cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
I Nyoman Santiawan
Contact Email
inyomansantiawan@gmail.com
Phone
+6281229463400
Journal Mail Official
inyomansantiawan@gmail.com
Editorial Address
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah Dukuh Macanan Baru, Morangan, Mojayan, Kec. Klaten Tengah, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah 57414 Telepon: (0272) 3352795
Location
Kab. klaten,
Jawa tengah
INDONESIA
Widya Aksara: Jurnal Agmaa Hindu
Published by Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten
ISSN : 2085272X     EISSN : 26589832     DOI : -
Core Subject : Religion, Humanities, Education,
Religion Humanities Education
Widya Aksara : Jurnal Agama Hindu merupakan Jurnal Sosial, Budaya dan Agama Hindu yang menerbitkan hasil penelitian atau pemikiran tentang studi agama dan studi sosial dan budaya menggunakan perspektif interdisipliner. Lingkup Widya Aksara : Jurnal Agama Hindu adalah: Studi agama Hindu seperti Fisafat, Etika dan Upacara Studi sosial dan budaya seperti sosiologi masyarakat Hindu Sumber pengajaran terkait: studi agama, pemikiran Hindu, filsafat Hindu, studi pendidikan agama Hindu, studi penerangan agama dan kajian budaya
Arjuna Subject : Ilmu Sosial - Kajian Budaya
Articles 168 Documents
 4   5   6   7   8 
MAKNA RITUAL KUNGKUM DI UMBUL NYAI KENDAT PLUMBUNGAN KABUPATEN BAYOLALI PERSPEKTIF AGAMA HINDU Farida Setyaningsih
Widya Aksara Vol 25 No 1 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (439.124 KB)

Abstract

Kungkum ritual is a method of union between Atman and Brahman through the Meditation method in water. Kungkum focuses his concentration on the Sapta Cakra that is in the human body to activate these chakras with the aim of getting closer to God. When the chakras in the human body eat many benefits both medically and non-medically, scale and niskala. By using the concept of function in the Hindu tradition, this study discusses the procedures, meanings and values ??contained in the Kungkum ritual which is a Hindu Tradition, which is to gush or purify a person through certain practices. In discussing the meaning of kungkum ritual in Hindu tradition. Discussion of the procedures and benefits of using functions, while the meaning will be discussed on the basis of symbol theory. Kungkum rituals performed by humans in Umbul Nyai Kendat are not much different from kungkum rituals in several places. The aim of Kungkum at Umbul Nyai Kendat is to unite Atman with the Brahman within himself through the water method as a means of concentration. Concentrate on Kungkum by opening the aura that is in our body / doer which is centered on the Chakras in the body. When the chakras are active, someone who does kungkum will get many benefits such as not getting sick easily, being more sensitive to astral things and so on. After knowing the Meaning of Kungkum Rituals in Hindu Traditions, it is expected that all parties should help preserve the existence of Kungkum as a means of self-purification. This is a form of ancestral heritage that needs to be maintained. This is to add to the richness of Hindu culture and traditions that are almost extinct. After this research it is hoped that further research will emerge regarding rituals, ceremonies and ceremonies as well as ethics carried out by the community.    
SUDDHI WADHANI DALAM UPACARA PERKAWINAN DI DESA SIBETAN KECAMATAN BEBANDEM KABUPATEN KARANGASEM (PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU) Ida Ayu Putu Mila Witantari, I Ketut Dani Budiantara, Wayan Yanik Yasmini
Widya Aksara Vol 25 No 1 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

In Sibetan Village there was a marriage between Hindus and non-Hindus. The marriage ceremony is held after the bride and groom hold the Sudhiwadani Ceremony. The Sudhiwadani ceremony has not been clearly understood by the Sibetan Village Manners. In this regard, research was conducted with the aim of: (1) describing the procession of the Sudhiwadan Ceremony in the marriage ceremony in Sibetan Village, (2) knowing the function of the Sudhiwadani Ceremony in the marriage ceremony in the Sibetan Village, and (3) knowing the value of the Hindu religious ceremony at the Sibhi Wadhani Ceremony in the ceremonial ceremony of Sibetan, (2) marriage in Sibetan Village. The study uses qualitative data types, primary and secondary data sources. The research instrument was in the form of interview guidelines, with a purposive informant determination technique. Data were collected by techniques: (1) observation, (2) interviews, (3) documentation, and (4) literature. Research findings: (1) Sudhiwadani Ceremony procession in a marriage ceremony in Sibetan Village includes Preparation: making a statement of adherence to Hinduism, a letter of request to PHDI Karangasem Regency for dedication, completed with a photo, preparing a photo copy of KTP, and determining witnesses. The ceremony: The reading of the statement, the signing of the Sudhiwadani Certificate, the implementation of the mabyakala ceremony, maprayascita and prayers. (2) Function of Sudhiwadani Ceremony: self-purification and endorsement, changing the status of religion and the agreement of the bride and bridegroom. (3) The values ??of Hindu religious education contained in the Sudhiwadani Ceremony are: tattwa values, namely Widhi Tattwa and Karmaphala Tattwa, moral values, namely behaving well according to the Tri Rich Parisudha teachings, and ritual values, namely the implementation of ceremonies ranging from mabyakala to worship and worship. continued with the marriage ceremony, carried out based on purity, sincerity and the stability of faith in Hyang Widhi.  
UPACARA METATAH DALAM GEGURITAN PUJA KALAPATI TATTWA I Wayan Adi Upadana
Widya Aksara Vol 25 No 1 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (395.556 KB)

Abstract

Hinduism is supported by 3 (three) basic frameworks, namely tattwa (philosophy), moral (ethics), and ceremony (ritual). Each of the three basic frameworks does not stand alone, complementing each other so that the implementation of Hinduism can be perfect. Likewise, the implementation of the teachings of Hinduism, between the implementation of tattwa, ethics, and ceremonies must be balanced so that the prosperity of life in the world and moksa can be achieved. The source of these teachings is found in many of his major literary works in Balinese literary works, which in this case are in the Geguritan Puja Kalapati Tattwa manuscript. The ceremony was followed by the offer of mabeyakala and then praying to Sang Hyang Siwaraditya until the procession of the metatah ceremony was completed which was marked by holding a prayer at the mrajan's denial led by Ida Pandita.    
MAKNA RELIEF TAPAL KUDA PADA CANDI SUKUH DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU Putu Budiadnya
Widya Aksara Vol 25 No 1 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (451.72 KB)

Abstract

The temple has become a monument to the civilization and pride of the Indonesian people. The pride of this monumental historical building has been proven by the government's program to renovate and reconstruct and maintain and preserve temples as historical relics throughout the country so that it becomes a historical tourism area. Sukuh Temple is found in Karangayan Regency. In this temple there are different relifs from other temples in the Middle Ages. Relif Horseshoe in Sukuh Temple is a philosophy of paraning dumadi. The Horseshoe Relif is located within the surroundings of Sukuh Temple which is a cultural preservation of historical, scientific, national and state development. Sukuh Temple has noble values ??that must be preserved in order to strengthen the practice of increasing national dharma, strengthening national unity, and improving the welfare of society. Based on this background, the research problem can be formulated as follows: What is the shape of the Horseshoe Relif at Sukuh Temple? What is the meaning of Relief Horseshoe Hindu Religious Education Perspective? Sangkan Paraning Dumadi in the Kejawen philosophy teaches that the ultimate goal of human life is God Almighty, so that in living this life we ??must approach the noble values ??of God. Honest, Fair, Responsibility, Caring, Simple. In the teachings of Hindu hospitality there is a way to reach perfection, namely Moksa, by connecting and focusing one's mind to Ida Sang Hyang Widhi Wasa called Catur Marga Yoga, Ast?ngga yoga, namely yama, nyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana and samadhi and samadhi The Ethics Education Values ??contained in the Javanese dance are very paraning. Dumadi The noble values ??of the divinity include honesty, fairness, responsibility, caring, simple, friendly, disciplined and this commitment can be found in the tembang dangganggula heritage of the ancestors who until this moment. still being echoed. The value of ethical education contained in the Horseshoe Relif is very relevant to the needs of ethical education standards for Hindus in particular, and humanity in general. Dhana or not greedy nature is very relevant to the guidelines of human morality at this time, especially to avoid the occurrence of global warming which is more due to the nature of human greed in exploiting natural resources on this earth.    
BENTUK PENDIDIKAN KARAKTER DI KARATON KASUNANAN SURAKARTA BERBASIS AJARAN TRI HITA KARANA Widhi Astuti
Widya Aksara Vol 25 No 1 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (443.005 KB)

Abstract

Karaton kasunanan Surakarta which is located in Surakarta city. Precisely at the east end of Brigadier General Slamet Riyadi. The Surakarta kasunanan Palace was built at the initiative Susuhan Pakoe Boewono ll to move the Kartasura Palace which had been damage by the rebellion. According to spiritual experts Sala village is suitable for the establish of a new Karaton, and will be 200 years old. The prediction did indeed happen The Kasunanan Surakarta palace was inaugurated in 1745 and in 1945 the Karaton Kasunanan Surakarta no longer function as the center of government, now a culture preservation. All literary works, buildings and ceremonies of the Karaton Kasunanan Surakarta as a source of Javanese culture, As a noble culture heritage of java must be preserved, all are symbols that serve as a guide for life, material for character education for human life. Support of the preservation of Javanese culture are Susuhan Pakoe Boewono, all members of the Karaton and Abdi Dalem and who are loyal to the culture Kasunanan Karaton in Surakarta. In the discussion is to emphasize the teachings of Tri Hita Karana which is still applied in Karaton Kasunanan Surakarta. Hindu teaching teach three forms of good relationships to achieve harmony in life, namely the so-call Tri Hita Karana, humans with fellow humans and humans with nature. These three relationships can be found with in the Karaton Kasunanan Surakarta scope which also contains elements of education about God. Behavior that is completely immoral, orderly, polite, virtuous, smooth.  
KINERJA PENYULUH AGAMA HINDU NON PNS DITINJAU DARI FUNGSI PENYULUH DI MASA PANDEMI COVID- 19 Sugiman; I Nyoman Santiawan
Widya Aksara Vol 25 No 2 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Penyuluh Agama Hindu merupakan ujung tombak pembinaan umat Hindu disetiap daerah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kinerja penyuluh agama Hindu Non PNS Kementerian Agama Daerah Istimewa Yogyakarta ditinjau dari fungsi penyuluh agama di masa pandemic Covid- 19. Metode penelitian ini menggunakan metode pengambilan data dengan obeservasi dan wawsncara lansung dengan pihak pihak yang terkait seperti tokoh umat, penyuluh, bimas Hindu DIY dan beberapa umat sekitar DIY. Pengolahan data pada penelitian ini menggunakan 3 tahap, yang pertama reduksi data, penyajian data kemudian disimpulkan dan diverifikasi untuk mendapatkan data yang benar-benar relevan dan tingkat akurat yang tinggi. Kreteria/ Indikator fungsi yang akan digunakan untuk mengetahui kinerja Penyuluh Agama Hindu ada 4 kreteria yang akan dinilai,1. Funsgi Informatif, 2. Fungsi Edukatif, 3. Fungsi Konsultatif dan 4. Fungsi Advikatif. Dari keempat kreteria tersebut hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Penyuluh mampu menjalakan fungsinya walaupun dalam kondisi pandemic covid-19. Hasil penelitian dari keempat fungsi tersebut adalah: 1. Penyuluh berberan aktif dalam menyapaikan informasi terkait peraturan pemerintah yang berkaitan dengan penanggulangan Covid- 19. 2. Penyuluh mampu menjalankan tugasnya fungsi edukatif dengan melakukan penyuluhan/ pembinaan daring, membuat koneten tulisan, membuat video pendek yang disebarkan di social media. 3. Penyuluh menjadi garda terdepan dalam menerapkan peraturan pemerintah untuk pelaksanaan ibadah dirumah ibadah sesuai peraturan pemerintah. 4. Penyuluh memberikan pendampingan kepada umat yang terdampak Covid-19 yang bagi beberapa warga yang menerima tuduhan terpapar Covid-19. Dari hasil tersebut kesimpulan penelitian ini adalah Penyuluh Agama Hindu Non PNS mampu melaksanakan kinerja dengan baik dan sesuai fungsinya walaupu di masa pandemi Covid-19. Bahkan para penyuluh memiliki peran yang sangat besar dalam penanggulangan Covid- 19 dengan menjadi rewalan untuk mendata, memverifikasi dan mendistribusikan bantuan untuk umat Hindu yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta.
AIR DALAM KEHIDUPAN : PEMANFAATAN, PENGELOLAAN, DAN PELESTARIAN Nanik Sri Prihatini
Widya Aksara Vol 25 No 2 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Air sangat dibutuhkan oleh makhluk hidup, air juga bermanfaat untuk penyembuhan dan dalam upacara keagamaan air digunakan untuk penyucian atau membuang segala kotoran pada bumi dan segala isinya. Fenomena saat ini telah berbeda, nampaknya telah terjadi kemunduran penghargaan terhadap air. Pencemaran terhadap air, dengan membuang limbah yang beracun ke air yang mengalir atau sungai. Air disedot sebagai air produksi untuk mencari keuntungan semata atau dijual. Sumber air yang ada di lereng pegunungan ditutup untuk bangunan vila yang megah. Sungguh menyedihkan kalau tidak ada kontrol secara baik. Untuk itulah mari kita merenung untuk memaknai air secara mendalam, sifat-sifat air kita gunakan sebagai acuan dalam hidup kita. Dalam budaya tentang melihat air, berbagai pemikiran, pemahaman masyarakat tentang air merupakan proses budaya dan melahirkan perilaku terhadap air yang berbeda-beda. Memandang air dari perspektif Hindu dan seni, sebagai hiburan atau santapan rohani. Dengan memaknai air dari perspektif Hindu, air sebagai sarana penyucian atau pembersihan selalu akan dibutuhkan, dengan demikian sumber air harus selalu dirawat dan dijaga kesuciannya. Tindakan budaya yang dilakukan menurut kedua sudut pandang tersebut setidaknya merupakan upaya secara tradisi untuk ikut melestarikan, memanfaatkan dan mengelola air.
IDENTIFIKASI DEWA-DEWA DALAM REG WEDA MANDALA I Sujaelanto
Widya Aksara Vol 25 No 2 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Reg weda adalah kitab suci Hindu berbentuk mantra yang dipercaya sebagai wahyu Tuhan dan diterima oleh maha rsi. Mantra reg weda menggunakan bahasa Sanskerta yang kaya dengan nilai estetika dan tersusun sangat rapi dengan menggunakan bentuk chanda yang indah. Reg Weda Mandala I adalah bagian Weda Sruti yang terdiri 1944 mantra yang tersebar dalam 192 sukta. Setiap Sukta terdapat beberapa mantra yang dinyanyikan melalui candha. Selain itu di setiap Sukta terdapat berbagai nama rsi, dewa yang dipuja. Masih banyak anggapan dan membandingkan jikalau dewa yang banyak itu disamakan dengan Tuhan. Itu pengertian yang tidak benar. Dewa adalah salah satu sifat Tuhan. Dewa-dewa dalam Hindu sangat banyak jumlahnya. Walaupun nama dewa banyak, tetapi Hindu hanya menganut pada Tuhan yang esa. Nama dewa-dewa apa saja yang terdapat dalam Reg weda mandala I ?. Dalam artikel ini akan membahas nama-nama dewa. Dalam pengumpulan data untuk mengidentifikasi nama dewa menggunakan metode simak dan baca berulang-ulang. Buku sumber utama sebagai bahan penggalian data adalah Reg Weda oleh Gede Puja,SH.MA dan W Sandhi,BA tahun terbit 1979/80 cetakan kedua tanpa ada nama penerbit. Dari hasil yang didapat bahwa nama dewa-dewa dalam Reg Weda Mandala I adalah ; Agni, Aditi/aditya, Anu, Apah, Anna, Aptrina, Aryama, Aswa, Aswin, Banaspati, Barhi, Bhaga, Bharati, Bhawayavya, Brahmanaspati, Brhaspati, Daksina, Dasagwa, Drawinoda, Dwara, Drahyu, Dyaus, Gana, Hotara, illa, Indu, Indra, Jatawada, Kesina, Kutsa, Mahi, Marutt, Maghawa, Matariswa, Mitra, Narasamsa, Nasatya, Parjaya, Parwata, Pertiwi, Prachet, Prajapati, Puru, Pushan, Rati, Rbhu, Romasa, Rudra, Sadasapati, Sadhya, Sacra, Saraswati, Satakratu, Sawita, Sindhu, Soma, Sunrta, Surya, Swaha, Swanarya Danastuti, Tanunapat, Trita, Twastar, Ulukhala, Usanakta, Usas, Utarardha, Waja, Waiswanara, Wak, Waruna/Baruna, Wasu, Wata, Wayu/Bayu, Wibhwan, Wisnu, Wiswadewa, Yadus, Yupa.
KASUS PENYALAHGUNAAN NARKOBA PADA REMAJA HINDU DI JAKARTA BARAT (STUDI KOMUNIKASI INTERPERSONAL) Pitri Widyowati; NGAK. Kurniasari; Wayan Arif Sugiarta
Widya Aksara Vol 25 No 2 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Penyalahgunan narkoba di zaman kini merupakan ancaman yang sangat serius, bahkan pemerintah Republik Indonesia telah menetapkan bahwa penyalahgunaan narkoba menjadi bahaya laten, setara dengan bahaya paham komunis, teroris dan korupsi. Narkoba telah merambah kesegala lapisan masyarakat tanpa memilih, jenis kelamin, profesi, status ekonomi, status sosial, pendidikan, sampai kepada wakil rakyat yang terhormat, bahkan penegak hukumpun menjadi sasaran narkoba. Di dalam ajaran agama Hindu penyalahgunaan narkoba merupakan perbuatan Mada yang termasuk di dalam pemahaman Sad Ripu, yaitu enam sifat buruk yang melekat pada setiap diri manusia yang harus dikendalikan. Sebagai rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: Bagaimana Pola Komunikasi Orangtua dan Anak dalam memberikan pemahaman Sad Ripu serta Bagaimana Pola Komunikasi Orangtua dan Anak terkait penyalahgunaan narkoba pada remaja. Penelitian ini menggunakan Teori Analisis Transaksional Erick Berne. Adapun sebagai hasil penelitian ini adalah Pola komunikasi memiliki keterkaitan dengan pemahaman Sad Ripu orang tua dan anak dalam mengaplikasikan pemahaman Sad Ripu terkait dengan penyalahgunaan narkoba.
IMPLEMENTASI AJARAN TRI HITA KARANA DALAM PENDIDIKAN AGAMA HINDU SISWA SDN PETUNGSEWU DUSUN CODO DESA PETUNGSEWU KECAMATAN WAGIR KABUPATEN MALANG Made Dwiana Musatawan
Widya Aksara Vol 25 No 2 (2020)
Publisher : Lembaga Penerbit Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Ajaran Tri Hita Karana dalam pendidikan agama hindu merupakan upaya dalam mengembangkan ketiga aspek yaitu koknitif, Afektif, dan Psikomotor. Pola penerapan Tri Hita Karana dalam meningkatkan karakter siswa meliputi: penerapan ajaran Parahyangan yang pelaksanaannya yaitu melaksanakan sembahyang Tri Sandhya, melakukan doa awal belajar dan doa selesai belajar. Penerapan ajaran Pawongan dengan menumbuh kembangkan kesadaran siswa untuk menaati tata tertib sekolah, melaksanakan ajaran susila dan saling tolong-menolong dengsn sesamanya terutama dalam ajaran Tri Kaya Parisudha. Penerapan ajaran Palemahan yang pelaksanaannya yaitu siswa diajarkan untuk menjaga kelestarian lingkungan sekitar baik di lingkungan keluarga, lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat. Adapun rumusan masalah dari penelitian ini adalah (1) Bagaimanakah bentuk Implementasi Ajaran Tri Hita Karana Dalam Pendidikan Agama Hindu Siswa SDN Petungsewu Dusun Codo desa Petungsewu Kecamatan wagir Kabupaten Malang, (2) Bagaimanakah dampak Implementasi Ajaran Tri Hita Karana Dalam Pendidikan Agama Hindu Siswa SDN Petungsewu Dusun Codo desa Petungsewu Kecamatan wagir Kabupaten Malang. Hasil penelitian ini menemukan bahwa hasil belajar pendidikan agama Hindu yang diperoleh dari hasil pengukuran terhadap 27 siswa menunjukkan bahwa rata-rata siswa sudah mengerti ajaran agama yang dianutnya, siswa sudah dapat menghafal mantram Tri Sandhya, menghormati dan menghargai sesama serta dapat menjaga lingkungan sekitar.

Page 6 of 17 | Total Record : 168

 4   5   6   7   8 

Filter by Year

2016 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 30 No 2 (2025): Vol. 30, No. 2 September 2025 Vol 30 No 1 (2025): Maret Vol 29 No 2 (2024): Widya Aksara Vol 29 No 1 (2024) Vol 28 No 2 (2023) Vol 28 No 1 (2023) Vol 27 No 2 (2022) Vol 27 No 1 (2022) Vol 26 No 1 (2021) Vol 25 No 2 (2020) Vol 25 No 1 (2020) Vol 24 No 2 (2019) Vol 24 No 1 (2019) Vol 23 No 2 (2018) Vol 23 No 1 (2018) Vol 22 No 2 (2017) Vol 22 No 1 (2017) Vol 21 No 2 (2016) More Issue