cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 346 Documents
 1   2   3   4   5 
Implementasi Wakaf Produktif di Indonesia Pasca Berlakunya UU No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf Nawawi Nawawi
AL-TAHRIR Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i2.22

Abstract

Abstract: Before enacting the law No. 41, 2004 about Islamic pious endowment (waqf), endowment in Indonesia was only meant for immovable properties. This endowment, then, tended to emphasize more on the aspect of preservation of endowment objects rather than the productivity aspects. What was called the productive endowments at that time, then, became a analytical discourse but had not gained the legal endorcment yet. This paper describes the implementation of productive endowment in Indonesia after post enactment the Law No. 41 of 2004 on Waqf. Productive endowment in Indonesia has grown up into two models: endowment in the form of money through Islamic banks and in the form of grant money used as the venture capital of productive endowment development programs from Ministry of Religious Affairs aimed at developing endowment in various sectors of the real economy throughout Indonesia. However, two models of the productive endowment have not gotten enthusiastically reception from the public at least due to two factors. First, the public perception of waqf are understood as mere worship which has nothing to do with the matter of economic development. Second, professionalism in managing Nazhir waqf is so low that make many endowments in Indonesia unproductiveconomically.
Makna Pengelolaan Lingkungan Pespektif Etik Profetik Absori Absori; Khudzaifah Dimyati; Ridwan Ridwan
AL-TAHRIR Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i2.1063

Abstract

Abstract: Nowdays the disaster and anomaly of ecology are quite difficult to avoid. Concequently, nature has become  a real threat to the survival of human. It occurs due to industrial activity, mining, transportation and  agriculture as the mechine of capitalist ideology. The research employed the nomative-descriptive, and philosopy approach. This paper aims to (1) explore the spirit of theological  and moral-ethical which are a bucker the capitalism or materialism ideology. (2) How is perspective and bid of moral-ethical of islam (prophetic) toward the meaning and management of the environment. The result shows that first, the desire for natural exploitation which is become a characteristic of capitalism or materialism ideology underpinned by a certain theological spirit that encourages domination and human exploitation on the nature. Moreover, the exploitation desire also underpinned by moral-ethical philosopy of hedonism or utilitarianism (pragmatism), which measures the highest kindness by accumulating the material as much as possible. Second, in the Islam perspective (prophetic), the nature interpreted as a something sacred, created by Allah, as one of the object  for seeking knowledge of the greatest of Allah. And in the end it makes human closed to faithfulness (trancendence). In the prophetic ethical, the universum (nature) utilized for human prosperity. And it directed to humanization, liberation and trancendence in order to create a fair society and egalitarian. الملخص: ستكون الأضرار البيئية والشذوذ في المستقبل إنتشرت في هذا العالم، ولذلك أصبحت الطبيعة تهديدا حقيقيا لبقاء الحياة البشرية, وأسباب هذه المصيبة هي كثرة  النشاط الصناعي، والتعدين، وعملية النقل، والزراعة التي تعتمد على روح وفلسفة رأسمالية. وبطريقة البحث الوصفي الديني وبالمدخل الفلسفي هدف هذا البحث إلى أولا: كشف الأرواح اللاهوتية والأخلاقية التي تقوم عليها الرأسمالية.  ثانيا: ما رأي الإسلام والأخلاقية (النبوية) عن الإدارة البيئية ومعانيها. ونتائج هذا البحث أولا: رغبات الاستغلال الطبيعي التي تكون عادة وحجة لإيديولوجي الرأسمالية المادية، وبالإضافة إلى ذلك، فإن رغبة الاستغلال الطبيعي قد تكون معتمدة أيضا بفلسفة مذهب التحليلية المتعة والنفعية المادية التي تقيس الخيرات من خلال المواد الكثيرة العظيمة. ثانيا: وفي نظر الإسلام (النبوي) أن العالم هو شيء مقدس، الذي أنشأه الله للناس جميعا ليأخذه عبرة وتدبرا في عظمة الله، وأخيرا ليكون العالم وسيلة لتقريب الناس إلي الإيمان بالله. وفي رأي الأخلاق النبوية، أن العالم (الطبيعة) يستخدم لأجل الرحمة أو الرفاهية للناس جميعا, ليكون العالم يدور على طبيعته الإنسانية والتحررية والتجاوزية لتحقيق مجتمع عادل ومتكافيء.Abstrak: Dewasa ini bencana dan anomali ekologis semakin sulit terelakkan, akibatnya alam telah menjadi ancaman nyata bagi kelangsungan kehidupan umat manusia. Hal ini disebabkan oleh aktifitas industri, pertambangan, transportasi, dan pertanian sebagai mesin idiologi kapitalis. Dengan menggunakan metode normatif-deksriptif, dan pedekatan filosofis, tulisan ini bertujuan; pertama, mengungkap spirit teologis dan moral-etik yang menjadi penyokong ideologi kapitalisme/materialisme; kedua, bagaimanakah perspektif dan tawaran moral-etik Islam (profetik) terhadap makna dan pengelolaan lingkungan hidup. Dalam pembahasan dan analisis, tulisan ini menyimpulkan bahwa pertama, hasrat eksploitasi Alam yang menjadi karakteristik ideologi kapitalisme-materialisme,  didukung oleh spirit teologis tertentu yang mendorng dominasi dan eksploitas manusia atas Alam. Selain itu, hasrat eksploitasi itu juga didukung oleh filsafat moral-etik hedonis-utilitarianisme (pragmatis), yang mengukur kebaikan tertinggi dengan mengakumulasi materi sebanyak mungkin. Kedua, dalam sudut pandang Islam (profetik), Alam dimaknai sebagai sesuatu yang sakral, diciptakan Allah, sebagai salah satu objek menggali ilmu-kebesaran Allah, dan pada akhirnya semakin mendekatkan diri manusia pada keimanan (transedensi). Dalam etik profetik, universum (Alam)  di manfaatkan untuk kesejahteraan manusia, serta diarahkan dalam rangka untuk melakukan humanisasi, liberasi, transendensi, agar tercipta masyarakat adil dan egaliter.
Memposisikan Perenungan Filsafat tentang Relasi Alam dan Tuhan dalam Bingkai Paradigma Sains Modern Imam Amrusi Jailani
AL-TAHRIR Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i2.56

Abstract

This article is not intended to judge or comment on philo­sophical ideas about the creation of the cosmos from the perspective of modern science, but merely to serve as a comparison and reflection materials. Accurate assessment of the thoughts of philosophers would not be optimal if the modern scientific approaches is used here because their methods are completely different. The philosophers usually use philosophical or spiritual approaches, while the scientists uses mod­ern science and material approaches. If it has been understood that the qualities manifested by something (not the thing itself) is more in­teresting, it can be understood that the Islamic cosmology presents a perspective that has no connection with a scientific cosmology because of its constantly changing. Here there is a qualitative correspondence scheme illustrating the relative position between the God, the cosmos, and humans.
THE PURITANISM OF THE PROGRESSIVE TRADITIONALISM: Dynamics of Religious Life in Madura in Perspective on Conflict Theory of Lewis Coser Edi Susanto
AL-TAHRIR Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1342

Abstract

Abstract: This article is based on the phenomenological qualitative sociological research seeks to describe the  research focus; the first, the spread of Islamic Puritanism ideology in an area of Progressive Traditionalism, especially on Madura island, second, the contact between Islamic Puritanism ideology and the ideology of Progressive traditionalism, and third, the implications of the contact between Islamic Puritanism ideology and ideology of Progressive Traditionalism especially in Madura. From the study, it was concluded that Islamic Puritanism ideology spread across the basis area of Progressive Traditionalism in Madura through traditional means (direct contact) and through media and modern preaching, while patterns of intersection between Islamic Puritanism Ideology and the ideology of Traditionalism Progressive in Madura involves a pattern of conflict and peaceful means, even though it is actually artificial peace like fire in the husk, and the implications of the contact between Islamic Puritanism and Progressive Traditionalism ideology to a certain extent is able to realize the reorientation of the religious pattern of progressive traditionalists and Islamic Puritans by being able to reduce the relative deprivation mentality and the attitude of alienation also the most authentic feeling.الملخص: هذا البحث العلمي يجري على أساس المنهج النوعي الاجتماعي الظواهري ويحاول إلى وصف تركيز البحث كما يلي؛ أولا: انتشار الفكر البيوريتاني الإسلامي في وسط مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي خاصة في جزيرة مادورا، ثانيا: نمط الاتصال بين الفكر البيوريتاني الإسلامي وبين عقيدة مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي، وثالثا: آثار الاتصال بين فكر البيوريتاني الإسلامي وبين فكر مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي. ودلت نتيجة هذا البحث على الأمور الآتية؛ وهي انتشار الفكر البيوريتاني الإسلامي في وسط مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي في جزيرة مادورا عن طريق الاتصال الاجتماعي المباشر واستخدام وسائل الإعلام والدعوة المعاصرة. ونمط الاتصال بين الفكر البيوريتاني الإسلامي وبين فكر مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي في مادورا يجري عن طريق الصراع والسلام. ولكن السلام مزيّف مصطنع مثل النار داخل الحظب. وتداعيات الاتصال بين مجتمع البيوريتاني الإسلامي ومجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي إلى حد ما يستطيع أن يحقق إعادة التوجيه الديني حول مجتمع التقليديين التقدميين الإسلاميين والبيوريتانيين الإسلاميين من خلال القدرة على الحد من عقلية الحرمان النسبي وموقف الاغتراب و شعور الأصالة.Abstrak: Artikel ini berbasis pada penelitian kualitatif sosiologis fenomenologis berusaha mendeskripsikan fokus penelitian; pertama, penyebaran ideologi Puritanisme  Islam di daerah kantong Tradisionalisme Progresif khususnya di pulau Madura, kedua, pola persentuhan ideologi Puritanisme Islam dengan ideologi kalangan radisionalisme Progresif dan ketiga, implikasi persentuhan ideologi Puritanisme Islam dengan ideologi kalangan Tradisionalisme Progresif khususnya di Madura. Dari studi tersebut diperoleh kesimpulan bahwa penyebaran Ideologi Puritanisme Islam di daerah kantong Tradisionalisme Progresif di Madura ditempuh melalui cara-cara tradisional (kontak langsung) dan melalui media dan dakwah modern.  Pola persentuhan Ideologi Puritanisme Islam dengan ideologi kalangan Tradisionalisme Progresif di Madura melalui pola konflik dan dengan cara damai, meskipun damai semu seperti api dalam sekam,  dan implikasi persentuhan Ideologi Puritanisme Islam dengan Ideologi kalangan Tradisionalisme Progresif hingga tahapan tertentu mampu mewujudkan reorientasi pola keberagamaan kalangan tradisionalis progresif maupun kalangan Puritanis Islam dengan syarat mampu mengurangi mental deprivasi relatif dan sikap keterasingan dan perasaan paling otentik.
TEACHING USUL AL-FIQH: A MULTICULTURAL EDUCATION MODEL Rusli Rusli
AL-TAHRIR Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i2.83

Abstract

This paper deals with the teaching of us}u>l al-fiqh (methodology of Islamic law) using a multicultural model. Multiculutral education means an instilling of the values that lead to peace and harmony, which comprise sixteen values, such as equality, mercy, empathy, justice, nationalism, cooperation, tolerance, good opinion, solidarity, mutual trust, self-convidence, responsibility, honesty, sincerity, trustworthy, and deliberation. These values are humanist in nature, and can be found clearly in the primary sources of Islam, such as the Qur’a>n and the Sunna of the Prophet. In the teaching of us}u>l al-fiqh, which is based on a multicultural education, these values should be incorporated into learning. In the process of incorporating these values, the paradigm that is isued is humanist-progressive, which emphasizes the principle and approach of respect for differences and doing more cooperative activities than competitive. In the principle of respect for differences, education is illustrated as mirror, window and conversation, while in the second principle, students are the subject in learning process. The method of teaching that is employed in class includes dialog, cooperation, problem solving, affirmation and democratic boundaries setting.
Strategy of Cash Waqf Development on Gerakan Wakaf Produktif at Baitulmaal Munzalan Indonesia Foundations in Digital Era Bustami Bustami; Muhammad Lutfi Hakim
AL-TAHRIR Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i1.1934

Abstract

Abstract: The Ministry of Religion of the Republic of Indonesia released data that stated that almost 95% of waqf assets had not been used optimally. One reason is that there are only a few waqf management institutions that manage waqf property professionally and productively. Baitulmaal Munzalan Indonesia Foundation is present as one of the institutions engaged in zakat, infāq, alms, and waqf, as well as collaborating for the economic empowerment of the people. Having only been established for two years, BMI was entrusted with managing cash waqf amounting to Rp. 2,993,050,577.64 and has been distributed in the amount of Rp. 535,414,900.00 in 2018. This paper uses the type of field research and data collection techniques through interviews, documentation, and Focus Group Discussion (FGD). There are three research results in this paper. First, the Gerakan Wakaf Produktif in BMI consists of five programs, namely cash waqf, waqf asset waqf, profession waqf, benefit waqf, and waqf transfer of rights. Second, the management of cash waqf by BMI starts from planning the waqf-based infrastructure, determining the number of funds needed, and campaigning for it. The cash waqf funds collected are then used to buy raw materials used to build waqf based infrastructure. Third, BMI uses information technology in three ways, starting with collecting and managing cash waqf and its accountability report. The information technology it uses is social media, websites, and contact persons via mobile phones. الملخص: أصدرت وزارة الدين الإندونيسية بيانات تفيد بأن ما يقرب من ۹۵ في المئة من أصول الوقف لم تستخدم بالشكل الأمثل. أحد الأسباب هو أنه لا يوجد سوى عدد قليل من مؤسسات إدارة الوقف التي تدير ممتلكات الوقف بطريقة مهنية ومنتجة. تتواجد مؤسسة بيت المال منزلا إندونيسيا باعتبارها واحدة من المؤسسات العاملة في مجال الزكاة والإنفاق والصدقات والأوقاف، بالإضافة إلى التعاون من أجل التمكين الاقتصادي للناس. بعد أن تم تأسيسها لمدة عامين فقط، تم تكليف بيت المال منزلا إندونيسيا بإدارة الوقف النقدي بمبلغ ٢.٩٩٣.٠٥٠.٥٧٧,٦٤ روبية وقد تم توزيعها بمبلغ ٥٣٥.٤١٤.٩٠٠,٠٠ روبية في ٢٠١٨. تستخدم هذه الورقة نوع البحث الميداني وتقنيات جمع البيانات من خلال المقابلات والتوثيق و مناقشة جماعية فى موضوع محدد. هناك ثلاث نتائج بحث في هذه الورقة. أولاً، تتكون حركة الأوقاف الإنتاجية في بيت المال منزلا إندونيسيا من خمسة برامج، هي الوقف النقدي، والأوقاف الأصولية، والأوقاف المهنية، والأوقاف، وحقوق التحويل. ثانيًا، تبدأ إدارة الوقف النقدي من قبل بيت المال منزلا إندونيسيا من تخطيط البنية التحتية القائمة على الوقف، وتحديد مقدار الأموال اللازمة، والحملة من أجله. ثم يتم استخدام أموال الوقف النقدية التي تم جمعها لشراء المواد الخام المستخدمة لبناء البنية التحتية القائمة على الوقف. ثالثًا، يستخدم مؤشر كتلة الجسم تقنية المعلومات بثلاث طرق، بدءًا بجمع وإدارة الوقف النقدي وتقرير المساءلة الخاص به. تكنولوجيا المعلومات التي تستخدمها هي وسائل التواصل الاجتماعي والمواقع الإلكترونية وأشخاص الاتصال عبر الهواتف المحمولة. Abstrak: Kementerian Agama RI merilis data yang menyatakan bahwa hampir 95% aset wakaf belum dimanfaatkan secara optimal. Salah satu penyebabnya adalah masih sedikit lembaga pengelola wakaf yang mengelola harta benda wakaf secara profesional dan produktif. Yayasan Baitulmaal Munzalan Indonesia hadir sebagai salah satu lembaga yang bergerak di zakat, infak, sedekah, dan wakaf, serta mengkolaborasikannya untuk pemberdayaan ekonomi umat. Baru berdiri selama dua tahun, BMI dipercaya untuk mengelolah wakaf tunai sebesar Rp. 2.993.050.577,64 dan telah didistribusikan sebesar Rp. 535.414.900,00 pada 2018. Tulisan ini menggunakan jenis penelitian lapangan dan teknik pengumpulan data melalui wawancara, dokumentasi dan FGD. Ada tiga hasil penelitian dalam tulisan ini. Pertama, Gerakan Wakaf Produktif di BMI terdiri dari lima program, yaitu wakaf tunai, wakaf aset, wakaf profesi, wakaf manfaat, dan wakaf pengalihan hak. Kedua, pengelolaan wakaf tunai oleh BMI dimulai dari merencanakan infrastruktur berbasis wakaf, menetapkan jumlah dana yang dibutuhkan, dan mengkampanyekannya. Dana wakaf tunai yang terkumpul, kemudian digunakan untuk membeli bahan-bahan baku yang digunakan untuk membangun infrastruktur berbasis wakaf. Ketiga, BMI menggunakan teknologi informasi dalam tiga hal, mulai dari penghimpunan dan pengelolaan wakaf tunai serta laporan pertanggungjawabannya. Teknologi informasi yang digunakannya adalah media sosial, website dan contak person melalui handphone.
Pesantren Dan Pendidikan Politik Di Indonesia: Sebuah Reformulasi Kepemimpinan Islam Futuristik Mukodi Mukodi
AL-TAHRIR Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i2.503

Abstract

Abstract: There is an increasing concern about discussing politics at pesantren (Islamic Boarding School), as if disuccing the politics was uncommonly happened there. This oddity is due to the conception of a person who puts pesantren merely a decontextualised scholarly reproduction of an-sich (from the real world problem or real politics) and not as an agent of change. In fact, pesantren is a replica of life integrating various life skills, including politics. The most interesting finding was that the diverse activities of life in the boarding school had raised the seedling of students’ political sense. The existence of a political school (politics pesantren) becomed an alternative solution and a concrete answer to approach pesantren graduates as well as the potential Islamic youth working in the politics world. Besides, it was obtained through the leadership reformulation at pesantren (boarding school), such as: (1) applying the leadership curriculum and politics into schools curriculum; (2) intensifying leadership training; (3) holding a leadership transplant program; (4) seating qualified pesantren graduates becomes a leader; (5) Mentoring (coaching) youth leader at pesantren to accelerate the realization of the ideal leadership to Islamic version in Indonesia.الملخص: وهناك قلق متزايد حول السياسة في المدارس الإسلامية الداخلية (مدرسة داخلية إسلامية)، كما لو كانت مناقشة السياسة غير مألوف حدث هناك. هذا غرائب ويرجع ذلك إلى مفهوم الشخص الذي يضع الصعود العلماء مجرد وسيلة سيش استنساخ وهي ليست سياقية (من مشكلة العالم الحقيقية أو السياسة الحقيقية) وليس عاملا من عوامل التغيير. في الواقع، المدارس الإسلامية الداخلية هي نسخة طبق الأصل من حياة دمج المهارات الحياتية المختلفة، بما في ذلك السياسة. وكان هذا الاكتشاف الأكثر إثارة للاهتمام أن أنشطة متنوعة من الحياة في مدرسة داخلية قد أثار الشتلات من الحس السياسي لدى الطلاب. وجود مدرسة سياسية (السياسة المدارس الإسلامية الداخلية) ليكون حلا بديلا وإجابة محددة لنهج خريجي المدارس الإسلامية الداخلية وكذلك للشباب الاسلامي المحتملين الذين يعملون في السياسة العالمية. الى جانب ذلك، تم الحصول عليها من خلال إعادة صياغة القيادة في المدارس الإسلامية الداخلية (مدرسة داخلية)، مثل: (1) تطبيق منهج القيادة والسياسة في مناهج المدارس. (2) تكثيف التدريب على القيادة. (3) عقد برنامج زراعة القيادة؛ (4) الجلوس خريجي المدارس الإسلامية الداخلية المؤهلين يصبح قائدا. (5) التوجيه (التدريب) زعيم الشباب في المدارس الداخلية لتسريع تحقيق القيادة المثالية إلى إصدار الإسلامي في إندونيسيا.Abstrak: Memperbincangkan dunia politik di pesantren, seolah menjadi hal yang tak lazim. Ketidaklaziman ini lebih dikarenakan konsepsi seseorang yang menempatkan pensantren hanya sekadar tempat reproduksi keilmuan an-sich, terpisah dari dunia nyata (real politik), bukan sebagai agen perubahan. Padahal senyatanya tidak demikian, pesantren adalah eplika kehidupan yang memadu pelbagai kecakapan hidup, tak terkecuali kecapan politik. Hasil kajian ini membuktikan bahwa beragam aktifitas kehidupan di pesantren telah mendorong tersemainya sense of politic para santri. Keberadaan sekolah politik (pesantren politik) pun menjadi alternatif solutif, dan jawaban konkrit untuk merangkul alumni pesantren, dan kaum muda Islam yang potensial bergiat di dunia politik. Selain itu, melalui reformulasi kepemimpinan di pesantren, berupa: (1) memasukkan kurikulum kepemimpinan, dan politik ke dalam kurikulum pesantren; (2) mengintensifkan pelatihan kepemimpinan; (3) mengadakan program pencangkokan kepemimpinan; (4) mendudukkan alumni pesantren yang berkualitas (qualified) menjadi pemimpin; (5) pendampingan (coaching) pemimpin muda di pesantren dapat mempercepat terwujudnya kepemimpinan ideal versi Islam di Indonesia.
Penanaman Nilai-nilai Tasawuf dalam Rangka Pembinaan Akhlak di Sekiolah Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler Keagamaan Asep Kurniawan
AL-TAHRIR Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i1.13

Abstract

Abstract: Education is every single effort to maintain and develop human nature both esoteric and exoteric aspects. Reality in education shows that the human esoteric aspect left behind far from the progress of exoteric. Wrong paradigm that limits religious knowledge just in Islamic schools or Islamic boarding schools gradually can dissociate public school students from education of faith and devotion. Consequently, the orientation of education in schools turns into more materialistic, individualistic, and secularistic. Thus, there is a massive reduction of human existence itself. To overcome this, it is noteworthy to reorient education towards the holistic education with investment values of religious spirituality (Sufism) to get closer to God through Islamic extracurricular in school. This solution will make vertical integration of submission to God and horizontally dialectical dimension to humanity and the environment. The integration produces an educational output, such as students with righteous personality and noble behavior. Therefore, it can be understood that the values of Sufism are very esensial and cannot be separated from the educational problem-solving.
Perempuan dan Konservasi Lingkungan (Studi Pada Bank Sampah Berlian Malang Jawa Timur) Nur Fadhilah; Ni'matun Naharin
AL-TAHRIR Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i2.1023

Abstract

Abstract:The increase in population is parallel to the volume of garbage produced. In this case, an effective solution to manage the garbage is extremely needed. The idea to establish garbage bank is one of the alternatives to overcome garbage dump. Through this bank, the garbage collected could be treated and sorted. Berlian is one of garbage banks initiated by a woman. Through the bank, a group of women have successfully involved in the environmental conservation.This article explains the role of women as the vanguards of environmental conservation in ecofeminism perspective and environmental fiqh.Feminism values which influence the bank have empowered the society and stimulated social activities such as giving charity to the senior citizen and house renovation.Ecofeminism values should be trained continuously so that the values attached in the society. The spirit to conserve the environment that is in line with the explanation in the Qur'an has inspired berlian garbage bank in treating the garbage. Environmental conservation as both individual and collective obligations is the awareness that strengthen the sustainability of Berlian Garbage Bank. الملخص:إن ارتفاع معدل النمو السكاني يتناسب بشكل مباشر مع حجم النفايات المتولدة. وهناك حاجة إلى حلول فعالة من أجل إدارة النفايات. وفكرة بناء البنك القمامي هو واحد من الحل البديل للتغلب على تراكم القمامة. القمامة المنتجة كل يوم يمكن جمعها بحيث يمكن استفادتها ومعالجتها. وبنك القمامة بارليان(berlian)هو واحد من بنك القمامة التي نشأته وقادته مجموعة النساء. وقد أبدت هذه المجموعة من النساء نجاحها في المشاركة والمحافظة على البيئة في قريتها. وتبحث هذه الورقة دور المرأة بوصفها رائدة في الحفاظ على البيئة من منظور النسوية الإيكولوجية وفقه البيئة. إن القيم النسائية في بنك القمامة بارليان قادرة على تمكين المجتمع واستفادتهم في تطوير الأنشطة الاجتماعية مثل نفقات العجوزات وإصلاح المنازل والبيوت. إن المعالجة والمحافظة على البيئة تحتاج إلى رعايتها باستمرار لتكون جزءا لا يتجزأ في قلوب المجتمع. إن روح التعامل مع البيئة باحترام وحراسة ورعاية يناسب بتعاليم القرآن الكريم، وتؤدي أيضا إلى انصاف مجموعة النساء في معالجة النفايات. الحفاظ على البيئة لازم وفرض فرديا وجماعيا هو الوعي الذي يعزز استدامة بنك القمامة بارليان  في المستقبل Abstrak: Tingginya angka pertambahan penduduk berbanding lurus dengan volume sampah yang dihasilkan. Solusi yang efektif dibutuhkan dalam rangka mengelola sampah. Ide pembuatan bank sampah adalah salah satu alternatif solusi untuk mengatasi penumpukan sampah. Dengan pendirian bank sampah, sampahyang dihasilkan setiap haribisa dikumpulkan sehingga dapat dipilah dan diolah. Bank Sampah Berlian adalah salah satu bank sampahyang dimotori oleh perempuan. Kepedulian sekelompokperempuan untuk turut serta dalam konservasi lingkungan di desanya terbukti berhasil. Tulisan ini akan mengulas tentang peran perempuan sebagai pelopor konservasi lingkungan dalam perspektif ekofeminisme dan fiqihlingkungan.Nilai-nilai feminimitas yang mewarnai Bank Sampah Berlian terbukti mampu memberdayakan masyarakat sekitar dan mengembangkan kegiatan sosial seperti santunan untuk lansia hingga bedah rumah. Nilai-nilai ekofeminisme perlu diasah dan diasuh terus menerus agar melekat dihati masyarakat. Semangat untuk memperlakukan lingkungan dengan menghormati, menjaga, dan merawat sesuai penjelasan eksplisit dalam al-Qur’an turut mengilhami Bank Sampah Berlian dalam melakukan pengolahan sampah. Konservasi lingkungan sebagai kewajiban individu dan kewajiban kolektif adalah kesadaran yang menguatkan keberlanjutan Bank Sampah Berlian
Transformasi Akad Muamalah Klasik dalam Produk Perbankan Syariah Jamal Abdul Aziz
AL-TAHRIR Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i1.45

Abstract

Basically islamic banking products derived from classical mu ’amalah contracts as explained in many various books of Islamic law(kutub al-fiqh). Since such the contracts are not applicable in banking system, it is required many efforts to transform them into banking system. There were two forms of contract transformation, firstly modification of classical mu ’amalah contracts in limit sense. In this modus, they were modified to be applicable in banking context. These forms can be reflected at the applications of mud}a>rabah, musya>rakah, and mura>bah}ah in Syari ’ah banking. Secondly, creating new contracts derived from the classical m ’uamalah contracts, for examples the contract of musya>rakah mutana>qis}ah and al-ija>rah al-muntahiyah bi al-tamli>k. Both contracts have never been known in classical mu ’amalah contracts. In the opinion of some muslim scholars, some modified contracts in shari’ah banking are not appropriate the rules of mu ’amalah shar ’iyah, among them are the applications of mura>bah}ah, mud}a>rabah, and musya>rakah. The application of murabahah contract, for example, deemed the same as the loan with fixed rate of interest.

Page 2 of 35 | Total Record : 346

 1   2   3   4   5 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue