Articles
<![CDATA[TERAPI ZIKIR TERHADAP PENINGKATAN RESILIENSI PENDERITA LOW BACK PAIN (LBP) ]]>
<![CDATA[Khairiyah, Ummil]]>;
<![CDATA[Prabandari, Yayi Suryo]]>;
<![CDATA[Uyun, Qurotul]]>
<![CDATA[ Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan Vol 3, No 2 (2015) ]]>
Publisher : <![CDATA[University of Muhammadiyah Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (557.177 KB)
|
DOI: 10.22219/jipt.v3i2.3537
<![CDATA[Resiliensi diperlukan agar kondisi individu menjadi stabil sehingga berangsur-angsur dapat menerima penyakitnya dan beradaptasi terhadap penyakit yang dideritanya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui efektivitas terapi zikir untuk membantu meningkatkan resiliensi pada penderita Low Back Pain (LBP). Penelitian ini bersifat kuasi eksperimental dengan melibatkan sebelas orang penderita LBP yang berusia 45-70 tahun yang memiliki resiliensi rendah dan sedang, dibagi ke dalam kelompok eksperimen dan kelompok kontrol. Metode pengumpulan data dengan menggunakan skala resiliensi. Hasil analisis item menunjukkan nilai alpha cronbach = 0,924. Hipotesis diuji dengan uji Mann Withney. Hasil penelitian menunjukkan bahwa subjek pada kelompok eksperimen memiliki resiliensi yang lebih tinggi dibandingkan dengan subjek pada kelompok kontrol. Berdasarkan hasil tindak lanjut diketahui bahwa subjek pada kelompok eksperimen mampu mempertahankan efek terapi selama dua minggu pasca terapi. Kesimpulan dari penelitian ini, adalah terapi zikir dapat meningkatkan resiliensi penderita LBP. Kata kunci: Terapi zikir, resiliensi pada penderita LBPResilience is needed to improve the condition of subjects, therefore they become stable and able to receive and adjust to their illness gradually. This research examined the effectiveness of zikir therapy for helping patient with low back pain in enhancing their resilience. This research was a quasi experiment (non randimized pretest – posttest control group design) with 11 participants who had low and midlle level of resilience. They were between 45-70 years old, and classified into two groups. One group received the zikir therapy, the other served as a controlled group. The resilience level was measured based on resilience scale from Connor-Davidson scale (scale). The item analysis result showed the alpha cronbach score = 0,924. The hypotesis was tested by Mann Withney. The result showed that the resilience level in experimental group significantly increased after treatment by zikir therapy compare than the control group. After the follow up periode showed that subject in experimental group able to maintained the therapy’s effect for two weeks after the treatment. The conclusion from this research is the zikir therapy is effective in enhancing resilience at patient with low back pain. Keyword: Zikir therapy, resilience at patient with low back pain]]>
<![CDATA[Effect of Islamic-based repentance therapy on the prevention of Post-traumatic Stress Disorder (PTSD) ]]>
<![CDATA[Uyun, Qurotul]]>;
<![CDATA[Jaufalaily, Nahdhata]]>;
<![CDATA[Witruk, Evelin]]>;
<![CDATA[Kurniawan, Irwan Nuryana]]>
<![CDATA[ Psikohumaniora: Jurnal Penelitian Psikologi Vol. 5 No. 2 (2020) ]]>
Publisher : <![CDATA[Faculty of Psychology and Health - Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (220.101 KB)
|
DOI: 10.21580/pjpp.v5i2.6505
<![CDATA[This research is based on the tragedy of a road traffic accident that led to a student's death. Her classmates felt lost and experienced symptoms of Post-traumatic Stress Disorder (PTSD). The purpose of the study is to examine the effectiveness of repentance and istighfar therapy to prevent PTSD. The research was based on a quasi-experimental design that consisted of six sessions in three meetings and homework for four weeks. The study participants were 14 students who experienced PTSD symptoms. They completed a scale before the intervention (pre-test), after completion of the intervention (post-test), and three weeks after the post-test. The paired sample test analysis results show that there were significant differences in the trauma scores pre-therapy and post-therapy. The effect size estimation results show that the effect of repentance and istighfar therapy was in the large effect size category; that is, 80.9% of the trauma variations could be explained (caused) by repentance therapy and istighfar. The research implies that such therapy can be predicted to be effective in reducing psychological disorders, as long as they are willing to be seriously involved in each stage of the therapy process that has been determined.]]>
<![CDATA[TERAPI ZIKIR TERHADAP PENINGKATAN RESILIENSI PENDERITA LOW BACK PAIN (LBP) ]]>
<![CDATA[Ummil Khairiyah]]>;
<![CDATA[Yayi Suryo Prabandari]]>;
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>
<![CDATA[ Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan Vol. 3 No. 2 (2015): August ]]>
Publisher : <![CDATA[University of Muhammadiyah Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (557.177 KB)
|
DOI: 10.22219/jipt.v3i2.3537
<![CDATA[Resiliensi diperlukan agar kondisi individu menjadi stabil sehingga berangsur-angsur dapat menerima penyakitnya dan beradaptasi terhadap penyakit yang dideritanya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui efektivitas terapi zikir untuk membantu meningkatkan resiliensi pada penderita Low Back Pain (LBP). Penelitian ini bersifat kuasi eksperimental dengan melibatkan sebelas orang penderita LBP yang berusia 45-70 tahun yang memiliki resiliensi rendah dan sedang, dibagi ke dalam kelompok eksperimen dan kelompok kontrol. Metode pengumpulan data dengan menggunakan skala resiliensi. Hasil analisis item menunjukkan nilai alpha cronbach = 0,924. Hipotesis diuji dengan uji Mann Withney. Hasil penelitian menunjukkan bahwa subjek pada kelompok eksperimen memiliki resiliensi yang lebih tinggi dibandingkan dengan subjek pada kelompok kontrol. Berdasarkan hasil tindak lanjut diketahui bahwa subjek pada kelompok eksperimen mampu mempertahankan efek terapi selama dua minggu pasca terapi. Kesimpulan dari penelitian ini, adalah terapi zikir dapat meningkatkan resiliensi penderita LBP. Kata kunci: Terapi zikir, resiliensi pada penderita LBPResilience is needed to improve the condition of subjects, therefore they become stable and able to receive and adjust to their illness gradually. This research examined the effectiveness of zikir therapy for helping patient with low back pain in enhancing their resilience. This research was a quasi experiment (non randimized pretest – posttest control group design) with 11 participants who had low and midlle level of resilience. They were between 45-70 years old, and classified into two groups. One group received the zikir therapy, the other served as a controlled group. The resilience level was measured based on resilience scale from Connor-Davidson scale (scale). The item analysis result showed the alpha cronbach score = 0,924. The hypotesis was tested by Mann Withney. The result showed that the resilience level in experimental group significantly increased after treatment by zikir therapy compare than the control group. After the follow up periode showed that subject in experimental group able to maintained the therapy’s effect for two weeks after the treatment. The conclusion from this research is the zikir therapy is effective in enhancing resilience at patient with low back pain. Keyword: Zikir therapy, resilience at patient with low back pain]]>
<![CDATA[Prevensi terhadap Kekerasan Berbasis Jender ]]>
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>
<![CDATA[ Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi Vol. 8 No. 16 (2003) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20885/psikologika.vol8.iss16.art1
<![CDATA[This article was written based on literatures on violence towards women, particularly domestic violence. The author offers range of efforts which should be made in the attempt to minimize gender violence. Many activities have been developed by non government organizations (non profits) such as through their centers to assist women in crisis. Besides, the acts for anti violence towards women hal also been ratified. However, the solution at the policy level has not been able to reduse the number of domestic violence. Many domestic violence cases remain unexplored as a result of the still existing taboo that domestic problems should not be exposed for public. Beside this value, there is a cultural basis that explains why preventing domestic violence remain difficult. Domestic violence, when explored further, has its cultural root, in the way men place himself as the “person in control” of his spouse (wife/woman). The attempt to prevent the widespread of domestic violence need to consider this cultural root, in order to achieve its goals more affectively. Programs for domestic violence prevention needs to aim at changing gender inequity ideology more seriously.Women rights issue need to be listed in the gender education programs within communities, commonly socialized through campaigns and trainings in gender issues.Key Words : Gender violence, domestic violence, cultural basis, prevention.]]>
<![CDATA[Peran Gender dalam Budaya Jawa ]]>
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>
<![CDATA[ Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi Vol. 7 No. 13 (2002) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20885/psikologika.vol7.iss13.art3
<![CDATA[Tulisan ini bermaksud untuk membahas peran gender dalam berbagai budaya, khususnya budaya Jawa. Perbedaan peran gender antara laki-laki dan perempuan ada dalam semua budaya. Banyak stereotip yang muncul secara universal mengenai perbedaan gender secara lintas budaya seperti agresivitas, kekuatan dan kurang emosional pada laki-laki, serta kelemahan, penerimaan dan emosionalitas pada perempuan. Ketimpangan peran gender antara perempuan dan laki-laki dalam budaya Jawa telah mengalami perubahan, tetapi ternyata masih ada subordinasi terhadap perempuan. Anggapan tersebut didukung oleh penelitian yang dilakukan di Surakarta sebagai representasi budaya Jawa priyayi, serta penelitian yang dilakukan di desa Limbangan, Klaten yang mewakili masyarakat Jawa pedesaan. Hasil-hasil penelitian tersebut menggambarkan bahwa pergeseran pandangan mengenai peran gender sudah ada, seperti dalam masyarakat priyayi maupun masyarakat desa yang sudah banyak menerima pendidikan tetapi tidak menjadikan kedudukan perempuan menjadi seimbang terhadap laki-laki. Faktor sosial dan budaya Jawa telah mengakar, sehingga pandangan orang terhadap peran gender tidak mudah untuk berubah. Hal itu memerlukan pemikiran lebih lanjut untuk mengurangi ketimpangan peran gender di masyarakat dengan pemahaman terhadap budaya.Kata Kunci : Peran Gender, Budaya Jawa.]]>
<![CDATA[Kebersyukuran dan Kebermaknaan Hidup pada Mahasiswa ]]>
<![CDATA[Fauziah Utami Gumilar]]>;
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>
<![CDATA[ Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi Vol. 14 No. 1 (2009) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20885/psikologika.vol14.iss1.art6
<![CDATA[This reseach was aimed to examine the relation between gratititude and the meaning of life with proposed hypothesis that the more gratify indviduals, the more meaningful the life would be. Respondents were 110 college students from private university in Yogyakarta. 2 scales utilized tocollect datawereGratitude Scale and Life Regard Index (Battista and Almond,1973). Data then analyzed using product moment statistical method from Pearson.The result show that gratitude was positively correlated with the meaning of life. The higher respondents' level of gratitude the more meaningful the life they experienced so far and vice versa (r = 0,490; p= 0,05).Keywords: Kebermaknaan hidup, kebersyukuran.]]>
<![CDATA[Religusitas Dan Motif Berprestasi Mahasiswa ]]>
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>
<![CDATA[ Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi Vol. 3 No. 6 (1998) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20885/psikologika.vol3.iss6.art4
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan hubungan antara tingkat religiusitas dengan motif berprestasi mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Islam Indonesia. Hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adatah 1) Hipotesis Mayor. Ada korelasi positif antara religiusitas dan motif berprestasi. 2) Hipotesis Minor: (a). Ada korelasi positif antarareligiusitas dimensi ideologis dengan motif berprestasi, (b). Ada korelasipositif antara religiusitas dimensi ritualistik dengan motif berprestasi,(c). Ada koretasi positif anlara religiusitas dimensi eksperiensial dengan motif berprestasi, (d). Ada korelasi positif antara religiuSitas dimensi konsekuensial dengan motif berprestasi, (e). Ada korelasi positif antarareligiusltas dimensi intelektual dengan motil berprestasi. Subjekpenelitian adalah mahasiswa Fakultas Psikologi UII angkatan 1997sejumlah 136.Hasil analisis menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif antararetigiusitas pada dimensi eksperiensial, dimensi konsekuensiat, dimensiritualistik, dan dimensi ideologis terhadap motif berprestasi. Dimensiintelektual tidak menunJukkan korelasi positif terhadap motif berprestasi. Kata Kunci : motif berprestasi, dimensi religiusitas, ideologis, ri· tualistik, eksperiensial, konsekuensial, intetektual.]]>
<![CDATA[KHUSNUDZON DAN PSYCHOLOGICAL WELL BEING PADA ORANG DENGAN HIV/AIDS ]]>
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>;
<![CDATA[Irman Nuryadin Siddik]]>
<![CDATA[ Psikis : Jurnal Psikologi Islami Vol 3 No 2 (2017): Psikis: Jurnal Psikologi Islami ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Psikologi Islam, Fakultas Psikologi, Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19109/psikis.v3i2.1735
<![CDATA[The aims of this research is determine the relation between khusnudzon and psychological well being in people living with HIV / AIDS. The hypothesis in this research is there is positive relation between khusnudzon psychological well being in people living with HIV / AIDS. To test the hypothesis of the research, researchers collecting data using a scale of psychological well being adapted from a Ryff’s scale (1989) and adapted khusnudzon scale of Dewi’s scale (2015) is based on the theory from Rusydi (2012). The scale distributed to 55 people living with HIV/ AIDS who are the members of the VP foundation. Correlation analysis show the coefficient of r = 0.543 with significance (p) <0,01 so that hypothesis is accepted.]]>
<![CDATA[Penurunan Stres Pengasuhan Orang Tua dan Disfungsi Interaksi Orang Tua-Anak Melalui Pendidikan Pengasuhan Versi Pendekatan Spiritual (Pp-Vps) ]]>
<![CDATA[Irwan Nuryana Kurniawan]]>;
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>
<![CDATA[ JIP (Jurnal Intervensi Psikologi) Vol. 5 No. 1 (2013) ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20885/intervensipsikologi.vol5.iss1.art7
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi perbedaan stres pengasuhan dan disfungsi interaksi orang tua-anak antara orang tua yang mengikuti Pendidikan Pengasuhan-Versi Pendekatan Spiritual (PP-VPS) dengan orang tua yang mengikuti Pendidikan Pengasuhan tanpa pendekatan spiritual (PP). Selama enam minggu 10 orang tua mengikuti 11 sesi PP-VPS dan 10 orang tua mengikuti 10 sesi PP tanpa pendekatan spiritual, dan mereka mengisi Parenting Stres Index-Short Form (PSI-SF Versi Indonesia, Kurniawan & Scheithauer, 2011c, α=0,82), Parent Child Dysfunctional Interaction Subscale of PSI-SF (PCDI PSI-SF Versi Indonesia, Kurniawan & Scheithauer, 2011c, α=0,77) pada saat sebelum dan sesudah intervensi pengasuhan diberikan. Hasil analisis statistik dan estimasi effect size menunjukkan PP-VPS memiliki pengaruh signifikan dalam mereduksi stres pengasuhan maupun disfungsi interaksi orang tua-anak. PP-VPS mampu menjelaskan varian stres pengasuhan dan varian disfungsi interaksi orang tua anak masing-masing sebesar 26,21% dan 30,25% oleh PP-VPS.]]>
<![CDATA[Sabar dan Shalat Sebagai Model untuk Meningkatkan Resiliensi di Daerah Bencana, Yogyakarta ]]>
<![CDATA[Qurotul Uyun]]>;
<![CDATA[Rumiani Rumiani]]>
<![CDATA[ JIP (Jurnal Intervensi Psikologi) Vol. 4 No. 2 (2012) ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20885/intervensipsikologi.vol4.iss2.art7
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menguji efektivitas Pelatihan Kesabaran dan Sholat untuk meningkatkan Resiliensi bagi warga penyintas erupsi Merapi di Yogyakarta, Indonesia. Perlakuan terdiri atas 8 sesi pelatihan diberikan selama satu pekan dan masing-masing selama 2 jam. Partisipan dalam penelitian ini adalah 68 penyintas (survivors) yang berasal dari 2 huntara, berusia sekitar 18-55 tahun dan dikelompokkan dalam 2 kelompok. Satu kelompok (n=37) sebagai kelompok eksperimen menerima perlakuan, yakni pelatihan Kesabaran dan Sholat. Satu kelompok lainnya (n=31) sebagai kelompok control (waiting list). Skala Resiliensi CD-RISC (Connor-Davidson Resilience Scale) digunakan sebagai alat ukur. Prates disajikan sebelum perlakuan dan pascates disajikan setelah perlakuan dan 2 pekan setelah pascates (follow-up). Hasil uji t menunjukkan t=0,614 dan p=0,270 (p>0,05). Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa perlakuan tidak efektif untuk meningkatkan resiliensi.]]>
