Garuda - Garba Rujukan Digital

Interdisciplinary Approach on Contemporary Islam in Indonesia Rusli, Muh.
Jurnal Adabiyah Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v23i2a13

The interdisciplinary approach in Islamic studies has gained importance in contemporary Indonesia. The importance is mainly due to its socio-political issues, historical and cultural factors, and educational limitations. This research lays out the theoretical foundations of an interdisciplinary approach and explains why it is superior to more conventional methods. The primary purpose of this research is to analyse the benefits and drawbacks of an integrated strategy when studying Islam, focusing on Indonesia. In this research, the author argues that conventional methods fall short because of the complexity inherent in accounting for the myriad social, political, and cultural aspects that shape Islamic praxis. The finding of this research suggests that an interdisciplinary approach necessitates the merging of fields like sociology, anthropology, psychology, and history, as well as the promotion of novel partnerships and collaborations, in order to produce novel and original insights. It has ramifications for both study and teaching in Islamic studies as a methodology with the potential to enhance our understanding of the present Islamic world, Islamic cultural practices, and their historical origins. Insight into the Islamic world has improved, as has the standard of Islamic education, and societal tolerance and peace have blossomed due to these efforts. Future interdisciplinary applications in Islamic studies and their potential and promise are discussed. By encouraging collaboration and partnership across disciplines, an interdisciplinary approach can lead to a richer and more complex understanding of the Islamic world. Islamic studies benefit from an interdisciplinary strategy since it encourages more innovative and critical thinking. ملخّص اكتسب النهج متعدد التخصصات في الدراسات الإسلامية أهمية في إندونيسيا المعاصرة بسبب قضاياها الاجتماعية والسياسية، والعوامل التاريخية والثقافية، والقيود التعليمية. توضح هذه المقالة الأسس النظرية لنهج متعدد التخصصات وتشرح سبب تفوقه على الأساليب التقليدية. الغرض الأساسي من هذا المقال هو تحليل فوائد وعيوب الإستراتيجية المتكاملة عند دراسة الإسلام، مع التركيز على إندونيسيا. في هذه الدراسة، نرى أن الأساليب التقليدية غير كافية بسبب التعقيد الكامن في مراعاة الجوانب الاجتماعية والسياسية والثقافية التي لا تعد ولا تحصى والتي تشكل الممارسة الإسلامية. تشير نتائج هذه المقالة إلى أن النهج متعدد التخصصات يستلزم دمج مجالات مثل علم الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلم النفس والتاريخ، بالإضافة إلى تعزيز الشراكات والتعاون الجديد، من أجل إنتاج رؤى جديدة ومبتكرة. وله تداعيات على كل من الدراسة والتدريس في الدراسات الإسلامية كمنهجية لديها القدرة على تعزيز فهمنا للعالم الإسلامي الحالي، والممارسات الثقافية الإسلامية، وأصولها التاريخية. لقد تحسنت الرؤية للعالم الإسلامي، كما تحسن مستوى التعليم الإسلامي، وازدهر التسامح المجتمعي والسلام بفضل هذه الجهود. وتناقش التطبيقات المستقبلية متعددة التخصصات في الدراسات الإسلامية وإمكاناتها ووعودها. ومن خلال تشجيع التعاون والشراكة عبر التخصصات، يمكن أن يؤدي النهج متعدد التخصصات إلى فهم أكثر ثراءً وتعقيدًا للعالم الإسلامي. تستفيد الدراسات الإسلامية من استراتيجية متعددة التخصصات لأنها تشجع المزيد من التفكير الابتكاري والنقدي. الدراسات الإسلامية؛ دراسة متعددة التخصصات؛ نهج متعدد التخصصات؛ إندونيسيا Abstrak Pendekatan interdisipliner dalam studi Islam menjadi penting di Indonesia terkini. Pentingnya pendekatan ini karena masalah sosial-politik, faktor sejarah dan budaya, dan keterbatasan pendidikan. Penelitian ini memaparkan landasan teoretis pendekatan interdisipliner dan menjelaskan mengapa pendekatan ini lebih unggul daripada metode konvensional. Dalam penelitian ini, penulis berpendapat bahwa metode konvensional gagal karena kompleksitas yang melekat dalam memperhitungkan berbagai aspek sosial, politik, dan budaya yang membentuk praksis Islam. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa pendekatan interdisipliner memerlukan penggabungan bidang-bidang seperti sosiologi, antropologi, psikologi, dan sejarah, serta promosi kemitraan dan kolaborasi baru untuk menghasilkan wawasan baru dan orisinal. Hal ini mempunyai konsekuensi bagi studi dan pengajaran studi Islam sebagai metodologi yang berpotensi meningkatkan pemahaman kita tentang dunia Islam saat ini, praktik budaya Islam, dan asal usul sejarahnya. Penerapan interdisipliner di masa depan dalam studi Islam serta potensi dan manfaatnya dibahas. Dengan mendorong kolaborasi dan kemitraan lintas disiplin, pendekatan interdisipliner dapat menghasilkan pemahaman yang lebih kaya dan kompleks tentang dunia Islam. Studi Islam mendapat manfaat dari strategi interdisipliner karena mendorong pemikiran yang lebih inovatif dan kritis. Kata Kunci: Kajian Islam; studi interdisipliner; pendekatan multidisiplin; Indonesia

Strengthening Counter-Terrorism Religious Moderation through Traditional Islamic Education based on Kitab Kuning Literacy at Pesantren Ma’had Aly in South Sulawesi Afifuddin, Afifuddin; Tajuddin, Muh. Amri; Nisa, Wahdatun
Jurnal Adabiyah Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v23i2a7

Religious literacy held by high level Islamic boarding school (pesantren), or so-called Ma’had Aly, is a scientific tradition and a means of religious learning specifically places santri and pesantren as the main pioneers of strengthening religious moderation in Indonesia. The aim of this research is to understand and get an overview of religious literacy activities (ngaji kitab) of Ma'had Aly students in South Sulawesi in contributing and playing a positive role on strengthening religious moderation. The research problem is emphasized what is the model and application of religious literacy in Ma'had Aly so that it can have an educational effect on mahasantri in the formation of moderate attitudes, as well as their rejection of terrorist behavior in the name of religion. This research is descriptive research with a phenomenological approach, using qualitative analysis of observation and interview data to the caregivers, teachers and students of Ma'had Aly. Theoretically, the reality of a person's attitudes and tendencies of understanding is largely determined by his ability and reach of literacy in religious texts. Text may not sound anything, but text readers can create sounds according to their literacy. The research found that Ma'had Aly in South Sulawesi applied the literacy model by studying, analyzing and reading complete the Kitab Kuning. Apart from the Sorogan and Bandongan method, also uses the method of deliberation, jalsa (participatory discussion) and halaqoh (seminar). In addition, Mahasantri at Ma'had Aly As’adiyah Sengkang and Mangkoso understood Kitab Kuning and translated religious values are aimed at socializing and developing a moderate mindset (wasathiyah) and balance (tawazun) to mahasantri in literacy and conveying religious knowledge. الملخص محو الأمية الدينية التي تنظمها المدارس الداخلية الإسلامية رفيعة المستوى، أو تسمى ماهاد علي، هي تقليد علمي ووسيلة للتعليم الديني تضع على وجه التحديد مدارس سانتري والمدارس الداخلية الإسلامية باعتبارها الرواد الرئيسيين في تعزيز الاعتدال الديني في إندونيسيا. الهدف من هذا البحث هو فهم والحصول على لمحة عامة عن أنشطة محو الأمية الدينية (تلاوة القرآن) لطلاب معهد علي في جنوب سولاويزي في تقديم مساهمة إيجابية ودور في تعزيز الاعتدال الديني. تتمحور مشكلة البحث حول كيفية نمذجة وتطبيق الثقافة الدينية في معهد علي بحيث يكون لها تأثير تربوي على الطلاب (المهاسنتري) في تكوين اتجاهات معتدلة، وكذلك رفضهم للسلوك الإرهابي باسم الدين. هذا البحث هو بحث وصفي ذو منهج ظاهري، باستخدام التحليل النوعي لبيانات الملاحظة والمقابلة مع مقدمي الرعاية والمعلمين وطلاب المعهد. ومن الناحية النظرية فإن حقيقة اتجاهات الشخص واتجاهاته في الفهم تتحدد إلى حد كبير بقدرته ومدى إلمامه بالنصوص الدينية. قد لا يصدر النص أي صوت، لكن يمكن لقراء النص إنشاء أصوات وفقًا لمعرفتهم بالقراءة والكتابة. وجد الباحثون أن معهد علي في جنوب سولاويزي طبق نموذجًا لمحو الأمية من خلال دراسة ودراسة وقراءة الكتب الصفراء بدقة. وبصرف النظر عن طريقة سوروجان وطريقة باندونجان، فإنها تستخدم أيضًا أساليب المداولة والجلسة (المناقشة التشاركية) والحلقة (الندوة). Mahasantri في Ma'had Aly As'adiyah Sengkang وDDI Mangkoso، يفهمان الكتاب الأصفر ويترجمان القيم الدينية التي تهدف إلى التنشئة الاجتماعية وتطوير العقلية المعتدلة (الوسطية) والتوازن (التوازن) للمهاسانتري في محو الأمية ونقل المعرفة الدينية. الكلمات المفتاحية: مكافحة الإرهاب، الاعتدال الديني، معرفة الكتاب الأصفر، التربية الإسلامية التقليدية Abstrak Literasi keagamaan yang diselenggarakan pesantren tingkat tinggi, atau disebut Ma’had Aly, merupakan tradisi keilmuan dan sarana pembelajaran agama yang secara khusus menempatkan santri dan pesantren sebagai pionir utama penguatan moderasi beragama di Indonesia. Tujuan penelitian ini adalah memahami dan mendapatkan gambaran tentang aktivitas literasi keagamaan (ngaji kitab) santri Ma’had Aly di Sulawesi Selatan dalam memberikan kontribusi dan peran positif pada penguatan moderasi beragama. Masalah penelitian ditekankan kepada bagaimana model dan penerapan literasi keagamaan di Ma’had Aly sehingga dapat memberikan efek edukatif kepada santri (mahasantri) pada pembentukan sikap moderat, serta penolakan mereka pada perilaku terorisme atas nama agama. Penelitian ini adalah penelitian deskriptif dengan pendekatan fenomenologis, menggunakan analisis kualitatif terhadap data-data observasi dan wawancara kepada para pengasuh, guru dan mahasantri Ma’had Aly. Secara teoretis, realitas sikap dan kecenderungan pemahaman seseorang sebagian besar ditentukan oleh kemampuan dan jangkauan literasinya terhadap teks-teks keagamaan. Teks mungkin tidak berbunyi apapun, tetapi pembaca teks dapat menciptakan suara sesuai dengan literasinya. Peneliti menemukan bahwa Ma’had Aly di Sulawesi Selatan menerapkan model literasi dengan mengkaji, menelaah dan membaca tuntas kitab-kitab kuning. Selain metode sorogan dan metode bandongan, juga menggunakan metode musyawarah, jalsah (diskusi partisipatoris) dan halaqoh (seminar). Mahasantri di Ma’had Aly As’adiyah Sengkang dan DDI Mangkoso, memahami kitab kuning dan menerjemahkan nilai-nilai keberagamaan ditujukan untuk mensosialisasikan dan mengembangkan pola pikir moderat (wasathiyyah) dan keseimbangan (tawazun) kepada para mahasantri dalam berliterasi dan menyampaikan ilmu-ilmu agama. Kata Kunci: Penanggulangan Terorisme; Moderasi Beragama; Literasi Kitab kuning; Pendidikan Islam Tradisional

The Use of Lontara Pananrang in the Agricultural Tradition of Mattiro Ade Village: An Analysis from the Islamic Perspective in the Community's Perception Musyarif, Musyarif; Juriah, Juirah; Ahdar, Ahdar
Jurnal Adabiyah Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v23i2a8

Lontara Pananrang is used as a guide for good days to start something for the Bugis community. The use of Lontara Pananrang has been passed down from generation to generation, but now some people are beginning to abandon it. These circumstances raise different perceptions in society. Some people still use it as a reference in determining the right day to carry out farming traditions, and some have abandoned it. This research aims to assess the use of Lontara Pananrang and the people’s perceptions in the farming tradition. This research uses a qualitative approach. The data collection process uses the field research method. The data analysis technique used is data reduction, data presentation, and data verification. The results showed the use of Lontara Pananrang in the farming tradition (tudang sipulung, mappalili, and mappammula) was used as a reference for determining the day of its implementation. People's perceptions of the use of Lontara Pananrang vary. Some think that Lontara Pananrang is different from Islamic teachings and is no longer relevant to use now. Some believe that it does not contradict with Islamic teachings, so it might be implemented. الملخص لُونْتَارَا بَانَانْرَانْغِ تُسْتَخْدَمُ كَدَلِيلٍ لِأَيَّامٍ جَيِّدَةٍ لِلْبُدْءِ بِشَيْءٍ مَا بَيْنَ مَجْتَمَعِ الْبُوجِيسِ. تَمَّ تَوَارَثُ اسْتِخْدَامِ لُونْتَارَا بَانَانْرَانْغِ هَذَا عَبَرَ الْأَجْيَالِ، وَلَكِنَّ فِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ بَدَأَ جُزْءٌ مِنَ الْمَجْتَمَعِ يَتَخَلَّى عَنْهُ. هَذَا يُؤَدِّي إِلَى اخْتِلَافِ فِي الْاِعْتِقَادَاتِ بَيْنَ النَّاسِ. بَعْضُ الْأَشْخَاصِ لَا يَزَالُونَ يَعْتَبِرُونَهُ مَرْجِعًا لِتَحْدِيدِ الْأَيَّامِ الْمُنَاسِبَةِ لِمُمَارَسَةِ تَقَالِيدِ الزَّرَاعَةِ، بَيْنَمَا هُنَاكَ مَنْ تَخَلَّى عَنْ ذَلِكَ. تَهْدَفُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ إِلَى مَعْرِفَةِ كَيْفِيَةِ انْظُرَادِ الْمَجْتَمَعِ إِلَى اسْتِخْدَامِ لُونْتَارَا بَانَانْرَانْغِ فِي تَقَالِيدِ الزَّرَاعَةِ. تَعْتَمِدُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ عَلَى نَهْجٍ نَوْعِيٍّ. تَمَّ جَمْعُ الْبَيَانَاتِ بِاِسْتِخْدَامِ طَرِيقَةِ الْبَحْثِ الْمَيْدَانِيِّ. تَمَّ اسْتِخْدَامُ تَقْنِيَّاتِ تَحْلِيلِ الْبَيَانَاتِ مِثْلَ تَقْلِيلِ الْبَيَانَاتِ وَعَرْضِ الْبَيَانَاتِ وَالتَّحَقُّقِ مِنْ صَحَّةِ الْبَيَانَاتِ. أَظْهَرَتْ نَتَائِجُ الدِّرَاسَةِ أَنَّ اسْتِخْدَامَ لُونْتَارَا بَانَانْرَانْغِ فِي تَقَالِيدِ الزَّرَاعَةِ (تُدَانْغُ سِبُولُونْغِ، مَابَبَالِيلِي، وَمَابَمُولَا) يُعْتَبَرُ مَرْجِعًا لِتَحْدِيدِ أَيَّامِ تَنْفِيذِهَا. تَتَفَاوَتُ اعْتِقَادَاتُ النَّاسِ حَوْلَ اسْتِخْدَامِ لُونْتَارَا بَانَانْرَانْغِ، حَيْثُ يَعْتَبِرُ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ لَا يَتَفَقَّ مَعَ تَعَالِيمِ الْإِسْلَامِ، وَأَنَّهُ لَمْ يَعُدْ ذُو صِلَةٍ فِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ، فِي حِينَ يَعْتَبِرُ آخَرُونَ أَنَّ لُونْتَارَا بَانَانْرَانْغِ لَا يَتَعَارَضُ مَعَ تَعَالِيمِ الْإِسْلَامِ وَبَالْتَالِي يَجِبُ الِاسْتِمْرَارُ فِي تَطْبِيقِهِ الكلمات المفتاحية:الْإِدْرَاكُ (الْإِحْسَاسُ)، لُونْتَارَا بَانَانْرَانْغُ، تَقَلِيدُ الزَّرَاعَةِ Abstrak Lontara Pananrang digunakan sebagai petunjuk hari-hari baik untuk memulai sesuatu bagi masyarakat Bugis. Penggunaan Lontara Pananrang ini telah dilakukan secara turun temurun, tetapi saat ini sebagian masyarakat mulai meninggalkannya. Hal ini memunculkan perbedaan persepsi di masyarakat. Beberapa masyarakat masih menjadikannya rujukan dalam menentukan hari yang tepat untuk melakukan tradisi bertani dan ada pula yang telah meninggalkannya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana persepsi masyarakat secara islami terhadap penggunaan Lontara Pananrang dalam tradisi bertani. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Proses pengumpulan datanya menggunakan metode field research. Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan Lontara Pananrang dalam tradisi bertani (tudang sipulung, mappalili dan mappammula) dijadikan sebagai rujukan untuk menentukan hari pelaksanaanya. Persepsi masyarakat terhadap penggunaan Lontara Pananrang bermacam-macam, ada yang menganggap bahwa Lontara Pananrang ini tidak sesuai dengan ajaran Islam, sudah tidak relevan digunakan sekarang, dan ada pula yang beranggapan bahwa Lontara Pananrang ini tidak bertentangan dengan ajaran Islam sehingga harus tetap dilaksanakan. Kata Kunci: Persepsi, Lontara Pananrang, Tradisi Bertani

The Portrait of Islamic Arab Descendant Community in Maintaining Identity and Diversity in Bali Fatiyah, Fatiyah
Jurnal Adabiyah Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v23i2a11

The existence of a Muslim community of Arab descent in Bali has existed since Bali was still a kingdom. The existence of this community as an ethnic and religious minority does not exclude it from Balinese Hindu culture. It still exists with distinctive physical and cultural characteristics. The purpose of this research is to describe and analyze the existence, implementation of religious and cultural rituals, as well as the role of Arab descendants in maintaining inter-religious harmony in Bali. This research uses a qualitative approach. Data collection through: in-depth interviews, observation, and documentation. Data is processed and analyzed using interactive qualitative analysis techniques. Research findings: First, that the Muslim minority of Arab descent in Bali has an existence to this day, namely by its existence inhabiting areas called “Arab Villages”. Apart from that, some families also dispersed to areas outside Arab Village as a form of survival. Its existence can also be seen from the ancestral culture that is still maintained, especially in religious celebrations. Second, as a minority community with identification as Muslims, they continue to maintain religious rituals as devout Muslims. They are also active in holding family recitations as gatherings between extended families. Apart from that, ancestral cultures such as Arabic dialect are still used in internal family conversations. Third, as a minority community, the Arab community in Bali actively tries to identify themselves as Balinese. The Arab community in Bali is an inclusive community. They actively blend into Balinese society which reflects it as a tolerant society. Those phenomena can be used as reference material in realizing a harmonious life in a pluralistic society and in responding to negative attitudes or views regarding Islam and Arab descendants today, due to differences in political views as well. الملخص كان وجود مجتمع مسلم من أصل عربي في بالي موجودًا منذ أن كانت بالي لا تزال مملكة. إن وجود هذا المجتمع كأقلية عرقية ودينية لا يستبعد هذا المجتمع من الثقافة الهندوسية البالية. ولا تزال موجودة بخصائص مادية وثقافية مميزة.الغرض من كتابة هذا المقال هو وصف وتحليل وجود وتنفيذ الطقوس الدينية والثقافية، فضلا عن دور المنحدرين من العرب في الحفاظ على الانسجام بين الأديان في بالي. يستخدم هذا البحث نهجا نوعيا. جمع البيانات من خلال: المقابلات المتعمقة، والملاحظة، والتوثيق. تتم معالجة البيانات وتحليلها باستخدام تقنيات التحليل النوعي التفاعلية. نتائج البحث: أولاً، أن الأقلية المسلمة ذات الأصول العربية في بالي لها وجود حتى يومنا هذا، وذلك من خلال تواجدها في مناطق تسمى "القرى العربية". وبصرف النظر عن ذلك، تفرقت بعض العائلات أيضًا إلى مناطق خارج القرية العربية كشكل من أشكال البقاء. كما يمكن رؤية وجودهم من خلال ثقافة الأجداد التي لا تزال قائمة، خاصة في الاحتفالات الدينية. ثانيًا، كمجتمع أقلية معروف كمسلمين، فإنهم يستمرون في الحفاظ على طقوسهم الدينية كمسلمين متدينين. كما أنهم ينشطون في إقامة التلاوات العائلية كتجمعات بين العائلات الممتدة. وبصرف النظر عن ذلك، لا تزال ثقافات الأجداد مثل اللهجة العربية تستخدم في المحادثات العائلية الداخلية. ثالثًا، كأقلية، تحاول الجالية العربية في بالي جاهدة تعريف نفسها على أنها من مواطني بالي. الجالية العربية في بالي هي مجتمع شامل. إنهم يندمجون بنشاط في المجتمع البالي مما يعكسه كمجتمع متسامح. أن نتائج هذا البحث يمكن استخدامها كمواد مرجعية في تحقيق حياة متناغمة في مجتمع تعددي. كما يمكن أن تكون نتائج هذا البحث مرجعا في الرد على المواقف أو وجهات النظر السلبية تجاه الإسلام وأحفاد العرب اليوم، بسبب اختلاف وجهات النظر السياسية. الكلمات المفتاحية: الاعتدال الديني، الأصل العربي، الهوية، التنوع Abstrak Keberadaan komunitas muslim keturunan Arab di Bali telah ada sejak Bali masih berbentuk kerajaan. Keberadaan komunitas tersebut sebagai etnis dan agama minoritas tidak membuat komunitas ini tersingkir dari budaya Hindu Bali. Mereka tetap ada dengan karakter khas secara fisik dan budaya. Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan dan menganalisis bagaimana eksistensi, pelaksanaan ritual keagamaan dan budaya, serta peranan keturunan Arab dalam menjaga kerukunan antar umat beragama di Bali. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data melalui wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Data diolah dan dianalisis dengan menggunakan teknik analisis kualitatif interaktif. Temuan penelitian: Pertama, bahwa Muslim minoritas keturunan Arab di Bali memiliki eksistensi sampai sekarang, yaitu dengan adanya keberadaan mereka mendiami daerah-daerah yang disebut “Kampung Arab”. Di samping itu, sebagian keluarga juga tersebar ke daerah-daerah di luar Kampung Arab sebagai bentuk mempertahankan keberlangsungan hidup. Eksistensi mereka juga terlihat dari budaya leluhur yang masih terjaga, khususnya dalam perayaan keagamaan. Kedua, sebagai sebuah komunitas minoritas dengan identifikasi sebagai muslim, mereka tetap menjaga ritual keagamaan sebagai muslim taat. Mereka juga aktif membuat pengajian-pengajian keluarga sebagai majelis silaturahmi antar keluarga besar. Disamping itu, budaya-budaya leluhur seperti dialek Arab masih dipakai dalam percakapan internal keluarga. Ketiga, sebagai komunitas minoritas, komunitas keturunan Arab di Bali secara aktif berusaha mengidentifikasi diri mereka menjadi orang Bali. Komunitas keturunan Arab di Bali menjadi komunitas yang inklusif. Mereka aktif membaur menjadi masyarakat Bali yang mencerminkan sebagai masyarakat yang toleran. Hasil penelitian ini dapat menjadi bahan referensi dalam mewujudkan kehidupan yang harmonis dalam masyarakat yang plural dan dapat menjadi referensi dalam menyikapi sikap-sikap atau pandangan negatif mengenai Islam dan keturunan Arab dewasa ini, karena perbedaan pandangan politik.. Kata Kunci: Moderasi Beragama; Keturunan Arab; Identitas; Keberagaman.

أداء صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة في بيئة كاسوارانغ، حي ألبوليا، ناحية لاو،منطقة ماروس (وجهة نطر طريقة خلواتية السمان ) : The implementation of Zuhur prayer after Jumat prayer (Case Study on Tariqat Khalwatiyah Samman) Kamaruddin, Ibrahim; Ilyas, Abustani; Darussalam, Andi; Amin, Muhammadiyah; Sabir, Muhammad; Limpo, Marwah
Jurnal Adabiyah Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v23i2a12

The implementation of Zuhur prayer after Jumat prayer is not a common thing in all the mosques. Generally, Muslims would not perform the Zuhur prayer after Jumat prayer if the series of both pillar and term of the prayer as well as the Khutbah has been completed (perfect). However, in several mosques located in Kasuarrang area would perform the Zuhur prayer after the Jumat prayer. Thus, this case has inspired the researchers to deepen the understanding towards the case in the mentioned area. This research aims to find out the reasons of people to perform Zuhur prayer after Jumat prayer in the Kasuarrang Neighbourhood, Allepolea village, Lau district, Maros regency, Indonesia and also to find out the views of the Khalwatiyah Samman order regarding this matter. This research is a field research that implements in descriptive-qualitative method. Furthermore, this research applies observation, interview and documentation methods with a historical approach in understanding hadist. The result of this research found that the reason on the why people in Kasuarrang neighbourhood perform Zuhur prayer after Jumat prayer is because they follow the example of their parents who always perform it. Their parents used to be followers of the Tarekat Khalwatiyah Samman that has been becoming an internal recommendation for its followers. This tarekat believes that the Zuhur prayer and the Jumat prayer are obligatory prayers that are independent of each other and therefore, the Jumat prayer does not replace the Zuhur prayer, so both must still be performed on Friday. It differs from the view of the four madhhabs. They agreed that the Jumat prayer is a substitute for the Zuhur prayer on Friday. Hence, the Zuhur prayer should not be conducted after the Jumat prayer. However, the Imams allow Zuhur prayer on Friday if some of the requirements and pillars of the Jumat prayer are missing. ملخّص أداء صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة ليس أمرا شائعا في المساجد. بشكل عام ، لم يعد المسلمون يؤدون صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة عندما تكون سلسلة صلاة الجمعة وخطبتها قد أكملت أركانها وشروطها. ومع ذلك ، تمارس صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة في عدة المساجد التي تقع في بيئة كاسوارانج، حي ألبوليا، ناحية لاو، منطقة ماروس، ماروس ريجنسي. لذلك ، فإنه يشجع الباحثين على معرفة المزيد عن أداء صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة في المكان. يهدف هذا البحث إلى معرفة أسباب المجتمع في المكان لأداء صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة في بيئة كاسوارانج، حي ألبوليا، ناحية لاو، منطقة ماروس، ويهدف أيضًا إلى معرفة آراء جماعة طريقة خلواتية السمان في هذا الشأن . هذا البحث هو بحث ميداني. البحث المستخدم في هذه المشكلة هو بحث وصفي نوعي. يستخدم هذا البحث أساليب الملاحظة والمقابلات والتوثيق. بمقاربة تاريخية في فهم الحديث توصلت نتائج هذا البحث إلى أن سبب قيام الناس في حي كاسوارانج بأداء صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة هو أنهم يتبعون آبائهم الذين يقومون بها دائمًا. وكان آباؤهم في السابق من أتباع طريقة خلواتية السمان. وهذه توصية داخلية لأتباعها. وذهبت هذه الجماعة إلى أن صلاة الظهر وصلاة الجمعة صلاة فرضية مستقلة. وهذا يعني أن صلاة الجمعة لا تغني عن صلاة الظهر، فيجب الاستمرار في أداءهما يوم الجمعة. وهذا بخلاف آراء أئمة المذهب الأربعة. ويزعمون أن صلاة الجمعة هي بدل صلاة الظهر يوم الجمعة. ولذلك لم تعد صلاة الظهر تُقام بعد صلاة الجمعة. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأئمة يسمحون بصلاة الظهر في أيام الجمعة إذا كانت هناك عدة متطلبات شرعية ومتناغمة لصلاة الجمعة التي تم تركها. الكلمات المفتاحية: طريقة خلواتية السمان، صلاة الظهر، صلاة الجمعة، بيئة كاسوارانغ، منطقة ماروس Abstrak Pelaksanaan salat zuhur setelah salat jumat bukan merupakan hal yang umum terjadi di masjid-masjid. Pada umumnya, umat Islam tidak lagi melaksanakan salat zuhur setelah salat jumat ketika rangkaian pelaksanaan salat dan khutbah jumat telah sempurna rukun dan syaratnya. Namun, salat zuhur setelah salat jumat dipraktikkan di beberapa masjid yang ada di Lingkungan Kasuarrang, Kelurahan Allepolea, Kecamatan Lau, Kabupaten Maros, Indonesia. Maka dari itu mendorong peneliti untuk mengetahui lebih jauh tentang pelaksanaan salat zuhur setelah salat jumat di tempat tersebut. Peneitian ini bertujuan untuk mengetahui alasan masyarakat di daerah tersebut melaksanakan salat zuhur setelah salat jumat di Lingkungan Kasuarrang, kelurahan Allepolea, kecamatan Lau, kabupaten Maros, Indonesia dan juga untuk mengetahui pandangan Tarekat Khalwatiyah Samman terkait hal tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif. Penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi, dengan pendekatan historis dalam memahami hadis. Hasil penelitian menemukan bahwa alasan masyarakat di Lingkungan Kasuarrang melaksanakan salat zuhur setelah salat jumat karena mereka mencontoh orang tua mereka yang selalu melaksanakannya. Adapun dahulu orang tua mereka merupakan pengikut Tarekat Khalwatiyah Samman. Hal ini merupakan anjuran internal bagi para pengikutnya. Tarekat ini berpandangan bahwa salat zuhur dan salat jumat merupakan salat fardhu yang mustaqillah (berdiri sendiri). Hal ini berarti bahwa salat jumat tidak menggantikan salat zuhur, maka keduanya harus tetap dilaksanakan pada hari jumat. Hal ini berbeda dengan pandangan para imam empat madzhab. Mereka berpendapat bahwa salat jumat merupakan pengganti dari salat zuhur pada hari jumat. Oleh karena itu, salat zuhur tidak dilaksanakan lagi setelah melaksanakan salat jumat. Namun, Para imam tersebut membolehkan salat zuhur pada hari jumat jika ada beberapa syarat sah dan rukun salat jumat yang tertinggal. Kata Kunci: Tarekat Khalwatiyah Samman; Salat Jumat; Lingkungan Kasuarrang; Kabupaten Maros.

The Qur'an and the Mapanre Teme Aqorang Tradition of the Bugis Ethnicity in East Kalimantan Mursalim, Mursalim
Jurnal Adabiyah Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v23i2a14

Reading the Qur'an is not only a ritual worship practice for the Bugis society, but the reading of the Qur'an is also linked to local rituals that have symbolic meanings and dimensions of very deep values amidst the plurality of Bugis society. The recitation of the Qur'an upon completion of Qur'anic studies is associated with a tradition known as 'mappanre temme aqorang'. This article aims to reveal the meaning of the ritual values of the Qur'an recitation tradition 'mappanre temme' as a local tradition of the Bugis community in the overseas country of Kalimantan. This tradition encompasses a belief system with forms and practices that can be traced to the present day. This phenomenological research uses a descriptive-qualitative approach and field-based data collection techniques by conducting in-depth interviews with the bearers of this tradition, namely the Bugis community in East Kalimantan and the religious leaders involved in the procession of this tradition. It was found that the traditional ritual of mappanre temme aqorang for the Bugis community is not just an ordinary ritual, but serves as a means of maintaining the identity of the Bugis community in the overseas country in the midst of a multicultural society in the Etam continent of East Kalimantan, both as a community that is highly religious and as a community that is loyal to ancestral traditions. In addition, the ritual serves as a glue for the Bugis' philosophical values of sipakatau, sipakalebbi and siamase-masei in social relations. Writings on Qur'anic studies and local wisdom in multicultural Indonesia have yet to be contextually and comprehensively explored as a cultural phenomenon. الملخص قراءة القرآن لمجتمع بوغيس ليست مجرد ممارسة عبادة طقسية ولكن قراءة القرآن مرتبطة أيضا بالطقوس المحلية التي لها معاني رمزية و قيم عميقة في تعددية مجتمع بوغيس. من أحد تقاليد قراءة القرآن هو تقليدختم القرآن “mappanre temme” بعد أن يكمل تعلم قراءة القرآن 30 جزءا. تهدف هذه المقالة إلى كشف معاني قيم الطقوس في تقليد قراءة القرآن المسمئ بـ"Mappanre Temme" أو ختم القرآن كتقليد محلي لمجتمع البوغيس في منطقة كاليمانتان في أواسط التعدد العرقي والثقافي في الحياة الاجتماعية والدينية. يحتوي هذا التقليد على معتقدات ذات أشكال وممارسات لم تزل تتمكن مصافحتها حتى اليوم. يستخدم هذا البحث الظاهري منهجًا وصفيًا نوعيًا وتقنيات جمع البيانات الميدانية من خلال إجراء مقابلات متعمقة مع فاعلي هذا التقليد، أي مجتمع بوغيس في كاليمانتان الشرقية والأساتذة / ورجال الدين المشاركين في هذا التقليد. لقد وجد أن طقوس ختم القرآن "Mappanre Temme Akorang" التقليدية لمجتمع البوغيس ليست مجرد طقوس عادية ولكنها تنفّذ كوسيلة للمحفاظة على هوية مجتمع البوغيس الأراضي البعيدة وسط مجتمع متعدد الثقافات في قارة إيتام في شرق كاليمانتان، سواء كمجتمع مطيع في ممارسة دينه أو ولاءه لتقاليد الأجداد. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه الطقوس تعد وسيلة لربط قيم فلسفة شعب بوغيس، وهي تبادل الإحترام sipakatau، وتبادل المجد sipakalebbi، وتبادل الحب siamase-masei، بالعلاقات الاجتماعية في المجتمع. كانت الكتابة حول دراسات القرآن والحكمة المحلية في إندونيسيا مع المجتمعات المتعددة الثقافات إلى استكشاف سياقي وشامل كظاهرة ثقافية. عرق بوغيسى, Maccera Aqorang، الكلمات المفتاحية: تقليد محلى, حتم القرآن Abstrak Artikel ini ingin mengungkap makna nilai-nilai ritual tradisi pembacaan al-Qur’an “mappanre temme” sebagai tradisi lokal masyarakat Bugis di tanah rantau Kalimantan di tengah pluralitas etnis dan budaya dalam kehidupan sosial-keagamaan. Tradisi ini mengandung sebuah keyakinan dengan bentuk dan praktek yang masih bisa ditelusuri hingga saat ini. Penelitian fenomenologi ini dengan pendekatan deskriptif-kualitatif dan teknik pengumpulan data berbasis lapangan dengan melakukan wawancara mendalam kepada pelaku tradisi ini, yaitu masyarakat Bugis yang berada di Kaltim dan para ustaz/tokoh agama yang terlibat dalam prosesi tradisi ini. Ditemukan bahwa ritual tradisi mappanre temme aqorang bagi masyarakat Bugis bukan sekedar sebuah ritual biasa tetapi berfungsi sebagai sarana untuk mempertahankan identitas masyarakat Bugis di tanah rantauan di tengah masyarakat yang multikultural di Benua Etam Kaltim, baik sebagai masyarakat yang sangat taat menjalankan agama maupun kesetiaannya terhadap tradisi leluhur. Di samping itu, ritual ini menjadi perekat terhadap nilai falsafah orang Bugis, yaitu sipakatau, sipakalebbi, dan siamase-masei terhadap hubungan sosial-masyarakat. Tulisan tentang studi kajian Al-Qur’an dan kearifan lokal di Indonesia yang multikultural, masih perlu dieksplorasi secara kontekstual dan komprehensif sebagai fenomena budaya. Kata Kunci: Tradisi lokal; Mappanre Temme Aqorang; Maccera Aqorang; Etnis Bugis

Implementation of Masbuk Hadith in Congregational Prayer: Perspectives of Today's Society Sakka, Abdul Rahman; Rasyid, Muhammad Nur Akbar; Nurwahida, Nurwahida
Jurnal Adabiyah Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v23i2a10

The debate among ulama over the applicability of the masbuk hadith in congregational prayer for individuals who are alone at the back of the saf and the significance of observing its application in Makassar City's Islamic community are the driving forces behind this research. This research design is qualitative in nature that combines literature study with field study. Literature study uses Syuhudi model analysis. Field study uses Miles model analysis. The results showed that scholars differed in assessing the quality of the Hadith about the rule of masbuk in congregational prayer because of the controversial narrators. Those who consider the narrator flawed, the Hadith is daif and cannot be practiced. Those who praise the narrator, the hadith is accepted and practiced. The implementation of the hadith in the religious practices of the Muslim community in Makassar City is still low, only 15.15%. The implementation of the masbuk rule in congregational prayers, the people of Makassar City practice two ways, namely choosing to stand alone at the back of the row or pulling someone in the front to go back to accompany him in the back row. The first way, reached 51.52%, the second way only 48.48%. الملخص خلفية هذا البحث هي إختلافات العلماء حول وقوف الرجل منفردا خلف الصف عند المسبوق في صلاة الجماعة، وكذلك أهمية النظر في تطبيق حديثه في المجتمع الإسلامي بمدينة مكسار. تعتمد الدراسة منهجية نوعية ويجمع بين الدراسة المكتبية والدراسة الميدانية. تستخدم الدراسة المكتبية تحليل نموذج شهودي. وأما الدراسة الميدانية تستخدم تحليل نموذج مايلز. وتظهر نتائج البحث اختلاف آراء العلماء في تقييم جودة الحديث في أحكام المسبوق في صلاة الجماعة بسبب إختلافهم علي الراوي هل كان عادلا أومجروحا. واستنتج الذين انتقدوا الراوي مجروحا أن الحديث ضعيف، فلا يمكن العمل به. ومن يعتبر الراوي عادلاً فيكون الحديث مقبولا معمولا. لا يزال تطبيق الحديث في الممارسات الدينية للمجتمعات الإسلامية في مدينة مكسار منخفضًا، حيث يبلغ 15.15% فقط. وأغلبهم يطبقون التعاليم الإسلامية المبنية على شروح الفقه الإسلامي دون فهم حديثه. تطبيق أحكام المسبوق في صلاة الجماعة التي يمارسها المجتمع الإسلامي في مدينة مكاسار. أولاً، اختر الوقوف بمفرده خلف الصف. ثانيا أو اجترر رجلا من الصف لمرافقته فيصلي معه. النموذج الأول أكثر عددا (51.52%) من النموذج الثاني فقط (48.48%) الكلمات المفتاحية: الحديث؛ مسبوق؛ صلاة الجماعة؛ السند Abstrak Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kontroversi ulama terkait aturan masbuk dalam salat berjamaah bagi yang sendirian di belakang saf, serta pentingnya melihat implementasi hadis masbuk di masyarakat Islam di Kota Makassar. Desain penelitian ini bersifat kualitatif yang menggabungkan studi pustaka dengan studi lapangan. Studi pustaka menggunakan analisis model Syuhudi. Studi lapangan menggunakan analisis model Miles. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ulama berbeda pendapat dalam menilai kualitas hadis tentang aturan masbuk dalam salat berjamaah, karena adanya perawi yang kontroversial. Mereka yang mencela perawi tersebut menyimpulkan bahwa hadisnya daif sehingga tidak bisa diamalkan. Mereka yang menilai perawinya terpuji, maka hadisnya dapat diterima dan diamalkan. Implementasi hadis dalam praktik keagamaan masyarakat Islam di Kota Makassar masih rendah, hanya 15.15%. Mayoritas mereka melaksanakan ajaran Islam berdasarkan penjelasan fikih ulama tanpa memahami hadisnya. Pelaksanaan aturan masbuk dalam salat berjamaah, masyarakat Kota Makassar mempraktikkan dua cara, yaitu memilih berdiri sendiri di belakang saf atau menepuk bahu seorang makmum di depan untuk mundur mendampinginya di belakang saf. Cara pertama lebih banyak, mencapai 51.52%, cara kedua hanya 48.48%. Kata Kunci: Hadis; Masbuk; Salat Berjamaah; Sanad

Diaspora and Implementation of Sheikh Yusuf al-Makassarī’s Religious Moderation Teachings in South Sulawesi and Kalimantan Sahib, Muzdalifah; Irnawati, Irnawati; Sahib, Muh. Amin; Asiah, Nur; Sahib, Nur Faizah; Jappie, Saarah
Jurnal Adabiyah Vol 24 No 1 (2024): June (Islamic Humanities)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v24i1a1

Sheikh Yusuf al-Makassarī (1626-1699) is a worldwide figure from Gowa-Makassar, South Sulawesi, Indonesia, a reformer in the Islamic mystical world and a moderate ṣứfī whose teachings spread among his followers up today. This research investigates the diaspora and dissemination of Sheikh Yusuf al-Makassarī’s teachings on religious moderation in South Sulawesi and Kalimantan. Employing a qualitative descriptive method and a phenomenological approach, the study seeks to elucidate the process of diaspora development, assess the perceptions of al- Makassarī’s followers, especially Ṭarīqa Khalwatiyya Yusufiyya followers regarding religious moderation, and analyze the implementation of his teachings. The findings of this research reveal that the diaspora of al-Makassarī’s religious moderation teachings has emanated and proliferated from Gowa through three teachers (murshids) and his descendants (1940s-2022), notably Sheikh K.H. Sahib Sultan (d.2022), and his parents across South Sulawesi and Kalimantan, extending even to the entirety of the archipelago. Throughout four to five generations, the diaspora has become entrenched through these murshids. While a significant portion of al-Makassarī’s followers may remain unfamiliar with the term "religious moderation," his teachings have been effectively implemented, resulting in improved social well-being, enhanced safety, and increased tranquility. Notably, these adherents distance themselves from any form of religious extremism. This research underscores the substantial impact of the ṣūfī Order (Ṭarīqa) in mitigating radicalism and terrorism in Indonesia. Consequently, understanding and practicing al-Makassari’s teachings on religious moderation emerge as crucial for fostering a safer, more prosperous, and peaceful future for Indonesians. الملخص الشيخ يوسف المكساري (1626-1699) شخص مشهور عالمياً من غووا مكسار، سولاويسي الجنوبية، إندونيسيا، مجدّد في عالم التصوف الإسلامي، وصوفي وصطي تنتشر تعاليمه بين أتباعه حتى اليوم. هذا البحث يركز على انتشار وتنفيذ تعاليم الوسطية الدينية للشيخ يوسف المكاسري في سولاويسي الجنوبية وكاليمانتان. ويستخدم الباحثون فيه منهجًا نوعيًا وصفيًا ومدخلا ظاهريًا لمعرفة العملية في تطوير الانتشار، وتقييم تصور أتباع المكاسري، خاصة أتباع الطريقة الخلوتية يوسوفية حول الوسطية الدينية وتحليل تنفيذ تعاليمه. أظهرت النتائج على أن تعاليم الوسطية الدينية للمكاسري قد تم تطوير وانتشارها من غووا من قبل ثلاثة مرشد وأحفادهم (1940-2022)، وخاصة الشيخ الحاج صاحب سلطان (المتوفى سنة 2022) مع والديه في جميع أنحاء سولاويسي الجنوبية وكاليمانتان، وحتى في جميع أنحاء الأرخبيل نوسانتارا. من خلال هؤلاء المرشدين الثلاث، قد بلغ تطور الانتشار مابين أربعة إلى خمسة أجيال. على الرغم من أن معظم أتباعه لا يزالون غير معتادين على مصطلح الوسطية الدينية، إلا أن تعاليم المكاسري قد تم تنفذها جيدا بشكل عام، وتجعل حياتهم الاجتماعية أفضل في رفع الرفاهية الاجتماعية والأمن والاطمئنان. إنهم بعيدون عن أن يكونوا فوضويين. هذا البحث يركز على الأثر الجوهري للطريقة الصوفية في درء التطرف والإرهابية في إندونيسيا. فمن المهم معرفة وممارسة تعاليم الوسطية الدينية للمكاسري حتى يتمكن الشعب الإندونيسي من العيش بأمان ورخاء وسلام. الكلمة الرئيسية: تعاليم الوسطية الدينية، انتشار، تنفيذ، الشيخ يوسف المكسري Abstrak Syeikh Yusuf al-Makassarī (1626-1699) adalah seorang tokoh terkenal dunia, seorang pembaru dalam dunia mistik Islam sekaligus seorang shứfī moderat yang ajarannya tersebar di kalangan para pengikutnya hingga saat ini. Penelitian ini menyelidiki diaspora dan penyebaran ajaran Syekh Yusuf al-Makassarī tentang moderasi beragama di Sulawesi Selatan dan Kalimantan. Dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif dan pendekatan fenomenologis, penelitian ini berupaya menjelaskan proses perkembangan diaspora, menilai persepsi pengikut al-Makassarī, khususnya pengikut Tariqat Khalwatiyyah Yusufiyyah mengenai moderasi beragama, dan menganalisis implementasi ajarannya. Temuan penelitian ini mengungkapkan bahwa diaspora ajaran moderasi beragama al-Makassarī terpancar dan menjamur dari Gowa melalui tiga orang guru (mursyid) dan keturunannya (1940-an-2022), khususnya Syeikh K.H. Sahib Sultan (w. 2022), dan kedua orang tuanya hingga tersebar melintasi Sulawesi Selatan dan Kalimantan, bahkan hingga ke seluruh nusantara. Selama empat hingga lima generasi, diaspora telah mengakar melalui para mursyid ini. Meskipun sebagian besar pengikut al-Makassarī mungkin masih asing dengan istilah "moderasi beragama", ajarannya telah diterapkan secara efektif, sehingga menghasilkan peningkatan kesejahteraan sosial, peningkatan keamanan, dan peningkatan ketenangan. Khususnya, para penganutnya menjauhkan diri dari segala bentuk ekstremisme agama. Penelitian ini menggarisbawahi dampak substansial Tarekat ṣūfī (Ṭarīqa) dalam mitigasi atau mengurangi resiko radikalisme dan terorisme di Indonesia. Oleh karena itu, memahami dan mengamalkan ajaran al-Makassarī tentang moderasi beragama menjadi hal yang penting untuk menciptakan masa depan yang lebih aman, sejahtera, dan damai bagi masyarakat Indonesia. Kata Kunci : Ajaran Moderasi Beragama; Diaspora; Implementasi; Syekh Yusuf al-Makassarī

Challenging Islamophobia by Action (An Overview of the Islamic Activist Movement in America from A Fiqh Aqalliyāt Perspective) Khalik, Subehan; Hj Rofie, Mohamad Khadafi; Usman, Ummi Farhah; Nur Wulan Rohimah
Jurnal Adabiyah Vol 24 No 1 (2024): June (Islamic Humanities)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v24i1a3

The issue of Islamophobia and the treatment of minorities is deeply rooted in the culture of Muslim societies. Throughout history, Islamic constitutional law has focused on the treatment of minority groups. However, the meaning of "minority" has evolved and shifted from referring to non-Muslim minority groups to Muslim minority groups. This research employs a qualitative methodology with an Islamic law and legal sociology approach, relying on empirical data. The article aims to emphasize the need for reassessing "minorities" and setting new standards in combating Islamophobia through a sociological approach by advocating fiqh al-Aqalliyāt as a tool to promote inclusivity among the Muslim majority. The results show that the movement against Islamophobia, based on the study of maqashid al-shariah with an emphasis on fiqh al-aqalliyat, is the main choice for American Muslim minorities. Abstrak Isu Islamofobia dan perlakuan terhadap minoritas berakar kuat dalam budaya masyarakat Muslim. Sepanjang sejarah, hukum konstitusional Islam telah berfokus pada perlakuan terhadap kelompok minoritas. Namun, makna "minoritas" telah berevolusi dan bergeser dari merujuk pada kelompok minoritas non-Muslim menjadi kelompok minoritas Muslim. Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif dengan pendekatan hukum Islam dan sosiologi hukum, dengan mengandalkan data empiris. Artikel ini bertujuan untuk menekankan perlunya menilai kembali "minoritas" dan menetapkan standar baru dalam memerangi Islamofobia melalui pendekatan sosiologis dengan mengadvokasi fiqh al-Aqalliyāt sebagai alat untuk mempromosikan inklusivitas di antara mayoritas Muslim. Hasil penelitian menunjukkan bahwa gerakan melawan Islamofobia yang didasarkan pada kajian maqashid al-syariah dengan penekanan pada fiqh al-aqalliyat menjadi pilihan utama bagi minoritas Muslim Amerika.

Countering Islamophobia to Live in a Harmony in America After the 9/11 Attacks : A Religious Moderation Reflected in the Novel Yusuf Azeem is not a Hero (2021) Dahlan, Dahlan
Jurnal Adabiyah Vol 24 No 1 (2024): June (Islamic Humanities)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v24i1a2

This study discussed the portrayal of Islamophobia and how to encounter it to live in a harmony in America after the 9/11 Attacks in the novel Yusuf Azeem Is Not a Hero by Saadia Faruqi. This research aimed at examining how to encounter islamophobia in the aftermath of the 9/11 Attacks portrayed in the novel. This study applied the qualitative descriptive method to analyse the data and note-taking as the research instrument. This study is represented through the point of view of genetic structuralism of how the author as a Moslem delivers her experiences that takes place in the life of the author in facing the Islamophobia into a novel. This study finds how the main characters struggle to fight against the islamophobia and this study figures out the efforts of countering it until the Moslem are accepted in social community: showing exemplary moral attitudes and actions, Having a courage in facing challenging situations as an attempt to explain the real Islam, showing tolerance (religion moderation) and Love and the author voices these ways to approve to the public about the true face of Islam through a literary work. Abstrak Penelitian ini membahas tentang gambaran Islamofobia dan cara menghadapinya untuk hidup harmonis di Amerika pasca Serangan 9/11 dalam novel Yusuf Azeem Is Not a Hero karya Saadia Faruqi. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bagaimana menghadapi Islamofobia pasca Serangan 9/11 yang digambarkan dalam novel. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif untuk menganalisis data dan note taking sebagai instrumen penelitian. Penelitian ini direpresentasikan melalui sudut pandang teori strukturalisme genetik tentang bagaimana pengarang sebagai seorang muslim menyampaikan pengalamannya yang terjadi dalam kehidupan pengarang dalam menghadapi islamophobia, penelitian ini menemukan bagaimana tokoh utama berjuang melawan islamophobia dan menggambarkan upaya penanggulangannya hingga diterimanya umat Islam dalam masyarakat social, seperti: menunjukkan sikap dan tindakan moral yang patut diteladani, Memiliki keberanian dalam menghadapi situasi yang menantang sebagai upaya untuk menjelaskan Islam yang sebenarnya, menunjukkan toleransi (moderasi beragama) dan Cinta dan Kasih. Penulis menyuarakan cara-cara tersebut untuk menegaskan kepada masyarakat tentang wajah Islam yang sebenarnya melalui sebuah karya sastra.

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
-

Editorial Address
-

Location
Kab. gowa,

Sulawesi selatan

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name -

Contact Email -

Phone -

Journal Mail Official -

Editorial Address -

Location Kab. gowa, Sulawesi selatan INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
-

Editorial Address
-

Location
Kab. gowa,

Sulawesi selatan

INDONESIA