cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
elharakahjurnal@gmail.com
Editorial Address
-
Location
Kota malang,
Jawa timur
INDONESIA
El-HARAKAH : Jurnal Budaya Islam
Published by Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
ISSN : 18584357     EISSN : 23561734     DOI : -
Core Subject : Health,
Public Health
EL HARAKAH (ISSN 1858-4357 and E-ISSN 2356-1734) is peer-reviewed journal published biannually by Maulana Malik Ibrahim State Islamic University (UIN) of Malang. The journal is accredited based on the decree No. 36a E. KPT 2016 on 23 May 2016 by the Directorate General of Higher Education of Indonesia, for the period August 2016 to August 2021 (SINTA 2). The journal emphasizes on aspects related to Islamic Culture in Indonesia and Southeast Asia. We welcome contributions from scholars in the field, papers maybe written in Bahasa Indonesia, English, or Arabic.
Arjuna Subject : -
Articles 789 Documents
 75   76   77   78   79 
Al-Munajat fi Al-Adab Al-‘Arabiy An-Nijiriy (Dirasah Uslubiyyah Limunajat Zakariya Idris Oboh Husain) Kankawi, Uthman Idrees
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 23, No 2 (2021): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/eh.v23i2.13367

Abstract

هذا البحث يرصد دراسة مناجيات البروفيسور زكريا إدريس أوبو حسين، دراسة أسلوبية، للوقوف على قدرة الكاتب في رسم المشاهد المختلفة في حالات النفس الإنسانية، والكشف عن مستويات المناجيات النصية، والتقديم لدلالات ما خلف النص بوصفه نصاً أدبياً خاضعاً للقراءة والتأويل. وقد تناولت الدراسة كتب مناجاته في مستوياتها الصوتية والتركيبية والدلالية محاولة لإجراء الدراسة الأسلوبية عند كل مستوى، فقد أورد البروفيسور الاستعارات والتشبيهات والكنايات بشكل تفاعلي مع الجو الملائم لكل مناجاة، وأهمية هذا البحث تظهر في قلة أمثاله في المكتبات التي تستقري مثل هذه النصوص الإسلامية الشريفة، والتي تستحق لفت النظر. وتم تقسيم الدراسة إلى أربعة مباحث، سبقهم ملخص، ومقدمة، وفي الخاتمة تم تسجيل أهم النتائج فضلا عن المصادر والمراجع، والله المستعان. Professor Zakariyau Idrees Oboh Oseni, is one of the prominent figures of Arabic and Islamic literature in Nigeria, working with University of Ilorin in Nigeria as an exemplary teacher, a writer and even a Critical critic. His poetic talent, literary ability, linguistic wealth, knowledge of the Noble Qur’an and the Prophet’s Sunnah, made him succeed in the Art of Munajat, and succeed as a sincere scholar who raises the nation a high-level education. This Research aims to study the Munajat (Monologues) of Professor Zakariyau Idrees Oboh Oseni as a stylistic study, to determine the writer›s ability to draw different scenes in cases of the human soul, to reveal the levels of textual Monologues, and to present the implications of what is behind the text as a literary text subject to reading and interpretation. The Study dealt with his Monologue books in their phonetic, structural and semantic levels, an attempt to conduct a stylistic study at each level. This approach includes a set of principles and procedures that aid the study of the text as a scientific study, through method analysis. The research is divided into three sections, preceded by a summary, followed by a conclusion.
Seni Islam dalam Perspektif Al Faruqi: Sebuah Komparasi Putrie, Yulia Eka
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 11, No 1 (2009): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v1i1.425

Abstract

The perspective of Islamic arts proposed by Ismail Raji al Faruqi in his book Islamic Culture Atlas can be considered as a very comprehensive perspective of esthetics and arts based on Islamic worldview. Al Faruqi’s perspective of Islamic arts includes various genres of arts, such as literature, calligraphy, ornamentation, interior design, and music. Therefore, al Faruqi’s perspective is expected to be able to use in architecture, especially Islamic architecture. Although al Faruqi classifies architecture as a part of interior design, there are some characteristics of architecture in general different from the interior design characteristics proposed by al Faruqi. Hence, further studies are needed to place al Faruqi’s perspective in the context of architecture study. That should be done in order that al Faruqi’s perspective can be understood in architecture science. Furthermore, the characteristics are hoped to become one of the parameters in esthetic dimension of architecture objects designed in Islamic framework. Therefore, al Faruqi’s perspective of Islamic arts can enrich storage area of Islamic architecture science as the implementation of Islamic worldview. Perspektif seni Islam oleh Ismail Raji al Faruqi dalam bukunya Islamic Culture Atlas dapat dianggap sebagai perspektif estetika dan kesenian yang sangat komprehensif berdasarkan pandangan dunia Islam. Perspektif Al Faruqi tentang seni Islam mencakup berbagai genre kesenian, seperti sastra, kaligrafi, ornamen, desain interior, dan musik. Oleh karena itu, perspektif al Faruqi diharapkan dapat digunakan dalam arsitektur, terutama arsitektur Islam. Meskipun al Faruqi mengklasifikasikan arsitektur sebagai bagian dari desain interior, ada beberapa karakteristik arsitektur yang secara umum berbeda dengan karakteristik desain interior yang diajukan al Faruqi. Oleh karena itu, studi lebih lanjut diperlukan untuk menempatkan perspektif al Faruqi dalam konteks studi arsitektur. Itu harus dilakukan agar perspektif al Faruqi bisa dipahami dalam ilmu arsitektur. Selanjutnya, karakteristik tersebut diharapkan bisa menjadi salah satu parameter dalam dimensi estetika objek arsitektur yang dirancang dalam kerangka syariah. Oleh karena itu, perspektif al Faruqi tentang seni Islam dapat memperkaya khazanah ilmu arsitektur Islam sebagai implementasi pandangan dunia Islam.
Tradisi Arab di Masa Nabi: dalam Perspective Teori Change and Continuity Wargadinata, Wildana
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 5, No 2 (2003): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v3i2.5142

Abstract

The interesting attraction between local traditions and Islamic teachings has occurred since the earliest period in the history of Islamic civilization. The teachings of Islam, born as the most spectacular social revolution of the Middle Ages, still provide a loose space for local tradition. This kind of phenomenon becomes a study in writing about the Arab tradition in the time of prophethood. In the theory of Change and Continuity can be seen the element of very high flexibility in Islamic teachings. Elements are very important in the course of the development of Islamic da'wah in the future. The success of the spread of Islam can not be separated from this element. This does not mean that Islam has no identity. Islam in addition to having an element of flexibility also has a device of eternality. There is a central teaching that becomes the core of his teaching can not be mixed or modified. Tarik menarik antara tradisi lokal dengan ajaran Islam telah terjadi sejak masa yang paling dini dalam sejarah peradaban Islam. Ajaran Islam yang lahir sebagai sebagai revolusi sosial yang paling spektatuler pada abad pertengahan temyata masih memberi ruang gerak yang longgar pada tradisi lokal. Fenomena semacam inilah menjadi kajian dalam tulisan tentang tradisi Arab pada masa kenabian. Dalam teori Change and Continuity dapat dilihat adanya unsur fleksibilitas yang sangat tinggi dalam ajaran Islam. Unsur sangat penting dalam perjalanan perkembangan dakwah Islam ke depan. Keberhasilan penyebaran Islam tidak terlepas dari unsur ini. Hal ini tidak berarti Islam tidak memiliki jati diri. Islam di samping memiliki unsur fleksibilitas juga memiliki perangkat eternalitas. Ada ajaran pokok yang menjadi inti ajarannya tidak bisa dicampur aduk atau dimodifikasi.
The Values of Islamic Education in The Tradition of Tolabalango and Madduta Asiah, Siti
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 20, No 2 (2018): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v20i2.4719

Abstract

Motolobalango and Madduta-Mamanu-manu customs in the courtship tradition of Gorontalo tribe and Bugis tribe have institutionalized in society. Motolobalango is carried out when the families of both parties have carried out dulohupa (meeting), while Madduta-Mamanu-manu is carried out when a boy proposes to a girl. These two customs have their own characteristics, yet in certain cases the process has similarities and differences. This study discusses the implementation of courtship tradition in Islamic perspective and analyses the values of Islamic education contained in this tradition. The values of Islamic education are the attributes inherent in education to achieve the purpose of human life, namely to serve God, the Almighty. The value in Islamic education is something which is helpful and useful for humans after undergoing a process of effort carried out consciously and intentionally, so that the behavior of a person or society changes from a certain state to a better state. The results of the analysis showed that courtship tradition contains the value of tolerance and cooperation, as well as social, economic and religious values. Tradisi Motolobalango dan Madduta-Mamanu-manu dalam adat peminangan suku Gorontalo dan masyarakat suku Bugis merupakan tradisi yang telah melembaga dalam kehidupan bermasyarakat. Proses Motolobalango dilakukan ketika keluarga kedua belah pihak telah melakukan dulohupa (perjumpaan). Sementara Madduta-Mamanu-manu dilakukan dalam meminang atau melamar gadis. Dua tradisi adat ini memiliki karakter yang dalam hal-hal tertentu prosesinya memiliki persamaan dan perbedaan. Kajian ini mengangkat tentang penyelenggaraan tradisi adat peminangan dalam perspektif Islam serta menganalisis nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam tradisi tersebut. Nilai-nilai pendidikan Islam adalah sifat-sifat yang melekat pada pendidikan untuk mencapai tujuan hidup manusia yaitu mengabdi pada Allah SWT. Jadi, nilai dalam pendidikan Islam adalah sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi manusia setelah menjalani proses upaya yang dilakukan secara sadar dan sengaja sehingga perilaku seseorang atau masyarakat berubah dari keadaan tertentu ke suatu keadaan yang lebih baik. Hasil analisis menunjukkan bahwa tradisi peminangan tersebut memiliki nilai toleransi, kerjasama, sosial, ekonomi dan religi.
Model Pencarian Kebenaran dalam Perspektif Agama dan Sains Rahman, Nur Ali
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v4i2.4634

Abstract

In general, science advancement products can be used to solve problems faced by people or society, especially in the quest for a more prosperous life. While religion is seen as an impediment to the progress of science. This paper provides a discussion of the search for truth in the perspective of religion and science. It is understandable that between science and religion in achieving the truth is not as a condition or a status, but a process. This reminds us that the ultimate truth belongs to God alone, whereas the truth that man achieves through both science and religion is a temporary truth. This happens because humans are only able to capture the signs of phenomena (qauniah and naqliah). The findings of the interpretation of these phenomena need to be values that are understood from God's revelation and become the basis of philosophical ethics. Secara umum produk-produk kemajuan sains (Ilmu Pegetahuan) dapat digunakan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan yang dihadapi manusia atau masyarakat terutama dalam usahanya mencapai kehidupan yang lebih sejahtera. Sedangkan agama dipandang sebagai penghambat dari kemajuan sains. Tulisan ini memberikan  pembahasan mengenai pencarian kebenaran dalam perspektif agama dan sains. Dapat dipahami bahwa antara sains dan agama dalam mencapai kebenaran adalah bukan sebagai keadaan atau status, melainkan sebuah proses. Hal ini mengingatkan bahwa kebenaran hakiki itu hanyalah milik Allah semata, sedangkan kebenaran yang dicapai manusia baik melalui sains maupun agama adalah kebenaran sementara. Ini terjadi karena manusia hanya mampu menangkap tanda-tanda fenomena (qauniah dan naqliah).Temuan dari interpretasi fenomena tersebut perlu menjadi nilai-nilai yang dipahami dari wahyu Allah dan menjadi dasar etik filosofis.
Ats-Tsaqafah Al-‘Arabiyyah Al-Islamiyyah fi Imarat Ilorin-Nigeria min Khilal As-Sirah Adh-Dzatiyyah Abdulkareem, Jamiu Saadullah; Abdullahi, Yaqub Alhaji
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 22, No 1 (2020): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v22i1.7653

Abstract

تُعتبر الثقافة مجموعةَ العلوم والآداب والعادات والتقاليد اَّلتي يتميَّز بها قوم أو شعب أو قبيلة من سواد العالم. وكانت إمارة إلورن النيجيريَّة تعتزُّ بثقافتها العربيَّة الإسلاميَّة اَّلتي أتاحت لها سيادتها على عدد من البلاد والقرى اَّلتي أسلمت تحت سيطرتها، ومن بعض تلك البلاد تكوَّنت إمارتها. وكتب الله لبعض أبنائها أن يخلِّدوا تلك الحقائق التاريخيَّة، ومنهم السيد عبد العزيز محمَّد سلمان الياقوتيُّ اَّلذي أطال الكلام عن عادات إمارة إلورن وتقاليدها المنطبعة بدروس الكتاب والسنَّة وآثار السلف الصالح، وذلك بأسلوبه الفنيِّ في كتابة سيرته الذاتيَّة العربيَّة «عبرات الأمل». وسيقوم الباحثان بتحليل مضامين سيرته الناطقة بثقافة إلورن العربيَّة الإسلاميَّة من العبادات والمعاملات والشخصيَّات، حتى يبدو الصدق الفنيُّ في تأثُّر الكاتب ببيئته ويتحقَّق اهتمامه بعالم الواقع اَّلذي يعيش فيه وبعالم الخيال اَّلذي ينقله إلى الوجود بخصائص صياغته، وإحساساته الجماليَّة وانفعالاته العاطفيَّة. والمنهج المتَّبع يشمل التاريخيَّ والوصفيَّ. فالمنهج التاريخيُّ يكون في عرض نبذة من تاريخ إمارة إلورن في ثقافتها العربيَّة الإسلاميَّة، ثُمَّ ترجمة حياة الكاتب «الياقوتيِّ». والمنهج الوصفيُّ يقوم بتحليل ملامح الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة في إمارة إلورن كما نجدها في سيرة الكاتب «عبرات الأمل». وتوصل الباحثان في دراستهما إلى إقرار إسلاميَّة الثقافة العربيَّة في إلورن إمارةً وشعباً. وحاول الباحثان تفصيل الخطاب في بعض القضايا الشرعيَّة على ضوء تعاليم الكتاب والسنَّة والسلف الصالح. Culture encompasses knowledge, civilization, tradition and norms owned by people of a group, state or nation. Ilorin Emirate of Nigeria has been known for its propagation of Arabic and Islamic culture which enhanced it a pride of place, especially by the people whose cities and villages were colonized by Ilorin for Islam or those whom it thought the Islamic values and jurisdiction. These facts were literarily documented by ‘Abdul ‘Aziz Muhammad Salman al-Yaqutiyy’s Arabic autobiography entitled “The Tears of Hope”. This article will research into the afore-stated facts based on the teachings of the Qur’an, Prophet Muhammad’s tradition and jurists’ verdicts. Indeed, the Islamism of the autobiography confirmed the Ilorin Emirate’s Islamic way of life, inculcated in its citizens and being observed to have had impact on the writer’s work. The methodology is both historical and descriptive. The historical method was used in shedding the light on the Islamism of Ilorin Emirate culture, then documenting the writer’s biography. The descriptive approach was used in the discourse analysis of the work’s ideational features on the Ilorin Emirate culture Islamism.
Harmony in Diversity in Border Areas: Dayak Iban Tribe and Migrants in Badau Segara, I Nyoman Yoga; Kustini, Kustini; Mustolehudin, Mustolehudin; Muawanah, Siti; Nofandi, R. Adang
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 26, No 2 (2024): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/eh.v26i2.27109

Abstract

This study aimed to highlight the harmonious coexistence among different ethnic and religious groups. The study was conducted in Badau, a sub-district in West Kalimantan, inhabited by the indigenous Dayak Iban ethnic group and migrants from various ethnic and religious backgrounds. The primary motivation for examining the socio-cultural and religious life in Badau stems from the region's challenges, including limited religious guidance and services, the establishment of places of worship, the roles of traditional and religious leaders, and interfaith relationships. Using a qualitative approach with observation, interviews, and document analysis, the research revealed several key findings. Firstly, customary rules play a significant role in the lives of the Dayak Iban, serving as a guiding principle. They adhere to these rules strictly but with flexibility. Secondly, community leaders and social institutions are instrumental in resolving social issues. The rumah panjang and balai adat are two key mechanisms for conflict resolution. The study recommends conducting anthropological and historical research to trace the origins of the Dayak Iban tribe and explore religious encounters in the region. It also suggests that local governments in border areas emulate Badau’s community resilience, where the Cross-Border Post (PLBN) serves as a living symbol of unity, promoting nationalism and harmony among diverse ethnic, cultural, and religious groups. Studi ini bertujuan untuk menyoroti kehidupan harmonis di antara kelompok etnis dan agama yang berbeda. Penelitian ini dilakukan di Badau, sebuah kecamatan di Kalimantan Barat, yang dihuni oleh suku Dayak Iban sebagai kelompok etnis asli dan para migran dari berbagai latar belakang etnis dan agama. Motivasi utama untuk meneliti kehidupan sosial budaya dan agama di Badau berasal dari tantangan yang dihadapi wilayah ini, seperti keterbatasan bimbingan dan layanan keagamaan, pendirian tempat ibadah, peran pemimpin adat dan agama, serta hubungan antar umat beragama. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif melalui observasi, wawancara, dan studi dokumen, penelitian ini mengungkapkan beberapa temuan penting. Pertama, aturan adat memainkan peran penting dalam kehidupan suku Dayak Iban, menjadi pedoman utama mereka. Mereka mematuhi aturan tersebut dengan tegas namun fleksibel. Kedua, para pemimpin komunitas dan lembaga sosial berperan penting dalam menyelesaikan masalah sosial. Rumah panjang dan balai adat merupakan dua mekanisme penyelesaian konflik di antara masyarakat. Studi ini merekomendasikan dilakukannya penelitian antropologi dan sejarah untuk menelusuri asal-usul suku Dayak Iban serta mengeksplorasi pertemuan agama di wilayah tersebut. Studi ini juga menyarankan agar pemerintah daerah di wilayah perbatasan meniru ketahanan komunitas di Badau, di mana Pos Lintas Batas Negara (PLBN) berfungsi sebagai simbol hidup persatuan, mempromosikan nasionalisme dan kerukunan di antara kelompok etnis, budaya, dan agama yang beragam.
Kearifan Lokal pada Kabanti Masyarakat Buton dan Relevansinya dengan Pendidikan Karakter Sahlan, Sahlan
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 14, No 2 (2012): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v14i2.2311

Abstract

This article aimed to describe a local wisdom in Kabanti of Buton’s people, like (a) local wisdom value of Kabanti in term of religion, (b) local wisdom value of Kabanti in term of norm, (c) local wisdom value of Kabanti in term of social aspect, and (d) local wisdom value of Kabanti in term of characteristical education. Data resource of this research were taken from  three Kabanti’s texts which were arranged by Haji Abdulu Ganiyyu, Ajonga Inda Malusa, Kulipopo Mainawa, and Payasa Mainawa. Data analysis method use hermeneutical analysis and semiotic analysis. This research found that Kabanti of Buton’s people had a contents of local wisdom values which were used and applied by society hereditary. Kabanti reflected a local wisdom values in four aspects. first, religious aspect of Buton’s people where very closed to Islam doctrine. It could be shown at the social activity, in term of people relation with The Creator, people relation with people, and people relation with universe. Second, norm aspect of Buton’s people had a punctual values to the rules, equitable in the legal supremacy, and self care. Third, social aspect of Buton’s people had a glorious value, love, care, respect, tolerance to difference. Fourth, local wisdom values of Kabanti Buton’s people relevant to the pillars of character education, then implemented by the teacher in learning a character. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap kearifan lokal pada kabanti masyarakat Buton, yaitu (a) mengungkap nilai-nilai kearifan lokal dalam kabanti pada aspek religius, (b) mengungkap nilai-nilai kearifan lokal dalam kabanti pada aspek norma, (c) mengungkap nilai-nilai kearifan lokal dalam kabanti pada aspek sosial, dan (d) mengungkap relevansi nilai-nilai kearifan lokal dalam kabanti dengan pilar-pilar pendidikan karakter. Untuk mendeskripsikan tujuan itu penelitian menggunakan metode analisis isi (content analysis). Sumber data penelitian berasal dari tiga naskah kabanti yang dikarang oleh Haji Abdulu Ganiyyu, Ajonga Inda Malusa, Kulipopo Mainawa, dan Payasa Mainawa. Metode analisis data dipadukan dengan analisis hermeneutik dan analisis semiotik. Temuan penelitian menyimpulkan bahwa kabanti masyarakat Buton memiliki kandungan nilai-nilai kearifan lokal yang digunakan dan diterapkan oleh masyarakat secara turun-temurun. Dalam kabanti tercermin nilai-nilai kearifan lokal pada empat aspek. Pertama, aspek religius masyarakat Buton sangat kental dengan ajaran Islam. Hal ini tampak pada aktivitas masyarakat, baik dalam hubungan manusia dengan pencipta, hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan manusia dengan alam. Kedua, aspek norma masyarakat Buton memiliki kedisiplinan pada aturan, adil pada penerapan hukum, dan bermawas diri. Ketiga, pada aspek sosial masyarakat Buton memiliki nilai-nilai luhur, kasih sayang, saling peduli, saling menghormati, toleransi pada keberagaman, dan saling menghargai. Keempat, nilai-nilai kearifan lokal pada kabanti masyarakat Buton relevan dengan pilar-pilar pendidikan karakter, sehingga dapat diimplementasikan oleh guru pada pembelajaran karakter.
Perkembangan Pemikiran Zaman Abbasiah sebagai Akar Tafsir Ilmy Abad Modern Wargadinata, Wildana
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v9i1.4663

Abstract

The withdrawal process of Islamic science of Alquran and Hadis resulted two current thinking. The first one is bilmanqul (irrational), all sciences which do not use mind to fetch its result, mind activity here to adjust the history from Alquran and Hadis, compare it with others, and summarize from the comparison. Second, bilmaqul (rational); all sciences which are taken by using mind, understanding its framework and later fusing back to be used based on the fact. Here, thinking progress is really strong in science scope and the result depends on the appropriate mind. In this case, we can learn from Abbasiyah era which was the golden phase in Moslem history. Islamic science was born and experienced the maturity process. It was encouraged by social, culture, politic, and spiritual condition in the era which tended to be idealistic in developing science. One of schools born from the exegesis of Birroyis/Bilmaqul in Abbasiyah era was Ilmys in Alquran. This school grows in soeed along with the technology and information era based on rationality. Proses pengambilan ilmu Islam dari Alquran dan Hadis menghasilkan dua pendapat mutakhir. Pertama disebut bilmanqul (irasoinal), semua ilmu yang tidak menggunakan pemikiran untuk memperoleh hasil, proses berpikir di sini untuk menyesuaikan sejarah dari Alquran dan Hadis dan membandingkannya dengan lainnya juga menarik kesimpulan dari perbandingan tersebut. Kedua ialah bilmaqul (rasional), bahwa semua ilmu itu menggunakan pemikiran, memahami kerangkanya dan kemudian disatukan kembali untuk digunakan sesuai dengan fakta. Disini, proses berpikir sangat kuat dalam cakupan keilmuan dan hasil eksperimen berdasar pada pemikiran yang pas. Dalam hal ini kita bisa melihat pada era Abbasiyah yang merupakan masa keemasan dalam sejarah Muslim. Ilmu-ilmu Islam lahir dan mengalami proses kematangan. Ini didorong oleh kondisi sosial, budaya, politik, dan spiritual pada zamannya yang cenderung ideal dalam perkembangan keilmuan. Salah satu aliran yang lahir dari penafsiran Birroyis/Bilmaqul yang tumbuh pada era Abbasiyah dan mengalami perkembangan pesat di awal abad 20 ialah tafsir ilmy dalam Alquran. Aliran ini tumbuh cepat bersamaan dengan era teknologi dan informasi yang berdasar pada rasionalitas.
Al-Muwazanat Al-Adabiyyah fi Mualfat Adam Abdullah Al-Ilori (Dirasah Tahliliyyah Naqdiyyah) Gbodofu, Khalil Mohammad Usman
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/eh.v23i1.10527

Abstract

تتناول هذه الدراسة الجهود التي قام بها آدم عبد الله الإلوري نحو الموازنات الأدبية التي تعتبر عن مهمة في النقد الأدبي العربي. وأستهلها بلمحة تعريفية عن نشأة عبد الله الإلوري وأعماله الفنية وغير الفنية، ثم أسلط الضوء على المنهج انتهجه في عملية الموازنة، وتم تقسيم موازناته من ناحية التطبيق إلى ثلاثة أقسام. الأول: الموازنة فيما انفرد به كل واحد أو طرف عن غيره، الثاني: الموازنة فيما كان طرف يفوق طرفا آخر، ويرجحه في المستوى العلمي والأدبي، الثالث: الموازنة فيما يتساوى فيه الطرفان أو الاثنان، بحيث لا يستطيع أحدهما أن يدّعي المفاضلة أو الترجيح. وفي هذا العمل نستشهد بالأمثلة الملائمة مع ربط هذا الاستشهاد بالمراجع والمصادر الخارجية والداخلية. والله يوفقنا إلى الصواب. This paper aims to study the ideas employed by Adam Abdullah Al-Iloriy in carrying out the literary criticism themes in Arabic. Detailed biography of the author with his literary and scientific works was documented while light was shed into his works which are sub-divided into three; a) wreath self-balancing; b) literary works competition whereby the scientific and literary proofs were cited; and c) literary balancing between two or more literature. This study established appropriate examples to prove the works capability for international recognition as the art of literary balancing is concerned.

Page 77 of 79 | Total Record : 789

 75   76   77   78   79 

Filter by Year

1999 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 27, No 2 (2025): EL HARAKAH Vol 27, No 1 (2025): EL HARAKAH Vol 26, No 2 (2024): EL HARAKAH Vol 26, No 1 (2024): EL HARAKAH Vol 25, No 2 (2023): EL HARAKAH Vol 25, No 1 (2023): EL HARAKAH Vol 24, No 2 (2022): EL HARAKAH Vol 24, No 1 (2022): EL HARAKAH Vol 23, No 2 (2021): EL HARAKAH Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH Vol 22, No 2 (2020): EL HARAKAH Vol 22, No 1 (2020): EL HARAKAH Vol 21, No 2 (2019): EL HARAKAH Vol 21, No 1 (2019): EL HARAKAH Vol 20, No 2 (2018): EL HARAKAH Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH Vol 19, No 2 (2017): EL HARAKAH Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH Vol 18, No 2 (2016): EL HARAKAH Vol 18, No 1 (2016): EL HARAKAH Vol 17, No 2 (2015): EL HARAKAH Vol 17, No 1 (2015): EL HARAKAH Vol 16, No 2 (2014): EL HARAKAH Vol 16, No 1 (2014): EL HARAKAH Vol 15, No 2 (2013): EL HARAKAH Vol 15, No 1 (2013): EL HARAKAH Vol 14, No 2 (2012): EL HARAKAH Vol 14, No 1 (2012): EL HARAKAH E-Harakah (Vol 14, No 2 Vol 13, No 2 (2011): EL HARAKAH Vol 13, No 1 (2011): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 13, No 1 Vol 12, No 3 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 2 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 1 (2010): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 12, No 3 el-Harakah (Vol 12, No 2 el-Harakah (Vol 12, No 1 Vol 11, No 3 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 2 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 1 (2009): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 11, No 2 el-Harakah (Vol 11, No 1 Vol 10, No 3 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 2 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 1 (2008): EL HARAKAH Vol 9, No 3 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 2 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH Vol 8, No 3 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 2 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 1 (2006): EL HARAKAH Vol 7, No 1 (2005): EL HARAKAH Vol 6, No 2 (2004): EL HARAKAH Vol 5, No 2 (2003): EL HARAKAH Vol 5, No 1 (2003): EL HARAKAH Vol 4, No 3 (2002): EL HARAKAH Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH Vol 3, No 1 (2001): EL HARAKAH Vol 2, No 2 (2000): EL HARAKAH Vol 2, No 1 (2000): EL HARAKAH Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH More Issue