DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani
DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani dengan nomor ISSN 2541-3937 (print), ISSN 2541-3945 (online) diterbitkan oleh Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta. Tujuan dari penerbitan jurnal ini adalah untuk mempublikasikan hasil kajian ilmiah dan penelitian dalam bidang ilmu Teologi Kristen, terutama yang bercirikan Injili-Pentakosta, dan bidang Pendidikan Kristiani.
Articles
355 Documents
<![CDATA[Take My Yoke and Learn of Me: Matthew 11:28-30 and Hospitality in Theological Education in Indonesia ]]>
<![CDATA[Bakhoh Jatmiko]]>;
<![CDATA[I Putu Ayub Darmawan]]>;
<![CDATA[Rebecca Joy Guild]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 8, No 2 (2024): April 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v8i2.1195
<![CDATA[This research was motivated by the situation of theological education in Indonesia, which still perpetuates traditional models of education, where learning still tends to be one-way, authoritative, and more focused on cognitive-academic development with “a rote learning approach.” This has left learners (a group of learners) alienated, marginalised, and even feeling pressured in the learning process. This condition makes it difficult to provide theological education that is hospitable and transformative in the lives of learners. Meanwhile, the Bible has shown that hospitality is an important theme in both the Old and New Testaments. God is a hospitable God and offers hospitality to his people. According to the author, hospitality also needs to be presented in theological education in Indonesia. From the theoretical framework of hospitality and theological education, the author analyses Matthew 11:28-30 to find the principles of hospitality relevant to theological education in Indonesia. The author examines various thoughts on hospitality through a literature study. The selected text was studied using an exegetical approach and inductive interpretation. Based on the analysis, it was found that Jesus' learning environment differs from that of the Scribes. Jesus' learning environment is inclusive, liberating and collaborative. The implication is that theological education with hospitality provides a learning atmosphere that is liberating, uplifting, takes into account the uniqueness of the students, and provides a comfortable atmosphere.]]>
<![CDATA[Dialektika Ideologi Tanah dalam Konflik Porto-Haria ]]>
<![CDATA[Handry Handry]]>;
<![CDATA[Jozef M.N. Hehanussa]]>;
<![CDATA[Paulus Sugeng Widjaja]]>;
<![CDATA[Wahyu Nugroho]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 8, No 2 (2024): April 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v8i2.1113
<![CDATA[Abstract. Frequent land conflicts are often unconsiderly triggered by ideological differences. This is also what can be felt in the land conflict between the Porto and Haria communities. Therefore, this research aimed to clearly take to surface these ideological motifs by utilizing the categorization of land ideology in the Old Testament proposed by Norman C. Habel. The results of this study showed that the two conflicting societies each have an ideology that also can be found in the land ideology in the Old Testament, namely the ideology of kingship and the ideology of the ancestors. Therefore, to mediate the conflict, it is necessary to offer another ideology that does not put pressure on land ownership claims, namely the ideology of prophethood.Abstrak. Konflik tanah yang sering dijumpai seringkali tanpa disadari dipicu oleh adanya perbedaan ideologi. Hal itu jugalah yang dapat dirasakan dalam konflik tanah masyarakat Porto-Haria. Oleh karena itu, kajian ini bermaksud untuk menampilkan secara jelas ke permukaan motif-motif ideologis tersebut dengan memanfaatkan kategorisasi ideologi tanah dalam Perjanjian Lama yang dikemukakan oleh Norman C. Habel. Hasil kajian ini menunjukkan bahwa kedua masyarakat yang berkonflik masing-masing memiliki ideologi yang mirip dengan ideologi tanah dalam Perjanjian Lama, yaitu ideologi kerajaan dan ideologi nenek moyang. Oleh karena itu untuk menengahi konflik tersebut perlu ditawarkan ideologi lainnya yang tidak menekankan pada klaim kepemilikan tanah, yaitu ideologi kenabian.]]>
<![CDATA[#ChurchToo, Kekerasan Seksual di Gereja dan Penguatan Komunitas ]]>
<![CDATA[Ruth Rosani Saiya]]>;
<![CDATA[Elizabeth Kristi Poerwandari]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 8, No 2 (2024): April 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v8i2.1362
<![CDATA[Abstract. The hashtag movement like #ChurchToo has become one of the ways for sexual violence survivors to express their experiences of sexual violence they have experienced in the church. #ChurchToo has an influence not only on the survivors' attitudes but also on the organizational and church's community. However, not all victims or survivors of sexual violence in the church can use this hashtag movement. The strong power relation between perpetrators as priests or clergy and victim make it difficult for victims to speak out. Through a literature review method, it is evident that the #ChurchToo hashtag movement does not have a holistic and transformative impact on preventing sexual violence in the church. This analysis suggests that for the prevention of sexual violence, the church organization cannot rely solely on one approach such as #ChurchToo. Other approaches need to be developed, such as strengthening the capacity of communities or congregations that are more contextual for preventing sexual violence in the church.Abstrak. Gerakan tagar seperti #ChurchToo telah menjadi salah satu cara penyintas kekerasan seksual mengungkapkan pengalaman dan bentuk-bentuk kekerasan seksual yang dialaminya di gereja. #ChurchToo memiliki pengaruh bukan saja terhadap sikap penyintas tetapi juga terhadap sikap gereja secara organisasi dan komunitasnya. Namun tidak semua korban atau penyintas kekerasan seksual di gereja dapat menggunakan gerakan tagar ini. Relasi kuasa yang kuat antara pelaku sebagai pendeta atau klerus dengan korban membuat korban tak mudah untuk berbicara. Dengan metode literatur review, terlihat bahwa gerakan tagar #ChurchToo tidak berdampak secara holistik dan transformatif untuk pencegahan kekerasan seksual di gereja. Hasil analisa ini menunjukkan bahwa untuk pencegahan kekerasan seksual, gereja secara organisasi tidak dapat menggunakan satu pendekatan seperti #ChurchToo saja. Perlu pula dikembangkan pendekatan lainnya, seperti penguatan kapasitas komunitas atau jemaat yang lebih kontekstual untuk langkah-langkah pencegahan kekerasan seksual di gereja.]]>
<![CDATA[Revitalisasi Gereja melalui Pelestarian Warisan Sejarah Kekristenan ]]>
<![CDATA[Della Gita Van Gobel]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 8, No 2 (2024): April 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v8i2.975
<![CDATA[Abstract. Preserving the historical heritage of Christianity is an important effort for the church to maintain the existence of church history which also influences the process of growth and development of the church today. This article aimed to offer efforts in preserving Christian historical heritage as an approach to church revitalization based on research on preservation Christian historical heritage at the Kalimantan Evangelical Church in the Mandomai resort for the 2019-2022 period. The results of the research showed that actions to preserve Christian history have an impact on increasing the quality and quantity of the church which include aspects of didascalia, coinonia, diakonia, marturia, and church resources.Abstrak. Pelestarian warisan sejarah kekristenan merupakan salah satu upaya penting bagi gereja untuk memelihara eksistensi sejarah gereja yang turut berpengaruh bagi proses pertumbuhan dan perkembangan gereja masa kini. Tulisan ini bertujuan untuk menawarkan upaya pelestarian warisan sejarah kekristenan sebagai salah satu pendekatan revitalisasi gereja berdasarkan penelitian terahdap pelestarian warisan sejarah kekristenan di Gereja Kalimantan Evangelis resort Mandomai periode tahun 2019-2022. Hasil penelitian menunjukan bahwa tindakan pelestarian sejarah kekristenan berdampak bagi peningkatan kualitas dan kuantitas gereja yang meliputi aspek didaskalia, koinonia, diakonia, marturia, dan sumber daya gereja.]]>
<![CDATA[Panggilan Profetik Guru-guru Kristiani dalam Perspektif Pemikiran Paul Tillich ]]>
<![CDATA[Fransiskus Xaverius Sugiyana]]>;
<![CDATA[Nerita Setiyaningtiyas]]>;
<![CDATA[Yustinus J.W. Yuniarto]]>;
<![CDATA[Ambrosius Heri Krismawanto]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 8, No 2 (2024): April 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v8i2.1240
<![CDATA[Abstract. This research explored into the prophetic call of Christian teachers, viewing it through the perspective of theologian, Paul Tillich. Starting from the assumption that that teaching carries profound spiritual significance, the research explores how Tillich's insights impact modern Christian educators in comprehending the prophetic aspect of their vocation. By using a descriptive quantitative approach, this research tried to discover the manifestation of the prophetic dimensions of teachers in their daily lives. Through a survey, researchers explored their perceptions regarding the prophetic calling of teachers. The research result showed that religious teachers demonstrate the meaningfulness of prophetic teacher values through their willingness to be part of an inclusive community, teaching life values using inspirational stories, and practicing Christian values to influence society. The implementation of Paul Tillich's theological insights into the prophetic calling of Christian teachers suggested that Christian pedagogy is a kairos moment when the transformative potential of learners becomes a reality by God's grace.Abstrak. Studi ini mendalami konsep panggilan profetik guru-guru Kristiani melalui lensa teolog terkenal, Paul Tillich. Didasarkan pada keyakinan bahwa panggilan mengajar memiliki signifikansi spiritual yang mendalam, penelitian ini mengeksplorasi implikasi dari wawasan teologis Tillich terhadap pendidik Kristiani kontemporer. Dengan menggunakan pendekatan kuantitatif deskriptif, penelitian ini mencoba untuk menemukan wujud dari dimensi profetik guru-guru dalam kehidupan sehari-hari mereka. Melalui survey, peneliti menelusuri persepsi mereka mengenai panggilan kenabian para guru. Hasil penelitian menunjukkan bahwa guru-guru agama menampakkan kebermaknaan nilai profetik guru melalui kesediaan untuk menjadi bagian komunitas inklusif, pengajaran nilai-nilai kehidupan dengan menggunakan cerita-cerita inspiratif, dan pengamalan nilai-nilai Kristiani untuk mempengaruhi masyarakat. Implementasi wawasan teologis Paul Tillich ke dalam panggilan profetik guru-guru Kristiani menyatakan bahwa pedagogi Kristiani adalah momen kairos ketika potensi transformatif peserta didik menjadi kenyataan oleh kasih karunia Allah.]]>
<![CDATA[Trauma dan Penerimaan Luka: Pendampingan Pastoral atas Realitas Traumatis yang Tidak Dapat Diperdamaikan ]]>
<![CDATA[Mangara Pakpahan]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 8, No 2 (2024): April 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v8i2.1110
<![CDATA[Abstract. Can emotional wounds heal? Pastoral theories generally have shown that it is possible to engage the complexity of emotional wounds problem. Some of it can be found in Clebsch and Jaekle’s pastoral functions and in crisis intervention methodology that presents the achievable result of responding to the counselee’s emotional wounds. However, what about the wounds that remain? Drawing from the author's accompanying research on the traumatic reality wounds that remain irreconcilable, the author offers a new way of pastoral care that responds to these wounds that remain. The posture of accepting the wounds that remain as a way of healing, would be central here. By using qualitative research methods, the author presents the ABCA crisis intervention method as a way of pastoral care that includes this posture as a way of healing. This method is relevant in that it answers the problem of the remaining wound through inviting the counselee to remember their past, reaffirming their present, and reauthoring their future as a way of healing.Abstrak. Apakah luka batin bisa sembuh? Teori-teori pastoral secara umum mengatakan bahwa kompleksitas permasalahan terkait luka batin dapat dijawab. Beberapa di antaranya dapat ditemukan dalam fungsi-fungsi pastoral menurut Clebsch dan Jaekle dan metodologi intervensi krisis yang memperlihatkan tercapainya kesembuhan dalam merespons luka batin konseli. Akan tetapi, bagaimana dengan luka yang tidak hilang? Berangkat dari penelitian dampingan penulis atas luka traumatis yang tidak kunjung hilang sekaligus tidak dapat diperdamaikan, penulis menawarkan sebuah cara baru pendampingan pastoral dalam merespons luka batin yang tidak hilang. Sikap penerimaan realitas luka yang masih ada sebagai wujud kesembuhan, menjadi penting dibahas. Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif, penulis menawarkan metode intervensi krisis ABCA sebagai bentuk pendampingan pastoral yang mengikutsertakan sikap menerima tersebut sebagai bentuk kesembuhan. Metode ini menjadi relevan karena ia menjawab permasalahan realitas luka yang tidak dapat diperdamaikan tersebut dengan mengajak konseli untuk mengingat kembali pada masa lalunya, menegaskan kembali pada masa kininya, dan menarasikannya untuk masa depan sebagai wujud kesembuhannya.]]>
<![CDATA[Enkulturasi Nilai dan Ajaran Agama Melalui Pendidikan Agama Kristen: Upaya Membangun Kehidupan Bersama yang Harmonis ]]>
<![CDATA[Joseph, Lourine Sience]]>;
<![CDATA[Waas, Josefien]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 9, No 1 (2024): Oktober 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v9i1.1473
<![CDATA[Abstract. The purpose of this research is to offer enculturation of religious values and teachings in an effort to build a life together in the context of a diverse society. This study is motivated by the reality of the diversity of society in Ambon, Maluku, but this diversity does not lead to conflict and division. The method used in this research was a case study method on the life of the Hunuth Christian Elementary School community in Ambon. The results of the study show that Christian Religious Education (PAK) can be a medium for enculturation of religious values and teachings that can create harmony in society. This can be achieved through PAK subject matter that emphasizes love for others as a manifestation of love for God, and through contextualization of the texts of the Holy Bible.Abstrak. Tujuan penelitian ini adalah untuk menawarkan enkulturasi nilai dan ajaran agama dalam upaya membangun kehidupan bersama dalam konteks masyarakat yang beragam. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kenyataan kemajemukan masyarakat di Ambon, Maluku, namun kemajemukan tersebut tidak membawa pada konflik dan perpecahan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode studi kasus terhadap kehidupan masyarakat Sekolah Dasar Kristen Hunuth Ambon. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa Pendidikan Agama Kristen (PAK) dapat menjadi media enkulturasi nilai dan ajaran agama yang dapat menciptakan keharmonisan masyarakat. Hal itu dapat dicapai melalui materi pelajaran PAK yang menekankan cinta kasih kepada sesama sebagai perwujudan cinta kasih kepada Tuhan, dan melalui pengontekstualisasian teks-teks Kitab Suci.]]>
<![CDATA[Gereja, Negara, dan Ajaran Dua Kerajaan Luther: Relasi Gereja - Negara dalam Tipologi Wogaman ]]>
<![CDATA[Nainggolan, Herman Sutiono]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 9, No 1 (2024): Oktober 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v9i1.1386
<![CDATA[Abstract. The Protestant Batak Christian Church (HKBP) inconsistent attitude in responding to issues related to the relationship between church and state is greatly influenced by the understanding of the theological ambiguity of the 1951 and 1996 Confession. The 1951 Confession clearly had a prophetic critical attitude towards the state while the 1996 Confession weakened the church's position. This research aimed to analyze the theological understanding of the relationship between the church and the state as recorded in the Minutes of Church Synod meetings, Minutes, Pastor's Meeting Minutes and HKBP Church Order using the Wogaman typology. The result of the research showed that Martin Luther's Teachings of Two Kingdoms cannot be categorized as erastianism but rather a friendly and prophetic separation.Abstrak. Sikap inkonsisten Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) dalam merespons isu-isu terkait dengan relasi gereja dan negara sangat dipengaruhi oleh pemahaman keambiguan teologis Konfesi 1951 dan 1996. Konfesi 1951 secara tegas memiliki sikap kritis profetik terhadap negara, sedangkan Konfesi 1996 melemahkan posisi gereja. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pemahaman teologis bagaimana relasi gereja dan negara yang terekam dalam dokumen Notulen Sinode Godang, Notulen Rapat Pendeta dan Tata Gereja HKBP menggunakan tipologi Wogaman. Hasil penelitian menunjukkan Ajaran Dua Kerajaan Marthin Luther tidak dapat dikategorikan erastianisme melainkan pemisahan yang ramah dan profetis.]]>
<![CDATA[Evaluasi Konsep Missio Dei dalam Pemikiran Lesslie Newbigin ]]>
<![CDATA[Harianja, Doni Herwanto]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 9, No 1 (2024): Oktober 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v9i1.1334
<![CDATA[Abstract. This article aimed to review the concept of missio Dei in the thought of Lesslie Newbigin, as well as to examine the criticisms and evaluations directed towards him. At first glance, Newbigin's concept of missio Dei emphasizes centrifugal movement rather than to centripetal movement within the church. In this regard, utilizing the missio Dei framework proposed by Stefan Paas, the author conducted a reexamination of Newbigin's thought and evaluates the criticisms directed towards it. This study demonstrated that in Newbigin's conceptualization, which tends to emphasize centrifugal aspects, also contains centripetal aspects within it.Abstrak. Artikel ini bertujuan untuk mengulas kembali konsep missio Dei dalam pemikiran Lesslie Newbigin, serta meninjau kritikan maupun evaluasi yang ditujukan kepadanya. Sekilas dalam konsep missio Dei Newbigin sangat menekankan gerakan sentrifugal dibandingkankan gerakan sentripetal di dalam gereja. Dalam hal ini, dengan menggunakan kerangka pemikiran missio Dei dari Stefan Paas, penulis melakukan penyelidikan kembali terhadap pemikiran Newbigin, dan mengevaluasi kritikan yang ditujukan kepadanya. Penelitian ini menunjukkan bahwa konsep pemikiran Newbigin yang cenderung menekankan aspek sentrifugal, di dalamnya juga terkandung aspek sentripetal.]]>
<![CDATA[Analisis Pelaksanaan Konseling Pastoral Terhadap Jemaat Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga ]]>
<![CDATA[Ledo, Jollyanes Petrecia]]>
<![CDATA[ DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol 9, No 1 (2024): Oktober 2024 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30648/dun.v9i1.1416
<![CDATA[Abstract. Domestic Violence (DV) in the congregation is an unexpected event, but it still happens. This study aimed to examine the implementation of pastoral counseling in the congregation of the Evangelical Christian Church in Timor (GMIT) Maranatha Oebufu in Kupang City Classis, so that the congregation council can improve pastoral services for victims and perpetrators. The research method used in this study is a qualitative method with a narrative approach. The result of the study indicates that pastoral counseling activities by the church for congregations experiencing domestic violence are ineffective because they only reach understanding and are not continued with pastoral actions needed by victims and perpetrators.Abstrak. Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) dalam jemaat merupakan peristiwa yang tidak diharapkan, namun tetap terjadi. Penelitian ini bertujuan mengkaji pelaksanaan konseling pastoral pada jemaat Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT) Maranatha Oebufu di Klasis Kota Kupang, agar majelis jemaat dapat menyempurnakan pelayanan pastoral bagi korban dan pelaku. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan naratif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kegiatan konseling pastoral oleh gereja terhadap jemaat yang mengalami KDRT kurang efektif karena hanya sampai pada pemahaman dan tidak dilanjutkan dengan aksi pastoral yang dibutuhkan oleh korban maupun pelaku.]]>
