Articles
156 Documents
<![CDATA[PLURALITAS AGAMA : MERETAS TOLERANSI BERBASIS MULTIKULTURALISME PENDIDIKAN AGAMA ]]>
<![CDATA[Susanto, Edi]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 1, No 1 (2006) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstrak: Tulisan ini mendeskripsikan model-model keberagamaan dan implikasinya terhadap kerukunan beragama pada realitas keberagamaan yang pluralistik. Dengan model keberagamaan instrinsik inklusif humanis fungsional, kerukunan dalam konteks pluralitas agama akan terwujud dengan lebih sejati dan genuine. Untuk mewujudkan pola keberagamaan tersebut, pendidikan agama berbasis multikultural merupakan kemestian di tengah realitas kehidupan yang sedemikian plural dalam segala segmen.]]>
<![CDATA[APLIKASI PSIKOLOGI HUMANISTIK DALAM DUNIA PENDIDIKAN DI INDONESIA (Konsep Arthur W. Combs tentang Pengembangan Potensi Anak) ]]>
<![CDATA[-, H a r y u]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 1, No 1 (2006) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstrak : Makalah ini didasarkan pada pendekatan hermeneutik fenomenologis, meskipun eksposisinya sangat sederhana. Sejauh penulis ketahui, hingga kini sistem belajar mengajar mengalami permasalahan dalam hal penyajian terutama pada tataran praktis di lapangan. Untuk alasan itu, kajian akan mengupas secara singkat seputar psikologi humanistik sebagai psychology third force yang telah tumbuh dan berkembang sebagai reaksi sekaligus oposisi atas dua aliran psikologi sebelumnya, yaitu aliran psikoanalisa dan behaviorisme. Dalam makalah ini juga diilustrasikan mengenai pendidikan humanistik, istilah yang mengadopsi konsep-konsep psikologi humanistik dalam kepentingan proses pendidikan. Juga akan dipaparkan tentang aplikasi psikologi humanistik dalam dunia pendidikan, khususnya di Indonesia.]]>
<![CDATA[KAJIAN HISTORIS PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA (Telaah Literatur) ]]>
<![CDATA[Kosim, Mohammad]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 1, No 1 (2006) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstrak : Kendati praktik pendidikan Islam di Indonesia telah berlangsung cukup lama, tepatnya sejak Islam masuk ke wilayah Nusantara sekitar 15 abad yang lalu, kajian tentang pendidikan Islam di Indonesia masih sangat terbatas dibanding kajian keislaman lainnya. Tulisan berikut menyuguhkan kajian historis tentang pendidikan Islam di Indonesia. Kajian dilakukan dengan melakukan survey terhadap sejumlah buku sejarah pendidikan Islam di Indonesia. Kajiannya diarahkan pada sejauhmana buku-buku dimaksud memberikan informasi ilmiah tentang sejarah pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam di Indonesia.]]>
<![CDATA[PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS KESETARAAN GENDER ]]>
<![CDATA[Solichin, Mohammad Muchlis]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 1, No 1 (2006) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstrak: Dalam realitas aktual kehidupan masyarakat Muslim telah terjadi proses ketimpangan dalam relasi gender yang betul-betul berlawanan dengan semangat fitri Islam yang sangat menjunjung tinggi dan mendambakan kesetaraan gender, kesetaraan laki-laki dan perempuan. Ketimpangan dimaksud seringkali dijustifikasi oleh tafsir ajaran agama, sehingga untuk mengubahnya, sangat diperlukan kemauan secara kultural dan struktural dalam mengubah paradigma pendidikan agama Islam menuju equalitas gender. Tulisan ini berusaha mendeskripsikan pendidikan agama berbasis kesetaraan gender dengan mengemukakan beberapa model strategi dalam aplikasinya.]]>
<![CDATA[FULLDAY SCHOOL (Model Alternatif Pembelajaran Bahasa Asing) ]]>
<![CDATA[Hasan, Nor]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 1, No 1 (2006) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstrak : Tulisan ini akan memfokuskan kajian pada sistem pembelajaran fullday school yang selama ini disinyalir sebagai sistem yang efektif karena pembelajaran berlangsung secara aktif, kreatif, dan transformatif selama sehari penuh bahkan selama kurang lebih 24 jam. Melalui tulisan ini akan diekplorasi lebih jauh berkenaan dengan sistem pembelajaran fullday school, seperti asal usul sistem fullday school, pola pembelajaran model fullday school, sisi keunggulan dan kelemahan apa yang terdapat pada sistem ini, prasyarat pendukung apa saja yang harus dipenuhi, serta bagaimana implikasinya dalam pembinaan kecakapan berbahasa asing.]]>
<![CDATA[TEOLOGI PENDIDIKAN ISLAM (Diskursus Unity of Knowledge Perspektif Ismail Raji Al-Faruqi) ]]>
<![CDATA[-, Siswanto]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 1, No 1 (2006) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstrak : Peradaban modern sebagai budaya antroposentris yang diperkenalkan Barat telah banyak mempengaruhi budaya masyarakat Islam, termasuk munculnya dualisme (dikotomi) pendidikan yang telah memancing terbelahnya pemikiran intelektual muslim. Dengan menggunakan pendekatan dialektif-kreatif, al-Faruqi menegaskan agar dualisme tersebut dihilangkan sekaligus menawarkan epistemologi pengetahuan baru yang didasarkan atas prinsip tauhid sebagai esensi ajaran Islam. Sistem pengetahuan yang akan dibangun adalah sebuah sintesis kreatif dari dua kutub pengetahuan, Barat dan Islam.]]>
<![CDATA[LEMBAGA PENDIDIKAN SUFI (Refleksi Historis) ]]>
<![CDATA[Hasan, Zainul]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 1, No 1 (2006) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstrak :Tasawuf, dalam konteks historis, merupakan bagian tak terpisahkan (integral) khazanah ilmu-ilmu keislaman. Dalam perkembangannya, baik sebagai sebuah konsep pemikiran maupun sebagai sebuah praktik dan gerakan, membutuhkan dan mengembangkan satu sistem pendidikan yang khas di mana persoalan spiritual mendapat tempat paling dominan. Pada gilirannya, perkembangan ini melahirkan lembaga-lembaga pendidikan sufi yang merupakan fenomena besar dan tidak mungkin diabaikan dalam kajian sejarah pendidikan Islam. Diantara lembaga tersebut ada tiga jenis terpenting yang menjadi bahasan ini: ribâth, zâwiyah dan khanqah.]]>
<![CDATA[MODEL PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM BERBASIS MULTIKULTURAL ]]>
<![CDATA[Afif, Ahmad]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 7, No 1 (2012) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Tulisan ini akan mendeskripsikan diskursus pendidikan multikultural, yang oleh beberapa tokoh dipandang sebagai sebuah konsep yang paling cocok untuk diterapkankan di Indonesia. Pasalnya, konsep ini mencerminkan konsep umum dari bangsa Indonesia yang beragam. Di sisi lain, ada ketidaksepahaman bagi sebagian masyarakat Indonesia, yang mayoritas muslim, untuk melaksanakan pendidikan multikultural karena dianggap tidak berasal dari ajaran Islam. Artikel ini berupaya mendeskripsikan sebuah model pengembangan pendidikan multikultural yang didasarkan pada landasan Islam-teologis, dengan menggunakan penelitian pustaka dari sumber sumber primer maupun sekunder.]]>
<![CDATA[MITOS NILAI-NILAI KEPATUHAN SANTRI ]]>
<![CDATA[Syarif, Zainuddin]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 7, No 1 (2012) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Tulisan ini mengkaji tentang nuansa nilai kepatuhan santri tehadap kiai, khususnya dalam perilaku politik. Di mata santri, kiai diidentifikasi sebagai sosok figur kharismatik dan model (uswah) dari sikap dan tingkah laku, serta figus ideal sebagai penyambung silsilah keilmuan para ulama pewaris ilmu masa kejayaan Islam. Dari identifikasi tersebut melahirkan pola kepatuhan atau ketaatan santri terhadap kiai, yang terbagi pada tiga varian, yaitu: 1) kepatuhan mutlak; 2) kepatuhan semu; kedua perilaku ini ditunjukkan oleh santri aktif yang memiliki ikatan guru dan murid dengan kiai; dan 3) ketaatan prismatik yang ditunjukkan oleh santri alumni. Walaupun mereka masih memiliki ikatan guru dan murid, tetapi dalam perilaku politik berani berbeda dengan kiainya.]]>
<![CDATA[PENERAPAN NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PERUBAHAN SOSIAL REMAJA ]]>
<![CDATA[Wardi, Moh.]]>
<![CDATA[ JURNAL TADRIS STAIN PAMEKASAN Vol 7, No 1 (2012) ]]>
Publisher : <![CDATA[STAIN Pamekasan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Masa remaja seringkali dihubungkan dengan mitos danstereotype mengenai penyimpangan dan tidakwajaran. Tugas-tugasperkembangan pada masa remaja yang disertai oleh berkembangnyakapasitas intelektual, stres dan harapan-harapan baru yang dialamiremaja membuat mereka mudah mengalami gangguan baik berupagangguan pikiran, perasaan maupun gangguan perilaku. Sehingga,tidak jarang remaja mengambil resiko dengan melakukan sesuatuyang berupa kenakalan remaja. Untuk mengatasi hal tersebut,Pendidikan Agama Islam perlu diarahkan untuk menumbuhkan danmeningkatkan keimanan melalui pemberian dan pemupukan pengetahuan,penghayatan, pengamalan serta pengalaman peserta didiktentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terusberkembang dalam hal keimanan, ketakwaannya, berbangsa danbernegara. Penanaman nilai-nilai agama melalui pendidikan merupakansesuatu yang sangat penting karena agama mengatur segalakehidupan manusia.]]>
