cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
elharakahjurnal@gmail.com
Editorial Address
-
Location
Kota malang,
Jawa timur
INDONESIA
El-HARAKAH : Jurnal Budaya Islam
Published by Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
ISSN : 18584357     EISSN : 23561734     DOI : -
Core Subject : Health,
Public Health
EL HARAKAH (ISSN 1858-4357 and E-ISSN 2356-1734) is peer-reviewed journal published biannually by Maulana Malik Ibrahim State Islamic University (UIN) of Malang. The journal is accredited based on the decree No. 36a E. KPT 2016 on 23 May 2016 by the Directorate General of Higher Education of Indonesia, for the period August 2016 to August 2021 (SINTA 2). The journal emphasizes on aspects related to Islamic Culture in Indonesia and Southeast Asia. We welcome contributions from scholars in the field, papers maybe written in Bahasa Indonesia, English, or Arabic.
Arjuna Subject : -
Articles 789 Documents
 71   72   73   74   75 
Tumbuhan dan Hewan: Alternatif Pengobatan Warisan Budaya Islam Hayati, Elok Kamilah
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v9i1.4662

Abstract

The use of plants extracts for medicinal purposes has been going on for thousands of years. Some of the plants products currently used, either in their natural form or as derivatives, were often used originally for other purposes, such as part of rituals, drugs, and even cosmetics. Nowadays, there is a tendency of “going back to nature” as a source of alternative medicine. There are two medicine types; first, chemistry medicine (synthetic drug) and natural medicine (natural drug). Between both, natural medicine can stay because it is more peaceful and can be accepted by body because it has small side effects and cheaper. Alquran has been explained that Allah was commanded us to make use of animal and plant as drugs, for example: honey from bee, cumin, grape, ruby, pomegranate, ginger, and olive. This proves that Alquran contains real and correct news and information. Therefore, the animals and plants were chosen as alternative medicine. Penggunaan tumbuhan dan ekstraknya untuk pengobatan telah dilakukan selama ribuan tahun. Beberapa produk tumbuhan yang sekarang digunakan, baik itu dalam bentuk asli maupun produk jadi, sering dimanfaatkan pula untuk tujuan lain seperti ritual, pengobatan, dan bahkan kosmetik. Saat ini, ada kecenderungan “kembali pada alam” sebagai sumber pengobatan alternatif. Ada dua tipe pengobatan. Pertama, kimiawi (obat sintetis) dan alami. Di antara keduanya, pengobatan alami masih bertahan karena lebih menenangkan dan dapat diterima oleh tubuh karena memiliki efek yang minim dan lebih murah. Dalam Alquran telah dijelaskan bahwa Allah menganjurkan manusia untuk memanfaatkan hewan dan tumbuhan sebagai obat-obatan, contohnya: madu dari lebah, jinten, anggur, delima, jahe, dan zaitun. Ini membuktikan bahwa Alquran mengandung berita dan informasi yang benar. Maka dari itu, hewan dan tumbuhan dipilih sebagai obat alternatif.
Madhahir Al-Izdihar Al-Hadhari Al-Islamiy fi Indonesia fi Awa’il Al-Qarn Al-Hadi wa Al-‘Isrin Dimyathi, Mohammad Syairozi; Satori, Ahmad
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/eh.v23i1.11910

Abstract

تبحث هذه الدراسة عن مظاهر الازدهار الحضاري الإسلامي في إندونيسيا المعاصرة، من مظاهر الازدهار السياسي والثقافي والاقتصادي والعمراني الإسلامي في إندونيسيا. وتم اختيار في هذا البحث المنهج الوصفي الاستقرائي. ومن نتائج هذا البحث، أنه ظهر في عصر الإصلاح العديد من الأحزاب السياسة الإسلامية. وعلى الرغم من أن هذه الأحزاب الإسلامية لا تحظى بكثير من أصوات الناخبين، إلا أن ائتلافها يمكنها إخراج العديد من الشخصيات البارزة في المناصب الاستراتيجية في المؤسسات التنفيذية والتشريعية في البلاد. وفى عهد الإصلاح أيضا ظهر التقدم في مجال التربية والتعليم، ومن بينه إنشاء المدارس الإسلامية المتكاملة الأهلية والحكومية من المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية، كما أنشأت الجامعات الإسلامية الحكومية والأهلية التي فتحت الكليات العامة لخلق التكامل المعرفي فيها. وفى أواخر عهد سوهرتو بدأ التقدم في مجال الاقتصاد الإسلامي بإنشاء بنك المعاملات الإسلامي. وانتشرت بعد ذلك البنوك الإسلامية مثل BSM الشريعة BRI الشريعة BNI الشريعة وغيرها من البنوك الإسلامية. كما أنشئت كذلك المؤسسات المالية الإسلامية الأخرى. ومن مظاهر التقدم فى مجال الفنون المعمارية وجود الهندسة المعمارية للمساجد في إندونيسيا حيث انتهجت أنماطا كثيرة، وقلدت الدول الإسلامية في الشرق الأوسط. ومع ذلك هناك نمط معماري آخر في إندونيسيا الذي وضعته مؤسسة بانشاسيلا الخيرية الإسلامية (YAMP) التي بنت مئات من المساجد على نفس النمط المعماري. This article explores the manifestations of Islamic civilization prosperity in current Indonesia, from politics, education, economics, and architecture. The method used in this research is descriptive-inductive. In the early twenty-first century, especially in the era of reform, many Islamic political parties appeared. Although these Islamist parties do not receive many votes, their coalition can bring out some prominent figures in strategic positions in the country›s executive and legislative institutions. Meanwhile, in the field of education, the establishment of numerous Islamic private and public schools from any levels of education in which frames the concept of knowledge integration could be identified as one of the glories. The development as well as discovered in the field of economics and architectures. For the former, it started with the establishment of a huge number of Islamic Bank (Muamala) and other Islamic financial institutions. The latter is proven with the presence of mosque architecture adopting many styles of Islamic countries in the Middle East. There is another architectural style in Indonesia developed by the Pancasila Islamic Charitable Foundation (YAMP) which has built hundreds of mosques in the same architectural style.
Following The Prophet Muhammad Character through Ngabuleh Tradition in Pondok Pesantren Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan Wardi, Moh.; Ismail, Ismail
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v20i1.4473

Abstract

This research is part of the relevance of personality character of the Prophet Muhammad with the ngabuleh tradition in the theory of FAST (fathanah, amanah, siddiq, and tabligh). The purpose of this study is to find out and explain the ngabuleh tradition in religious, cultural, and economic reviews. The study is categorized in phenomenological research using qualitative approach. The data were obtained from observation, in-depth interview, and documentary study. It was then analyzed by data reduction, data presentation, and conclusion phase. Informant in this study is kabuleh in Pondok Pesantren Darul Ulum at Banyuanyar District, Pamekasan Regency. The results show that,in the view of religion ngabuleh is the implementation of Islamic values about following the character of the Prophet Muhammad and sincerity. Culturally, as a form of adherence of high respect to the pillars of culture in Madura, namely bhuppa’-bhabhu’-ghuru-rato (father, mother, teacher/kiai and queen/government). Economical-wise, ngabuleh is a kind of paying respect to the kiai by working in the corporate run by kiai/Pesantren and at once, contributing santri’s skill and competence in the field of entrepreneur. Penelitian ini merupakan bagian dari relevansi karakter kepribadian Nabi Muhammad dengan tradisi kabuleh dalam teori FAST (fathanah, amanah, siddiq, and tabligh). Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menjelaskan tradisi ngabuleh dalam tinjauan agama, budaya, dan ekonomi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan jenis penelitian fenomenologis. Data diperoleh dari hasil observasi berperan serta, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan reduksi data, penyajian data, dan tahap kesimpulan. Informan dalam penelitian ini kabuleh di Pesantren Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan. Hasil penelitian menunjukan bahwa, secara agama, ngabuleh merupakan implementasi nila-nilai ajaran Islam tentang keteladanan sifat Nabi, dan keikhlasan. Secara budaya, sebagai bentuk kepatuhan penghormatan yang tinggi kepada pilar-pilar penyangga kebudayaan Madura, yakni bhuppa’-bhabhu’-ghuru-rato (bapak, ibu, guru/kiai, ratu/pemerintah). Secara ekonomi, bahwa kabuleh yang berkhidmat kepada kiai dengan bekerja pada usaha milik kiai/pesantren memberikan kontribusi skill dan kompetensi santri dalam bidang entrepreneur.
Agama dan Kekerasan terhadap Perempuan: Mencari Akar-Akar Kekerasan terhadap Perempuan Perspektif Islam Sumbulah, Umi
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 3, No 1 (2001): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v3i1.4712

Abstract

Violence against women, especially domestic violence that is currently prevalent, is actually a multilevel and multi-dimensional problem. This paper explores the roots of violence against women at various social, educational and economic levels. In the literature of feminism, the frequent form of violence against women is also the exploitation and exploitation of women, belonging to the violence of pornography, the harassment of women's image and dignity. This paper also offers some thoughts to solve them, as follows: 1) Reinterpretation of sacred texts that are just and uphold the principles of equality between men and women; 2) Internalization and socialization of equality values in multi-level and social stratification of the community regardless of ethnicity, race, gender, religion and other social level; 3) Creation of a sakinah and harmonious household situation; 4) Continuity of movement and struggle against inequality and injustice against women, by men as well as by women themselves; 5) Handling of victims of violence, whether from psychological, legal, or other aspects; 6) Provision of legal facilities and political containers that accommodate the interests of women and counseling for the handling of violence. Kekerasan terhadap kaum perempuan khususnya kekerasan dalam rumah tangga yang saat ini marak terjadi, sebenarnya adalah masalah yang multilevel dan multi dimensional. Tulisan ini mengeksplorasi akar kekerasan terhadap kaum perempuan di berbagai tingkat sosial, pendidikan dan ekonomi. Dalam literatur-literatur feminisme, bentuk kekerasan terhadap perempuan yang sering juga dipersoalkan adalah eksploitasi dan seksploitasi terhadap perempuan, yang tergolong pada kekerasan pornografi, yakni pelecehan terhadap citra dan martabat perempuan. Tulisan ini juga menawarkan beberapa pemikiran untuk menyelesaikannya, sebagai berikut: 1) Reinterpretasi teks suci yang berkeadilan dan menjunjung tinggi prinsip-prinsip kesetaraan antara laki-laki dan perempuan; 2) Internalisasi dan sosialisasi nilai-nilai kesetaraan di multi level dan stratifikasi sosial masyarakat tanpa memandang etnis, ras, jenis kelamin, agama dan tingkat sosial lainnya; 3) Penciptaan situasi rumah tangga yang sakinah dan harmonis; 4) Kontinuitas gerakan dan perjuangan melawan ketimpangan dan ketidakadilan terhadap kaum perempuan, baik oleh laki-laki maupun perempuan sendiri; 5) Penanganan korban kekerasan, baik dari aspek psikis, hukum, maupun lainnya; 6) Penyediaan fasilitas hukum dan wadah politik yang mengakomodir kepentingan perempuan serta konseling untuk penanganan kekerasan.
Local Wisdom and Natural Disaster in West Sumatra Rozi, Syafwan
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v19i1.3952

Abstract

Community-based disaster management is an attempt to optimize the potential of social and local values in communities to facilitate the handling of natural disasters. West Sumatra as one of the disaster-prone areas in Indonesia has a number of local wisdom values—a value combining religion and local culture—rooted in traditional philosophy; “Adat Basandi Syara’, Syara’ Basandi Kitabullah”. The examples of those local wisdoms are customary ideas or proverbs in the form of legend and expressions, architectural design of the traditional house—“Rumah Gadang”—and the structure of the environment as well as the social systems of kinship and traditional administration in the form of Nagari. This research employed qualitative method by using ethnography approach. The data were collected through observations, participation in social events, and in-depth interviews. Those techniques were applied to obtain the valid information and the meaning of events and behaviors comprehensively. The local values applied by the indigenous communities as the victims of natural disasters in some regions of West Sumatra include “Badoncek” tradition in Nagari Tandikat Padang Pariaman, the architecture of “Rumah Gadang” in Nagari Sungayang, Tanah Datar and disaster mitigation based on district in Nagari Kubang Putiah Agam. Managemen bencana berbasis masyarakat merupakan upaya untuk mengoptimalkan potensi sosial dan nilai-nilai lokal yang dimiliki masyarakat untuk memudahkan proses penanganan bencana alam. Sumatera Barat sebagai salah satu daerah rawan bencana di Indonesia, memiliki sejumlah nilai kearifan lokal, sebuah nilai yang memadukan antara agama dan budaya lokal yang termaktub dalam filosofi adat; Adat Basandi Syara’, Syara’ Basandi Kitabullah. Di antara kearifan lokal itu adalah ide atau pepatah adat dalam bentuk tambo dan ungkapan-ungkapan, tata ruang rumah adat dari segi arsitektur rumah gadang dan penataan lingkungannya serta sistem sosial kekerabatan dan pemerintahan adat dalam bentuk nagari. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnografi. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, keterlibatan dalam kegiatan masyarakat dan wawancara mendalam. Teknik-teknik ini dilakukan untuk mendapat informasi yang valid dan mendalam serta menghayati makna atau arti peristiwa dan tingkah laku secara komprehensif. Adapun nilai-nilai kearifan lokal yang diterapkan komunitas adat di Sumatera Barat meliputi tradisi badoncek di Nagari Tandikat Padang Pariaman, arsitektur dan tata kelola rumah gadang di Nagari Sungayang Tanah Datar serta mitigasi bencana berbasis nagari di Nagari Kubang Putiah Kabupaten Agam.
Deskripsi Tipologi, Klasifikasi dan Analisis Perancangan Masjid di Malaysia Utaberta, Nangkula; Rasdi, Mohamad Tajuddin Mohamad
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 12, No 3 (2010): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v0i0.451

Abstract

As one of the countries with the largest Moslem communities in Southeast Asia, the study of Islamic architecture, especially the architecture of  modern mosques in Malaysia, has not yet been done intensively. Most of the  studies and documentation carried out were more focused in the study of old  mosques which were considered as more valuable historically with a more unique  traditional architecture. This paper will attempt to describe the typology of form  and visual style of the mosques (as the main building of Islamic architecture)  developed in Malaysia, ranging from traditional mosques in the area of  remote villages to modern mosques in urban areas. This study is very  important in  recognizing aspects of morphology, the influence, and the development of mosque  design in Malaysia which will become a reference in designing the mosque,  especially in this country in the future. The discussion itself will consists of the Traditional Vernacular Mosque Architecture of Malaysia, a Sino Eclectic Mosques in Malaysia, the European Classical Mosque in Malaysia, the  North Indian Mosque in Malaysia, the Malaysia’s Vernacular Mo  dern Mosque, the Modern Expressionism Revivalism Mosque in Malaysia and the Post-Modern Mosque in Malaysia. It is expected that this  study would give an idea of the various approaches and the development  of mosque design in Malaysia in order to recognize the ideas and thoughts of Islamic architecture in Malaysia. Sebagai salah satu negara dengan komunitas muslim terbesar di Asia Tenggara, studi arsitektur Islam, terutama arsitektur masjid modern di Malaysia, belum dilakukan secara intensif. Sebagian besar studi dan dokumentasi yang dilakukan lebih difokuskan pada kajian masjid tua yang dianggap lebih bernilai historis dengan arsitektur tradisional yang lebih unik. Makalah ini menggambarkan tipologi bentuk dan gaya visual masjid (sebagai bangunan utama arsitektur Islam) yang dikembangkan di Malaysia, mulai dari masjid tradisional di daerah terpencil hingga masjid modern di daerah perkotaan. Studi ini sangat penting dalam mengenali aspek morfologi, pengaruh, dan perkembangan desain masjid di Malaysia yang akan menjadi acuan dalam merancang masjid, terutama di negeri ini di masa depan. Diskusi itu sendiri terdiri dari Arsitektur Masjid Tradisional Vernakular Malaysia, sebuah Masjid Ekaristi Sino di Malaysia, Masjid Klasik Eropa di Malaysia, Masjid India Utara di Malaysia, Masjid Vernacular Mo dern Malaysia, Masjid Modern Expressionism Revivalism di Malaysia dan Masjid Post-Modern di Malaysia. Diharapkan penelitian ini akan memberi gambaran tentang berbagai pendekatan dan pengembangan desain masjid di Malaysia untuk bisa mengenali gagasan dan pemikiran arsitektur Islam di Malaysia.
Pesantren Rakyat: Perhelatan Tradisi Kolaboratif Kaum Abangan dengan Kaum Santri Pinggiran Desa Sumberpucung Kabupaten Malang Ch, Mufidah
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 14, No 1 (2012): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v0i0.2194

Abstract

Pesantren is Islamic education base and the oldest Islamic tradition inheritance in Indonesia. As an alternative education institution which is known as opened publicly, that not all people can access this institution because of cultural and psychological obstacles for people who has special needs. While in the fact, people’ intention is getting higher towards this Institution. This research aims to describe people’s pesantren as the base of collaborative-cultural movement between common people (abangan) and santri in order to change black-world tradition into people-based santri tradition. Through field research or case study using social definition paradigm-qualitative method, observation data collecting technique, interview and documentation, this research reveals that pesantren al Amin is a collaborative cultural realm which is very effective in making common people and santri from poor-marginal area into people-based performance of santri, local wisdom–based with multy strategic- approach of empowerment as sunan Kalijaga’s preaching model in spreading Islam in Java island. Pesantren merupakan basis pendidikan Islam dan pewaris tradisi keislaman tertua di Indonesia. Sebagai lembaga pendidikan alternatif yang dikenal terbuka, namun tidak semua masyarakat bisa mengakses pesantren yang disebabkan hambatan kultural dan psikologis bagi kelompok masyarakat yang berkebutuhan khusus. Sementara animo masyarakat terhadap pesantren sangat tinggi. Penelitian ini bertujuan mendiskripsikan pesantren rakyat sebagai basis gerakan kultural kolaboratif antara kaum abangan dengan kaum santri pinggiran, sehingga dapat mengubah tradisi dunia hitam (maksiat) menjadi tradisi santri ala kerakyatan. Melalui penelitian lapangan dengan metode kualitatif berparadigma definisi sosial, menggunakan metode pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi, hasil yang diperoleh adalah bahwa Pesantren Rakyat al-Amin merupakan medan budaya kolaboratif yang cukup efektif dalam menyantrikan kaum abangan dan santri pinggiran-miskin ala kerakyatan, berbasis kearifan lokal dengan pendekatan pemberdayaan  multi strategic, sebagaimana model dakwah Sunan Kalijaga ketika menyebarkan Islam di Tanah Jawa.
Fenomena Lahn dalam Ritual Ibadah Taufiqurrochman, Taufiqurrochman
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 9, No 2 (2007): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v9i2.4653

Abstract

One of the language characteristics is that it is composed of a certain sound system that is distinctive to each other. Alquran that is revealed in Arabic should be articulated appropriately and accurately in order to avoid mistakes, explicitly or implicitly. Lahn is called as solecism in linguistics and catachresis in literature. According to tajwid science (Alquran Phonology), Lahn is defined as. mis pronunciation in reading Alquran. That is why the readers should be able to learn more about tajwid. It is important to avoid making lahn that will change the meaning of the Holly Alquran. This article is aimed at describing lahn phenomenon that appears in religious activities such as adzan, iqamat, tahlil, talbiyah, and praying. Salah satu karakteristik bahasa ialah ia terdiri dari sistem bunyi tertentu yang dapat membedakannya dengan lainnya. Alquran yang tertulis dalam Bahasa Arab harus diartikulasikan dengan tepat dan akurat agar terhindar dari kesalahan baik itu yang tampak maupun yang tersembunyi. Lahn disebut sebagai kesalahan tata bahasa dalam ilmu Linguistik dan catachresis dalam ilmu Sastra. Menurut ilmu Tajwid (Fonologi Alquran), Lahn didefinisikan sebagai kesalahan pengucapan dalam membaca Alquran. Maka dari itu, pembaca harus mempelajari Tajwid lebih jauh lagi. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan fenomena Lahn yang tampak dalam aktivitas keagamaan seperti azan, iqamah, tahlil, talbiyah, dan berdoa.
Dialektika Manusia dan Agama Yunus, Muh.
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v1i3.4695

Abstract

The existence and role of religion (Islam) get a sharp criticism, which essentially needs a re-examination of religious dogma that has been frozen, if religion does not want to be abandoned by the swift stream of modernization. Truly the religion God revealed to the earth is for man. So religion is born to man, not man born to religion. If man is born to religion, then the most prominent is his transcendent dimension, the religious world from which he came, far from the earth. If so, then humans enter into the world alcoholistic-theocentric, intoxicated. Factors that cause humans away from the ideal message of the Qur'an is a factor understanding of religion. A series of worship conducted by religious people such as prayer, zakat, fasting, pilgrimage, and the like only stop at the point of carrying out obligations (fiqh oriented) and become a symbol of piety, while the fruits of worship that social dimension is less visible. Among religious communities, there has been a misunderstanding in interpreting and appreciating and appreciating the symbolic message. As a result, religion is understood only as an individual savior and not as a social blessing. Eksistensi dan peran agama (Islam) mendapatkan kritik tajam, yang intinya perlu adanya pengkajian ulang terhadap dogma agama yang selama ini telah membeku, jika agama tidak ingin ditinggalkan begitu saja oleh derasnya arus modernisasi. Sesungguhnya agama itu diturunkan Tuhan ke bumi memang untuk manusia. Jadi agama lahir untuk manusia, bukan manusia lahir untuk agama. Jika manusia lahir untuk agama, maka yang pal­ing menonjol adalah dimensi transendennya, dunia agama tempat asal ia turun, jauh dari bumi. Jika demikian, maka manusia masuk kedalam dunia Ikoholistik-teosentris, mabuk ketuhanan. Faktor yang menyebabkan manusia jauh dari pesan ideal al Quran adalah faktor pemahaman terhadap agama. Serangkaian ibadah yang dilakukan umat beragama (Islam) seperti shalat, zakat, puasa, haji, dan sejenisnya hanya berhenti pada sebatas menjalankan kewajiban (fiqh oriented) dan menjadi simbol kesalehan, sedangkan buah ibadah yang berdimensi sosial kurang nampak. Di kalangan masyarakat beragama, telah terjadi kesalahpahaman dalam memaknai dan menghayati serta mengapresiasi pesan simbolik itu. Akibatnya, agama hanya di pahami sebagai penyelamat individu dan bukan sebagai keberkahan sosial.
Studi Kritis Konsep Sanad Kitab Nahj Al-Balaghah sebagai Upaya Membangun Budaya Tabayyun dalam Keilmuan Islam Bashori, Agus Hasan; Syafri, Ulil Amri
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 18, No 2 (2016): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v18i2.3658

Abstract

abayyun or tatsabbut or tahaqquq (verification) and taakkud (confirmation) of the news are important in order to prevent doing something wrong, injustice and regret. While in science and religion, tatsabbut is more important because the consequences could be dangerous. Therefore, Muslims as ummatan wasatan have been given by God the privilege to be the people whose religion and science have sanad. At the time of the salaf, tatsabbut with sanad was common through talaqqi and historical verification. In order to revive the culture of this tatsabbut, it needs a critical study on the sanad concept in a famous and wide spread of Nahj al-Balaghah book. The research questions are, how is the concept of sanad in the book Nahj al-Balagha? Does Nahj al-Balagha contain the belief of tasyayyu ‘Ghali (Rafidhah) and bara’ah (seperating themselves) from the prophet’s companions? This research used qualitative method, through a literature review and a descriptive documentary analysis. The finding shows that the book Nahj al-Balagha doesn not have sanad and its concept. Furthermore its content rejects and hates the companions of the Prophet and his wives. Tabayyun atau tatsabbut atau tahaqquq (verifikasi) dan taakkud (konfirmasi) dalam berita adalah penting agar kita tidak berbuat salah, zhalim dan menyesal. Sedangkan di dalam ilmu dan agama maka tatsabbut itu lebih penting lagi sebab akibatnya bisa lebih fatal. Oleh karena itu umat Islam yang dijadikan oleh Allah sebagai ummatan wasatan diberi keistimewaan sebagai umat yang agama dan ilmunya ber-sanad. Di jaman salaf, tatsabbut dengan sanad sudah membudaya dalam talaqqi dan riwayat. Maka untuk menghidupkan kembali budaya tastabbut ini peneliti memandang perlu melakukan studi kritis terhadap konsep sanad yang ada dalam kitab Nahj al-Balaghah  yang kesohor dan tersebar luas itu. Maka rumusan masalahnya adalah bagaimana konsep sanad dalam kitab Nahj al-Balaghah? Apakah Nahj Balaghah berisi akidah tasyayyu’ ghali (Rafidhah) dan bara’ah (berlepas diri) dari para sahabat Nabi? Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, melalui kajian literatur atau kepustakaan dan analisis dokumen secara deskriptif. Hasilnya, kita mendapatkan bahwa kitab Nahj alBalaghah tidak memiliki sanad dan tidak memiliki konsep sanad, dan isinya menolak dan membenci para sahabat Nabi, dan istri-istrinya.

Page 73 of 79 | Total Record : 789

 71   72   73   74   75 

Filter by Year

1999 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 27, No 2 (2025): EL HARAKAH Vol 27, No 1 (2025): EL HARAKAH Vol 26, No 2 (2024): EL HARAKAH Vol 26, No 1 (2024): EL HARAKAH Vol 25, No 2 (2023): EL HARAKAH Vol 25, No 1 (2023): EL HARAKAH Vol 24, No 2 (2022): EL HARAKAH Vol 24, No 1 (2022): EL HARAKAH Vol 23, No 2 (2021): EL HARAKAH Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH Vol 22, No 2 (2020): EL HARAKAH Vol 22, No 1 (2020): EL HARAKAH Vol 21, No 2 (2019): EL HARAKAH Vol 21, No 1 (2019): EL HARAKAH Vol 20, No 2 (2018): EL HARAKAH Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH Vol 19, No 2 (2017): EL HARAKAH Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH Vol 18, No 2 (2016): EL HARAKAH Vol 18, No 1 (2016): EL HARAKAH Vol 17, No 2 (2015): EL HARAKAH Vol 17, No 1 (2015): EL HARAKAH Vol 16, No 2 (2014): EL HARAKAH Vol 16, No 1 (2014): EL HARAKAH Vol 15, No 2 (2013): EL HARAKAH Vol 15, No 1 (2013): EL HARAKAH Vol 14, No 2 (2012): EL HARAKAH Vol 14, No 1 (2012): EL HARAKAH E-Harakah (Vol 14, No 2 Vol 13, No 2 (2011): EL HARAKAH Vol 13, No 1 (2011): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 13, No 1 Vol 12, No 3 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 2 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 1 (2010): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 12, No 3 el-Harakah (Vol 12, No 2 el-Harakah (Vol 12, No 1 Vol 11, No 3 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 2 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 1 (2009): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 11, No 2 el-Harakah (Vol 11, No 1 Vol 10, No 3 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 2 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 1 (2008): EL HARAKAH Vol 9, No 3 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 2 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH Vol 8, No 3 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 2 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 1 (2006): EL HARAKAH Vol 7, No 1 (2005): EL HARAKAH Vol 6, No 2 (2004): EL HARAKAH Vol 5, No 2 (2003): EL HARAKAH Vol 5, No 1 (2003): EL HARAKAH Vol 4, No 3 (2002): EL HARAKAH Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH Vol 3, No 1 (2001): EL HARAKAH Vol 2, No 2 (2000): EL HARAKAH Vol 2, No 1 (2000): EL HARAKAH Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH More Issue