Articles
110 Documents
<![CDATA[PENGARUH LATAR BELAKANG PENDIDIKAN DAN TINGKAT PEMAHAMAN MATA KULIAH ASWAJA (AHLI SUNNAH WAL JAMAAH) TERHADAP SIKAP TOLERAN PADA LIBERALISME DI KALANGAN MAHASISWA FAKULTAS TARBIYAH IAI SUNAN GIRI BOJONEGORO ]]>
<![CDATA[izza, yogi prana]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 7 No. 1 (2018): At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (420.945 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v7i1.621
<![CDATA[“Nahdlatul Ulama merupakan organisasi yang memiliki citra moderat. Salah satu indikasinya adalah nilai-nilai Islam yang dirumuskan dalam kerangka berfikir menurut ASWAJA (Ahli Sunnah Wal Jamaah) NU. Diantaranya adalah tawassuth (tengah-tengah), i’tida>l (berkeadilan), tasa>muh (toleran), tawa>zun (seimbang/harmoni) dan amar ma’ruf nahi munkar. Semua lembaga pendidikan yang berafiliasi kepada Nahdlatul Ulama, wajib mengajarkan materi ASWAJA kepada peserta didik, tidak terkecuali IAI Sunan Giri Bojonegoro dengan nama mata kuliah ASWAJA. Namun demikian, disinyalir bahwa tidak sedikit mahasiswa yang memiliki sikap berbeda (toleran/moderat dan intoleran/fanatik) terhadap aliran pemikiran liberal. Oleh karena itu, penelitian ini akan mengungkap lebih jauh tentang sikap toleran mahasiswa terhadap liberalisme. Penelitian ini mengambil sampel dari mahasiswa Fakultas Tarbiyah Prodi Pendidikan Agama Islam sebanyak 40 orang. Data diperoleh melalui dokumen, teknik tes dan kuisioner. Analisis data penelitian menggunakan desain varian/faktorial 2 jalur (two way analysis of variant). Hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap toleransi terhadap Liberalisme dipengaruhi oleh latarbelakang pendidikan baik pesantren maupun non pesantren. Demikian juga, pemahaman mata kuliah ASWAJA ikut mempengaruhi sikap toleransi terhadap Liberalisme. Namun demikian, tidak terdapat hubungan interaktif antara latarbelakang pendidikan pesantren dan non pesantren dengan tingkat pemahaman mata kuliah ASWAJA. Artinya, meskipun latarbelakang pendidikan dan tingkat pemahaman ASWAJA memberikan kontribusi yang signifkan pada sikap toleran Liberalisme tetapi antara keduanya tidak terdapat interaksi, sehingga tidak akan memberikan kontribusi yang signifikan pada latarbelakang pendidikan (pesantren dan non pesantren) dan tingkat pemahaman ASWAJA.”]]>
<![CDATA[تقويم تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى إعداد : أنا أخيت ]]>
<![CDATA[Achoita, Ana]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 8 No. 2 (2019): At-Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (851.59 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v8i2.626
<![CDATA[Abstract : “Evaluation is a planned process of activities to find out and ascess the state of an object using certain instruments so that conclusions are obtained in the context of decision making. This evaluation includes the curriculum, learning process, abilities, and methods. The evaluation in learning arabic aims to find out the assesment of arabic learning which includes four skills namely listening, speaking, reading and writing”]]>
<![CDATA[UPAYA MENINGKATKAN KEMAMPUAN SANTRI DALAM MEMAHAMI TERJEMAH PERKATA AL-QUR’AN DI PONDOK PESANTREN AL-URWATUL WUTSQO JOMBANG ]]>
<![CDATA[badi, ulva]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 8 No. 2 (2019): At-Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (348.095 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v8i2.627
<![CDATA[“Dasar utama pembelajaran, pendidikan dan pelatihan yang bersifat islami adalah Al-Qur’an. Al-Qur’an memiliki peran yang sangat penting, yaitu sebagai rujukan dalam konsep dan prinsip dasar dalam pengembangan teori dan teknik operasional. Hasil penelitian yang dilakukan oleh imron siregar menyebutkan bahwa Al-Qur’an terus dibaca oleh jutaan orang yang tidak mengerti artinya, dan atau tidak dapat menulis dengan huruf-hurufnya. Bahkan dihafal huruf demi huruf oleh orang dewasa, remaja dan anak-anak.[1] Ungkapan di atas tampaknya mewakili pandangan umum mengenai kegairahan yang luar biasa terhadap Al-Qur’an masih sebatas membaca dan menulis, belum sampai pada tataran memahami makna ayat. Untuk bisa memahami makna ayat Al-Qur’an, maka seseorang harus mengetahui arti dari ayat-ayat Al-Qur’an terlebih dahulu. Pondok pesantren merupakan salah satu lembaga yang terus aktif dalam membina dan mendidik santri untuk dapat belajar Al-Qur’an. Berbagai macam strategi dilakukan untuk meningkatkan kemampuan santrinya dalam memahami Al-Qur’an termasuk memahami terjemah Al-Qur’an. Salah satu pondok pesantren yang aktif dalam meningkatkan kemampuan santrinya dalam memahami Al-Qur’an adalah pondok pesantren Al-Urwatul Wutsqo Jombang. Salah satu strategi yang diakukan adalah dengan menggunakan metode Qur-any. Metode Qur-any dimulai dari tingkat dasar seperti baca, tulis, terjemah, sampai pada pembelajaran tafsir. sedangkan untuk terjemah Al-Qur’an terletak pada tingkatan Qur-any 2.”]]>
<![CDATA[EFEKTIVITAS METODE PEMBELAJARAN SNOWBALL THROWING PADA MATA PELAJARAN AL-QUR’AN HADIST UNTUK MENINGKATKAN MINAT BELAJAR SISWA KELAS XI DI MAN 1 JOMBANG ]]>
<![CDATA[Ning Fitriani, Irsa]]>;
<![CDATA[Dzikrul Hakim Al-Ghozali, M.]]>;
<![CDATA[Hilyah Ashoumi]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 8 No. 2 (2019): At-Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (381.179 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v8i2.628
<![CDATA[The purpose of this research is to determine the effectiveness of Al-Qur’an Hadist learning in increasing interest by using the learning method of Snowball Throwing class XI IPS MAN 1 Jombang on mujahadatun-nafs, ukhuwah, and husnuz-zann material. This research method uses an experimental method by conducting pre-test-post test. There are two classes, namely class XI IPS 5 as an experimental class using snowball throwing learning model and class XI IPS 4 as a control class using conventional methods. From the test data, it can be seen that the average value of the experimental class and the control class with the number of students 36 per class has increased. The average pre-test value of the control class was 62 and the average post-test score was 91 while the average pre-test score of the experimental class was 72 and the average post-test score was 86. Based on the results of the SPSS analysis of 16.0, a sig value was obtained. (2-tailed) of the experimental class and the control class post-test is 0,02, which means less than 0.05. So it can be concluded that H1 is accepted then there is significant difference between the experimental class post-test and the control class post-test.]]>
<![CDATA[REVOLUSI INDUSTRI 4.0 ISLAM DALAM MERESPON TANTANGAN TEKNOLOGI DIGITALISASI ]]>
<![CDATA[anwar, saeful anwar]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 8 No. 2 (2019): At-Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (641.638 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v8i2.629
<![CDATA[“Tulisan ini hendak memberikan gambaran respon umat Islam terhadap munculnya revolusi industri 4.0. Industri 4.0 juga di kenal dengan Istilah lain disrupsi (disruption), situasi dimana pergerakan dunia industri tidak lagi linier. Perubahanya berjalan sangat cepat, fundamental dan mengacak pola tatanan lama dan menciptakan tatanan baru. Disrupsi menginisiasi lahirnya model bisnis baru dengan strategi yang lebih inovatif dan disruptif. Cakupan perubahanya sangat luas dari dunia bisni, tranportasi hingga pendidikan. Fenomena tersebut merupakan sesuatu yang tidak bisa dihindari, menjadi tantangan tersendiri, namun dapat juga menjadi peluang baru sehingga Indonesia mempersiapkan diri untuk bersaing dalam menyambut revolusi industri tersebut. Basis dari era ini adalah digitalisasi dengan menggunakan analisa data yang menyeluruh sehingga membutuhkan literasi baru. Umat Islam secara global juga tidak dapat menghindari era tersebut. Sebagian umat Islam telah berhasil merespon dengan cepat dan berhasil juga memanfaatkan digitalisasi sebagai objek lahan baru dalam melakukan keputusan-keputusan strategis seperti berbisnis busana muslim online, berdakwah menggali kekuatan dalam menyatukan umat Islam, memunculkan dakwah sosmed dan lainya. Umat muslim sepert di ataslah mereka yang paling dapat menangkap peluang dan bisa menghadapi tantangan revolusi industri 4.0.”]]>
<![CDATA[Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Budaya Religius dalam Mengembangkan Soft Skill Siswa di SD Ar Rahman Kertosono ]]>
<![CDATA[Umar Fauzi, Muhamad]]>;
<![CDATA[Khoiriyah, Maulidatul]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 8 No. 2 (2019): At-Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (238.275 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v8i2.630
<![CDATA[“Upaya pembentukan karakter yang sesuai dengan budaya bangsa ini tidak semata-mata hanya dilakukan melalui serangkaian kegiatan belajar mengajar di sekolah, akan tetapi juga melalui pembiasaan (habituasi) dalam kehidupan. Seperti religius, jujur, disiplin, tanggung jawab dan lain sebagainya. Dalam mewujudkan pendidikan yang sesuai dengan cita-cita bangsa, implementasi pendidikan karakter di sekolah sangatlah diperlukan karena sekolah merupakan wadah dalam membentuk karakter siswa. Pembentukan karakter siswa dapat dilakukan salah satunya melalui pendekatan budaya religius. Dimana agama mengandung ajaran tentang berbagai nilai luhur dan mulia bagi manusia. Agama juga mempunyai keterkaiatan yang sangat erat dengan pendidikan karakter. Implementasi pendidikan karakter di SD Ar Rahman Kertosono adalah melalui budaya religius yang sesuai dengan nilai-nilai pendidikan karakter dan visi misi SD Ar Rahman. Selain itu SD Ar Rahman juga memiliki program khas dan rapot khusus yang memuat penilaian kegiatan non akademik siswa. Dalam pelaksanaan penerapan pendidikan karakter siswa senantiasa dipantau dan diawasi oleh guru dan orang tua melalui buku performansi atau buku penghubung. Ada beberapa faktor pendukung dan faktor penghambat implementasi pendidikan karakter melalui budaya religius dalam mengembangkan soft skill siswa diantaranya dari pihak sekolah, orang tua, siswa dan faktor dari luar. Penerapan pendidikan karakter di SD Ar Rahman Kertosono memiliki dampak yang sangat signifikan bagi siswa karena tanpa disadari siswa akan terbiasa melakukan hal-hal positif dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari baik dalam kehidupan dirumah, sekolah maupun masyarakat luas.”]]>
<![CDATA[PENGARUH PENGGUNAAN TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN TERHADAP PRESTASI BELAJAR SISWA DI MIN KEPATIHAN BOJONEGORO ]]>
<![CDATA[Manshur, Ahmad]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 9 No. 1 (2020): At-Tuhfah: Jurnal Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (376.91 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v9i1.631
<![CDATA[Pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi diharapkan mampu meningkatkan keberhasilan proses belajar mengajar. Memanfaatkan TIK dalam pelaksanaan pembelajaran karena tidak didukung dengan sarana prasarana yang memadai. Pembelajaran hanya monoton dilakukan di ruang kelas dan dengan ceramah sehingga siswa merasa jenuh. Berdasarkan uraian diatas maka permasalahan penelitian adalah (1) bagaimanakah efektivitas penggunaan teknologi informasi dan Komunikasi terhadap prestasi belajar siswa di MIN Kepatihan Bojonegoro. (2) bagaimanakah efektivitas media pembelajaran terhadap prestasi belajar siswa di MIN Kepatihan Bojonegoro. (3) bagaimanakah efektivitas penggunaan teknologi informasi dan komunikasi sebagai media pembelajaran terhadap prestasi belajar siswa di MIN Kepatihan Bojonegoro. Metode dalam penelitian ini explanatory survey, yaitu merupakan suatu jenis metode penelitian deskriptif yang dilakukan terhadap subyek dan obyek penelitian dalam jumlah besar dalam waktu yang bersamaan. Hasil perhitungan uji F (test anova) penggunaan teknologi informasi dan komunikasi sebagai media pembelajaran terhadap prestasi belajar siswa dapat dilihat pada Tabel Coefficient. Dari uji F (test anova), didapat F hitung adalah 15.518 dengan tingkat signifikansi 0,044. Karena probabilitas (0,044) jauh lebih kecil dari 0,05 berarti H0 ditolak, yang berarti bahwa penggunaan teknologi informasi dan komunikasi sebagai media pembelajaran secara simultan berpengaruh terhadap prestasi belajar siswa.]]>
<![CDATA[SISTEM SEWA STAN DI GO FUN BOJONEGORO PERSPEKTIF FIQH AL-MU’AMALAH ]]>
<![CDATA[Robbani, Shofa]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 9 No. 1 (2020): At-Tuhfah: Jurnal Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (431.303 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v9i1.632
<![CDATA[Go Fun Bojonegoro Theme Park is one of the biggest family playgrounds in Bojonegoro. Most tourist attractions must have a variety of products that are traded to visitors who come. The rental of the heavy food stands at Go Fun Bojonegoro has a different contract agreement with the other stands because there are additional contracts, namely profit sharing cooperation by increasing the selling price. The results of the study indicate that the practice of profit sharing between the food stand tenants and the Go Fun Bojonegoro manager has a different agreement with other booths, because the rental of food stands at Go Fun Bojonegoro has the most number of payment details. Go Fun Bojonegoro managers waive booth rental fees and replace it with a profit sharing system, namely by increasing the selling price of food by 20% of the selling price set by the tenant at a ratio of 80:20. In addition, there are three theories in the perspective of sharia economic law, namely the contract, ijarah and musyarakah. Of the three contracts, it is considered valid according to sharia economic law because they have met the requirements and harmonious agreements, ijarah and musharaka.]]>
<![CDATA[FORMASI NALAR FIKIH ISLAM PESISIR KIAI SALEH DARAT ]]>
<![CDATA[Huda, Nurul]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 9 No. 1 (2020): At-Tuhfah: Jurnal Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (299.388 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v9i1.633
<![CDATA[Formasi nalar fikih Kiai Saleh Darat mengambil corak nalar fikih Islam pesisir bayani cum irfani yang bersifat, pertama, dialektis; konstruksi nalar yang mengakui perlunya dialektika antara tradisi Arab dan tradisi lokal sebagai sebuah entitas yang saling menggeluti pemaknaan hidup, sehingga melahirkan tradisi baru. Kedua, Semi-Partikularistik; nalar yang tidak mengakui elemen-elemen bersifat normatif secara mutlak untuk segala masyarakat yang mau melangsungkan Islamisasi. Ketiga, Semi-Pluralistik; konstruksi nalar yang tidak menyetujui asas tunggal dan abadi secara mutlak sehingga berpotensi menghakimi dan menghilangkan pluralitas budaya lokal yang bersifat incommensurable.]]>
<![CDATA[الجناس للكلمة ساعة فى القرآن الكريم التي قبلها حرف ]]>
<![CDATA[mufid, miftahul]]>;
<![CDATA[Fahman, Mundzar]]>
<![CDATA[ At-Tuhfah : Jurnal Studi Keislaman Vol. 9 No. 1 (2020): At-Tuhfah: Jurnal Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (330.127 KB)
|
DOI: 10.32665/attuhfah.v9i1.634
<![CDATA[المستخلص: "الجناس هو نوع من الدراسة البلاغية و التى يكون التحسين بها راجعا الى اللفظ. هذا البحث يبحث عن الجناس للكلمة "ساعة" فى القرآن الكريم. لانّ تلك الكلمة تشتمل المميزات، قد وجدت الباحثة الكلمة "ساعة" فى أربعة عشرين أماكن فقط فى القرآن الكريم وفقا لعدد الساعات في يوم واحد ليلة واحدة أي 24 ساعة. وأدواته البحث هي الملاحظة والوثائقية. ومصادر البيانات هي القرآن الكريم و كتب بلاغة و كتب تفسير التي تتعلق به. اما نتائج البحث لهذا البحث هي المعنى والفائدة للكلمة "ساعة" في القرآن الكريم هو بمعنيان، المعنى الاول بمعنى "القيامة" موجود فى 21 أماكن من القرآن الكريم أما المعنى الثانى بمعنى "الوقت" موجود فى 3 أماكن من القرآن الكريم. وأسلوب الجناس للكلمة "ساعة" فى القرىن الكريم هو الجناس التام (مماثل) لان كلمتين المتجانسين من نوع واحد فعل و فعل."]]>
