Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
1.728
P-Index
This Author published in this journals
All Journal El-Mashlahah AL-HUKAMA´ Al-Daulah : Jurnal Hukum dan Perundangan Islam Jurnal Hukum Volkgeist Journal of Islamic Law Al-Mutsla: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan Ma'mal: Jurnal Laboratorium Syariah dan Hukum Al-Hilal: Journal of Islamic Astronomy Maliyah : Jurnal Hukum Bisnis Islam Mazahib: Jurnal Pemikiran Hukum Islam Engagement: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Komparatif: Jurnal Perbandingan Hukum dan Pemikiran Islam Al-Hukama: The Indonesian Journal of Islamic Family Law Jurnal Kajian Hukum dan Sosial
Nurul Asiya Nadhifah
UIN Sunan Ampel Surabaya
Religion Arts Humanities Astronomy Earth & Planetary Sciences Economics, Econometrics & Finance Education Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Physics Social Sciences Other

Published : 25 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 25 Documents
Search

 1   2   3 
Hukum Ayah Menikahi Anaknya yang Lahir di Luar Nikah Nadhifah, Nurul Asiya
Al-Daulah: Jurnal Hukum dan Perundangan Islam Vol. 6 No. 1 (2016): April 2016
Publisher : Prodi Hukum Tata Negara Fakultas Syariah dan Hukum UIN Sunan Ampel Surabaya

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (118.166 KB) | DOI: 10.15642/ad.2016.6.1.110-134

Abstract

Abstract: The positive law in Indonesia in Law no. 1/1974 on Marriage as well as the Compilation of Islamic Law 1991 does not specify whether a girl resulted from illegitimate relationship (outside of wedlock) is allowed to her biological father. The ruling of Constitution Court No. 46/PUU-VIII/2010 has added to the obscurity on the issue. The final ruling clearly abrogates the statement of article 43 of Law of Marriage stating that illegitimate children have civil relationship only with their mother and her family as well as with the man who become biological father as long as it can be scientifically proved which legally valid to have genetic relationship, including with the man’s family. The ruling does not necessarily means legalizing parental relationship between children and the man. It only highlights civil relationship, so that it does not have legal impact to allow the two parties to marry each other as it is the opinion of Shafi’i and Maliki schools of law. Keywords: Marriage of illegitimate children, positive law, Islamic law  Abstrak: Hukum positif di Indonesia belum memberikan kejelasan tentang status anak perempuan yang lahir di luar nikah, apakah boleh dinikahi oleh ayahnya atau tidak. Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 maupun KHI belum secara tegas mengaturnya. Ketentuan hukum positif tentang pernikahan antara ayah dan anaknya yang dilahirkan di luar nikah semakin samar dengan hadirnya putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 46/PUU-VIII/2010. Putusan yang bersifat final ini secara tegas membatalkan kandungan pasal 43 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974. Putusan tersebut menyatakan bahwa anak yang dilahirkan di luar perkawinan mempunyai hubungan perdata dengan ibunya dan keluarga ibunya serta dengan laki-laki sebagai ayahnya yang dapat dibuktikan berdasarkan ilmu pengetahuan dan teknologi dan/atau alat bukti lain menurut hukum mempunyai hubungan darah, termasuk hubungan perdata dengan keluarga ayahnya. Putusan tersebut tidak berarti melegalkan hubungan nasab antara keduanya, yang ada adalah hubungan keperdataan antara keduanya bukan hubungan nasab, sehingga tidak mempengaruhi kebolehan seorang ayah menikahi anaknya yang dilahirkan di luar nikah, sebagaimana pendapat Syafi’iyyah dan Malikiyyah. Kata Kunci: Pernikahan, ayah, anak luar nikah.
Konsep Kerja Pengrajin Industri Sandal di Wedoro Waru Sidoarjo Perspektif Etika Bisnis Islam Junaidy, Abdul Basith; Nadhifah, Nurul Asiya; Musyafa’ah, Nur Lailatul; Syafaq, Hammis
Maliyah : Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 13 No. 2 (2023): Desember 2023
Publisher : Islamic Economic Law Programs, Faculty of Sharia and Law State Islamic University (UIN) of Sunan Ampel Surabaya.

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/maliyah.2023.13.2.197-220

Abstract

This article discusses working according to sandal craftsmen in Wedoro village, Waru, Sidoarjo. The research was conducted in Wedoro village, Waru, Sidoarjo, East Java. Data collection through observation, interviews and documentation. The collected data was analyzed deductively using Islamic law. The study results concluded that most sandal craftsmen came from among the santri and were affiliated with the Nahdhatul Ulama religious organization. The concept of work they have is influenced by the religious teachings they acquire. They do five things at work, namely diligent and diligent, knowledgeable, innovating and understanding market needs, expanding networks and relationships, and being grateful. These five things are in accordance with the concept of Islamic law. In maqāṣid al-Sharia, work as a sandal craftsman corresponds to the objectives of hifẓ al-dīn, hifẓ al-nafs, hifẓ al-‘aql, hifẓ al-nasl and hifẓ al-māl.
Marriage Prohibition Between Sepande and Banjarpoh Residents: Perspectives of Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah Almahdi, Tajuddin Nabil; Destiara, Sumi; Salsabila , Nisrina Ruliana; Nadhifah , Nurul Asiya; Yanda, Gatralina Sekar Harum Ael
Komparatif: Jurnal Perbandingan Hukum dan Pemikiran Islam Vol. 5 No. 2 (2025): December
Publisher : Department of Comparative Mazhab Comparative, Fakulty of Shariah and Law

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/komparatif.v5i2.3131

Abstract

Abstract: The myth about the taboo of marriage between the residents of Sepande Village and Banjarpoh Hamlet in Sidoarjo is part of a local tradition that is believed to bring bad luck, disaster, and even death. Although the majority in the area are Muslims, this myth is still believed by some people to this day. This article examines the views of Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah village scholars on the myth of the prohibition of marriage between the residents of Sepande Village and Banjarpoh Hamlet. This type of research is empirical research using a sociological approach. The research data was obtained through interviews, observations and documentation. The data was analyzed comparatively to compare the opinions of the two scholars. The results of this study show that Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah scholars agree against the myth of the prohibition of marriage between the people of Sepande and Banjarpoh, because they do not have a strong legal basis in Islam. According to the scholars of Nahdlatul Ulama, the myth is included in the category of 'urf fasid, which means it cannot be used as an argument (hujjah), but under certain conditions it can still be used socially as a form of prevention against non-kufu’ marriage for the sake of benefit. Meanwhile, Muhammadiyah scholars strongly reject all forms of myths that lack a basis in the Qur'an and Hadith. Keywords: Myths, prohibition of marriage, village scholar, Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah. Abstrak: Mitos mengenai pantangan menikah antara warga Desa Sepande dan Dusun Banjarpoh di Sidoarjo merupakan bagian dari tradisi lokal yang diyakini dapat membawa kesialan, musibah, bahkan kematian. Meskipun mayoritas di daerah tersebut beragama Islam, tetapi mitos itu masih dipercaya sebagian masyarakat hingga saat ini. Artikel ini mengkaji tentang pandangan ulama desa  Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah terhadap mitos larangan menikah antara warga Desa Sepande dan Dusun Banjarpoh. Jenis penelitian ini adalah penelitian empiris dengan menggunakan pendekatan sosiologis. Data penelitian diperoleh melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Data tersebut dianalisis secara komparatif untuk membandingkan dua pendapat ulama tersebut. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa ulama Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah sepakat menentang mitos larangan pernikahan antara warga Sepande dan Banjarpoh, karena tidak memiliki landasan hukum yang kuat di dalam Islam. Menurut ulama Nahdlatul Ulama mitos tersebut termasuk dalam kategori ‘urf fasid yang berarti tidak dapat digunakan sebagai hujjah, tetapi di dalam kondisi tertentu masih dapat digunakan secara sosial sebagai bentuk pencegahan terhadap pernikahan tidak sekufu’ demi kemaslahatan. Sementara itu, ulama Muhammadiyah menolak keras segala bentuk mitos yang tidak memiliki landasan dari Al-Qur'an dan Hadis. Kata Kunci: Mitos, larangan pernikahan, ulama desa, Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah.  
Registering Marriage in Pasuruan, East Java: The Interdependence of Role Between Penghulus and Modins in the Marriage Validation Process Nurul Asiya Nadhifah; Mukhammad Nur Hadi; Umi Chaidaroh; Holilur Rohman; Habibi Zaman Riawan Ahmad
Journal of Islamic Law Vol. 7 No. 1 (2026): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v7i1.4206

Abstract

This article interrogates how Islamic marriage registration is governed in practice by examining the relational dynamics between the penghulu (marriage registrar) and the modin (village religious official) in Pasuruan Regency, East Java, within the broader project of bureaucratizing Islamic family law in Indonesia. Although state law formally centralizes marriage registration authority in the penghulu as the embodiment of legal-rational authority, empirical evidence reveals a layered socio-legal configuration shaped by limited state capacity, the enduring cultural legitimacy of the modin, and the practical demands of public service provision. Employing a socio-legal methodology, this field study draws on structured interviews with 19 informants across three sub-districts, non-participant observation, and analysis of relevant regulatory frameworks. The findings demonstrate that marriage administration operates through a pattern of structural interdependence between the penghulu and the modin, reflecting an interaction between legal-rational and traditional authority. Under conditions of bureaucratic constraint, the modin functions as a gatekeeper, a preliminary verifier, and an administrative intermediary, while the penghulu retains final authority over validation and formal marriage registration. This relational configuration not only sustains the operation of Islamic legal governance at the local level but also generates ongoing negotiations between formal legality and socially embedded legitimacy. The article argues that the bureaucratization of Islamic family law does not displace traditional authority; rather, it reconstitutes it within an interdependent governance framework. In doing so, the study contributes to contemporary scholarship on Islamic law and legal pluralism by demonstrating how legal-rational and traditional authority are mutually constituted within everyday administrative practice. [Artikel ini mengkaji bagaimana tata kelola pencatatan perkawinan Islam dijalankan dalam praktik dengan menelaah dinamika relasional antara penghulu dan modin di Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, dalam kerangka birokratisasi hukum keluarga Islam di Indonesia. Meskipun hukum negara secara formal memusatkan kewenangan pencatatan perkawinan pada penghulu sebagai representasi otoritas legal-rasional, realitas empiris memperlihatkan konfigurasi sosio-legal yang berlapis, dipengaruhi oleh keterbatasan kapasitas negara, kuatnya legitimasi kultural modin, serta tuntutan pragmatis pelayanan publik. Dengan menggunakan pendekatan sosio-legal, penelitian lapangan ini dilakukan di tiga kecamatan melalui wawancara terstruktur terhadap 19 informan, observasi non-partisipan, serta analisis terhadap kerangka regulasi yang relevan. Temuan penelitian menunjukkan bahwa administrasi perkawinan berjalan melalui pola ketergantungan struktural antara penghulu dan modin, yang merefleksikan interaksi antara otoritas legal-rasional dan otoritas tradisional. Dalam konteks keterbatasan birokratis, modin berfungsi sebagai gerbang awal, verifikator pertama, dan perantara administratif, sementara penghulu tetap memegang otoritas final dalam validasi dan pencatatan pernikahan resmi. Konfigurasi relasional ini tidak hanya menopang keberlangsungan tata kelola hukum Islam di tingkat lokal, tetapi juga memperlihatkan negosiasi berkelanjutan antara legalitas formal dan legitimasi sosial yang mengakar. Artikel ini berargumen bahwa birokratisasi hukum keluarga Islam tidak menyingkirkan otoritas tradisional, melainkan merekonstitusikannya dalam kerangka tata kelola yang bersifat interdependen. Dengan demikian, penelitian ini berkontribusi pada pengembangan kajian hukum Islam dan pluralisme hukum dengan menunjukkan bahwa otoritas legal-rasional dan tradisional dalam praktik administratif sehari-hari tidak bekerja secara terpisah, melainkan saling membentuk dan menguatkan.]
Menggali Potensi Wakaf Untuk Kesejahteraan Umat Nurul Asiya Nadhifah
Justicia Islamica Vol 7 No 1 (2010)
Publisher : Faculty of Sharia UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Artikel ini membahas potensi wakaf sebagai instrumen untuk meningkatkan kesejahteraan umat. Dalam konteks sosial dan ekonomi yang semakin kompleks, wakaf menawarkan solusi bagi pengembangan komunitas dan pemberdayaan ekonomi. Tujuan artikel ini adalah untuk mengidentifikasi berbagai model pengelolaan wakaf yang efektif dan inovatif, serta mengeksplorasi dampaknya terhadap kesejahteraan masyarakat. Manfaat penelitian ini adalah untuk memberikan panduan praktis bagi pengelola wakaf dan lembaga keagamaan dalam memaksimalkan potensi wakaf, serta mendorong partisipasi masyarakat dalam program-program wakaf yang berkelanjutan.
Co-Authors Abdul Basith Junaidy Affaruddin, Agung Ilham Agung Ilham Affaruddin Agus Solikin Ahmad Munif Alifia Icha Ayuningtyas Almahdi, Tajuddin Nabil Ayu Dwy Lestari Azhari Pradhisti K Destiara, Sumi devinda, dinda Elva Imeldatur Rohmah Fahruddin Ali Sabri Habibi Zaman Riawan Ahmad Hammis Syafaq Holilur Rohman Khoirun Nisa’, Kholifatus Soimah M. Zainal Arifin Moh. Faizur Rohman Mokhamad Ali Ridlo Muhammad Ghufron Muhammad Jazil Rifqi Mukhammad Nur Hadi Nur Lailatul Musyafa’ah Rohmah, Linda Farihatur Salsabila , Nisrina Ruliana Siti Tatmainul Qulub Sri Warjiyati Suqiyah Musafaah Umi Chaidaroh Yanda, Gatralina Sekar Harum Ael