Waraqat : Jurnal Ilmu_Ilmu Keislaman
WARAQAT: Journal of Islamic Studies is a refereed publication devoted to research articles, reports, and book reviews concerned with the Islamic Studies. This journal dedicated to enhancing and disseminating scholarly work in the field of Islamic Studies WARAQAT: Journal of Islamic Studies publishes articles in Islamic Studies, especially studies on Alquran, hadis, theology, philosophy, Islamic law, education, and history.
Articles
184 Documents
<![CDATA[Tradisi Menulis Ulama Indonesia (abad 19-21) ]]>
<![CDATA[Bahrul Ulum]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 4 No. 2 (2019): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v4i2.89
<![CDATA[Tradisi menulis dikalangan para ulama dimasa silam sangat mengakar dengan berbagai disiplin ilmu dalam Islam, ribuan karya para ulama yang dihasilkan dari tradisi menulis memberikan dorongan yang besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, perhatian Islam itu sendiri sangat besar dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dengan memulai ayat pertama yang turun kepada nabi adalah perintah untuk membaca, dengan perintahan inilah melahirkan tradisi menulis, disamping terdapat pahala yang besar bagi mereka yang mewariskan ilmu pengetahuanya melalui karya tulis, karena dapat diwariskan kepada generasi berikutnya, tujuan pembahasan ini supaya menjadi spirit dalam melestarikan tradisi menulis dikalangan akademik terutama para guru dan dosen sehingga meningkatkan pembaangan intelektualnya, metode yang digunakan dalam pembahasan ini dengan menelaah beberapa literatur yang berkenaan dengan tradisi menulis para ulama mualai dari masa silam hingga sekarang, serta ditarik kesimpulannya dengan beberapa point pembahasannya, kesimpulannya bahwa Pertama, akar doktrin tradisi menulis ulama bersumber pada wahyu pertama yang diurunkan kepada nabi Muhammad-alaihissolatuwassalam- serta termotivasi dengan pahala akan terwarisinya ilmu dengan adanya tulisan, di Indonesia juga memiliki tradisi menulis yang dihasilkan oleh para ulama yang ada di Indonesia, hanya saja terjadi pasang surut dalam hal ini dikarenakan kondisi social politik pada masa penjajahan memberikan pengalihan konsentrasi untuk melalukan perjuangan melawan penjajahan sehingga para ulama sibuk dengan melakukan perjuangan melawan penjajah disamping terdapat factor pendukung seperti kebutuhan umat terhadap penjelasan-penjelasan para ulama melalui tulisannya. Diantara ulama Indonesia yang melakukan tradisi menulis di abad 19-20 diantaranya KH. Hasyim ‘Asyari dan Prof. Dr. H. Ramli Abdul Wahid, MA dengan melahirkan berbagai karya tulisnya.]]>
<![CDATA[تعليم قواعد اللغة العربية في كتاب الآجروميّة والنحو الواضح )دراسة وصفية تحليلية عن مقارنة محتوى كتاب الآجروميّة والنحو الواضح ومدى فعاليتهما مع كل طبقات المتعلّمين ]]>
<![CDATA[Fian Triadi]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 4 No. 2 (2019): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v4i2.90
<![CDATA[أما تصنيف علم النحو قد تعدد التصانيف في هذا العلم بين مختصر ومطول، وبين نظم ونثر،مما يعطي لمتعلّم هذا العلم فسحة في اختبار مادة علم النحو حسب طبقات مداركهم ومستويات فهومهم، ومن أهمّ التصانيف في علم النحو هو كتاب الآجرومية تأليف محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن الآجروم وهو كتاب مشهور السمعة لدى جمهور الطلبة وكثير التداول بين أبناء الأمة، والأخر كتاب النحو الواضح تأليف علي الجارم ومصطفى أمين الذين اشتهرا وانتشرا في المدارس والمعاهد الإسلامية في الدول الإسلامية حتى يقرّر في بعض تلك المعاهد أن يكون مقرّرا في مادة النحو فهو كتاب بديع الصنعة حيث نهج الطريقة الاستنباطية في عرض مادته الذي لم يُسبق من قبل حسب معرفة الباحث. هذا البحث يهدف الوصف والمقارنة يين محتوى كتاب الآجرومية والنحو الواضح وفعاليتها في كل طبقات المتعلّمين. لمعرفة فروق المحتوى بين الكتابين من حيث مادة الكتاب وتنسيق مباحث الكتاب، لأن اختلاف في هذين قد يؤدي إلى اختلاف في فعالية المتعلّمين في استيعاب مادة الكتاب،فلا بد من النظر في محتوى الكتابين ثم النظر في مستوى مدارك المتعلّمين حتى نضع الكتاب على ما يناسب حال المتعلّمين من حيث مستوى مداركهم،هذا الذي يسعى إليه الباحث في كشف هذين النظرين. هذا البحث يسلك منهج الوصفي التحليلي. فالطريقة التي يستخدمها الباحث في عملية جمع البيانات هي الطريقة الوثاقية، وهي المحاولة لتناول البيانات من مطالعة الكتب، والملحوظات، والمجلات، والصحف وغيرها ثم المقارنة في فروق بين البيانات حتى وصل الباحث إلى الأجوبة لأسئلة البحث. أما أسئلة البحث ما هي وجوه الفروق بين محتوى كتاب الآجرومية والنحو الواضح وكيف فعاليتهما في كل طبقات المتعلّمين]]>
<![CDATA[تقويم الكتاب التعليمي"العربية للناشئين" لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ]]>
<![CDATA[Abdul Aziz Siddiq]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 4 No. 2 (2019): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v4i2.91
<![CDATA[لقد انتشرت الكتب التعليمية يستخدمها بعض المدارس والمعاهد في أنحاء أندونيسيا لتدريس اللغة العربية لأبنائها الطلبة؛ منها كتاب العربية للناشئين. والكتاب للناشئين من التلاميذ؛ ابتدأ من 11 سنة إلى 17 سنة تقريبا. وبرغم كثرة من يستخدمه ويستفيد منه لتعليم العربية، فإنّ الكتاب لا يزال بحاجة إلى من يقوم بتقويمه؛ اعتمادا على المعايير والأسس التي ذكرها المتخصصون في إعداد الكتاب التعليمي للغة العربية. والأهداف من عملية هذا البحث هي لمعرفة محتويات الكتاب التعليمي "العربية للناشئين" ومطابقته لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها. ويعتبر هذا البحث من ضمن البحث المكتبي، والطريقة لجمع البيانات هي منهج التوثيق. وتحليل بياناتها يستخدم الباحث المدخلَ الاستقرائي العامي. والنتائج هي؛ أولا: ما يتعلق بمحتويات كتاب التعليمي "العربية للناشئين" وهي أسس إعداد الكتاب؛ يتكون من الأسس الثقافية الاجتماعية، والأسس السيكولوجية، والأسس اللغوية والتربية، ومحتوى الكتاب؛ يشتمل على المادة اللغوية وهي : المفردات، التراكيب، ونوع اللغة المعلمةو هي اللغة العربية الفصحى، والثقافية وهي الثقافة العربية والإسلامية، المهارات اللغوية؛ وهي الاستماع والكلام والقراءة والكتابة، وطريقة التدريس؛ فيستخدم الكتاب الطريقة السمعية الشفوية في تعليم اللغة العربية، والتدريبات؛ فالكتاب يحتوي على ثلاثة أنواع التدريبات وهي: التدريبات الآلية/تدريبات الأنماط، تدريبات المعنى، التدريبات الاتصالية، والمواد المصاحبة، يتكون من كتب التدريبات والتمرينات، والصور، ومرشد المعلم أو كتاب المعلم، وإخراج الكتاب؛ وهو من المتعذر إصدار قاعدة عامة تصلح معيارا للحكم على كل الكتب في كل الجوانب الخاصة بالطباعة. ثانيا: أنّ كتاب العربية للناشئين مطابق لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها عموما]]>
<![CDATA[Musykil I’rab Al-Quran Al-Karim wa Gharibuhu ]]>
<![CDATA[Rozaanah Rozaanah]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 4 No. 2 (2019): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v4i2.92
<![CDATA[Musykil i’rab al-quran secara leksikal berarti merupakan kesalahan-kesalahan perubahan yang terjadi pada akhir kata baik secara lafazh atau taqdirnya pada kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Dilihat pada beberapa contoh dari ayat al-quran memang secara zhahirnya seolah-olah terdapat kesalahan di dalam i’rab, seperti kata “washhabiriina” di dalam al-quran surah Al-Baqarah ayat 177 dan kata “’asyarah” di dalam al-quran surah al-Baqarah ayat 196. Namun jika ditelusuri sebenarnya tidak ada terdapat kesalahan i’rab pada ayat al-quran tersebut. Begitupun dengan Gharib al-quran, ialah kata yang sifatnya jauh atau samar dari kepahaman. Gharib al-quran merupakan ilmu al-quran yang membahas mengenai arti kata dari kata-kata yang ganjil dalam al-quran yang tidak biasa digunakan dalam percakapan sehari-hari. Seperti kata “bishshabri” di dalam al-quran surat al-Baqarah ayat 45. Gharib al qur’an terbagi menjadi dua, yaitu; 1) hal yang jauh makananya serta samar, yang hanya dapat dipahami setelah melalui proses pemikiran yang dalam, dan 2) perkataan seseorang yang rumahnya jauh dari kabilah Arab sehingga jika kalimat tersebut diungkapkan kepada kita (orang non Arab) maka otomatis kita langsung menganggapnya aneh.Adapun hikmah musykil i’rab dan gharib al-quran al-Karim ini adalah mengundang tumbuhnya penalaran ilmiyah, mengambil perhatian umat, dan memperoleh keyakinan terhadap eksistensi al qur’an sebagai kalam Allah.]]>
<![CDATA[Ta’rib Bahasa Arab dan Mu’arrab dalam Al-Quran ]]>
<![CDATA[Ahmad Zaky]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 5 No. 1 (2020): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v5i1.93
<![CDATA[Bangsa Arab menggunakan kata dari bahasa asing bagi benda-benda yang hanya dimiliki oleh bangsa non-Arab. Ketertarikan bangsa Arab menggunakan kata dari bahasa asing, serta hubungan perdagangan, politik dan budaya dengan bangsa non-Arab.Perbedaan Pendapat Linguis Bahasa Arab tentang Ta’rîb, Bahasa Arab sebagai bahasa yang menjadi simbol bahasa dunia Arab, maka tentu saja bahasa Arab tetap dijaga agar senantiasa up to date. Untuk langkah ini paling tidak ada beberapa usaha yang dilakukan demi kelangsungan bahasa Arab, antara lain dengan gerakan pembaharuan bahasa Arab dalam bentuk mengArabisasi kata-kata asing atau menerjemahkannya/menghidupkan kembali kosa kata yang telah terkubur/menciptakan kata-kata/lafadz-lafadz baru. Agar bahasa Arab mampu bertahan di era persaingan bahasa, dan agar mampu mengakomodir kata-kata baru yang diakibatkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, maka salah satu metode yang ditempuh, adalah Arabisasi. Namun, yang lebih menjadi persoalan adalah apakah al-Qur’an yang diwahyukan kepada Muhammad Rasulullah Salallahu Alaihi Wa Salam. dengan bahasa Arab fasih yang popular di kawasan Hijaz pada waktu itu memakai kata-kata asing juga atau tidak.]]>
<![CDATA[Guru di Zaman Nabi Muhammad : Figur & Karakteristik ]]>
<![CDATA[Wagiman Manik]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 5 No. 1 (2020): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v5i1.94
<![CDATA[Sesungguh semua para sahabat ra. adalah guru, karena agama yang mulia ini sampai kepada kita berkat kegigihan dan kesugguhan mereka dalam menyampaikan dan mengajarkan Islam kepada manusia, di antara contoh guru di zaman Nabi Muhammad saw. adalah Mus’ab ibn Umair, Mu’az ibn Jabal, At-Tufail ibn Amr ra. dan lain-lain.Beberapa karakteristik guru di Zaman Nabi Muhammad saw. di antaranya adalah: Mengikhlaskan ilmu untuk Allah swt. Jujur, Serasi antara perbuatan dengan perkataan, Adil dan tidak berat sebelah, dan lain-lain. Para sahabat nabi Muhammad r adalah guru terbaik di dalam Islam setelah nabi Muhammad r, karena memang mereka memiliki sifat, watak dan karateristik yang sangat baik, terpuji dan mulia. Oleh karena itu setiap pendidik muslim dan muslimah hendaknya dapat mengikuti, mencontohi dan meneladani karakteristik dalam aktivitas mendidik mereka sehari-hari, walaupun terkadang ada sebagian pendidik tidak mampu untuk merealisasikannya secara maksimal, namun tentunya tetap harus berusaha sekuat tenaga untuk meneledani karakteristik para sahabat tersebut.]]>
<![CDATA[Pendidikan Wanita dalam Filsafat Pendidikan Islam ]]>
<![CDATA[Zulham Effendi]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 5 No. 1 (2020): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v5i1.95
<![CDATA[Wanita dalam Islam memiliki hak yang sama dalam pendidikan. Nabi secara umum menjelaskan bahwa belajar itu wajib hukumnya atas setiap muslim termasuk wanita. Islam tidak melarang para wanita untuk belajar agama. Tidak mengapa bagi para wanita untuk mencari jalan kemajuan bagi dirinya. Bahkan para ahlul ilmi dan ahli fiqh zaman terdahulu maupun sekarang sepakat, bahwa menuntut ilmu syar’i yang menjadi kebutuhan pokok adalah fardhu ‘ain atas mereka. Tidak ada perbedaan antara laki-laki dengan perempuan dalam hal ini. Laki-laki dan perempuan memiliki kedudukan yang sama dalam kewajiban bersyariat, dan begitu pula dalam mendapatkan balasan di akhirat, kecuali dalam beberapa aturan syariat tertentu, Allah Subhanahu wa Ta’ala membebaskan kaum wanita dari tugas tersebut]]>
<![CDATA[Pertarungan Bahasa (الصراع اللغوي) ]]>
<![CDATA[Slamet Riyadi]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 5 No. 1 (2020): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v5i1.96
<![CDATA[Bahasa adalah suatu kondisi yang melewati batas pertarungan antara dua bahasa atau lebih untuk bertahan dan masing-masing berjalan untuk memastikan kekuasaan dan kemenangan atas bahasa lainnya dengan seluruh metode, gaya bahasa, dan pemahamannya. Ini disebabkan oleh banyak faktor, dipengaruhi oleh kekuatan dan kekuasaan terkait agama, militer, ekonomi, politik, kebudayaan dan sebagainya. Adapun penyebaran bahasa merupakan perluasan wilayah pengucapan bahasa secara geografis dan pertambahan jumlah penuturnya. Di dalam bahasa juga terdapat dialek. Dialek dapat terbentuk oleh karena faktor geografis (tempat/daerah yang berbeda-beda), faktor sosial (dalam pergaulan sehari-hari/dalam suatu kelompok pergaulan), atau pun oleh karena faktor yang lainnya. Perbedaan dialek yang satu dengan yang lainnya dapat dilihat berdasarkan kosa kata, tata bahasa, dan pengucapannya. Penggunaan bahasa yang sama dengan dialek yang berbeda-beda, inilah yang disebut dengan Ragam Bahasa. Adapun suatu peristiwa hijrah dan ekspansi dalam Islam, itu meninggalkan adanya pengaruh bahasa Arab terhadap bahasa yang lainnya. Ini juga bisa dlihat dengan masuknya agama Islam ke Eropa, pada zaman dinasti umayah di spanyol, maka mulailah bahasa Arab mempengaruhi bahasa-bahasa Eropa.]]>
<![CDATA[ظاهرة التسول في إندونيسيا ونظرة الإسلام فيه وعلاجه ]]>
<![CDATA[Ibnu Hafid Alfarisy]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 5 No. 1 (2020): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v5i1.97
<![CDATA[التسول فعل مذموم عند الإسلام بل عند المجتمع. وهو طلب العطاء أو طلب الرحمة من شخص بطرق متنوعة. هدفت الدراسة الحالية إلى معرفة مفهوم التسول مجملا مع أنواعه وأشكاله وكشف حقائق التسول في إندونيسيا ومعفة أسبابه ومعرفة نظرة الإسلام فيه ووصف موقف الناس تجاهه ووصف علاجه. استنتجت الدراسة أن للتسول أنواعا منه ما هو لحاجة ومنه ما هو لخداع. بلغ عدد المتسولين في إندونيسيا أكثر من 775000 ويزداد في المواسم الشهيرة في المدن الكبرى. أسبابه مختلفة، من العوامل الداخلية ضعف التربية الإيمان وقلة الحياء والفقر والمشكلات الأسرية، ومن العوامل الخارجية قلة فرص العمل والبيئة أو المجتمع. قد ذم الأسلام التسول وحذر الناس منه بوعيد كثير شديد وحثهم على كسب اليد والصدقة. موقف الناس تجاه المتسلوين في الأصل أن يعطوهم دون النظر إلى أصليتهم. ومن العلاجات المقترحة لظاهرة التسول التربية الدينية و الاجتماعية الحسنة و تجهيز فرص العمل وهذا مسؤولية الحكومة وأفراد المجتمع معا.]]>
<![CDATA[التنازع عند البصريين والكوفيين (دراسة نحوية مقارنة) ]]>
<![CDATA[Nur Halimah As-Sa'diyah]]>
<![CDATA[ WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 5 No. 1 (2020): Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat (P3M) Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51590/waraqat.v5i1.98
<![CDATA[قد ورد في كتب النحو كثير من اختلافات النحويين، من أشهرها الاختلاف بين البصريين والكوفيين. حيث أنهم قد اختلفوا في باب التنازع، رأى البصريون أن إعمال ثاني العاملين أولى من إعمال الأول ومعهم حجة. ورأى الكوفيون أن إعمال الأول أولى من إعمال الثاني وكذلك معهم حجة. من هذا الاختلاف رأت الباحثة بأن هذا المبحث مهم ليُتعمق فيه، حتى يُعرف كيف يكون الاختلاف والاتفاق بينهما، ولا شك في أن بعض آي القرآن كتبت بشكل التنازع، ولكي لايحدث اللحن في تطبيقه يوميا، فهو الهدف الرئيسي في وضع علم النحو الذي هو سعي إلى حفظ كلام الرحمن، ولاسيما من كان مشغولا بعلم النحو. نتائج هذا البحث هي أن بين هذين المذهبين بعض الاختلاف في التنازع، وهو في ست نقاط منها الاختلاف في أولى الفعل بالعمل، والاتفاق في أربع نقاط منها جواز إعمال واحد من العاملين، وغير ذلك من الاختلاف مما يترتب على أثر إعمال الفعل الأول كان أم الثاني كالإضمار والحذف والعطف والفصل. ومسألة التنازع هي محل الخلاف إلى اليوم.]]>
