Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
2.875
P-Index
This Author published in this journals
All Journal MAJALAH ILMIAH GEMA PROSIDING SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i Wardah Gema Prosiding Seminar Nasional Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam El-Tsaqafah: Jurnal Jurusan PBA Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME) EDUKATIF : JURNAL ILMU PENDIDIKAN Islamika: Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan Keraton: Journal of History Education and Culture An-Nahdlah: Jurnal Pendidikan Islam Al-Isnad: Journal of Islamic Civilization History and Humanities Tanfidziya: Journal of Arabic Education Sanaamul Quran : Jurnal Wawasan Keislaman An-Nuqthah
Muh. Fajar Shodiq
Universitas Islam Negeri Raden Mas’said Surakarta
Religion Aerospace Engineering Agriculture, Biological Sciences & Forestry Arts Humanities Decision Sciences, Operations Research & Management Economics, Econometrics & Finance Education Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Mathematics Social Sciences Other

Published : 21 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 21 Documents
Search

 1   2   3 
PENGEMBANGAN SOSIAL KEMASYARAKATAN PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL BAGI PARA MANTAN PEKERJA SEKS KOMERSIAL (PSK) DI SURAKARTA Pramono Hadi, Muh. Fajar Shodiq Siti Nurlaela
PROSIDING Vol 1, No 01 (2014): Prosiding Seminar Nasional Vol.01 No.01. 2014
Publisher : PROSIDING

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (14.618 KB)

Abstract

Wanita Tuna Susila (WTS) atau PSK sering diartikan sebagai wanita yangmenjual tubuhnya untuk memuaskan seksual laki -laki siapapun yangmenginginkanya, dimana wanita tersebut menerima sejumlah uang atau barang.Dari pengertian ini nampaklah bahwa masalah WTS atau PSK merupakanmasalah sosial yang kompleks karena perbuatannya tersebut telah menyimpangdari norma-norma atau nilai-nilai masyarakat. Di samping itu, masalah WTS atau PSK merupakan masalah yang menghambat lajunya pembangunan karena dapat merugikan keselamatan, ketentraman jasmani, rohani, maupun sosial. Oleh karena itu, kehadirannya ditengah-tengah masyarakat hingga kini banyakmendapat hinaan dan penolakan dari anggota masyarakat. Salah satu tempatrehabilitasi sosial di daerah Surakarta yang menerima eks PSK sebagai komunitas marginal-inferior adalah balai rehabilitasi sosial “wanita utama” yang wilayah kerjanya di propinsi Jawa Tengah. Di tempat ini para eks PSK mendapatkan pembinaan dengan berbagai program kegiatan, namun khusus untuk pembinaan mental keagamaan kurang mendapatkan perhatian serius dari para eks PSK.Kata Kunci : Mental Spiritual
RADIKALISME DALAM ISLAM ANTARA PELABELAN DAN KONSTRUKSI SOSIOLOGI Shodiq, Muh. Fajar
MAJALAH ILMIAH GEMA Vol 27, No 49 (2015): GEMA, TH. XXVII/49/AGUSTUS 2014 - JANUARI 2015
Publisher : MAJALAH ILMIAH GEMA

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (14.618 KB)

Abstract

WHY ARE MUSLIMS SO VIOLENT? The acts of muslim extremists in recent years, from hostage taking and kidnappings to the world trade center and pentagon attacks of 9/11, lead many to ask why islam dan muslims are violent. Islam from the quran to islamic law, does not permit and in some circumstances even requires the use of force in self-defense or the defense of islam and islamic community. however there is often a ine line between legitimate and illegitimate use of force, defensive and offensive battle dan warfare, resistanace and terrorism while relegion can be wonderful force for good historically it has also been used to legitimate violence and warfare. The three great monotheistic traditions from biblical times to the present represent long histories of the positive and negative power of religion its ability to create and destroy. muslim rulers and governments past and present have used religion to legitimate and mobilize suport for political expansion and imperialism. religious extremists from early groups such as the kharijites to contemporary movements like egypts islamic jihad and al qaeda have employed a radical theological vision, based upon distorted interpretations of scripture and doctrine, to justify violence and terrorism againts their own societies and international community. they have created a world in which those who do not accept and follow their be;iefs, muslim and non muslim alike, are the enemy to be fough and exterminated by any means.The issue of violence in muslim societies is further compounded by the violent character of many sates. authoritarian rulers ang governments, secular and religious, use force, violence, repression, and terror to assure their stability and security at home and, in some instances, to expand their inluence abroad. failed economies, high unemployment, shortages of housing, a growing gap between rich and poor, and widespread corruption exacerbate the situation, contributing to the growth of radicalism and extremist opposition. the extent to which outside powers, including amerca and europe, are seen as supporting oppressive regimes or “colonizing” and exploiting muslim societies contributes to the appeal of violence and terrorism. these condition and grievances create a seedbed from which the saddam and osama bin ladens of the world ind ready recruits in their unholy wars Tindakan ekstrimis muslim dalam beberapa tahun terakhir ini terlihat seperti adanya beberapa penyanderaan, penculikan atau serangan pada pusat perdagangan dunia WTC dan Pentagon pada 11 Sepetember, menyebabkan beberapa orang bertanya-tanya mengapa Islam dan Muslim melakukan kekerasan. Padahal Islam dan Hukum syariah Islam tidak mengizinkan dalam beberapa keadaan bahkan memerlukan penggunaan kekuatan senjata atau kekerasan kecuali hanya untuk membela diri sendiri dan masyarakat Islam. Akan tetapi seringkali ada garis tipis antara penggunaan kekuatan yang sah atau tidak, defensive dan ofensif dalam pertempuran, resistansi juga terorisme. Karena pada dasarnya dalam sejarah memang ada kekerasan yang sah (peperangan dengan alasan seruan agama, pen) yang merupakan kekerasan untuk kebaikan. Tradisi monoteistik pada tiga agama besar dari zaman Alkitab hingga sampai saat ini yang sudah menjadi sejarah panjang baik bersifat postif atau negative mengenai kekerasan yang bersifat membangun peradaban atau bahkan menghancurkannya. Para pemimpin Muslim dan pemerintahan pada masa lalu dan kini telah menggunakan agama sebagai hal yang sah untuk memberikan dorongan mobilisasi masa dan ekspansi politik juga imperalisme. Ekstrimis relegius dari kelompok awal seperti kaum Khawarij sampai pada gerakan kontemporer Jihad Islam Mesir dan Al Qaeda telah membuat visi teologis radikal berdasarkan interprestasi yang menyimpang dari Kitab Suci dan Doktrin untuk membenarkan kekerasan dan terorisme dengan segala resikonya terhadap diri sendiri dan masyarakat Internasional. Mereka menciptakan sebuah dunia, dimana mereka yang tidak menerima dan mengikuti keyakinan atau jalan pikir mereka baik itu muslim maupun non muslim dianggap mempunyai kedudukan setara yakni dianggap musuh yang harus diperangi dan dibasmi dengan cara apapun juga. Dan masalah kekerasan ini dalam masyarakat muslim bahkan lebih lanjut diperparah oleh karakter kekerasan dan alasan yang berbeda-beda. Seperti pemimpin pemerintah yang otoriter, sekuler relegius, menggunakan kekuatan, kekerasan, penindasan dan terror untuk menjamin stabilitas dan keamanan dalam negeri dan dalam beberapa kasus ingin memperluas pengaruh mereka diluar negeri. Kegagalan ekonomi, pengangguran yang tinggi, tidak tersedianya perumahan yang memadai, kesenjangan yang tumbuh antara si kaya dan miskin, korupsi yang semakin meluas , semuanya turut memperburuk situasi dan semakin memberikan kontribusi terhadap tumbuhan radikalisme dan oposisi ekstrimis. Kekuatan dari luar termasuk Amerika dan Eropa dipandang sebagai pendukung rezim yang suka menindas atau menjajah dan mengeksploitasi masyarakat muslim, dan ini termasuk memperparah dan memberikan kontribusi sekaligus daya tarik terhadap kekerasan dan terorisme. Dan kondisi ini dianggap salah satu alasan terbesar dari Saddam Husien dan pengikut Osama bin Laden menabuhkan genderang dan bersiap dengan perang suci mereka. Kata Kunci : RADIKALISME, PELABELAN, KONSTRUKSI SOSIOLOGI
PERLINDUNGAN PENDUDUK SIPIL DAN ETIKA PERANG DALAM ISLAM Staf Pengajar IAIN Surakarta, Muh. Fajar Shodiq, M.Ag
MAJALAH ILMIAH GEMA Vol 26, No 48 (2014): GEMA, Th. XXVI/48/Februari 2014 - Juli 2014
Publisher : MAJALAH ILMIAH GEMA

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (14.618 KB)

Abstract

Dalam kenyataannya, kehidupan manusia tidak pernah lepas dan selalu dihiasi oleh tragedy dan peperangan yang tidak berkesudahan. Dimulai dari dua anak anak Qabil dan Habil yang bertikai akhirnya ada yang binasa sampai pada zaman IT (Informasi Tekhnologi) ini, perang, tindak kekerasan, kekejaman sepertinya tak berkesudahan dan sudah merupakan bagian integral dari manusia. Al Qur’an pun mengakui memang pertentangan diantara manusia itu sendiri yang memungkinkan terjadinya peperangan, kekerasan bahkan kekejaman merupakan hal yang tak bisa dihindarkan, karena pada dasarnya Allah menciptakan kencenderungan sama antara kebaikan dan kejahatan (al Qur’an[91];8-9), adanya syaitan yang dengan segala upayanya membujuk manusia agar melakukan kejahatan (Al Qur’an[7]:17), hingga peperangan merupakan realitas yang sangat mungkin terjadi sampai bumi kiamat. Hingga bisa disimpulkan secara apriori bahwa utopia belaka jika bermimpi adanya dunia yang bebas dari segala kejahatan tanpa tragedi dan pertumpahan darah2. Namun bukan berarti ada pembiaran perang terjadi tanpa aturan-aturan yang diatur secara terperinci, karena yang akan terjadi perang bukan lagi menjadi ajang pertahanan diri, namun menjadi ajang pembunuhan secara besar-besaran tanpa memperhatikan lagi hak asasi manusia. Lalu, bagaimana dengan Islam apakah agama ini mendukung adanya perang daripada perdamaian dan apakah Jihad sebagai satu-satunya jalan untuk penegakan atas nama agama, dan apakah dalam Islam adanya satu aturan baku, etika sebelum melakukan peperangan dan menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia. Key : PERLINDUNGAN,ETIKA PERANG DALAM ISLAM
PENGEMBANGAN SOSIAL KEMASYARAKATAN PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL BAGI PARA MANTAN PEKERJA SEKS KOMERSIAL (PSK) DI SURAKARTA Pramono Hadi, Muh. Fajar Shodiq Siti Nurlaela
PROSIDING Vol 1, No 01 (2014): Prosiding Seminar Nasional Vol.01 No.01. 2014
Publisher : PROSIDING

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (14.618 KB)

Abstract

Wanita Tuna Susila (WTS) atau PSK sering diartikan sebagai wanita yang menjual tubuhnya untuk memuaskan seksual laki -laki siapapun yang menginginkanya, dimana wanita tersebut menerima sejumlah uang atau barang. Dari pengertian ini nampaklah bahwa masalah WTS atau PSK merupakan masalah sosial yang kompleks karena perbuatannya tersebut telah menyimpang dari norma-norma atau nilai-nilai masyarakat. Di samping itu, masalah WTS atau PSK merupakan masalah yang menghambat lajunya pembangunan karena dapat merugikan keselamatan, ketentraman jasmani, rohani, maupun sosial. Oleh karena itu, kehadirannya ditengah-tengah masyarakat hingga kini banyak mendapat hinaan dan penolakan dari anggota masyarakat. Salah satu tempat rehabilitasi sosial di daerah Surakarta yang menerima eks PSK sebagai komunitas marginal-inferior adalah balai rehabilitasi sosial “wanita utama” yang wilayah kerjanya di propinsi Jawa Tengah. Di tempat ini para eks PSK mendapatkan pembinaan dengan berbagai program kegiatan, namun khusus untuk pembinaan mental keagamaan kurang mendapatkan perhatian serius dari para eks PSK. Kata Kunci : Mental Spiritual
PENGEMBANGAN SOSIAL KEMASYARAKATAN PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL BAGI PARA MANTAN PEKERJA SEKS KOMERSIAL (PSK) DI SURAKARTA Pramono Hadi, Muh. Fajar Shodiq Siti Nurlela, SE.M.Si
Prosiding Seminar Nasional Vol 1, No 1 (2014): (Bidang Hukum dan Humaniora) Seminar Nasional Call For Papers UNIBA
Publisher : Prosiding Seminar Nasional

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (14.618 KB)

Abstract

Wanita Tuna Susila (WTS) atau PSK sering diartikan sebagai wanita yang menjual tubuhnya untuk memuaskan seksual laki -laki siapapun yang menginginkanya, dimana wanita tersebut menerima sejumlah uang atau barang. Dari pengertian ini nampaklah bahwa masalah WTS atau PSK merupakan  masalah sosial yang kompleks karena perbuatannya tersebut telah menyimpang dari norma-norma atau nilai-nilai masyarakat. Di samping itu, masalah WTS atau PSK merupakan masalah yang menghambat lajunya pembangunan karena dapat merugikan keselamatan, ketentraman jasmani, rohani, maupun sosial. Olehkarena itu, kehadirannya ditengah-tengah masyarakat hingga kini banyak mendapat hinaan dan penolakan dari anggota masyarakat. Salah satu tempat rehabilitasi sosial di daerah Surakarta yang menerima eks PSK sebagai komunitas marginal-inferior adalah balai rehabilitasi sosial “wanita utama” yang wilayah kerjanya di propinsi Jawa Tengah. Di tempat ini para eks PSK mendapatkan pembinaan dengan berbagai program kegiatan, namun khusus untuk pembinaan mental keagamaan kurang mendapatkan perhatian serius dari para eks PSK.
RADIKALISME DALAM ISLAM ANTARA PALEBELAN DAN KONSTRUKSI SOSIOLOGI STAIN Surakarta, Muh. Fajar Shodiq
GEMA Vol 27, No 49 (2015): GEMA, THN XXVII/49/Agustus 2014 - Januari 2015
Publisher : GEMA

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (11.269 KB)

Abstract

The acts of muslim extremists in recent years, from hostage taking and kidnappings to the world trade center and pentagon attacks of 9/11, lead many to ask why islam dan muslims are violent. Islam from the quran to islamic law, does not permit and in some circumstances even requires the use of force in self-defense or the defense of islam and islamic community. however there is often a fine line between legitimate and illegitimate use of force, defensive and offensive battle dan warfare, resistanace and terrorism while relegion can be wonderful force for good historically it has also been used to legitimate violence and warfare. The  three great monotheistic traditions from biblical times to the present represent long histories of the positive and negative power of religion its ability to create and destroy.
Membangun Jiwa Kewirausahaan Islami Terhadap Warga Binaan Lembaga Pemasyarakatan Ariefin Ariefin; Mudhofir Mudhofir; Muhammad Fajar Shodiq
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam Vol 7, No 1 (2021): JIEI : Vol. 7, No. 1, 2021
Publisher : ITB AAS INDONESIA Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (104.115 KB) | DOI: 10.29040/jiei.v7i1.2257

Abstract

In the implementation of guidance for prisoners in an effort to return criminals to a good society, it is very important to do this, not only material or spiritual in nature, but both must be balanced, these are the main points. by the Ministry of Justice of the Republic of Indonesia based on the Decree of the Minister of Justice of the Republic of Indonesia No. M.022-PK.04. 10 of 1990. The purpose of this research is to analyze the efforts to develop an Islamic entrepreneurial spirit towards the assisted residents in the Surakarta penitentiary. The research method in this study is a qualitative method through a descriptive approach that uses the literature study method as a method of completion. With the research object of the assisted residents in the Surakarta penitentiary. Where the research variables studied are about building an Islamic entrepreneurial spirit. The results of the research show that the Penitentiary is always trying to develop and improve the skills that will be provided to its citizens. However, it is constrained by the lack of manpower, facilities and infrastructure as well as financial support owned by the correctional institutions so that guidance has not been maximally carried out. In addition, there are rarely any coaching activities received by the prison assisted residents from external parties. So efforts to develop an Islamic entrepreneurial spirit are urgently needed by the assisted residents in addition to fostering spiritual cleansing.
“Jogo Tonggo” Efektivitas Kearifan Lokal; Solusi Pandemi Covid-19 Muh Fajar Shodiq
SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i Vol 8, No 2 (2021)
Publisher : Faculty of Sharia and Law UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15408/sjsbs.v8i2.19412

Abstract

The Covid-19 pandemic has entered its 2nd year. This epidemic hit all aspects of people's lives, from the aspects of health, education, tourism, economy, social, culture, politics to 'changing' civilization. Various ways have been taken by various parties to be able to remain healthy and still be able to "live" in the midst of a pandemic that no one can be sure of when it will end. “Jogo tonggo” is one of the local wisdom-based programs launched by the Governor of Central Java, Ganjar Pranowo, which is predicted to be able to overcome various sectors, especially the economy, health and social sectors. This local wisdom of jogo tonggo has proven to be effective in helping food security, accelerating the rate of information regarding the handling and education of Covid-19, triggering human moral awareness to comply with regulations and create solidarity to protect each other and meet the needs of neighbors so as to increase the immunity of Covid-19 sufferers (OTG) and their families until the cure rate for Covid-19 patients can increase.Keywords: Jogo Tonggo; Effectiveness; Local Wisdom; Covid 19 AbstrakPandemi Covid-19 sudah memasuki awal tahun ke-2. Wabah ini memukul seluruh sendi kehidupan masyarakat, mulai segi kesehatan, pendidikan, pariwisata, ekonomi, sosial, budaya, politik sampai ‘mengubah’ peradaban. Berbagai cara ditempuh oleh berbagai pihak untuk bisa tetap eksis sehat dan tetap bisa ‘hidup’ ditengah pandemi yang tidak ada yang bisa pastikan kapan berakhir. ‘Jogo tonggo’ adalah salah satu program berbasis kearifan lokal yang dicanangkan oleh Gubernur Jawa Tengah, Ganjar Pranowo yang digadang-gadang mampu mengatasi berbagai sektor terutama ekonomi, kesehatan dan sosial. Kearifan lokal jogo tonggo ini terbukti efektif membantu ketahanan pangan, percepat laju informasi mengenai penanganan dan edukasi mengenai covid-19, memicu kesadaran moral kemanusiaan untuk taati peraturan serta timbulkan solidaritas saling menjaga dan pemenuhan kebutuhan tetangga hingga bisa meningkatkan imunitas penderita Covid-19 (maupun OTG) dan keluarganya hingga tingkat kesembuhan pasien Covid-19 bisa meningkat.Kata Kunci: Jogo Tonggo; Efektifitas; Kearifan Lokal; Covid 19
Akhlak Peserta Didik Perspektif Al Ghazali dan Quraish Shihab (Studi Kitab Ayyuhal Walad dan Buku yang Hilang dari Kita “Akhlak”) Muh Ainul Fiqih; Muh. Fajar Shodiq
ISLAMIKA Vol 5 No 3 (2023): JULI
Publisher : Pendidikan Agama Islam STIT Palapa Nusantara

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.36088/islamika.v5i3.3573

Abstract

Morals are an important part of Islam and education. Seeing the many cases of students committing immorality, promiscuity, and drugs makes it important to discuss the morals of students. The objectives of this study are 1) Knowing the morals of students according to Al Ghazali in the book Ayyuhal Walad. 2) Knowing the morals of students according to Quraish Shihab in the book Missing From Us: Morals. The type of research used is library research using the documentation method with complex and thorough data validity checking techniques. The data obtained were analyzed using content analysis techniques. The results of the study are: 1) Al Ghazali mentions several morals for students which lead to a clean-spirited human process that is close to God. Like, obedience to Allah, piety, trust, fond of reading, choosing a teacher, praying. 2) Quraish Shihab is more directed at humans who are seen as virtuous creatures, namely, sincerity, mercy, reading, patience, ash shidq, tolerance, discipline.
Metodologi Pengajaran Kaidah Bahasa Arab : Implementasi Metode Induktif dan Deduktif di MTs Negeri 1 Sragen Jahid Muttaqin; Muh Fajar Shodiq; Muhammad Nanang Qosim
EDUKATIF : JURNAL ILMU PENDIDIKAN Vol 5, No 4 (2023)
Publisher : Universitas Pahlawan Tuanku Tambusai

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.31004/edukatif.v5i4.4894

Abstract

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kesulitan para peserta didik dalam memahami kaidah Bahasa Arab dan menerapkannya kedalam bentuk kalimat baik secara lisan maupun tulisan. Kaidah Bahasa arab mempunyai karakteristik yang berbeda dengan Bahasa lain oleh karena itu para guru harus menentukan metode pembelajaran kaidah Bahasa arab yang sesuai dengan  latar belakang para peserta didik di MTs Negeri 1 Sragen. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan tentang 1) Metode Induktif dan deduktif dalam pembelajaran kaidah bahasa Arab disesuaikan dengan karakteristik peserta didik di MTs Negeri 1 Sragen, 2) Pelaksanaan pembelajaran kaidah bahasa Arab di MTs Negeri 1 Sragen. Fokus kajian ini berkaitan dengan subjek dan objek dari pembelajaran kaidah bahasa Arab, yaitu kepala madrasah, guru, tenaga kependidikan, dan peserta didik. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Hasil temuan setelah melaksanakan penelitian tentang proses pembelajran kaidah bahasa Arab di MTs Negeri 1 Sragen yaitu : 1) Metode deduktif dan metode Induktif adalah metode pembelajaran kaidah bahasa Arab yang dipilih oleh guru untuk menjelaskan konsep kaidah bahasa arab; 2) Untuk melatih peserta didik dalam menerapkan kaidah bahasa Arab, guru menerapkan metode drill dengan jenis latihan latihan mekanis, latihan bermakna dan latihan komunikatif; 3) Penerapan metode deduktif dimulai dengan pemberian contoh dan dilanjutkan dengan penarikan kesimpulan, sedangkan penerapan metode induktif diawali dengan penjelasan konsep kaidah bahasa arab kemudian membuat contoh yang sesuai. 4) Pemberian stimulus oleh guru bertujuan untuk memaksimalkan hasil belajar kaidah bahasa arab.
Co-Authors Achmad Amirudin, Achmad Adyani, Nur Husniyatul Aini, Nafisah Nur Alhasbi, Faruq Ariefin Ariefin Arya Bagus Nur Ajiyanto Chasanah, Ella Ayu Dwi Ratna Sari, Dwi Ratna Fajrur Rahman Hamid Hamid, Fajrur Rahman Hanna Rosyada Innayati, Nurul Irma Ayu Kartika Dewi Irma, Irma Ayu kartika Jahid Muttaqin Martina Safitry Moh. Mahbub Moya Nanda Jenie Noerida Mudhofir Mudhofir Muh Ainul Fiqih Muhammad Nanang Qosim Nawaffani, Muh. Mahsya Nor Huda Nor Huda Ali Rizki Azizah, Rizki Santana, Muhammad Frandika Jian Ummah, Hamidatul Wan Mohd Yusof Wan Chik