Garuda - Garba Rujukan Digital

Article Per Year (5 Year)

All

El-HARAKAH : Jurnal Budaya Islam

infopub
Website

Published by Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

ISSN : 18584357 EISSN : 23561734 DOI : -

Core Subject : Health,

Public Health

EL HARAKAH (ISSN 1858-4357 and E-ISSN 2356-1734) is peer-reviewed journal published biannually by Maulana Malik Ibrahim State Islamic University (UIN) of Malang. The journal is accredited based on the decree No. 36a E. KPT 2016 on 23 May 2016 by the Directorate General of Higher Education of Indonesia, for the period August 2016 to August 2021 (SINTA 2). The journal emphasizes on aspects related to Islamic Culture in Indonesia and Southeast Asia. We welcome contributions from scholars in the field, papers maybe written in Bahasa Indonesia, English, or Arabic.

Arjuna Subject : -

Articles 791 Documents

17 18 19 20 21

Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islami: dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bernegara Achmad Mudlor
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 4, No 3 (2002): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Paradigm scrutiny means the scrutiny of the system and its associated arrangement. The scope of the noble values in the spotlight of Islam is also very broad and deep that lies in the authentic books of salafiah, especially books that discuss morality and tasawwuf. This paper outlines the paradigm of Islamic noble values in the life of the nation and society. Factors that play a role in reestablishing the noble norms of the society's life order are numerous, depending on the living conditions in the midst of the society. The condition is always changing and developing like science, always proceeding, never ending and slesai. It is necessary to have reliable community and state leaders, their existence, capabilities and professionalism and loyalty. Besides being able to condition law principles in the midst of a dialectical situation. Pencermatan paradigma berarti pencermatan sistem dan susunan yang terkait di dalamnya. Cakupan nilai-nilai luhur dalam sorotan Islam juga sangat luas dan mendalam yang terbentangkan dalam buku-buku otentik salafiah, khususnya buku-buku yang membahas akhlaq dan tasawuf. Tulisan ini mengangkat garis besar paradigma nilai luhur Islami dalam kehidupan berbangsa dan bermasyarakat. Faktor-faktor yang berperan dalam merealiasi norma-norma luhur pada tatanan kehidupan masyarakat banyak sekali, tergantung dengan kondisi yang hidup di tengah-tengah mayarakat itu. Kondisi tersebut selalu berubah-ubah dan berkembang seperti ilmu pengetahuan, selalu berproses, tidak pernah berakhir dan slesai. Di sini diperlukan pemimpin-pemimpin masyarakat dan negara yang handal, baik eksistensinya, kapabilitasnya maupun profesionalismenya dan loyalitasnya. Disamping mampu mengkondisi kaedah-kaedah hukum di tengah-tengah situasi yang dialektis.

Model Pencarian Kebenaran dalam Perspektif Agama dan Sains Nur Ali Rahman
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

In general, science advancement products can be used to solve problems faced by people or society, especially in the quest for a more prosperous life. While religion is seen as an impediment to the progress of science. This paper provides a discussion of the search for truth in the perspective of religion and science. It is understandable that between science and religion in achieving the truth is not as a condition or a status, but a process. This reminds us that the ultimate truth belongs to God alone, whereas the truth that man achieves through both science and religion is a temporary truth. This happens because humans are only able to capture the signs of phenomena (qauniah and naqliah). The findings of the interpretation of these phenomena need to be values that are understood from God's revelation and become the basis of philosophical ethics. Secara umum produk-produk kemajuan sains (Ilmu Pegetahuan) dapat digunakan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan yang dihadapi manusia atau masyarakat terutama dalam usahanya mencapai kehidupan yang lebih sejahtera. Sedangkan agama dipandang sebagai penghambat dari kemajuan sains. Tulisan ini memberikan pembahasan mengenai pencarian kebenaran dalam perspektif agama dan sains. Dapat dipahami bahwa antara sains dan agama dalam mencapai kebenaran adalah bukan sebagai keadaan atau status, melainkan sebuah proses. Hal ini mengingatkan bahwa kebenaran hakiki itu hanyalah milik Allah semata, sedangkan kebenaran yang dicapai manusia baik melalui sains maupun agama adalah kebenaran sementara. Ini terjadi karena manusia hanya mampu menangkap tanda-tanda fenomena (qauniah dan naqliah).Temuan dari interpretasi fenomena tersebut perlu menjadi nilai-nilai yang dipahami dari wahyu Allah dan menjadi dasar etik filosofis.

Pendekatan Multikultural menuju Pemahaman Agama yang Plural M. Zainuddin
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 7, No 1 (2005): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

We have the expectation of the birth of change which makes our life blissful. Among the educators and the intellects, a new awareness is now there for growing and developing the open-mindedness (inclusive) on religion comprehension. The birth of intellectual thinking of transformative Islam, liberal, inclusive, contextual, and many other terms whatsoever are the new era for desecration of the thought of Islam (alla taqsidiyyah). Moreover, the contemporary liberal-inclusive thoughts such as Hassan Hanafi, Arkoun, al Jabiri, al Naim, and so forth were already introduced to the young intellects generation in Indonesia. This article discusses about the absolute claims of some religions and also multicultural approach to create the harmony life among people with different religions. Kita masih memiliki harapan akan lahirnya perubahan yang menggembirakan. Di kalangan akademisi dan intelektual kita, kini telah muncul ‘kesadaran baru’ bagi tumbuh dan berkembangnya pemikiran terbuka (inklusif) dalam pemahaman agama. Munculnya pemikiran intelektual Islam transformative, liberal, inklusif, kontekstual, dan apapun istilahnya merupakan era baru bagi desakralisasi pemikran Islam (alla taqdisiyyah). Apalagi kemudian pemikiran-pemikiran kontemporer liberal-inklusif seperti Hassan Hanafi, Arkoun, al Jabiri, al Naim, dan seterusnya telah disosialisasikan oleh generasi intelektual muda di Indonesia. Artikel ini membahas klai-klaim absolut dari beberapa agama dan juga pendekatan multicultural untuk menciptakan kehidupan harmonis di kalangan umat beragama.

Islam dan Revolusi: Posisi dan Peran Ulama dalam Revolusi Islam Iran Fahruddin Fahruddin
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

This article explains that Islam, as a religion, demonstrates phenomena of social revolution. One of essential revolutions is Iranian Revolution. It has attracted almost all elements of society, from grass roots to elites. The discussion of Iranian Revolution is always interconnected with Moslem intellectuals. They were the decision makers of the revolution. There was the viewpoint discrepancy of Moslem intellectuals before and after the revolution. Before Iranian revolution, they had similar idea to end the authoritarian rezime (Reza Pahlevi) which was supported by the Western countries. However, after the revolution, Muslim intellectuals grew to be two groups: the reformism and the conservatism. Both groups see the authority of wilayah al faqih differently. The reformist group thought that wilayah al faqih was not valid to be the guide after revolution, but conservative group viewed conversely. Artikel ini menjelaskan bahwa sebagai agama, Islam menunjukkan fenomena revolusi sosial. Salah satu revolusi yang penting ialah revolusi Iran. Ia menarik perhatian hampir seluruh elemen masyarakat dari kaum pribumi hingga kaum elit. Diskusi tentang Revolusi Iran selalu berhubungan dengan cendekiawan Muslim. Mereka adalah pembuat keputusan dalam revolusi. Ada ketidakcocokan sudut pandang cendekiawan Muslim sebelum dan sesudah revolusi. Sebelum revolusi Iran, mereka sependapat untuk mengakhiri rezim otoriter (Reza Pahlevi), yang didukung oleh negara-negara Barat. Sebaliknya, setelah revolusi, cendekiawan Muslim terbagi dua golongan: reformis dan konservatif. Kedua grup memandang otoritas wilayah al faqih secara berbeda. Grup reformis berpendapat bahwa wilayah al faqih tidak valid untuk dijadikan pedoman setelah revolusi, sedangkan grup konservatif berpendapat sebaliknya.

Islam: antara Idealita dan Realita M. Irfan; Roibin Roibin
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

The actual discourse of religion which has ceased only in the plains of discourse (ideality) and religion as a necessity to apply (reality), has historically centered on the plurality of religions from time to time. Furthermore, there are several works that have colored the minds of scientists lately, not to mention the growing fertile repertoire of Islamic thought. This is one of the consequences of a serious debate on Islam at the level of indeal and reality. This discourse seems to be not only a great event in the field of science that passes by, but it is very meaningful for the followers of religion to further be used as a consideration in positioning their respective diversity. The development of religion will all depend on the intellectual capability of the religious adherents of their adherents. If religious observations are packed and articulated exclusively, then the visible religion will have a scary and frightening face. This is what is popularly referred to as religious fundamentalism. Diskursus aktual seputar agama yang hanya berhenti dalam dataran wacana (idealita) dan agama sebagai sebuah keharusan untuk diaplikasikan (realita), telah mensejarah di tengah-tengah pluralitas agama-agama sejak dahulu hingga kini. Lebih jauh, muncul beberapa karya yang telah mewarnai corak pemikiran para ilmuwan belakangan ini, belum lagi tumbuh suburnya khasanah pemikiran umat Islam yang silih berganti. Hal ini merupakan salah satu akibat perdebatan serius mengenai Islam pada tataran antara indealita dan realita. Diskursus ini nampaknya tidak saja merupakan perhelatan akbar di bidang keilmuan yang lewat begitu saja, namun ia sangat memberikan arti bagi pemeluk agama untuk selanjutnya dijadikan sebagai pertimbangan dalam memposisikan sikap keberagaman mereka masing-masing. Perkembangan agama semuanya akan sangat bergantung pada daya tangkap intelektual penghayatan keagamaan para pemeluknya. Jika penghayatan keagamaan itu dikemas dan diartikulasikan secara eksklusif, maka agama yang tampak akan berwajah yang seram dan menakutkan. Cara inilah yang populer disebut sebagai fundamentalisme agama.

PERSPEKTIF IMPLEMENTASI TOTAL QUALITY MANAGEMENT (TQM) PADA INSTITUSI PENDIDIKAN TINGGI Slamet, Slamet
El-HARAKAH (TERAKREDITASI) Vol 8, No 2 (2006): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

In realizing the social demand in this turbulent environment and fulfilling the social needs of higher education, the management should consider the quality of education. Therefore, this study intends to adopt the theory of Total Quality Management (TQM), which has been developed and only understood by the managers of business institutions, to be applied in higher education institutions that are responsible for improving the quality of human resources. Although the TQM concept in higher education is still in controversy, this study is expected to give contribution to the creative thought. The realization of total quality, indeed, is easier to discuss than to implement. The implementation of TQM is interesting and binding as well because it insists fundamental change and reform of the culture of traditional organization. Besides, it also insists commitment and totality that must be realized seriously. Human resources as the vital components in higher education must be paid attention and treatment as insisted by TQM requirements, that is, cross-functional cooperation, empowerment and involvement of all staffs, participative management style, availability of effective media of communication and others.Â Dalam mewujudkan permintaan sosial di lingkungan yang penuh gejolak ini dan memenuhi kebutuhan sosial pendidikan tinggi, manajemen harus memperhatikan kualitas pendidikan. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengadopsi teori Total Quality Management (TQM), yang telah dikembangkan dan hanya dipahami oleh para pengelola lembaga bisnis, untuk diterapkan di institusi pendidikan tinggi yang bertanggung jawab atas peningkatan kualitas sumber daya manusia. Meski konsep TQM di perguruan tinggi masih dalam kontroversi, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi terhadap pemikiran kreatif. Realisasi kualitas total memang lebih mudah dibahas daripada diimplementasikan. Implementasi TQM juga menarik dan mengikat karena ini menegaskan perubahan mendasar dan reformasi budaya organisasi tradisional. Selain itu, ia juga menegaskan komitmen dan totalitas yang harus diwujudkan dengan serius. Sumber daya manusia sebagai komponen vital dalam pendidikan tinggi harus diperhatikan dan diperlakukan sesuai dengan persyaratan TQM, yaitu kerjasama lintas fungsi, pemberdayaan dan keterlibatan semua staf, gaya manajemen partisipatif, tersedianya media komunikasi yang efektif dan lainnya.

Ahkam “Dun” wa Dilalatuha As-Siyaqiyah Aboaws Ibrahim Alshamsan
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 18, No 2 (2016): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

تبين لنا من هذا البحث أن (دون) ظرف مبهم منصرف كثير ملازمة الظرفية غير أنه نقل للاسمية فأخبر به ووصف به بمعنى الشيء المنحط عن غيره لأن دلالة (دون) هي تقصير عن الغاية المكانية الحسية أو المعنوية، واستعمل (دون) اسم فعل أمر بمعنى خذ المتعدي أو بمعنى توقف أو تأخر اللازم، واتصفت جملته بالجمود فلا يتعدى مفعوله عليه، وأخذ من دون اسم تفضيل للدلالة على تفاوت المكان أو المكانة، واستعملت (دون) في السياق بدلالات وظيفية مختلفة فجاءت بمعنى (لا)، و(قبل)، و(قُدّام)، و(تحت)، و(غير) و(من غير)، وتتركب (دون) مع حرف الجر (من) لتكون بمعنى (غير)، و(قبل)، و(تحت)، و(لا)، و(سوى)، وتتركب (دون) مع حرف الجر الباء ليكون بمعنى (غير)، و(أقل). ويستفاد من هذا أنه لك استعمال (دون) أو (من دون) أو (بدون) إن أردت معنى (غير) أو (أقل). It appears from this research that (Doon) is a vague adverb, and it always stays as an adverb. However, it has been also used as a noun. Therefore it could be used as a predicate. (Doon) describes things that are less than the others, either physically or socially. In addition, it is likely used as a command verb in the meaning of take or stop. The sentence that (Doon) comes in, is always in a specific order. (Doon) can also be used to express preference or disparity of places and ranks and it comes in the meaning of (not), (before), (in front), (below), (other than) and (without) depending on the context. (Doon) is an idiom when it combines with the preposition (from) in the meaning of (other than), (before), (under), (not) and (except), it also combines with the preposition (with) in the meaning of (other than), (before), (below), (not) and (except). Finally, you can use (Doon) or (Mn Doon) or (Bedoon) in the meaning of (other than) or (below).

Analisis Teks Wacana Istima': Tinjauan Teori Inovatif Transformatif terhadap Surat At-Waqi'ah Ayat 77-79 Slamet Daroini
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 8, No 2 (2006): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Language consists of words organized based on grammar (Al-Qawaid alLughowiyyah) to construct sentences and of sound system representing specific meaning. Listening comprehension (Al-Maharah al Istima') is a skill in analyzing Arabic speech sounds to understand the text messages. Therefore, in practice it does not only need an understanding of textual meaning that refers to dictionary meaning (lexical meaning) or grammatical meaning, but also should take into account the linguistic aspects, that is, grammar (Nahwu and Sharf) and semantic unit (Ashwat). Considering the phenomena, the writer wants to discuss the problems based on Chomsky's theory oflnnovative-Transformative Grammar. The data supported this analysis are from Surah Al-Waqi' ah 77-79. The result of analysis is expected to prove the truth of the existing assumption. Bahasa terdiri dari kata-kata yang disusun berdasarkan tatabahasa (Al-Qawaid alLughowiyyah) untuk membangun kalimat dan sistem suara yang mewakili makna tertentu. Pemahaman pendengaran (Al-Maharah al Istima ') adalah keterampilan dalam menganalisis suara pidato bahasa Arab untuk memahami pesan teks. Oleh karena itu, dalam praktiknya, tidak hanya memerlukan pemahaman tentang makna tekstual yang mengacu pada makna kamus (makna leksikal) atau makna gramatikal, namun juga harus memperhatikan aspek linguistik, yaitu tata bahasa (Nahwu dan Sharf) dan unit semantik ( Ashwat). Dengan mempertimbangkan fenomena tersebut, penulis ingin membahas permasalahan berdasarkan teori Chofsky-Transformative Grammar. Data yang didukung analisis ini berasal dari Surah Al-Waqi 'ah 77-79. Hasil analisis diharapkan bisa membuktikan kebenaran asumsi yang ada.

Ketedasan Terjemahan Ayat-Ayat Imperatif Bernuansa Budaya Mohamad Zaka Al Farisi
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 19, No 2 (2017): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Each language has its own uniqueness because of the existence of cultural concepts that exist in it. To bring clarity to the translation of the nuanced cultural speech, including those contained in the imperative verses, often becomes an obstacle in translation. The study, which used a qualitative-evaluative approach with the design of embedded case study research, aims to reveal the clarity of the translation of imperative verses that have cultural nuance meanings. Samples were selected purposively regarding imperative verses that have specific pragmatic meanings. The clarity of the translation of the imperative verses relies on the techniques and procedures of translation applied in dealing with micro-translation units. Couplet procedure that combines literal and amplification techniques may fulfill clarity aspect in translation. Setiap bahasa mempunyai keunikan tersendiri berkat keberadaan konsep-konsep budaya yang ada di dalamnya. Dalam penerjemahan, menghadirkan ketedasan terjemahan tuturan yang bernuansa budaya, termasuk dalam ayat-ayat imperatif, seringkali menjadi kendala tersendiri. Penelitian ini, yang menggunakan pendekatan kualitatif-evaluatif dengan desain studi kasus terpancang, bertujuan untuk mengungkap ketedasan terjemahan ayat-ayat imperatif yang bernuansa budaya. Sampel penelitian dipilih secara purposif berupa ayat-ayat imperatif yang memiliki makna pragmatik tertentu. Ketedasan terjemahan ayat-ayat imperatif tidak terlepas dari teknik dan prosedur penerjemahan yang diterapkan dalam menangani unit-unit mikro terjemahan. Prosedur kuplet yang memadukan teknik literal dan teknik amplifikasi dapat menghadirkan ketedasan terjemahan yang berterima.

Telaah Peran Organisasi Keagamaan dalam Pengembangan Pendidikan, Sosial, dan Dakwah Imam Suprayogo
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 5, No 2 (2003): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

The question that always arises like a religious organization is how the religious social organization itself actually possesses and at the same time develops a formidable force in order to always adapt to the demands of this progressive and rational era. As a system, organizations including religious social organizations are always challenged both internally and externally. The organization will continue to grow strong or firm if it still has a source of driving force in the form of a clear vision, mission, or vision for the future. In addition, it remains strong if able to solve various challenges that come from within and from outside itself. Pertanyaan yang selalu muncul seputer organisasi keagamaan adalah bagaimana sesungguhnya organisasi sosial keagamaan itu sendiri memiliki dan sekaligus mengembangkan kekuatan yang tangguh agar selalu dapat menyesuaikan dengan tuntutan zaman yang semakin maju dan rasional ini. Sebagai sebuah sistem, berbagai organisasi termasuk organisasi sosial keagamaan selalu memperoleh tantangan baik yang datang dari internal maupun eksternal. Organisasi akan tetap tumbuh kuat atau kukuh jika tetap memiliki sumber kekuatan penggerak berupa cita-cita, misi, atau visi yangjelas ke depan. Selain itu, ia tetap kuat jika mampu menyelesaikan berbagai tantangan yang datang dari dalam maupun dari luar itu sendiri.

Page 19 of 80 | Total Record : 791

17 18 19 20 21

Filter by Year

1999 2025

Filter By Issues

All Issue Vol 27, No 2 (2025): EL HARAKAH Vol 27, No 1 (2025): EL HARAKAH Vol 26, No 2 (2024): EL HARAKAH Vol 26, No 1 (2024): EL HARAKAH Vol 25, No 2 (2023): EL HARAKAH Vol 25, No 1 (2023): EL HARAKAH Vol 24, No 2 (2022): EL HARAKAH Vol 24, No 1 (2022): EL HARAKAH Vol 23, No 2 (2021): EL HARAKAH Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH Vol 22, No 2 (2020): EL HARAKAH Vol 22, No 1 (2020): EL HARAKAH Vol 21, No 2 (2019): EL HARAKAH Vol 21, No 1 (2019): EL HARAKAH Vol 20, No 2 (2018): EL HARAKAH Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH Vol 19, No 2 (2017): EL HARAKAH Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH Vol 18, No 2 (2016): EL HARAKAH Vol 18, No 1 (2016): EL HARAKAH Vol 17, No 2 (2015): EL HARAKAH Vol 17, No 1 (2015): EL HARAKAH Vol 16, No 2 (2014): EL HARAKAH Vol 16, No 1 (2014): EL HARAKAH Vol 15, No 2 (2013): EL HARAKAH Vol 15, No 1 (2013): EL HARAKAH Vol 14, No 2 (2012): EL HARAKAH Vol 14, No 1 (2012): EL HARAKAH E-Harakah (Vol 14, No 2 Vol 13, No 2 (2011): EL HARAKAH Vol 13, No 1 (2011): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 13, No 1 Vol 12, No 3 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 2 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 1 (2010): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 12, No 3 el-Harakah (Vol 12, No 2 el-Harakah (Vol 12, No 1 Vol 11, No 3 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 2 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 1 (2009): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 11, No 2 el-Harakah (Vol 11, No 1 Vol 10, No 3 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 2 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 1 (2008): EL HARAKAH Vol 9, No 3 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 2 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH Vol 8, No 3 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 2 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 1 (2006): EL HARAKAH Vol 7, No 1 (2005): EL HARAKAH Vol 6, No 2 (2004): EL HARAKAH Vol 5, No 2 (2003): EL HARAKAH Vol 5, No 1 (2003): EL HARAKAH Vol 4, No 3 (2002): EL HARAKAH Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH Vol 3, No 1 (2001): EL HARAKAH Vol 2, No 2 (2000): EL HARAKAH Vol 2, No 1 (2000): EL HARAKAH Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH More Issue

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
elharakahjurnal@gmail.com

Editorial Address
-

Location
Kota malang,

Jawa timur

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name -

Contact Email -

Phone -

Journal Mail Official elharakahjurnal@gmail.com

Editorial Address -

Location Kota malang, Jawa timur INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
elharakahjurnal@gmail.com

Editorial Address
-

Location
Kota malang,

Jawa timur

INDONESIA