-ayat Al-Qur’an) Ahmad Farhan
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 16 No. 1 (2017): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v16i1.10176

Abstract

Al-Qur’an adalah representasi dari penjelmaan pesan-pesan universal Tuhan kepada hamba, hadir dalam bentuk teks verbal yang teraplikasikan dengan simbol-simbol bunyi yang mewakili firman Allah swt kepada Nabi Muhammad saw dengan menggunakan bahasa Arab. Sebagai wahyu dan petunjuk hidup bagi manusia, setiap muslim harus membaca, mehamami isinya serta mengaplikasikannya dalam kehidupan. Pembacaan yang dilakukan tentunya akan melahirkan pemahaman yang setiap muslim satu sama lainnya cenderung tidak sama. Hal ini menjadi niscaya karena terkait perbedaan kemampuan dan intensitas dalam membacanya. Dari pemahaman yang berbeda tadi, masing-masing juga akan melahirkan perilaku yang beragam pula Studi Living Al-Qur’an pada Praktek  Quranic Healing  Kota Bengkulu (Analisis Deskriptif terhadap Penggunaan Ayat-ayat Al-Qur’an) sebagai bentuk tafsir al-Qur’an dalam praksis kehidupan, baik pada wilayah teologis filosofis, psikologis maupun kultural.
Kritik Al-Ghazali Terhadap Aliran Bathiniyah Terkait Konflik Politik Sunni dan Syiah di Panggung Sejarah Syamsul Yakin
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 16 No. 1 (2017): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v16i1.10178

Abstract

Respons aliran Bathiniyah terhadap kritik al-Ghazali bersumber dari karya polemik al-Ghazali, yaitu Fadhāih al-Bāthiniyyah wa Fadhāil al-Mustazhiriyyah. Karya al-Ghazali ini mendapat respons secara historis-kritis dari kalangan pendukung aliran Bathiniyah atau Syiah Ismailiyah, simpatisan, maupun para ilmuan. Terkait dengan penamaan Bathiniyah, misalnya, al-Ghazali dipandang kurang memahami konteks sosio-historis pada masanya. Karena jika yang dimaksud al-Ghazali adalah al-Bathiniyah, maka itu berarti bukan Ismailiyah. Alasannya, pada saat al-Ghazali menulis karya polemiknya, Ismailiyah di Iran di kenal dengan istilah al-Da’wah al-Hadiyah. Artikel ini selain menyajikan kritik al-Ghazali juga memberikan gambaran tentang respons balik aliran Bathiniyah. Karya al-Ghazali menuai kritik karena ditulis untuk merespons permintaan Khalifah Abbasiyah yang masih muda usia, yakni al-Mustazhir. Dia meminta al-Ghazali untuk mengarang sebuah buku dengan menggunakan dasar kekeliruan Syiah Ismailiyah atau aliran Bathiniyah. Bagi al-Ghazali, kampanye secara literar ini dilakukannya juga untuk membela kesultanan Saljuk yang Sunni yang terancan oleh aliran yang dibawa oleh Hasan al-Sabah tersebut. Tampaknya al-Ghazali ingin mengkompromikan Abbasiyah dan Saljuk yang keduanya Sunni untuk bersama-sama melawan aliran Bathiniyah yang Syiah.
Riwayat Imam Al-Shāfi’iy Dalam Pandangan Imam Al-Bukhāry Abdul Hakim Wahid
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 16 No. 2 (2017): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v16i2.10190

Abstract

Imam al-Bukhāri berpendapat bahwa jalur periwayatan hadis yang paling terpercaya adalah yang menggunakan jalur Malik bin Anas dari Nafi’ dari Ibn Umar, dan Imam al-Shāfi’iy adalah murid imam Malik yang paling Masyhur. Akan tetapi muncul sebuah pertanyaan mengapa al-Bukhāry tidak meriwayatkan hadis dengan jalur al-Shāfi’iy, sehingga memunculkan persangkaan bahwa ia adalah seorang yang lemah dalam periwayatan hadis, meskipun semua itu tidak menurunkan martabat al-Shafi’iy sebagai ahli ḥadīth dan tidak pula menjadikan riwayatnya dihukumi ḍā’īf di kalangan pengikut madzhabnya. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui apa penyebab imam al-Bukhāry tidak meriwayatkan ḥadīth-ḥadīth melalui jalur imam al-Shafi’iy dari Imam Malik. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, ternyata al-Bukhāry juga meriwayatkan beberapa ḥadīth yang juga diriwayatkan oleh al-Shafi’iy dengan matan dan jalur yang sama. Karena itu orang yang menganggap bahwa al-Shāfi’iy itu ḍa’īf, maka anggapan itu adalah salah besar sebagaimana jika ada yang mengatakan bahwa perawi thiqah (yang terpercaya) hanyalah mereka yang terdapat dalam kutub sittah saja.
Integrating Qur’an and Science: Epistemology of Tafsir Ilmi in Indonesia Akhmad Supriadi
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 16 No. 2 (2017): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v16i2.10191

Abstract

This paper describes four (4) types of epistemology on tafsir ‘ilmi (science exegesis) in Indonesia, which four experts have explained their own epistemology and its relation between Al-Qur’an and science, are Nazwar Syamsu, Achmad Baiquni, Muhammad Quraish Shihab and Agus Purwanto. These experts are selected as subject of research based on an opinion if they respectively have represent their own epistemology which differs each other. Based on the result of study and analysis, although all are working to integrate Al-Qur’an and science, these four experts have different epistemic reasoning to understand and explain a relation among Qur’anic verses on science. Nazwar Syamsu’s epistemology tends to an Islamization or Qur’anization of Qur’anic verses on science so its interpretation which is sourced from Al-Qur’an and scientific theory tends to look for Qur’anic justification through scientific theory. Type of epistemology which is initiated by Achmad Baiquni tends to dialogue between Al-Qur’an and modern scientific theory, so it will result unapologetical Islamic science but integrative-interconnective. The type of epistemology initiated by Achmad Baiquni has a similarity with Agus Purwanto’s, while Agus works to elaborate his own epistemology of Islamic science. He puts Al-Qur’an ashypothesis base, not Islamization nor Qur’anization of Qur’anic verses on science. Muhammad Quraish Shihab with his background as expert mufassir (Al-Qur’an interpreter) presents Al-Qur’an as Islamic miracle holy book through identification of modern Qur’anic verses on science. Even if on the one side it seems apologetic, but science exegesis of Quraish Shihab has different way of interpretation, he puts the scientific verses into function as medium to know God’s Greatness and take lessons from each phenomena which is relevant to modern science.
Kontekstualitas Vs Universalitas Hadis: Problem Metodologi Fariz Pari
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 16 No. 2 (2017): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v16i2.10192

Abstract

Perbedaan dan variasi interpretasi terhadap teks merupakan problem metodologi, khususnya tentang bagaimana memahami dan menafsirkan teks. Tulisan ini fokus pada analisis metodologi memahami-menafsirkan dalam interpretasi terhadap teks, khususnya teks hadis Nabi Muhammad saw., yang telah berumur 1400 tahun lalu dan dari geografis serta budaya yang berbeda juga.
Mengenal Tafsir Nusantara: Melacak Mata Rantai Tafsir Dari Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapura Hingga Brunei Darussalam Hasani Ahmad Said
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 16 No. 2 (2017): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v16i2.10193

Abstract

Tafsir (exegesis) scholars traced in the Nusantara archipelago, will not be separated from the figure of ‘Abdurrauf al-Fansuri with his Tarjuman alMustafid. Through this work, tafsir had been developed through many media teaching until today. This work also allegedly gave birth to a variety of tafsir model and methodology of qur’anic interpretation in the archipelago. At least two aspects of the interpretation gives birth to the scholars transmission; and to development of the science of interpretation. Firstly, through the activities of teaching; and secondly, through writings. Through these two transmission lines the network of interpretation, until today continues to progress well.
Tafsîr Khuluqun ‘Adzîm: A Methodological Studies Saadatul Jannah
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 16 No. 2 (2017): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v16i2.10194

Abstract

Since 16th century until the recent age, study commentary is increasing gradually in Indonesia. It was characterized by the spirit of produce commentaries from scholars of Indonesia (pre-modern) such as works of Abd al-Raûf al-Sinkilî (Tarjumân al-Mustafid), Syaikh Nawawî (Tafsir Maraẖ Labid) and Aẖmad Sanusî (Tafsir al-Qurân al-Karîm), and modern era explicitly Quraish Shihab (Tafsir al-Misbah) and Didin Hafidhudddin (Tafsir al-Hijri). On the other hand, Quranic exegesis is magnetizing the modern society, academia, and the government. Two things are a sign that Indonesia necessitates developing new outlooks contained in the works of interpretation, so the view of Indonesian society are to be more extensive and varied without being limited by one of his Indonesian commentators. Yunan Yusûf , one of the Indonesian Muslim philosopher, within Tafsir Khuluqun 'Adzîm endeavors coloring Indonesian elucidation by creating distinctive work that is an interpretation of the Quran from the short chapters (Madanî) to the extended chapters (Makî). This article discovers specifically the explanation of the al-Mulk to find a methodology, sources, references and pattern of his works.  This paper depicts qualitative method with the analytical comparative approach through the two references commentaries Indonesia Tafsîr al-Azhâr and al-Miṣbah. Yunan interprets the Quran critically and decisively utilizing the color philosophy. He is able to convey the message of the Qur'an by using the correlation of the Quran (munâsabah al-Qurân bi al-Qurân) either on his work title or his clarification content. This article concludes that the better sources is preferred the more authentic the exegesis is and the more dominant the type of commentaries is the more pattern work is.
Kelas Menengah Santri Dan Proses Demokratisasi di Indonesia Agus Darmaji
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 17 No. 1 (2018): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v17i1.10195

Abstract

The theory of the relationship between the middle class and democratization has been a serious discussion since the latter half of the 1950s when Martin Lipset tried to examine the relationship between the two to find out the main requirements for the realization and maintenance of democracy in a country. Since the Lipset period, the debate on the relation between the middle class-democratization can be divided into two mainstream approaches, namely unilinear and contingent.The first group that uses a unilinear approach has a theoretical basis for the theory of modernization. This group argues that when modernization occurs in a society, the level of income, education, socioeconomic mobility, and views on the values of freedom will also increase. These things are in turn believed to encourage the creation of democratization in a society or country that is not yet democratic, and at the same time can strengthen democratic institutions in countries that have implemented democracy as their state system. Hattori concluded that the presence of the middle class generally encouraged, even they became the main pillars of the movement towards democratization. In simple terms this unilinearist group wants to say that modernization in the socioeconomic sector will foster the middle class, which in turn will spearhead the realization of democratization in an undemocratic country. In short, according to this group the middle class is a major supporter of democratization and democracy in a country.The second mainstream is those who use a contingent or conditional approach. Unlike the first group which considers the causal linearity between social classes as a consequence of modernization and democratization, this second group assumes that the relationship between the middle class and democratization is actually a more dynamic relationship. Bruce Dickson, for example, argues that "democratization is not a natural consequence of class changes due to economic growth. It is more a result of a political process that is colored by conflict, negotiation, where in some cases it results in the opposite condition," for example returning to authoritarianism.
Membaca Kodrat Perempuan Dalam Perspektif Qaḍā’ dan Qadar M. Syaḥrūr Fasjud Syukroni
Refleksi: Jurnal Kajian Agama dan Filsafat Vol. 17 No. 1 (2018): Refleksi
Publisher : Faculty of Ushuluddin Syarif Hidayatullah State Islamic University, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/ref.v17i1.10196

Abstract

Pemahaman agama yang terkait perempuan dalam al-Qur’ān dan Ḥadīs cenderung bias dan misoginis oleh sebagian orang. Hal tersebut telah dianggap wajar dan sesuai dengan alasan sudah kodratnya, sudah menjadi ketentuan ‘ilmu Allāh yang azali, bahwa sosok perempuan sebagai ‘makhluk kedua’ setelah laki-laki. Bias gender tersebut menjadi masyhur dan tidak ditempatkan pada kajian kritis. Dari sini penulis ingin menarik dan mendiskusikan wacana kodrat perempuan ke dalam pemikiran konsepsi qaḍā’ dan qadar M. Syaḥrūr (lahir 1938 M.). Data-data tersebut dianalisa dengan menggunakan perspektif gender. Signifikansi kajian ini adalah untuk menunjukkan bahwa kodrat atau takdir (qadar) tidak berhubungan bahkan tidak mengatur status sosial perempuan menjadi makhluk kedua setelah laki-laki, sehingga perempuan menjadi stereotipe negatif. Oleh karenanya, teks-teks agama (al-Qur’ān dan Ḥadīs) yang bernuansa bias gender harus didudukkan pada kajian kritis. Seperti, perempuan adalah makhluk lemah, tidak cerdas, kurang akalnya, mayoritas penghuni neraka, hanya mengandalkan emosi dan rasa, tidak pantas menjadi pemimpin, karena akan terjadi keruntuhan dan ketidakmajuan, dan lain-lain. Sikap yang benar adalah, fenomena seperti ketidakmajuan, kemajuan, kekalahan, kemenanangan, kebodohan dan kecerdasan adalah ketentuan umum di Laūḥ Maḥfūẓ dengan tidak menunjuk pada subjek tertentu. Sehingga, QS. al-Ḥadid: 22 harus dipahami demikian

Page 80 of 83 | Total Record : 824

 78   79   80   81   82 

Filter by Year

1998 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 24 No. 2 (2025): Refleksi Vol. 24 No. 1 (2025): Refleksi Vol. 23 No. 2 (2024): Refleksi Vol 23, No 2 (2024): Refleksi Vol. 23 No. 1 (2024): Refleksi Vol 23, No 1 (2024): Refleksi Vol 22, No 2 (2023): Refleksi Vol. 22 No. 2 (2023): Refleksi Vol 22, No 1 (2023): Refleksi Vol. 22 No. 1 (2023): Refleksi Vol. 21 No. 2 (2022): Refleksi Vol 21, No 2 (2022): Refleksi Vol 21, No 1 (2022): Refleksi Vol. 21 No. 1 (2022): Refleksi Vol 7, No 2 (2005): Refleksi Vol 20, No 2 (2021): Refleksi Vol 20, No 2 (2021) Vol. 20 No. 2 (2021): Refleksi Vol 20, No 1 (2021): Refleksi Vol. 20 No. 1 (2021): Refleksi Vol 19, No 2 (2020): Refleksi Vol. 19 No. 2 (2020): Refleksi Vol. 19 No. 1 (2020): Refleksi Vol 19, No 1 (2020): Refleksi Vol. 18 No. 2 (2019): Refleksi Vol 18, No 2 (2019): Refleksi Vol 18, No 1 (2019): Refleksi Vol. 18 No. 1 (2019): Refleksi Vol 17, No 2 (2018): Refleksi Vol. 17 No. 2 (2018): Refleksi Vol 17, No 1 (2018): Refleksi Vol. 17 No. 1 (2018): Refleksi Vol. 16 No. 2 (2017): Refleksi Vol 16, No 2 (2017): Refleksi Vol. 16 No. 1 (2017): Refleksi Vol 16, No 1 (2017): Refleksi Vol. 15 No. 2 (2016): Refleksi Vol 15, No 2 (2016): Refleksi Vol 15, No 1 (2016): Refleksi Vol. 15 No. 1 (2016): Refleksi Vol. 14 No. 2 (2015): Refleksi Vol 14, No 2 (2015): Refleksi Vol 14, No 1 (2015): Refleksi Vol. 14 No. 1 (2015): Refleksi Vol 13, No 6 (2014): Refleksi Vol. 13 No. 6 (2014): Refleksi Vol 13, No 5 (2013): Refleksi Vol. 13 No. 5 (2013): Refleksi Vol 13, No 4 (2013): Refleksi Vol. 13 No. 4 (2013): Refleksi Vol. 13 No. 3 (2012): Refleksi Vol 13, No 3 (2012): Refleksi Vol. 13 No. 2 (2012): Refleksi Vol 13, No 2 (2012): Refleksi Vol. 13 No. 1 (2011): Refleksi Vol 13, No 1 (2011): Refleksi Vol. 11 No. 2 (2009): Refleksi Vol 11, No 2 (2009): Refleksi Vol 11, No 1 (2009): Refleksi Vol. 11 No. 1 (2009): Refleksi Vol 10, No 3 (2008): Refleksi Vol. 10 No. 3 (2008): Refleksi Vol 10, No 2 (2008): Refleksi Vol. 10 No. 2 (2008): Refleksi Vol 10, No 1 (2008): Refleksi Vol. 10 No. 1 (2008): Refleksi Vol. 9 No. 3 (2007): Refleksi Vol 9, No 3 (2007): Refleksi Vol 9, No 2 (2007): Refleksi Vol. 9 No. 2 (2007): Refleksi Vol 9, No 1 (2007): Refleksi Vol. 9 No. 1 (2007): Refleksi Vol 8, No 3 (2006): Refleksi Vol. 8 No. 3 (2006): Refleksi Vol. 8 No. 2 (2006): Refleksi Vol 8, No 2 (2006): Refleksi Vol 8, No 1 (2006): Refleksi Vol. 8 No. 1 (2006): Refleksi Vol. 7 No. 3 (2005): Refleksi Vol 7, No 3 (2005): Refleksi Vol. 7 No. 2 (2005): Refleksi Vol 7, No 1 (2005): Refleksi Vol. 7 No. 1 (2005): Refleksi Vol. 6 No. 3 (2004): Refleksi Vol 6, No 3 (2004): Refleksi Vol 6, No 2 (2004): Refleksi Vol. 6 No. 2 (2004): Refleksi Vol 6, No 1 (2004): Refleksi Vol. 6 No. 1 (2004): Refleksi Vol 5, No 3 (2003): Refleksi Vol 5, No 1 (2003): Refleksi Vol. 5 No. 1 (2003): Refleksi Vol 4, No 3 (2002): Refleksi Vol. 4 No. 3 (2002): Refleksi Vol 4, No 2 (2002): Refleksi Vol. 4 No. 2 (2002): Refleksi Vol. 4 No. 1 (2002): Refleksi Vol 4, No 1 (2002): Refleksi Vol. 3 No. 3 (2001): Refleksi Vol 3, No 3 (2001): Refleksi Vol. 3 No. 2 (2001): Refleksi Vol 3, No 2 (2001): Refleksi Vol. 2 No. 3 (2000): Refleksi Vol 2, No 3 (2000): Refleksi Vol. 2 No. 2 (2000): Refleksi Vol 2, No 2 (2000): Refleksi Vol. 2 No. 1 (2000): Refleksi Vol 2, No 1 (2000): Refleksi Vol 1, No 3 (1999): Refleksi Vol. 1 No. 3 (1999): Refleksi Vol 1, No 2 (1999): Refleksi Vol. 1 No. 2 (1999): Refleksi Vol. 1 No. 1 (1998): Refleksi Vol 1, No 1 (1998): Refleksi More Issue