YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam
Artikel yang diterima dan diterbitkan dalam Jurnal YUDISIA harus masuk dalam lingkup keilmuan bidang hukum dan hukum Islam. Bidang hukum mencakup (tapi tidak terbatas pada bidang) : hukum materiil dan formil, tinjauan hukum dari aspek politik, sosial, ekonomi, antropologi, psikologi. Bidang hukum Islam mencakup (tapi tidak terbatas pada bidang) : fiqh, ushul fiqh, masail fiqhiyyah serta masalah fiqh kontemporer.
Articles
246 Documents
<![CDATA[Konsep Perhitungan Weton dalam Pernikahan Perspektif Hukum Islam ]]>
<![CDATA[Farid Rizaluddin]]>;
<![CDATA[Silvia S. Alifah]]>;
<![CDATA[M. Ibnu Khakim]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 12, No 1 (2021): YUDISIA: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v12i1.9188
<![CDATA[Indonesian society, espesially the islan Of Java, there is Still a lot of cultural diversity, where some of the people still very much to belief sof the irancestors. One of them is the culture of culculating weton in detremining marriage. From the past until now there are still people who have been preveted from Muslim or non-Muslim. Of these problem sencour ages the author to conduct research methods that a imto provide understanding to the public about hotto respond to the weton concept as a determination of marriage according to the perspektiv of Islamic law. The results of this study indicate that the weton conceptin marriage is permitted as long as it does not abbey Islamic law.Masyarakat Indonesia, khususnya di pulau Jawa, masih memiliki banyak keanekaragaman budaya, yang sebagian masyarakatnya masih berpegang teguh atas keyakinan kebudayaan nenek moyangnya. Salah satunya yakni budaya perhitungan weton dalam menentukan pernikahan. Dari dulu hingga saat ini masih saja terdapat orang yang terhalang pernikahannnya akibat terbentur oleh weton Jawa baik dari kalangan muslim sendiri ataupun nonmuslim. Berpijak dari permasalahan diatas, untuk melakukan penelitian menggunakan kacamata hukum Islam menggunakan metodeliterasi. Tujuan penelitian ini untuk memberikan pemahaman kepada masyarakat mengenai bagaimana menyikapi konsep weton sebagai penentuan pernikahan menurut pandangan kacamata hukum Islam. Hasil penelitian ini menunjukan konsep perhitungan weton dalam pernikahandi perbolehkan asal tidak mencedarai syariat Islam.]]>
<![CDATA[المنهج في فهم الآيات المختلف في ظاهرها ]]>
<![CDATA[Andi Rahman]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 6, No 2 (2015): YUDISIA ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v6i2.1364
<![CDATA[القرآن الكريم باعتباره كتابا مقدسا مثل الجوهر الواحد الذي لا يتجزأ ولن يتجزأ.تعاليمه وأحكامه مترابطة ومتكاملة. فبعض آياته يفسر ويبين بعضا آخر، ولا يمكنوجود أيّ اختلاف فيه وإن تعددت محتوياته وموضوعاته، لأنه منزل من عند اللهتعالى، ولن يأتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه.والمفروض أن جميع ما في القرآن واضح دون ريب حتى تطمئن قلوب ممتثليها، فقدياأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم « قال تعالى في سورة النساء الأية 471ولكن هذا الوضوح قد لا يعرفه الناس الا القليلين وهم .» وأنزلنا إليكم نورا مبيناالعلماء. والكثيرون لم يصلوا إلى الفهم المراد به في القرآن، بل أخطؤا زعموا أن فيهاختلافات وتناقضات.]]>
<![CDATA[Perkawinan Lintas Agama Perspektif Hukum Positif dan Hukum Agama di Indonesia ]]>
<![CDATA[Dwiyana Achmad Hartanto]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 10, No 2 (2019): Yudisia: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v10i2.5877
<![CDATA[Praktek perkawinan antar agama di Indonesia menurut hukum positif dan hukum agama merupakan suatu permasalahan yang krusial. Pada dasarnya secara hukum dengan melihat ketentuan pada Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan Instruksi Presiden Nomor 1 tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam, sebenarnya pengaturan mengenai pelarangan perkawinan lintas agama sudah jelas. Secara hukum agama yang ada di Indonesia secara tegas juga melarang perkawinan beda agama, atau membolehkan dengan syarat-syarat yang sangat berat dilakukan. Akan tetapi atas dasar rasa cinta, HAM, dan alasan lainnya perkawinan lintas agama masih banyak tejadi yang dapat disiasati melalui beberapa cara. Namun pada kenyataannya perkawinan lintas agama dapat menimbulkan berbagai permasalahan yang dihadapi oleh suami isteri yang berbeda agama, terkait dengan kehidupan rumah tangga yang dijalani, serta tujuan perkawinan yang hendak dicapai. Selain itu dari segi keabsahan suatu perkawinan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan mengembalikan keabsahan perkawinan kepada ranah atau kewenangan agama dan kepercayaan masing-masing agamanya, sehingga sah tidaknya perkawinan bergantung pada ketentuan hukum agama.]]>
<![CDATA[CYBER MONEY LAUNDERING (Salah satu bentuk White Collar Crime abad 21) ]]>
<![CDATA[Iskandar Wibawa]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 8, No 2 (2017): Yudisia ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v8i2.3238
<![CDATA[Pencucian uang (“meney laundering”) adalah perbuatan menyembunyikan asal usul dana yang tidak sah karena diperoleh dari suatu tindak pidana menjadi seolah sah, merupakan suatu tindak pidana sejak di undangkan Undang Undang Nomor 15 tahun 2002 jo Undang Undang Nomor 25 tahun 2003, yang kemudian diperbaharui dengan Undang Undang Nomor 8 tahun 2010 tentang Pencegahan dan Pemberantasan Tindak Pidana Pencucian Uang. Tahapan pencucian uang yang terdiri atas konversi (“placement”), pelapisan (“layering”), dan pengintegrasian (“integration”) pada perkembangannya dilakukan dengan memanfaatkan dunia maya (“cyber”), sehingga merupakan “cyber crime”, yang penanganannya menjadi semakin sulit dan kompleks, karena kejahatan ini bisa merupakan kejahatan lintas Negara, padahal aparat penegak hukum dalam melaksanakan kewenanagannya dibatasi yurisdiksi.Disamping itu juga dibutuhkan kompetensi dan keahlian khusus di bidang “cyber”.“Cyber money laundering” merupakan keniscayaan yang harus dihadapi sebagai salah satu bentuk “white collar crime” pada era abad ke 21, sehinnga upaya untuk pencegahan dan pemberantasan tindak pidana pencucian uang dapat diaksakan secara optimal.]]>
<![CDATA[PENTINGNYA PERAN SUSCATIN (KURSUS CALON PENGANTIN) DALAM MEMBENDUNG LAJU PERCERAIAN ]]>
<![CDATA[Ulin Na'mah]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 7, No 1 (2016): Yudisia ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v7i1.2135
<![CDATA[Marriage preparation course (Kursus Calon Pengantin – Suscatin) is a short course for engaged couples about domestic life. Legal basis for this course is Regulation from General Director of Islamic Community Guidance No DJ.II/491 Year 2009 renewed by No DJ.II/542 Year 2013. Therefore, the course is basically an effort made by the government – BP4 – to provide the couple with skill and psychological provision to overcome marriage problems. Thus, theidea of loving, affection and compassion in marriage may be achieved and at the same time also to realize a harmonious society and to avoid family conflict and divorce. Theoretically, materials of the marriage preparation course by Office of Religious Affairs (KUA) are comprehensive, covering: rules and procedures of marriage; religious knowledge; marriage and family laws and regulations; rights and obligations of husband and wife; female reproduction health; familymanagement; and also psychology of marriage and family. Unfortunately, the practice of the course has become a mere formality.]]>
<![CDATA[معالجة فيروس كورونا بإندونيسيا في ضوء مقاصد الشريعة ]]>
<![CDATA[Alif Rifdan Syah]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 11, No 2 (2020): Yudisia: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v11i2.8786
<![CDATA[هذا البحث تحت موضوع "معالجة فيروس كورونا بإندونيسيا في ضوء مقاصد الشريعة". قد كتب لتصوير معالجة فيروس كورونا في إندونيسياعلى شكل عام و ضوء مقاصد الشريعة عنها. استطلع الباحث الأدلة و المعلومات عنها بالقراءة و تتبع النسخة و قام على منهج الاستنباط التحليلي في تقدير إجراءات إدارة فيروس كورونا بإندونيسيا من نظرية مقاصد الشريعة. ترتب من هذا البحث أن الإدارة قد جرت وفق الإرشادات من منظمة الصحة العالمية إلا في بعض القضايا التي مالت إلى تقديم الأهمية الاقتصادية و السياسية ما يخالف نظرية مقاصد الشريعة التي تضع حفظ النفس أولى منهما في التريب. سيرا بهذه النتيجة، فمن اللازم أن تكون المعالجة تقدم حفظ النفس على غيره في سائر القرارات القادمة؛ لأنه يحقق درء المفاسد الكبرى و جلب المصالح الآجلة.Abstract This research is under the topic of "Managing Coronavirus in Indonesia perspective of Maqāsid Al-Sharīa". It has been written to depict the management of Coronavirus in Indonesia generally and the view of the purposes of Sharīa on it. The researcher explored the evidence and information about it by reading and tracing the transcript and based on the analytical deduction approach in estimating the procedures for managing Coronavirus in Indonesia from the theory of the purposes of Sharīa. It follows from this research that the administration was conducted according to the guidelines from the World Health Organization, except in some cases that tended to present economic and political importance, contrary to the theory of the purposes of Sharia, which puts self-preservation first in the order. Following this result, the administration must take precedence over others in all future decisions; because it is achieved to ward off major evils and bring future interests.AbstrakPenelitian ini mengambil topik “Penanganan wabah virus Corona di Indonesia dalam perspektif Maqāsid Al-Sharīa” dengan tujuan menggambarkan pengelolaan penanganan virus Corona di Indonesia secara umum beserta pandangan Maqāsid Al-Sharīa terhadapnya. Peneliti menggali bukti dan informasi dengan cara membaca dan menelusuri transkrip-transkip berdasarkan metode pendekatan deduksi analitis dalam meninjau prosedur penanganan wabah virus Corona di Indonesia dari sudut pandang Maqāsid Al-Sharīa. Berdasarkan penelitian ini dapat disimpulkan bahwa penanganan wabah virus Corona dilakukan sesuai dengan pedoman dari World Health Organization, kecuali pada beberapa hal yang cenderung mengutamakan kepentingan ekonomi dan politik, dimana bertentangan dengan teori tujuan syariah yang mengedepankan pelestarian diri. Maka dari itu, penelitian ini berharap agar penanganan wabah virus Corona kedepannya mengedepankan pelestarian diri dalam setiap keputusan yang akan diambil; karena hal tersebut terbukti berhasil mencegah kerusakan yang besar dan membawa kemaslahatan bagi umum.]]>
<![CDATA[PEMIKIRAN HUKUM TATA NEGARA FAZLUR RAHMAN ]]>
<![CDATA[Ma'mun Mu'min]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 5, No 2 (2014): Yudisia ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v5i2.707
<![CDATA[Fazlur Rahman’s thought of constitutional law emphasises on certain issues: First, Islamic countries should form a democratic Islamic state. Head of State is directly elected by the people. Head of State is responsible to the people through parliament whose members are also elected by people directly. Second, relationship between Islam and the state is very close, because the foundation of the state and the system of law should come from the sources of Islam, namely the Qur’an and the Hadith. If government is violating Islamic value it is no longer credible and should be dismissed. Third, the concept of the Islamic state is debatable therefore Fazlur Rahman choses the concept of an Islamic democratic state. The head of state is elected directly by the people and the president as head of state responsible to the people through parliament. Fourth, there are many problems in the establishment of an Islamic state. According to Rahman, the establishment of an Islamic state is accomplished through a long struggle, such as the establishment of the Islamic state of Pakistan. It is started with the commitment of Muslims to carry out God’s command. The establishment of an Islamic state aims for safety and sovereignty of the country. Fifth, concerning the issue of the duty and authority of the head of state, according to Fazlur Rahman the head of state in charge of leading the government, in carrying out its duties and powers shall be in accordance with the interests of all the people.Key words: Thought, Law and State.]]>
<![CDATA[HUKUMAN KEBIRI TERHADAP PELAKU KEKERASAN SEKSUAL PADA ANAK (PEDOFILIA) DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM ]]>
<![CDATA[Asri Khumairoh]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 9, No 2 (2018): Yudisia: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v9i2.4804
<![CDATA[Sexual crime of chlidren in Indonesia increased every year. So thatgovernment take out Perppu Number 1 year 2016 and determined tobe Law Number 17 Year 2016 that applied punishment for a sexualoffender by imposing chemically castrated. While in Islam the practiceof castration are forbidden. So it takes about religious views as on formof enlightenment and consideration to decide and formulate thingsespecially in national criminal law. Based on the description,formulation problem to deduce and know in this research is: whychemicall castrartion choose as a sanction again pedophile actor?How does review Islamic law to be chemical castrartion againpedophile actor? Research methods used is deskriptif. The techniquesused to collec data is librarianship study. Based on the results of thestudy: first, reason the government choose chemical castrartion againpedophile actor because chemical castrartion can reduce sexual driveperson. Process crastation can do when the sexual offender in prison,so that sexual offender take out in prison will return to normal. Second,castration in Islam with cutting procedure, indicated not tio marry andnot as apenalty. The practice oe chemical crastation or punishment forpedophile actors is allowed.]]>
<![CDATA[PERADILAN AGAMA DI INDONESIA; GEJALA KEISLAMAN DALAM PENERAPAN HUKUM ISLAM (Suatu Tinjauan Transformasi Hukum Islam Ke Dalam Sistem Peradilan) ]]>
<![CDATA[M. Husni Mubarok dan Aristono]]>
<![CDATA[ YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam Vol 4, No 1 (2013): Yudisia ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Hukum Keluarga Islam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/yudisia.v4i1.673
<![CDATA[The promulgation of Law No 7 of 1989 on Religious Courts, a milestone in the transformation of early Islamic law into national legislation in the judicial system in Indonesia. Religious Court is the process of judicial based on Islamic law for Muslims undertaken by the Religious Court and Religious High Court. The existence of the Religious Courts in the Indonesian national judicial system is one of judicial powers in Indonesia. In addition to the Religious Courts, Indonesia also recognized three other courts that have the same and equal position with the different authority, they are the General Court, Military Court, and State Administrative Court. Lihat juga: https://www.surreyhillschallenge.com/ Religious Courts can be viewed as a symptom of Islam because it can reveal many aspects of life especially in social issues. Indications of the Islamic symptoms are the enactment of Law No. 7 of 1989 on Religious Courts, and put it into the country's judicial system, Law No. 1 of 1974 on Marriage, and the Compilation of Islamic Law (KHI), all of which are in the realm of law in Indonesia, the concretization of a form of Islam and a product of applied normative law must be obeyed by the people of its adherents, as the living law. Bandingkan pula: https://www.adenomyosisadviceassociation.org/hysterectomy dan https://www.fortyouncewines.com/ Keywords: Religious Courts, Islamic Symptoms, Transformation of Islamic Law]]>
