Articles
58 Documents
<![CDATA[KAJIAN DAN TELAAH KRITIS TAFSIR DAN HADITS TENTANG PERCERAIAN ]]>
<![CDATA[ahsin, moh]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 3 No 2 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.61610/ash.v3i2.48
<![CDATA[Divorce is defined as the dissolution of the marital bond between husband and wife by using the word "talak" or its equivalent. In Indonesia, divorce is regulated in Law Number 1 of 1974 concerning Marriage and KHI. In the Qur'an divorce is explained in detail in Surah al-Thalaq. The method used in this research is normative juridical Surat al-Thalaq in general can be classified into several discussions: First, in verse 1 Allah SWT commands husbands who want to divorce their wives to divorce them during a period of chastity and have not been divorced. Allah SWT also calls for calculating the iddah period that his wife must undergo. Then the prohibition for husbands not to expel their wives during the iddah period from their homes or allow them to leave unless there is a clear violation of the law. Secondly, in verse 2, if the wife is nearing the end of the 'iddah period, then reconcile or divorce her in a good way. Then there is an order that in divorce and reconciliation, two witnesses should be present so that there is no dispute in the future.]]>
<![CDATA[Konsep Wasiat Wajibah dalam Warisan dan Problematikanya ]]>
<![CDATA[Hakim, Abdul]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 3 No 2 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.61610/ash.v3i2.49
<![CDATA[Conflicts among family members over inheritance issues are still common today. Many heirs feel dissatisfied with the share they receive from the testator's estate. To resolve these conflicts, several concepts of inheritance distribution have emerged, one of which is the mandatory testament. This article aims to understand the nature and legality of the application of mandatory testament in inheritance matters. The research in this article is qualitative research with a literature study method and uses a comparative approach. The research data sources include Laws, muktabar fiqh books, and relevant scientific journals. Compulsory probate was first regulated in Egyptian Law in 1946, then followed by other Arab countries. The scholars differed in their opinions on the issue of compulsory probate, some rejecting and some accepting. Scholars who reject the concept of compulsory bequest argue that the verse on the obligation of bequest has been abrogated (mansūkh) by the verse on inheritance. In contrast, scholars who accept the concept of compulsory bequest argue that the verse on inheritance only abrogates the will to parents and all heirs, but it still applies to grandchildren and relatives who do not get inheritance due to obstruction.]]>
<![CDATA[Kasus Waris di Kota Malang: Tinjauan Hukum Waris Islam dan KHI dalam Pembagian Harta Warisan ]]>
<![CDATA[Fimaulidina, Noor Rizqiya]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 3 No 2 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.61610/ash.v3i2.50
<![CDATA[Kota Malang sebagai wilayah yang dapat dikatakan cukup berkembangsecara modern tentunya terjadi perkembangan dan perubahan perubahandalam nilai-nilai dan norma sosial dalam masyarakat, selain itu seiringperkembangan globalisasi, migrasi, dan kemajuan teknologi danpengetahuan menjadi dinamika dalam pola piker masyarakat termasukdalam sistematika materi dan keuangan. Dalam hal kasus waris menjadimenarik untuk dikaji, dimana terdapat banyak pedoman dalam pembagianharta waris baik dari segi hukum asal keIslaman maupun secara hukumyang telah dirumuskan dan diatur oleh negara yaitu KHI. Penelitian inimenggunakan metode penelitian empiris dengan pendekatan kualitatifdeskriptif berdasarkan sumber data primer yakni wawancara dansekunder berupa literatur pendukung yang berkaitan teori danpermasalahan yang dikaji. Yang mana penyelesaian waris yang terjadi dikota Malang jika ditinjau menurut pembagian hukum Islam sebagaimanadalam Qs An-Nisa ayat 11, dalam hal ini sudah tidak lagi dijadikan rujukanoleh anggota masyarakat dalam membagi harta warisan, hal inimenandakan pemahaman masyarakat dalam mengimplementasikanpembagian waris secara otomatis mengarah pada kesadaran sosial.Sementara menurut tinjauan KHI pembagian waris telah sesuai dan tidakadanya pertentangan yang menimbulkan permasalahan, yakni ketikaseseorang memberikan sedikit lebih banyak pembagian warisan kepadaahli waris yang lainnya yang dianggap kurang mampu dan lebihmembutuhkan, merupakan salah satu jalan bersedekah sebagaimanadalam Surah An-Nisa Ayat 8.]]>
<![CDATA[Disparitas Putusan Hakim dalam Penetapan Rujuk Bil Fi’li Pasca Cerai Talak ]]>
<![CDATA[Saiful Alam, Zaki]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 3 No 2 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.61610/ash.v3i2.51
<![CDATA[This article analyzes the difference in decisions between religious court panels in divorce cases. The Bandung Religious High Court rejected the Bogor Religious Court's divorce verdict, then the Supreme Court rejected the Bandung Religious High Court's verdict. The Bogor Religious Court decided that divorce is the last alternative so that each party does not further violate legal and religious norms. One of the reasons for the Bandung High Court's rejection was the existence of rujuk bil fi'li (rujuk by action), namely intercourse. The applicant reapplied for divorce to the cassation level by bringing evidence so that it was granted by the Supreme Court and gave the applicant permission to impose the pledge of divorce with decision number 394 K/Ag/2015. This article uses a case study approach with descriptive analytical research methods, then analyzes the data using the perspective of Law No. 1 Th. 1974 on marriage, Qawaid Fiqhiyyah and Jeremy Bentham's Utilitarianism theory. This study argues that the Supreme Court's decision is correct, because it is in accordance with Law No. 1 of 1974 concerning marriage, Qawaid Fiqhiyyah and the Compilation of Islamic Law. The Supreme Court used the opinion of the Syafi'iyah school of thought which states that rujuk bil fi'li is not allowed and having intercourse during the 'iddah period is prohibited. KHI has regulated rujuk and does not accommodate the opinion of the fiqh experts who justify rujuk bil fi'li.]]>
<![CDATA[Analisis Hukum Islam Terhadap Kewajiban Anak Menafkahi Orang Tua ]]>
<![CDATA[Nurul, Yakin]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 4 No 1 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.61610/ash.v4i1.58
<![CDATA[Pernikahan merupakan suatu perbuatan hukum yang akan menimbulkan akibat hukum, yaitu adanya hak dan kewajiban. Hak dan kewajiban ini masing- masing dibebankan kepada anggota keluarga. Kewajiban nafkah ini telah diatur baik dalam hukum Islam yang dijelaskan dalam Al Qur’an. Selain itu dalam hukum positif melalui Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 tentang Perkawinan menjelaskan kewajiban nafkah anak kepada orang tua yang dituangkan dalam pasal 46 ayat 1 dan 2. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana tinjauan hukum Islam tentang kewajiban anak memberi nafkah kepada orang tua. Adapun metode pembahasan yang diterapkan dalam penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif yang bersifat bersifat deskriptif analisis. Penelitian ini menunjukkan bahwa baik dari perspekif hukum Islam mewajibkan seorang anak untuk memberikan nafkah kepada kedua orang tua.]]>
<![CDATA[بيان بعض مسقطات النفقة الزوجية في الفقه الإسلامي عند مذاهب الأربعة ]]>
<![CDATA[Misbahul, Musthafa]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 4 No 1 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.61610/ash.v4i1.59
<![CDATA[لقد رتب الشارع الحكيم حقوقا وواجبات للزوجين، وعليهما بمقتضى عقد الزواج، والنفقة الزوجية هي من مقتضيات هذا العقد، وهي من الحقوق المالية الثابتة للزوجة على زوجها، فهي واجبة على الزوج قضاء وديانة، وهي من أعظم الإنفاق، ومع ذلك أثبت الشارع بعض الحالات التي جعلها أسبابا لسقوط تلك الحقوق والواجبات، وقد تكون تلك الأسباب من جهة الزوجة، وقد تكون من جهة الزوج، وقد تكون من جهتين معا، وهذا البحث يتضمن بعض الأمور التي تسقط نفقة الزوجة، منها الزوجة المسافرة للحج، سواء كان السفر لتأدية الفريضة أو لتأدية غيره؛ كحج التطوع أو النذر وما شابه ذلك، وامتناع الزوجة عن السفر مع الزوج، ونفقة الزوجة المريضة، ويقوم ببيان أقوال الفقهاء عند مذاهب الفقهية الأربعة مع ذكر الأدلة وبيان أوجه الإتفاق والاختلاف وتوثيق المسائل من مصادرها الأصيلة المعتمدة. وخلص البحث إلى بعض النتائج منها أن من حبس لحق غيره فنفقته واجبة على ذلك الغير، وإن المرأة إذا حبست على الزوج تكون نفقتها واجبة عليه، والزوجة إذا سافرت لأداء فريضة الحج والزوج معها لا تسقط النفقة، وإن لم يكن معها اختلف الفقهاء بين أن يكون السفر لأداء حج الفريضة أو حج التطوع، وإذا امتنعت الزوجة عن السفر مع زوجها سقطت نفقتها عنه، لأن الممتنعة عن السفر مع زوجها دون عذر ناشزة، لأن الزوجة إنما تستوجب النفقة بتسليمها نفسها إلى الزوج؛ فتسقط بامتناعها عن السفر معه، وإن الزوجة المريضة تجب نفقتها؛ لأن الاستمتاع بها ممكن، ولا تفريط من جهتها وإن منع من الوطء.]]>
<![CDATA[بيان حكم الخلع عند عدم ذكر العوض وحكم المتعة للمطلقات بعد الدخول في الفقه الإسلامي عند المذاهب الأربعة ]]>
<![CDATA[Ridwan Ashari, Moch]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 4 No 1 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[أمرت الشريعة وأحثت على الزوجين بالحفاظ على الرابطة الزوجية فإنه قد روي عن ابن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبغض الحلال عند الله الطلاق»، ولكن إذاتعذر ذلك فقد وضعت الشريعة قواعد وأحكاماً يجب على الزوجين قيامها مثل الطلاق والخلع وما يتعلق بهما. فالطلاق هو فرقة من قبل الزوج، بينما الخلع هو طلب الفرقة من قبل الزوجة مع وجود العوض. في هذا البحث، سيتكلم الباحث حكم الخلع إذا كان بغير العوض؟ هل هو صحيح أم لا؟ وإذا كان صحيحاً، هل يعتبر الطلاق رجعياً أم بائناً؟ ووضعت الشريعة بعض الأحكام للزوج الذي يطلق زوجته، ومن ذلك المتعة. وسيتكلم الباحث ويركز في حكم المتعة للزوجة التي طلقها زوجها وهي مدخول بها، فهل لها المعتة أم لا؟ وفي كلا المسألتين سيذكر الباحث حكمهما عند المذاهب الأربعة]]>
<![CDATA[شرح الشرقاوي على مقدمة المعصراوي في الأنكحة ]]>
<![CDATA[ardan, ahsani]]>
<![CDATA[ Al-Inṣāf Vol 4 No 1 (2024): Al-Insaf - Jurnal Ahwal Al Syakhshiyyah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ahwal Al-Syakhsiyyah STAI Imam Syafi'i Cianjur ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.61610/ash.v4i1.63
<![CDATA[Penelitian ini merupakan studi analisis manuskrip dari kitab Syarhu Syarqawi ‘Ala Muqaddimah Mu’ashrawi Fil Ankihah Lil Imam Syarqawi . Penelitian yang di lakukan adalah dengan menganalisis naskah-naskah pada kitab tersebut dengan teliti dan seksama beserta meneliti judul kitab dan juga menentukan benar atau tidaknya kitab ini di tulis oleh Imam Syarqawi sesuai dengan metode yg digunakan oleh para ulama yg ahli dalam bidang kadikologi. Dan diantara hasil dari penelitian ini adalah bahwasanya kitab Syarhu Syarqawi ‘Ala Muqaddimah Mu’ashrawi Fil Ankihah secara benar ditulis oleh Imam Syarqawi dengan nama seperti yang telah disebutkan.]]>
