cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Published by Institusi Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Religion Other
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 346 Documents
 4   5   6   7   8 
Kontestasi Ormas Islamis di Indonesia Zulfadli, Zulfadli
AL-TAHRIR Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1176

Abstract

Abstract: This article discussed about contestation of Islamist mass groups in Indonesia. In general, Islamists or Islamism refers to an islamic organizations which based their political ideology on Islam. This study finds out what strategies used by the islamist group to attain their political agenda and its implications when they are confronting with other mainstream and islamic group. This research uses qualitative method with a descriptive analysis approach. This research used theoritical framework of Islamic Revivalism, Political Islam, Islamism and Social Movement theory. The result of the discussion shows that islamis contestation of mainstream islamic mass group in Indonesia to dominate arena through political movements: first, by taking benefits from political opportunity, including transformastion underground movement become legal movement; second, through structural mobilization, which consists of internal mobilization and external mobilization; third, using framing proces, by counter all isues and systems form the west, such as democracy, nationalism and human rights; fourth infiltration by controlling mosque, campus, student, takmir community, bureaucracy and government.الملخص: تناقش هذه المقالة حول صراع المنظمات الإسلامية في إندونيسيا.  على سبيل العام كان الإسلاميون حركات إسلامية تجعل الإسلام أساس إيديولوجيتها السياسية. وهذه المقالة ستبحث الاستيراتيجية التي تقوم بها حركة المنظمة الإسلامية لتحقيق أهدافها الاجتماعية والسياسية وكيف آثارها عندما تواجه مجموعة إسلامية أخرى من تيار المنظمة الإسلامية المعتدلة. وهذا البحث من البحث الكيفي الذي يستخدم منهج التحليل الوصفي. والنظريات المستخدمة في هذا البحث هي الصحوة الإسلامية، والسياسية الإسلامية، والنظرية الإسلامية، والحركة الاجتماعية. ونتيجة هذا البحث تدل على أن صراع الحركة الإسلامية السائدة في المجتمع الإندونيسيا من خلال استراتيجية الحركة السياسية: أولاً، استفادة الفرصة السياسية أي استفادة الفرصة الإصلاحية لإنهاء الحركة السرية حتى تصبح الحركة القانونية الرسمية وقامت الحركة حرية. ثانيا، من خلال التعبئة الهيكلية التي تتكون من التعبئة الداخلية والتعبئة الخارجية. ثالثًا، تنظيم عملية الحركة أي عن طريق القيام بمعارضة جميع الأفكار والأنظمة من الغرب مثل الديمقراطية والقومية وحقوق الإنسان. رابعا، أن تدخل هذه الحركة من خلال المساجد والجامعات وطلاب الجامعة ومنظمة المساجد والبيروقراطية والحكومة وما إلى ذلك كالآثار من الصراع الإسلامي.Abstrak: Tulisan ini membahas tentang kontestasi ormas Islam di Indonesia. Secara umum, Islamis atau Islamisme adalah gerakan Islam yang menjadikan Islam sebagai dasar ideologi politiknya. Penilitian ini akan menjawab bagaimana strategi yang digunakan gerakan ormas Islam untuk mencapai agenda sosial-politiknya dan bagaimana implikasinya ketika berbenturan kepentingan dengan kelompok ormas-ormas Islam lainnya yang notabene merupakan ormas Islam mainstream atau moderat. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis.Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah konsep Revivalisme Islam, Islam Politik, Islamisme dan teori Gerakan sosial. Hasil pembahasan menunjukkan bahwa kontestasi islamisme ormas Islam mainstream di Indonesia dalam menguasai arena strategis yang terdapat di masyarakat melalui strategi gerakan politik: pertama, memanfaatkan peluang politik, yaitu peluang reformasi untuk mengakhiri gerakan bawah tanah menjadi gerakan legal sehingga dapat bergerak dengan leluasa. Kedua, memobilisasi struktur, yang terdiri dari mobilisasi internal dengan melakukan pengkaderan secara intensif dan mobilisasi eksternal. Ketiga, penyusunan proses gerakan, yakni dengan cara melakukan pergolakan pemikiran dengan menentang segala pemikiran dan sistem dari Barat, seperti demokrasi, nasionalisme dan HAM. Keempat, melakukan perembesan dengan menguasai mesjid, kampus, mahasiswa, komunitas takmir, birokrasi dan pemerintahan dan sebagainya sebagai implikasi dari kontestasi islamisme. 
MENIMBANG KEMBALI KONSEP DAN GERAKAN FUNDAMENTALISME ISLAM DI INDONESIA Basyir, Kunawi
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.70

Abstract

Studies on religious fundamentalism has re-drawn a serious attention from scholars after the ascalation of a series of religious violence in the name of religion, including in Indonesia. Several theories of political radicalization have been formulated. These theories ironically exert serious implication of stigmatization and over-generalization to Muslims in many parts of the world who have nothing to do with fundamentalist and radical Islam. This article attempts to problematize those theories and concepts of Islamic fundamentalism in Indonesia. This article argues that the definition of Islamic fundamentalism that many scholars have formulated do not work properly. The Indonesian discourses show that Islamic fundamentalism is often seen as movements or thoughts that respond and criticize the ideology of Islamic modernism. A common theory of Islamic fundamentalism in Indonesia divides Islamic fundamentalism into two kinds, namely radical fundamentalism such as Front Pembela Islam, and soft fundamentalism such as Hizbut Tahrir Indonesia and Majelis Mujahidin Indonesia. However, similarities between these two kinds of movement in terms of their views on secularization and democracy are ample so that such s definion is misleading.Keywords: concept of fundamentalism, radical fundamentalism, peaceful fundamentalism  
ASIMILASI LONTARA PANGADERENG DAN SYARI'AT ISLAM: Pola Perilaku Masyarakat Bugis-Wajo Nawawi, Nurnanigsih
AL-TAHRIR Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i1.168

Abstract

Abstract: This study is aimed at showing the concepts of cultural values of Bugis society in Wajo, comprising of the values such as honesty, expertness, truth, mercy, and business summarized in the system of "pangedereng". These values could be traced through the historical records of sure’ Galigo / lontara, written in the sixteenth century. This investigation use qualitative research with data collection obtained from library and field, as well as interviews. Data sources include 'Sure’ Galigo Ritumpa'na Walenrengnge and manuscripts containing the Lontara advice from kings and Bugis wise men. Research findings indicated that the values were assimilated with the Islamic shari'a, in which its most values were strongly tied to the principle of siri’ (respectability). This principle serves as the basis of ethics and attitudes and is expected to be motivation, especially, for the young generations who live in the globalization era and are heavily loaded with the influence of scientific and technological development on one hand and are lack of moral, cultural, and religious values on the other hand. الملخص: استهدف البحث إلى تقديم تصور عن القيم الثقافية للمجتمع البوغيسي بواجو التي تشتمل على عدّة قيم وهي الثبات، و الذكاء، و الصدق، و المودة، و الجدّية في السعي. وتتوحّد القيم في صورة "pangadereng" الموجودة في الوثائق التاريخية "sureq galigo/lontara" وكان إبتداء كتابتها في القرن XVI . استخدم هذا البحث المدخل الكيفي مع البيانات المصدرة من المكتبة والميدان والمقابلة. ومن البيانات هو "sureq galigo ritumpakna walenrenge/lontara" الذي يشمل الوصايا من الملوك و الحكماء البوغيسيين. دلّت نتائج البحث أن القيم تتوحّد مع الشريعة الإسلامية وفيها تعاليم "siri" . ويرجى أن تكون هذه القيم دافعا – خاصة للشبان - حتى يسلكوا مسلك آبائهم، وهم عاشوا في عصر العولمة بما فيه من آثار تقدم العلوم والتكنولوجيا من جهة، ومن جهة أخرى كانوا بعيدين عن قيم الأخلاق.Abstrak: Penelitian ini bertujuan mengemukakan konsep-konsep nilai budaya bagi masyarakat Bugis Wajo yang meliputi nilai-nilai kejujuran, kecendikiaan, kebenaran, kasih sayang, dan usaha, yang terangkum dalam sistem "pangedereng", dapat ditelusuri melalui catatan sejarah sureg Galigo / lontara. Penulisan dimulai pada abad ke XVI. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pengumpulan data perpustakaan, lapangan, dan wawancara. Data antara lain berupa Sureg Galigo Ritumpa'na Walenrengnge serta naskah-naskah lontara yang memuat petuah raja-raja dan orang bijak Bugis. Penemuan yang bersifat nilai tersebut terasimilasi dengan syariat Islam yang senantiasa dinafasi "SIRI" dari bertingkah laku dan diharapkan dapat menjadi motivasi terutama bagi generasi muda yang hidup di arena globalisasi yang sarat dengan pengaruh IPTEK di satu sisi dengan kekosongan moral, budaya, dan agama di sisi lain.Keywords: Pangadereng, asimilasi, Islam, Bugis Wajo
Islamism, Christianism, Urbanism, and The Capitalization of Urban Space Tambunan, Elia; Larhzizer, Fouad
AL-TAHRIR Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i2.2210

Abstract

Abstract: This paper relates Islamic studies, namely Islamism, with Christian studies, urban studies in an integrative way. The objects of written material are religions, social movements, politics, and cities. The research was conducted from July 2012 to July 2018 using a qualitative empirical approach with depth interview techniques and the use of social media, combined with literature studies. The author argues, it is a fundamental mistake if scholars of Islamic studies believe too much that Islamic social movements are a manifestation of Islamism as the ideology of Islamists as published so far. In practice, Islamic social movements, especially in urban communities, are far more complex than ideological issues. Examining the Salatiga urbanites as the location and subject research, it is found a religious linkage and the caliptalization of urban space. This linkage creates a contentious politics and the interests of the urban elite that play into it during the Regional Head Election.الملخص: تربط هذه الورقة الدراسات الإسلامية ، أي الإسلاموية ، بالدراسات المسيحية ، والدراسات الحضرية بطريقة تكاملية. المواد المكتوبة هي الأديان والحركات الاجتماعية والسياسة والمدن. تم إجراء البحث في الفترة من يوليو 2012 إلى يوليو 2018 باستخدام نهج تجريبي نوعي مع تقنيات المقابلة العميقة واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي ، جنبًا إلى جنب مع دراسات الأدب. يجادل المؤلف بأنه من الخطأ الأساسي أن يعتقد علماء الدراسات الإسلامية أن الحركات الاجتماعية الإسلامية هي مظهر من مظاهر الإسلاموية باعتبارها إيديولوجية الإسلاميين كما نُشرت حتى الآن. في الممارسة العملية ، الحركات الاجتماعية الإسلامية ، خاصة في المجتمعات الحضرية ، أكثر تعقيدًا بكثير من القضايا الإيديولوجية. عند دراسة سكان سالاتيجا كموقع وبحث موضوعي ، وجد ارتباطًا دينيًا وخلافة الفضاء الحضري. يخلق هذا الارتباط سياسة مثيرة للجدل ومصالح النخبة الحضرية التي تلعب دورها خلال انتخابات رئيس المنطقة.Abstrak: Tulisan ini mengaitkan studi Islam, yakni Islamisme dengan studi Kristen, studi perkotaan secara integratif. Objek material tulisan adalah agama, gerakan sosial, politik, dan kota. Penelitian dilakukan sejak Juli 2012 hingga Juli 2018 dengan pendekatan kualitatif empirik dengan teknik wawancara mendalam dan penggunaan media sosial, digabung dengan studi literatur. Penulis berargumentasi, adalah kekeliruan mendasar jika para sarjana studi Islam terlalu meyakini bahwa gerakan-gerakan sosial Islam merupakan manifestasi Islamisme sebagai ideologi kaum Islamis seperti dipublikasikan selama ini. Dalam praksisnya, gerakan-gerakan sosial Islam, khususnya di masyarakat kota jauh lebih kompleks dari persoalan ideologis. Dari masyarakat Kota Salatiga sebagai lokasi dan subjek penelitian, ditemukan keterkaitan agama dengan kaliptalisasi ruang kota. Keterkaitan itu menimbulkan politik perselisihan dan kepentingan elite urban yang bermain dalamnya pada saat Pemilihan Kepala Daerah.
Dinamika Perubahan Sosial Dan Hukum Islam Azhari, Fathurrahman
AL-TAHRIR Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i1.322

Abstract

Abstract: The Dynamics of Social Change and Islamic Law are related each other in making a change. In the one hand,  social changeis caused by the Islamic law, but on the other hand, the change of Islamic law itself is causedby the social changes. The existence of Islamic law, which was brought  by Rasulullah Saw, had clearly changed the social community at that time;the changes started from jahiliyyah societyera that strongly held  their  tradition to the Islamic societyera that held Islamic law.By the same token, Islamic law had also made a change due to social changes. According to juries-prudency of Islamic law(regulations made by fukaha/Islamic cleric) that thechange of the fatwa (advice) was caused by the change of the periode, place, situation (niat) and tradition".  By doing the change of law, the Islamic law becomes dynamic, and adaptable and islamic lawswould be up to date in accordance with the current development and the social changes.الملخص: الدينا ميكية الاجتماعية والأحكام الشرعية مرتبطان في إيجاد التغير. من جهة كان التغير الاجتماعي بسبب وجود الأحكام الشرعية. ومن جهة اخرى تغيّر الحكم الشرعي بسبب التغيّر الاجتماعى . وجود الشريعة الاسلامية التي أتى بها الرسول الله صلى الله عليه وسلم غيّرت - بوضوح - المجتمعات فى ذلك الوقت من مجتمعات جاهلية متمسكة بالعادات إلى مجتمعات إسلامية متمسكة بالشريعة الاسلامية. ولكن الأحكام الشرعية أيضا تتغير بسبب التغير الاجتماعي الموافق بالقاعدة الفقهية التي وضعها الفقهاء " تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والاحوال والعادة " فبتغير الاحكام  تكون الأحكام الشرعية مرنة، عطوفة، لينة، قابلة للمواجهة ، اذن كانت الأحكام الشرعية قابلة للتجديد ومناسبة بتطور الزمان والتغير الاجتماعي. Abstrak: Dinamika sosial dan hukum Islam saling memiliki keterkaitan dalam melakukan perubahan. Satu sisi perubahan sosial karena hukum Islam. Di sisi lain, perubahan hukum Islam karena  perubahan sosial. Keberadaan hukum Islam yang dibawa oleh Rasulullah Saw. dengan jelas merubah sosial masyarakat pada waktu itu dari masyarakat jahiliyyah yang berpegang kepada adat kebiasaan mereka menjadi masyarakat Islam yang berpegang kepada hukum Islam. Tetapi hukum Islam juga melakukan perubahan karena terjadinya perubahan sosial. Sesuai dengan kaidah fikih yang dibuat oleh fuqaha: “berubahnya fatwa dengan sebab berubahnya masa, tempat, keadaan (niat) dan adat kebiasaan.” Dengan melakukan perubahan hukum, maka hukum Islam itu dinamis, dan mampu beradaptasi, sehingga hukum Islam itu op tu date sesuai dengan perkembangan zaman dan perubahan sosial.
Jilbab dalam Pandangan Muhammad Sa'id al-'Asmawi Safala, Udin; Makmun, Rodli
AL-TAHRIR Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i2.23

Abstract

Abstract: Discussing the headscarf as a dress model in Islam is truely like talking about an outdated case because so many academics both from the West and the Islamic world itself has discussed it before. Yet, when confronted with the theoretical framework and approach or contemporary perspective, probably there is still academic space that can be used as a basis of analysis of long debate related to the jilbab, khima>r, muqna’, or clothing that are believed having value of shar’i> (Islamic laws). This paper attempts to explore, within its limitations, the concept of the veil/ headscarf through the thinking of Muh}ammad Sa’i> d al-’Asthma> wi> which are categorized by Wael B. Halla>q as a person in the area of liberal Islam. Through the theoretical framework of law, by using the historical approach of assets of jurisprudence ( us}u>l al-fiqh), al-’Asthma> wi>, the writer tries to position the concept of veil in Islamic teaching which is different from other islamic thinkers.
Buka Luwur as A Media of Education and Social Solidarity of Kudus Community Farihah, Irzum; Ismanto, Ismanto
AL-TAHRIR Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v19i1.1568

Abstract

Abstract: Buka Luwur is an annual ritual that has become a tradition of Kudus community. It is a moment of respecting Kanjeng Sunan Kudus by providing some meal. This tradition is not only attended by Kudus inhabitants and Muslims around it but also people from various regions in Java. Buka Luwur ritual accepts various forms of sadaqah which will be distributed to all residents who are devoted. This article aims to find out the da’wah of Javanese society through a series of Buka Luwur ritual in Kanjeng Sunan Kudus tomb, which was followed by various community groups, from santri to abangan communities, by using a sociological theory approach. The research method used was qualitative, while the respondents in this study were leaders, committees, communities around the research location, and residents who attended this ritual. Data collection techniques used were observation and in-depth interview. The data analysis used in the analysis process included reduction, data presentation, and conclusion. The results of this article: First, Buka Luwur is not only a series of agenda in commemorating Kanjeng Sunan Kudus haul but also as a part of Javanese Islamic preaching both verbally (bi al-qaul) and social actions (bi al-af'al). Second, Buka Luwur is used as a medium to build social solidarity among all groups. الملخص: بوكا لوور عادة وشعائرة يحتفل بها شعب مدينة قدس جاوى الوسطى سنويا، ويعقد هذا الاحتفال تعظيما وتكريما للسيد سونان قدس وهو من أعضاء أولياء التسعة يعني بوكا لوور هو إبدال الساتر kain)     (nisan القديم .ويحضر هذا الاحتفال لا يقتصر من مسلمين قدس وحولها فحسب بل يحضره المسلمون من المناطق البعيدة. وجمع لجان الاحتفال الإنفاق والصدقة ووزعها لجميع الحاضرين، وغرض هذا البحث لمعرفة منهج الدعوة عند شعب جاوى بطريق سلسلة الاحتفال الذي يشارك فيه جمع من سانتري وغيره من أبانجان على نهج الاجتما عية وأما منهج هذا البحث فهو بحث نوعي وكيفي، والمستطلع في هذا البحث السادة، ولجان الاحتفال، وشعب قدس، وطريق جمع المعلومات هي الملاحظة والاستقراء، وتحليل المعلومات الانخفاض وتقديم المعلومات والاستنتاج .وأماخلاصة هذا البحث فهي كالآتية: الأولى، سلسلة احتفال بوكا لوور، و ذكرى وفاة السيد سونان قدس، وذلك، بعض من دعوة مسلم جاوى قولا وفعلا. الثانية، بوكا لوور كوسيلة في بناء تكافل الاجتماعي لجميع الطائفية.Abstrak: Buka Luwur merupakan ritual tahunan yang sudah menjadi tradisi masyarakat Kudus dan dijadikan momen penghormatan terhadap Kanjeng Sunan Kudus dengan penggantian luwur makan. Tradisi tersebut tidak hanya dihadiri dari masyarakat Kudus dan yang beragama Islam saja, namun dari berbagai daerah di pulau Jawa. Ritual Buka Luwur juga menerima berbagai bentuk shadaqah yang akan dibagikan kepada seluruh warga yang mengahdiri. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui dakwah masyarakat Jawa melalui rangkaian ritual Buka Luwur makam Kanjeng Sunan Kudus yang diikuti berbagai kelompok masyarakat, mulai kalangan santri sampai abangan dengan pendekatan teori sosiologis. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif, sedangkan responden dalam penelitian ini adalah para tokoh, panitia, masyarakat sekitar lokasi penelitian, dan warga yang mengikuti ritual buka luwur. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi dan indept interview, sedangkan pada analisis data akan digunakan proses analisis meliputi reduksi, penyajian data, dan penyimpulan. Hasil dari artikel ini: Pertama, rentetan acara buka luwur selain untuk memperingati haul Kanjeng Sunan Kudus, juga menjadi bagian dakwah Islam masyarakat Jawa baik secara lisan (bi al-qaul) maupun tindakan sosial (bi al-af’al). Kedua, Buka Luwur dijadikan sebagai media untuk membangun solidaritas sosial masyarakat dari semua golongan.
Potret Kontestasi Filsafat Islam dalam Era Sains Modern Usuluddin, Win
AL-TAHRIR Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v12i2.57

Abstract

The modern scientists have been considering philosophy as meaningless field for long time because it questions non exact field, not real and not actual. Therefore, it is believed that they do not need phi­losophy anymore. Islamic philosophy discussing a lot about mystic and metaphysic also get significant challenge in the era of modern science. This paper will try to discuss the construction built by Islamic philoso­phy particularly in its contestation in the era of modern science. Some of that constructive efforts are by demonstrating and introducing Islam­ic philosophy in more actual sense, for example by remapping Islamic philosophy followed by rearranging Islamic epistemology in order to reveal that Islamic philosophy does not only limit the object of knowl­edge on physical object but also non­physic. Hence, we need to discuss the reality of mystical experience intensively in order to explain ratio­nally that the reality of mystical experience is real. Another problem we are going to discuss here is the objectivity and integrity of knowledge in Islamic Philosophy’s view and to make historical reflection in order to build scientific tradition to develop Islamic philosophy in the future.
Negotiating Models of The Identity of Minorities Religious Follower in The South Padang District of Padang City Sefriyono, Sefriyono
AL-TAHRIR Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1379

Abstract

Abstract: The presence of numerous religions in the midst requires negotiation. Negotiation is the way an individual or groups get the recognition from others. In negotiations, each group tries to reduce their bargaining position for an agreement in order to get the benefits for both parties. Negotiation models employed by the follower of religious minorities like Christian, Catholic, and Buddha in the mid of Muslim majority in South Padang District are: first, Church without the symbol of cross--Catholic do not mind to take off their cross symbol in their church so that the church looks like a regular building. This action is done by Catholic to honor the Minangkabau sensitivity on the establishment of church; second, using hijab for non-Muslim students--wearing “hijab” to minimize their differences with the Muslim Students, especially in public school; third, the housing ritual for Christian. Its can be done by the obeying of them to the local regulations and negotiation with local leader; fourth, Buddhist was not stunted become the chief committee of the establishing of mosque; fifth, the sacrificial meat not only enjoyed by Muslim but also non-Muslim. Although, the negotiation on the establishing the new church difficult to be realized, but on the others field like political, education, economic, the negotiation were implemented well.الملخص: يحتاج وجود العديد من الديانات حول المجتمع إلى التفاوض. التفاوض هو الطريقة التي يحصل بها الفرد أو المجموعات على الاعتراف من الآخرين. في التفاوض تحاول كل مجموعات أن تخضع موقفها من أجل الوصول إلى اتفاق للحصول على الفوائد لكلا الطرفين. ونماذج التفاوض المستخدمة من قبل أتباع الأقليات الدينية مثل المسيحيين والكاثوليكين وبوذيين أثناء أغلبية المسلمين في جنوب بادانج كما يلي: أولاً، لا تكون فى الكنيسة رمز الصليب- خلع الكاثوليكيون رمز الصليب في كنيستهم حتى تبدو الكنيسة كأنها مبنى عادي.  تمّ هذا الإجراء من قبل الكاثوليكييين لتحريم حساسية شعبة ميناج كابو على بناء الكنيسة هناك. ثانيا، ارتداء الحجاب للطالبات غير المسلمين- ارتداء الحجاب لتقليل اختلافاتهم مع الطالبات المسلمات وخاصة في المدارس العامة. ثالثا، العبادة السكنية للمسيحية يمكن أن يتم ذلك عن طريق إطاعتها إلى النظام المحلي والتفاوض مع الزعيم المحلي. رابعا، لا يتوقف أن يصبح البوذية رئيسية اللجنة لتأسيس بناء المسجد. خامسًا، لحم الأضحية لا يتمتعه المسلمون فحسب بل غير المسلمين أيضا. على الرغم من أن التفاوض على بناء كنيسة جديدة صعب لأن يتحقق ولكن في مجالات أخرى مثل السياسة والتعليم والاقتصاد تم تنفيذ التفاوض بشكل جيد. Abstrak: Kehadiran banyak agama di tengah-tengah masyarakat membutuhkan negosiasi. Negosiasi adalah cara individu atau kelompok mendapatkan pengakuan dari orang lain. Dalam negosiasi, masing-masing kelompok berusaha mengurangi posisi tawar mereka untuk sebuah perjanjian agar mendapat manfaat bagi kedua belah pihak. Model negosiasi yang digunakan oleh pengikut agama minoritas seperti Kristen, Katolik, dan Buddha di tengah-tengah mayoritas Muslim di Kabupaten Padang Selatan adalah: pertama, gereja tanpa simbol salib - Katolik tidak keberatan melepas simbol salib mereka di gereja sehingga gereja terlihat seperti bangunan biasa. Tindakan ini dilakukan oleh Katolik untuk menghormati kepekaan Minangkabau pada pendirian gereja; kedua, menggunakan jilbab untuk siswa non-Muslim -mengenakan "jilbab" untuk meminimalkan perbedaan mereka dengan Siswa Muslim, terutama di sekolah umum; ketiga, ritual perumahan bagi orang Kristen. Ini dapat dilakukan dengan mematuhi mereka terhadap peraturan lokal dan negosiasi dengan pemimpin lokal; keempat, umat Buddha tidak terhambat menjadi panitia utama pendirian masjid; kelima, daging kurban tidak hanya dinikmati oleh Muslim tetapi juga non-Muslim. Meskipun, negosiasi pendirian gereja baru sulit direalisasikan, tetapi di bidang lain seperti politik, pendidikan, ekonomi, negosiasi itu dilaksanakan dengan baik.
THE CONFIGURATION OF RADICAL ISLAMISM IN INDONESIA: Some Contemporary Assessments and Trajectories Hilmy, Masdar
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.84

Abstract

This paper attempts at analyzing the configuration of radical Islamism in contemporary Indonesia. The basic argument developed throughout this paper is that the reality of radical Islamism will always exist as long as all necessary conditions are there. Adopting the opportunity structure theory, among the necessary conditions that lead to the birth and existence of radical Islamism are: 1) Islamist ideology derived from the sacred texts, the Qur’an and Sunnah; 2) socio-political setting and issues where Muslims live; 3) actors, the Islamists, who craft the logics of Islamist ideology based on the interplay between the issues prevalent in the Muslims’ socio-political setting and the ideology constructed from the sacred texts. This article is divided into parts as follows: 1) the streams in Islamist thought and movement; 2) the anatomy of radical Islamism; 3) the membership of radical Islamism, and 4) the trajectories of radical Islamism, before it is ended with concluding remarks.

Page 6 of 35 | Total Record : 346

 4   5   6   7   8 

Filter by Year

2011 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 25 No 2 (2025) Vol 25 No 1 (2025): Islamic Studies Vol 24 No 2 (2024): Islamic Studies Vol 24 No 1 (2024): Islamic Studies Vol 23 No 2 (2023): Islamic Studies Vol 23 No 1 (2023): Islamic Studies Vol 22, No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22 No 2 (2022): Islamic Studies Vol 22, No 1 (2022): Islamic Studies Vol 21, No 2 (2021): Islamic Studies Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics Vol 20, No 1 (2020): Islam and Social Change Vol 19, No 2 (2019): Women transformation in Islamic Societies Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom Vol 18, No 2 (2018): Islam & Resolusi Konflik Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism Vol 17, No 2 (2017): Islam dan Ekologi Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom Vol 14, No 2 (2014): Resolusi Konflik Berbasis Multikulturalisme dalam Islam Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme Vol 13, No 2 (2013): Hukum Islam Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf Vol 12, No 2 (2012): Filsafat dan Teologi Islam Vol 12, No 1 (2012): Ekonomi Syariah Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam Vol 11 No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis More Issue