cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 346 Documents
 5   6   7   8   9 
School Principals’ Self-Identity According to The Perspective of Transpersonal Psychology Mundiri, Akmal; Manshur, Umar
AL-TAHRIR Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i1.2005

Abstract

Abstract: The school principal at the pesantren, displays a unique self-image that distinguishes itself from the others. In the school principal's self-identity is attached to the appreciation of values that become the core beliefs and core values of the principal. This study uses a qualitative approach to the type of phenomenology. Thus, this study seeks to explore the phenomenon of identity formation or forms of identity in the perspective of transpersonal psychology. The results of this study indicate that the formation of principals-based principals' self-identity is carried out in the form of self-understanding, parenting style and role models. Whereas the principal's identity pattern based on pesantren in the perspective of transpersonal psychology at pondok pesantren Nurul Jadid is in the form of spiritual awareness and ability to manage the ego (trans-ego). Thus, this study generally describes findings of self-identity oriented to the nafsani substance in the form of integration of three forces, namely; the heart (fitrah ilahiyah) as a superconscious aspect that has emotional power; reason (fitrah insaniyah) as an aspect of consciousness that has the power of cognition; and lust (fitrah hayawaniah) as an aspect of the pre or unconscious that has the power of konasi. الملخص: يعرض المديرالمدرسة المعهدية صورة ذاتية فريدة تميز نفسها عن الآخرين. في الهوية الذاتية الكامنة هناك تقدير للقيم التي بدورها تصبح المعتقدات الأساسية والقيم الأساسية للمدير. تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا لنوع fenomenologi. وبالتالي ، تسعى هذه الدراسة إلى استكشاف ظاهرة تكوين الهوية أو أشكال الهوية في منظور علم النفس عبر الشخصية. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن تشكيل الهوية الذاتية للمديرين الذين يعتمدون على المبادئ يتم في شكل فهم الذات ، وأسلوب الوالدية ونماذج القدوة. و أن نمط هوية المدير القائم على المعهد قائم على منظور علم النفس عبر الشخصية في معهد نور الجديد الإسلامية في شكل الوعي الروحي والقدرة على إدارة الأنا (trans-ego). هكذا ، يصف هذا البحث بشكل عام نتائج الهوية الذاتية الموجهة إلى مادة النفساني في شكل تكامل قوة الثلاثة ، وهي: القلب (فطرة الديوانية) باعتباره جانبًا فائق الوعي له قوة عاطفية (الذوق) ؛ العقل (فطرة الجنانية) باعتباره جانبا من الوعي الذي له قوة الإدراك (حقوق النشر) ؛ والشهوة (فطرة حياونية) باعتبارها جانبًا من اللاوعي أو اللاوعي الذي لديه قوة كوناسي (karsa). Abstrak: Kepala sekolah di pesantren menampilkan citra diri yang unik yang membedakan dirinya dengan yang lain. Dalam identitas diri kepala sekolah melekat suatu penghayatan nilai yang menjadi core belief dan core values pribadi kepala sekolah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis fenomenologi. Dengan demikian, penelitian ini berupaya menggali fenomena pembentukan identitas ataupun bentuk identitas dalam perspektif psikologi transpersonal. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pembentukan identitas diri kepala sekolah berbasis pesantren dilakukan dalam bentuk self understanding, parenting style dan model figur panutan. Sedangkan pola identitas diri kepala sekolah berbasis pesantren dalam perspektif psikologi transpersonal di pondok pesantren Nurul Jadid berupa kesadaran spiritual dan kemampuan dalam mengelola ego (trans-ego). Penelitian ini secara umum menggambarkan temuan identitas diri yang berorientasi pada substansi nafsani yang berupa integrasi tiga daya, yaitu; kalbu (fitrah ilahiyah) sebagai aspek supra-kesadaran yang memiliki daya emosi (rasa); akal (fitrah insaniyah) sebagai aspek kesadaran yang memiliki daya kognisi (cipta); dan nafsu (fitrah hayawaniah) sebagai aspek pra atau bawah-sadar yang memiliki daya konasi (karsa).
Ideologi Gerakan Politik Islam Di Indonesia Basyir, Kunawi
AL-TAHRIR Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i2.423

Abstract

Abstract: Entering to modern era constitutes one big challenge in which beside it is considered as a resurrection era through which it is fully engaged with religious thoughts, social conflict happened in many places is also suspected as another factor coming along with it. Thought religion is not the only factor, but religious thought plays important role with the result that the world comes into ongoing critical period. They have arrived to primordial solidarity area which constitutes the weak point of the life of the nation. The royalty of religious followers toward their religion in negative ways tend to bear such exclusive ideology which produces internal conflict among interreligious people. As Indonesia today’s condition, different understanding and religious practice become a big trouble which is hard to unite so that it causes unforthcoming political flames. Fundamental problem about that is a problem related to different understandings toward state and religion relationship. In one hand, it said that religion constitutes part of state but in other hand, both religion and state are different instead of undivided things. Looking at such phenomenon, this writing will try to read and to analyze the ideology of Islamic political movement in Indonesia since old order, new order and post reformation. الملخص: ظهرت النهضة الفكرية الدينية مع ألوان التصادم الاجتماعي في القرن الحديث في أي مكان. والدين ليس عاملا واحدا الذي يساعد علي الدور الفكري الديني حتى بدأ العالم يدخل في الأزمة المستمرة. بدأ الناس يعرفون في الجانب التسامحي البدائي الذي يكون نقطة ضعيفة في الحياة الدولية والوطنية. التعصب في طاعة الأمة علي دينها سليبا يظهر الإيدولوجية المغلقة التي تولد التعارض الداخلي والتزعة بين الأمة المتدينة كما قد وقعت في أندونيسيا المخالفة في التفاهم والعملية الدينية تصير مسئلة صعبة في توحدهم بل تعرض المتهيج السياسي المستمري. المسئلة الأساسية هي المخالفة في التفهم علي علاقة الدين والدولة. وفي الجانب، أن الدين هو من الدولة والآخر  أن الدين مخالف بالدولة ولكنه لا يتجزأ منها. نظرا علي هذ القضايا هذه المقالة تبحث وتحلل علي إيدلوجية الحركة السياسية الإسلامية في أندونسيا منذ عصر الجمهور القديم والجديد وعصر الجمهور عقب الإصلاح.Abstrak: Memasuki abad modern merupakan era kebangkitan pemikiran keagamaan yang dibarengi dengan maraknya konflik sosial di mana-mana. Walaupun agama bukan satu-satunya faktor utama, dalam eskalasinya pemikiran keagamaan memainkan peranan penting sehingga dunia mulai memasuki periode krisis yang berlangsung secara terus-menerus, mereka sudah mulai masuk pada wilayah solidaritas primordial yang merupakan titik lemah dari kehidupan berbangsa dan bernegara. Kesetiaan umat terhadap agamanya secara negatif cenderung melahirkan ideologi eksklusif yang dapat melahirkan konflik intern dan antarumat beragama. Sebagaimana yang terjadi di Indonesia perbedaan pemahaman dan praktik keagamaan menjadi persoalan yang sulit untuk dipersatukan sehingga menimbulkan gejolak politik yang tidak kunjung datang. Persoalan yang mendasar dalam hal ini adalah masalah perbedaan pemahaman terhadap hubungan  agama dan negara, Satu sisi memandang bahwa agama meupakan bagian dari negara, sedang satu sisi memandang bahwa antara agama dan negara adalah berbeda tetapi keduanya tidak bisa dipisahkan. Melihat fenomena ini maka tulisan ini akan membaca dan menganalisis ideologi gerakan politik Islam di Indonesia sejak Orde Lama, Orde Baru, dan pasca reformasi.
Fatwa Ulama tentang Hukum Nikah Misyar Perspektif Maqasid Shari'ah Tohari, Chomim
AL-TAHRIR Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i2.14

Abstract

Abstract: Misyar marriage is a model of marriage which can be defined as an official marital, relationship between a man and a woman, in which the woman waives some of the rights she would have in a normal Islamic marriage. The muslim scholars have difference opinion about the law of the such marriage. Like any other issues in Islam, it has been a point of controversy and argument, especially among theologians. In this case, some allow, some prohibit and some others are in quo status called tawaqquf in deciding the rule and regulation of such marriage. This study examines the opinions of contemporary muslim scholars based on maqa>s}id shari>’ah perspective, to see which opinion should be prioritized and selected by considering aspects of maqa>s}id shari>’ah in connection with marital contexts, and considering its benefits and harms as a result of the maqa>s}id shari>’ah. The method used in this study was library research or text study (study of documents). The results of this study concluded that the banning of misya>r marriage –certaintly in the context of Indonesian society – was mostly in line with maqa>s}id shari>’ah in a broad sense, that is, to achieve its benefits and prevent its disadvantages.
Harmoni Lingkungan di Dunia Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah Desa Lalang Tanjung, Riau Masduki, Masduki; Hartono, Toni; Rosidi, Imron
AL-TAHRIR Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i2.1062

Abstract

Abstract: The ecological crisis has caused destructions such as global warming, forest fires, droughts, floods, erosion, and pollution. It encourages people, including the tarekat followers, to make efforts to improve or harmonize ecology. This article describes the ecological harmony among the followers of Qadiriyah wa Naqsabandiyah in Lalang Tanjung, Riau. A qualitative method was employed in this study because it is considered more appropriate to describe the ecological harmony phenomenon among the tarekat followers. An important finding of this research is that the concern of Qadiriyah wa Naqsabandiyah followers in Lalang Tanjung on the ecology has long been practiced for a long time. They believe that religion basically teaches its people to preserve nature. The ecological harmony practiced by  the tarekat followers is influenced by the spirituality of religion and the local wisdom in which they live and grow. They put forward four concepts in protecting the ecology, namely tree, sanitation, water, and forest/garden. These concepts inform about the Tarekat followers’ behavior and meaning behind it. These four concepts have become their ecological harmony philosophy.الملخص: وقد سببت الأزمة البيئية في العديد من الكوارث الضارة مثل الاحترار العالمي وحرائق الغابات وحالات الجفاف والفيضانات والتحات والتلوث. شجعت هذه الحالة العديد من الأطراف على بذل الجهود لتحسين البيئة أو تنسيقها، بما في ذلك من قبل أتباع الطرق الصوفية. توضح هذه المقالة الانسجام البيئي وسط أتباع الطريقة القادرية والنقشباندية لالانغ تانجونغ، رياو. ويتم استخدام المدخل النوعي في هذه الدراسة لأنه يعتبر أكثر ملاءمة لوصف ظاهرة الانسجام البيئي بين أتباع هذه الطريقة الصوفية. ومن النتائج الهامة  التي توصل إليها هذا البحث أن رعاية أتباع الطريقة  القادرية والنقشباندية لالانج تانجونج تجاه البيئة قد تم القيام بها منذ فترة طويلة. وهم يعتقدون أن الدين يعلم معتنقيه أساسا للحفاظ على الطبيعة. وانسجام البيئة التي يقوم بها أتباع هذه الطريقة يتأثر روحانية الدين والحكمة المحلية التي تعيش فيها الجماعة. قدّم أتباع الطريقة  القادرية والنقشباندية لالانغ تانجونج أربعة مفاهيم في حماية البيئة. المفاهيم الأربعة هي مفهوم الشجرة والصرف الصحي والمياه والغابات / الحديقة.  في كل من هذه المفاهيم هناك مذهب السلوك والمعنى الذي يصبح فلسفة الانسجام البيئي لهذه الجماعة.Abstrak: Krisis lingkungan telah menyebabkan bencana yang merugikan banyak pihak, seperti pemanasan global, kebakaran hutan, kekeringan, banjir, erosi, dan polusi. Hal  tersebut mendorong banyak pihak untuk melakukan upaya perbaikan atau harmonisasi terhadap lingkungan, termasuk oleh para pengikut tarekat. Artikel ini menjelaskan tentang harmoni lingkungan di kalangan pengikut tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah Lalang Tanjung, Riau. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif karena dipandang lebih sesuai untuk mendeskripsikan fenomena harmoni lingkungan di kalangan pengikut tarekat. Temuan penting penelitian ini adalah bahwa kepedulian pengikut tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah Lalang Tanjung terhadap lingkungan telah lama dilakukan. Mereka meyakini bahwa agama pada dasarnya mengajarkan umatnya untuk menjaga kelestarian alam. Harmoni lingkungan yang dilakukan oleh pengikut tarekat dipengaruhi oleh spiritualitas agama dan kearifan lokal di mana tarekat itu hidup dan berkembang. Pengikut tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah Lalang Tanjung mengedepankan empat konsep dalam menjaga lingkungan. Keempat konsep tersebut  adalah konsep tentang pohon, sanitasi, air, dan hutan/kebun. Di setiap konsep tersebut terkandung ajaran tentang perilaku dan makna yang menjadi filosofi harmoni lingkungan mereka.
Perkembangan Bank Syariah PAsca UU 21 Tahun 2008 Prasetiyo, Luhur
AL-TAHRIR Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i1.46

Abstract

Islamic banking system still grows continuously over time in various countries, including Indonesia. Although it was a bit late, if it was compared to another, Islamic banking system began to develop in Indonesia in the early 1990’s. At that time, Islamic banking, however, was still running with its all characteristics based on the rule without adequate law. Islamic banking began to be recognized legally as the legalization of UU Perbankan 1992, and it was followed by its deregulation in 1998, and Islamic banking in Indonesia finally got its full legality after legalization of UU Perbankan Syariah in 2008. UU Perbankan Syariah as a new law certainly has significance for the development of Islamic banking in Indonesia. Based on the BI statistics, Islamic banks, especially Bank Umum Syariah after legalization of UU Perbankan Syariah, has been growing significantly, among in the number of banks, total assets, and total financing. Unfortunately, the growth of PLS (profit and loss sharing) doesn’t occupy a significant position in total financing of Islamic banks, whereas PLS is core system in Islamic banking.
THE RESOLUTION OF SOCIAL CONFLICT IN THE NATIONAL CONSTITUTION AND ISLAMIC PERSPECTIVES: Integrating Formal and Non-Formal Approaches Hanafi, Yusuf; Thoriquttyas, Titis
AL-TAHRIR Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1336

Abstract

Abstract: Social conflict resolution is often viewed as a complex matter. Thus, a non-formal approach is needed to complement the formal approach of Law No.7 of 2012 that was legalized by The House of Representatives of the Republic of Indonesia several years ago. It is not uncommon for non-formal conflict resolution to be more effective since it has a broader acceptance in society. A non-formal approach does not mean to undermine the existing laws; it can even complement it and become an alternative solution when the formal approach does not work. This study aims to describe the model of social conflict resolution based on Law No.7 of 2012 and the Quran as a comprehensive combination in resolving social conflict through a formal and non-formal approach. This study discusses that the Quran has a unique formula in resolving social conflicts by emphasizing the principal of kindness to prevent conflicts and implementing justice as a resolution to conflicts.الملخص: معالجة النـزاع الاجتماعي كثيرا ما يكون أمرا صَعْباً تدوْرُ حوله أبعادٌ معقَّدَةٌ, وهناك حاجّةٌ ماسّةٌ لمعالجتِه من النّهج غير الرسميّ بجانب النهج الرسميّ الّذي قرَّرَه مجلسُ النّواب الشعبي بواسطة القانون رقم 7 سنة 2012 عدة سنوات ماضية, إذْ قد يكون النهج غير الرسميّ أكثَرَ فعاليةً وقبولًا لدى المجتمع في معالجة النـزاع الاجتماعي. وهذا النوع من النهج لا يعني إلغاء القانون الوطني الرسمي, بل يسُدُّه ويكمِّلُهُ —خصوصا إذا كان هناك عواعِقُ تعوقُ دون نجاح. تستهْدِفُ هذه المقالَةُ إلى وصف النماذج في معالجة النـزاع الاجتماعي من وجهة نظر القانون رقم 7 سنة 2012 ووجهة نظر الإسلام, رجاءً الحصول على النموذج المثالي المتكامل لهذه القضية. تصف هذه المقالة أن للقرآن صيغة خاصة متميزة في معالجة النـزاع الاجتماعي, وهو تأييد "اللطف لمنع النزاع" وتطبيق "العدل كحل للصراع"Abstrak: Penanganan konflik sosial seringkali berdimensi kompleks. Oleh karena itu, perlu diupayakan penyelesaian konflik dengan pendekatan non-formal, di samping pendekatan formal melalui Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2012 yang disahkan oleh Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) Republik Indonesia beberapa waktu silam. Tidak jarang, penanganan konflik secara non-formal justru lebih efektif karena mempunyai level keberterimaan yang lebih luas dan tinggi di tengah masyarakat. Pendekatan non-formal ini tidak dimaksudkan untuk mengesampingkan undang-undang yang telah diberlakukan itu, tetapi justru melengkapinya sekaligus menjadi alternatif solusi jika pendekatan formal mengalami kebuntuan. Kajian ini bertujuan untuk mendeskripsikan model penanganan konflik sosial menurut UU Nomor 7 Tahun 2012 dan Al-Qur’an, sebagai kombinasi penanganan konflik sosial yang komprehensif, baik melalui jalur formal maupun non-formal. Tulisan ini akan memaparkan bahwa Al-Qur’an memiliki formula penanganan konflik sosial yang unik dan khas, yakni penekanan prinsip kebaikan sebagai prevensi konflik, dan penerapan prinsip keadilan sebagai resolusi konflik.
Creating the Ideal Community as A Root of Fethullah Gulen’s View on Gender Equality Khamami, Akhmad Rizqon
AL-TAHRIR Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v19i2.1688

Abstract

Abstract: This article discusses the roots of Gulen's view on gender equality and its roles within the movement, which constitutes an example of an Islamic movement that can adapt in the contemporary era and becomes progressive Islam. Conversely, Gulen’s view on gender belongs to the conservative movement. By employing functionalism, this article tries to seek and delve into the theme. It further argues that the movements' mission to create “the ideal community” is the driving ideology on gender relations. Examining some important scholarly findings on the movement and works by its founder Fethullah Gulen, the women’s position is unequally subordinated to that of men, as their initial functions to obey their husbands and to maintain family’s honor. Importantly, their role is limited to educate their children to deliver "the next golden generation”. Thus, it is reasonably true that Gulen’s view on women’s rights and gender relations is envisioned along with the movement's mission to transform the society towards the ideal community that in turn sacrifices women’s freedom and liberty.الملخص: يناقش هذا المقال أفكار كولن حول العلاقات بين الجنسين. السؤال في هذا المقال ، ما هي جذور الفكرة بين الجنسين عند كولن؟ يفترض المؤلف أن فكرة كولن تم تطويرها من طموحات كولن لإنشاء مجتمع مثالي. أنطلاقا منها، يتم إعطاء المرأة وظيفة لتعليم الأطفال ، وطاعة لزوجها ، والحفاظ على الشرف ، وتكون على استعداد لتكون تابعة للرجال في الأسرة والمجتمع. يضع كولن النساء كأول معلمات لأطفالهنّ وتم تكليفهن بتربيتهم ليكونوا جيلا ذهبيّا في  المستقبل. أعرب كولن عن حقوق المرأة والعلاقات بين الجنسين من أجل التحول الاجتماعي إلى مجتمع مثالي. ومن أجل تكوين هذا المجتمع المثالي فتكاليفه هي تخضع النساء تحت الرجال.Abstrak: Artikel ini mengupas akar pemikiran Gulen tentang persamaan gender dan peran perempuan di tengah-tengah gerakan Gulen. Sejauh ini gerakan Gulen merupakan sebuah contoh gerakan Islam yang mampu beradaptasi dengan perkembangan dunia kontemporer dan dianggap sebagai gerakan Islam progresif. Akan tetapi, pandangan Gulen tentang gender justru merefleksikan warna konservatif. Dengan menggunakan pendekatan fungsionalisme, artikel ini berupaya menggali dan mengupas persoalan akademik tersebut. Artikel ini mengungkapkan bahwa misi gerakan Gulen dalam menciptakan “masyarakat ideal” merupakan ideologi pendorong atas warna pandangan Gulen tentang hubungan gender dan peran perempuan. Sejumlah temuan tentang gerakan dan dari karya-karya Gulen mengungkapkan bahwa di mata Gulen posisi perempuan berada di bawah laki-laki dengan fungsi untuk mematuhi suami dan menjaga kehormatan keluarga. Peran perempuan dibatasi pada mendidik anak-anak mereka agar menjadi “generasi emas”. Karena itu, pandangan Gulen tentang relasi gender dan hak perempuan memperoleh bentuk senada dengan misi gerakan ini yang ingin mengubah masyarakat menjadi sebuah masyarakat ideal meskipun pada gilirannya harus mengorbankan kebebasan perempuan.
PERANAN PEREMPUAN DALAM MASYARAKAT ISLAM DI ERA POST MODERNIASASI PENDEKATAN TAFSIR TEMATIK Masturin, Masturin
AL-TAHRIR Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i2.269

Abstract

Abstract: The role of women  seems still  to be a discourse that becomes a debate among the  feminist theoreticians. Something that becomes the crucial problem is how to position the role of women in contemporary Islamic societies. Through a thematic interpretation approach, this paper tried to describe the role of women in Islamic societies in the post-modern era. Discourse and gender movement had a great influence on Muslim society. The demands on the role of women were not only related to the role of freedom of their activities in the domestic realm but also related to the public domain. The Qur'an was present not in the empty time and but rather to respond to a variety of community activities in place in which it was revealed. He - the Qu’ran - had an idealistic normative values that should be believed, held and executed. The text data of the Qu’ran could be illustrated by a triadic system depicting the role of women and their relationships with the Lord, the roles and relationships of women in the family; and the roles and relationships in the community, including the Islamic community. Islam, as a religion, on the one hand was not only as a pure idea that was absolute and universal, but on the other hand, it was also as a product of the ideas that are not only relative but also limited. However, with its relativity and limitation as the product of the thought, it was still able to show the distinction of its egalitarian with the concept built by modern-secular feminism movement through the principle of parity.الملخص :أصبحت المرأة موضوع نقاش بين مفكّرات النسوية إلى الآن. القضية المهمّة هي كيف يكون دور المرأة في المجتمع المسلم المعاصر. حاولت هذه الدراسة – بمدخل التفسير الموضوعي – تصوير دور المرأة في المجتمع المسلم في العصر بعد الحداثة. الحركة والأفكار  عن الجنس لها أثرها في المجتمع المسلم. اقتضاءات المرأة ليس فقط عن حريّة العمل في الأسرة لكن كذلك في المجتمع. وإن القرآن لاينزل في ثقافة مجتمع فارغة، لكنّه يستجيب شتى الأنشطة والأعمال قام بها المجتمع الذي نزل فيه. والقرآن فيه تعاليم وقيم أدبية شاملة كاملة التي يجب الاعتقاد بها والتمسك بها والعمل بها. والنصوص القرآنية تمثّل ترياديك التي تصوّر دور المرأة وعلاقتها بالله، دورها وعلاقتها بالأسرة، ودورها في المجتمع وخاصة المجتمع المسلم. والإسلام ككونه آراء أصيلة وهو عام ومطلق، لكن لكونه نتائج أفكار فهو غير مطلق ومحدّد. ولكن بكونه مثل هذا، استطاع أن يكون فارقا واضحا بينه وبين المفهومات التي أتت بها الحركة النسوية  المعاصرة العلمانية عن طريق الأساس بارتاس.Abstrak: Peran perempuan merupakan diskursus yang masih jadi perbincangan teoritisi feminis. Hal yang menjadi problem krusial adalah bagaimana memposisikan peran perempuan dalam masyarakat Islam kekinian. Melalui pendekatan tafsir tematik, tulisan ini mencoba untuk mendiskripsikan peran perempuan dalam masyarakat Islam di era post-modern. Wacana dan gerakan gender memiliki pengaruh besar bagi masyarakat Islam. Tuntutan peran tidak saja terkait kebebasan beraktifitas di ranah domestik tetapi juga terkait dengan ranah publik. Al-Qur’an hadir tidak dalam ruang dan waktu yang hampa, melainkan merespon beragam aktifitas masyarakat di tempat ia diturunkan. Ia – al-Qur’an – memiliki tata nilai normatif-idealitik yang harus diyakini, dipegang teguh dan dijalankan. Data-data teks al-Qur’an, dapat diilustrasikan dengan sebuah triadik yang menggambarkan peran perempuan dan relasinya dengan Tuhan; peran dan relasi perempuan dalam keluarga; dan peran dan relasinya dalam masyarakat termasuk masyarakat Islam. Islam, sebagai sebuah agama, di satu sisi merupakan ide murni karenanya absolut dan universal, namun di sisi yang lain, ia merupakan hasil pemikiran yang tidak saja relatif tetapi juga terbatas. Namun dengan kerelatifan dan keterbatasan hasil pemikiran itu, ia tetap mampu menunjukkan distingsi egaliteriannya dengan konsepsi yang dibangun gerakan feminism modern-sekuler melalui prinsip paritas.                            Keywords: tafsir, domestik, publik, absolut, sub-ordinat, paritas.
Serat Suluk babaraning Ngelmi Makrifat Wasiyat Kala Kanjeng Nabi Kilir Saddhono, Kundharu Saddhono
AL-TAHRIR Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i1.4

Abstract

Abstract: Suluk (mysticism or sufism) is a mystical world that isvery personal in terms of peace of mind and spiritual needs. Inshort, mysticism can be defined as the love of the Absolute (divine).Material object in this study is a single manuscript titled SeratSuluk Babaring Ngelmi Makripat Wasiat Kala Kanjeng Nabi Kilir(SSBM), the literature describes the knowledge of the ProphetKilir makrifat legacy (read: Khidhr) to Sunan Kalijaga or SyekhMelaya. Khidhr was a prophet who told in the Qur’an (al-Kahfi:60-82). In this study, researcher focused on two things: attitudesin SSBM and their relevance for society in the modern era. Thisresearch is a form of qualitative research that concentrates on theanalysis of text. Reading of the text is done in two ways: heuristicsand hermeneutics. The results showed that the fibers text SSBM anuanced Islamic religious literature belonging to Java popular.However, the expertise of the poets of the past in working-knowledgeliterature making such knowledge in a kind of text into knowledgethat seems real local wisdom and Java knowledge is not just theresult of acculturation.
Persepsi Santri dan Kiai terhadap Pluralisme Agama di Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM) dan Aswaja Nusantara Yogyakarta Arifin, Zainal; Yu’timaalahuyatazaka, Yu’timaalahuyatazaka
AL-TAHRIR Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i1.722

Abstract

Abstract: There are the controversies of religious pluralism in the pluralistic society context in Nusantara (Indonesia). Even, it evokes some conflicts such as war of ideas. This article focused on the perspectives of Kiai and Student Muhammadiyah and NU on the religious pluralism through education practices in the PUTM dan Aswaja Nusantara Boarding School. Both of them are considered representative because they contain the concept, ideas, and paradigms of Muhammadiyah and NU. This is a qualitative research, the data obtained from interviews and literature study by giving each verification, correction and complementary. The result of this research, The PUTM perspective of pluralism is regarding to it as a social reality that responded positively and constructively. While, Aswaja Nusantara prioritizes a dialectics amongst to social reality, local culture, and a strong Islamic tradition. Nonetheles, both of them have a same concept to strengthen their faith (akidah) by using exclusivism to refuse the theological concept of religious pluralism, but accepted the sociological concept of religious pluralism.الملخص: كان الحديث عن التعدّدية لا يزال ظاهرا في سياق المجتمع المتعدد في إندونيسيا. وكثيرا ما يؤدّى هذا إلى النزاع الفكريّ. والشيء الجاذب هو النظر إلى وجهة نظر علماء ومتعلمي المعهد لجمعية "محمديّة" وجمعية "نهضة العلماء" تجاه قضية التعددية عن طريق تطبيق التربية في معهد لعلماء الترجيح لمحمّدية و معهد أهل السنة والجماعة نوسانتارا يوجياكرتا الممثلان للفكرة والرؤية والتصور الفكريّ من جمعية "محمديّة" وجمعيّة "نهضة العلماء. كانت هذه الدراسة دراسة وصفية، والبيانات محصولة عليها عن طريق المقابلة الشخصية والدراسة المكتبية بما فيها من إجراء التحقّق والإصلاح والتكميل. دلت نتائج البحث على أن معهد PTUM ومعهد أهل السنة والجماعة لهما تصّوران متساويان في التمسّك بالعقيدة والانغلاق ورد فكرة التعدّدية في العقيدة ولكنهما يقبلانها اجتماعيا، حتى يكون تصوّرهما ورأيهما عن التعددية يمثّلان رأي جمعية " محمدية " و " نهضة العلماء عن التعددية الدينية والتعددية الثقافية.Abstrak: Perdebatan pluralisme agama masih mengemuka dalam konteks masyarakat majemuk di Nusantara. Bahkan, tidak jarang menimbulkan konflik dan perang pemikiran. Menarik melihat perspektif kiai dan santri Muhammadiyah dan NU terhadap isu pluralisme melalui praktik pendidikan di Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM) Yogyakarta dan Pondok Pesantren Aswaja Nusantara Yogyakarta yang dianggap representatif karena membawa muatan konsep, ide dan paradigma dari Muhammadiyah dan NU. Penelitian ini bersifat kualitatif,  data diperoleh dari wawancara dan studi kepustakaan dengan saling memberikan verifikasi, koreksi dan pelengkap. Hasil penelitian ini, PUTM dan Pesantren Aswaja Nusantara memiliki konsep yang sama dalam memegang teguh akidah, yakni sikap eksklusif dan menolak pluralisme secara teologis namun menerimanya secara sosiologis. Sehingga, paradigma dari dua lembaga tersebut merepresentasikan dari paradigma Muhammadiyah dan NU dalam merespon fenomena pluralisme agama dan budaya.

Page 7 of 35 | Total Record : 346

 5   6   7   8   9 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue