Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
8.716
P-Index
This Author published in this journals
All Journal INFORMASI Jurnal Komunikasi FORUM Interaksi : Jurnal Ilmu Komunikasi Interaksi Online Jurnal Ilmu Komunikasi Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi Jurnal Komunikasi JURNAL MUQODDIMAH : Jurnal Ilmu Sosial, Politik dan Hummaniora Jurnal Profetik Journal of Social Studies (JSS) Jurnal Riset Rumpun Seni, Desain dan Media (JURRSENDEM) Jurnal Komunikasi Indonesia
Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Universitas Diponegoro, Semarang
Arts Humanities Computer Science & IT Education Environmental Science Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Library & Information Science Social Sciences Other

Published : 93 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 78 Documents
Search
Journal : Interaksi Online

 1   2   3   4   5 
INTERPRETASI KHALAYAK TERHADAP HUMOR SARA DALAM VIDEO SACHA STEVENSON DI JEJARING SOSIAL YOUTUBE Dipa Wirayatama; Turnomo Rahardjo; Taufik Suprihartini; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 3, No 4: Oktober 2015
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (145.309 KB)

Abstract

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh penggunaan materi SARA (Suku, Agama, Ras, danAntar Golongan) dalam berkomedi di media sosial. Sacha Stevenson membuat videokomedi bermaterikan SARA di jejaring sosial Youtube dan memiliki banyak penontonyang menyukainya. Pesan SARA ini seharusnya dapat menyinggung khalayak, tapiterdistorsi dengan adanya humor. Oleh karena itu tujuan penelitian ini adalah untukmelihat keberagaman pemaknaan yang terjadi mengenai materi SARA dalam videoSacha Stevenson. Mitos Roland Barthes digunakan untuk memahami proses distorsihumor SARA dalam video ini. Analisis sintagmatik dan paradigmatik John Fiskedigunakan untuk mengetahui makna yang ditawarkan oleh media. Penelitian inimenggunakan pendekatan kualitatif-deskriptif dengan metode analisis resepsi StuartHall. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan indepth interview kepada delapaninforman yang telah menonton video Sacha Stevenson dari Etnis Tionghoa, SukuSunda, dan beragama Islam.Hasil penelitian ini menunjukkan khalayak pada posisi dominan sepakat denganpesan yang ditawarakan oleh media karena sesuai dengan gambaran kebiasaan EtnisTionghoa, Suku Sunda, dan Agama Islam di Indonesia. Informan yang berada padaposisi negosiasi hanya sepakat dengan sebagian gambaran tersebut dan merekamemiliki aturan khusus yaitu penggambaran dalam video tersebut terlalaumendiskriminasi dan mendiskriditkan Etnis Tionghoa, Suku Sunda, dan Agama Islamdi Indonesia. Mereka yang berada pada posisi oposisi, sama sekali tidak sepakat denganpesan media tersebut karena terlalu mendiskriminasi dan sama sekali tidakmenggambarkan Etnis Tionghoa, Suku Sunda, dan Agama Islam di Indonesia.Sebagian besar informan yang berada dalam posisi negosiasi menunjukan bahwamereka menerima pesan SARA yang dibawakan dalam konteks humor namun tetapmenganggap diskriminasi terjadi di dalamnya. Hasil penelitian observasi menunjukkanbahwa khalayak sepakat dengan sebagian pesan media dan memiliki aturan khususkarena mereka berasal dari etnis, usia, serta pendidikan yang berbeda. Hal inimenunjukan bahwa mitos mampu mendistorsi pesan SARA sehingga dapat diterimaoleh khalayak namun tidak secara dominan, karena khalayak juga memproses pesanbedasarkan latar belakang, pengalaman, serta kondisi sosial mereka, akibatnyawalaupun informan menerima sebagaian pesan yang ditawarkan media namun merekatetap menganggap video tersebut merupakan bentuk diskriminasi terhadap EtnisTionghoa, Suku Sunda, dan Agama Islam yang ada di Indonesia.
PEMAKNAAN PENGGEMAR K-POP INDONESIA DI BAWAH UMUR TERHADAP VIDEO MUSIK BIGBANG R-RATED Nurul Hidayah; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 7, No 4: Oktober 2019
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (162.099 KB)

Abstract

This research discuss how Indonesian underage K-Pop fans interprets of BIGBANG’s Bae Bae music video. BIGBANG Bae Bae music video get label 19 (R-Rated) and is not allowed to air on music program on one of Korea's national television. However, this music video is not age-restricted and can be easily accessed by Indonesian fans on Youtube. BIGBANG has leaked the concept of its music video specifically for audiences 19 years and older. The aim of this research is to find out Indonesian underage K-Pop Fans Reception of BIGBANG R-Rated Music Video. This research uses Roland Barthes's semiotic analysis to determine the preferred reading and Stuart Hall's reception analysis to find the audiences reception category in dominant, negotiated, or oppositional. The research results showed that most informants interpreted Bae Bae's music video in a negotiated reading. This is because of the three informants have interpreted the music video in accordance with the preferred reading. However, there are other messages that are interpreted based on the personal opinions of each informant after finding out from the lyrics of the Bae Bae song and the contents of the music video story as well as their assumption about the music video in question is the work of art from music makers.
ANALISIS JARINGAN KOMUNIKASI PENGAMBILAN KEPUTUSAN KELUARGA MATRILINEAL Afriyani .; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 7, No 1: Januari 2019
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (581.695 KB)

Abstract

Penelitian ini didasarkan dari keunikan kebudayaan pada sistem keluarga matrilineal Etnis Minangkabau yang mana adat dan tradisinya merupakan gabungan dari hukum islam dan sistem budaya matrilineal. Etnis Minangkabau menjadi etnis terbesar di dunia yang menganut sistem matrilineal, di mana dalam kepercayaannya perempuan menjadi pemilik kekuasaan tertinggi di dalam keluarga. Namun masuknya hukum-hukum Islam dan menjadi agama utama yang dianut masyarakat di Minangkabau menyebabkan pencampuran budaya di dalamnya. Pembaruan kebudayaan tersebut membentuk beberapa perubahan di dalam tradisi masyarakat yang sebelumnya hanya matrilineal, salah satunya pada posisi perempuan dalam keluarga. Maka dari itu, penelitian ini ingin mengetahui bagaimana proses pengambilan keputusan dalam keluarga matrilineal untuk melihat posisi perempuan yang sebenarnya di masyarakat Etnis Minangkabau. Penelitian ini menggunakan model konvergensi komunikasi, multistep flow model, konsep kekuasaan dan otoritas keluarga Etnis Minangkabau. Paradigma yang digunakan yaitu post positivistic dengan tipe penelitian deskriptif. Analisis jaringan membantu penelitian ini dalam menggambarkan arus komunikasi yang terbentuk, peran-peran di dalam jaringan, sehingga mampu menunjukkan posisi perempuan di dalam keluarga matrilineal yang sebenarnya. Analisis data dari penelitian ini menggunakan tiga bentuk level dalam analisis jaringan komunikasi, yaitu level individu, level klik, dan level sistem. Proses wawancara di lakukan langsung di Kampung Tanjung Pisang, Sintuk, Kec. Sintuk Toboh Gadang, Kab/Kot. Padang Pariaman, Prov. Sumatera Barat, dengan dua keluarga utama penelitian ini berasal dari Suku Jambak dan Suku Sikumbang. Hasil dari penelitian diperoleh dari wawancara langsung kepada dua keluarga saparuik dan beberapa istri sumandan. Kemudian hasil wawancara dari pertanyaan sosiometri diolah melalui software UCINET 6.4 Social Network Analysis. Berdasarkan hasil yang ditemukan yang terkait dengan posisi perempuan matrilineal, ditemukan bahwa laki-laki masih mendominasi dalam proses penentuan keputusan dibandingkan perempuan. Anggota perempuan masih mengikuti keyakinan bahwa kepada laki-laki lah mereka harus bertanya. Penelitian ini menunjukkan bahwa meskipun Etnis Minangkabau disebut sebagai keluarga matrilineal terbesar di dunia, namun pada kenyataannya sistem yang dianut masihlah patriarki. Perempuan di dalam keluarga belum mendominasi dalam memengaruhi keputusan keluarga.
Memahami Ekspresi Pengalaman Tarian Tubuh Perempuan Dalam Aplikasi TikTok Deta Indira Puspita; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 9, No 4: Oktober 2021
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

The problem that women face when expressing their bodies through dance on the TikTok application is getting negative comments from the public without the public understanding about the experiences that women go through when dancing on TikTok. The purpose of this study was to determine the meaning of body expression for women. The method used is qualitative research with Interpretative Phenomenological Analysis technique and uses Theory of Gender and Nonverbal Communication, Theory of Self-Objectification, and Theory of Existentialist Feminism. From this study it was found that the meaning of body expression for women is (1) body expression as a form of self-freedom; (2) body expressions to show sexiness; (3) body expressions to show the beauty of the face and the beauty of the body; (4) expression of the body as self-actualization. The pattern formed from women's experiences concludes that if the freedom and desires that women want to achieve have unconsciously made women objects and subjects. Women can turn things around through full control over their bodies and show their talents, although in the process women become objects by following the wishes of the audience to look attractive.
Memaknai Dominasi Maskulin dalam Komedi Situasi Tetangga Masa Gitu Debora Gracia; Dr Sunarto; Sri Budi Lestari; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 3, No 4: Oktober 2015
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (275.669 KB)

Abstract

Komedi situasi merupakan program acara televisi yang saat ini digemari oleh masyarakat. Penelitian ini mengkaji tentang nilai – nilai dominasi maskulin yang terdapat dalam komedi situasi Tetangga Masa Gitu. Penelitian ini dilakukan karena melihat tingginya angka perceraian di Indonesia dan hal tersebut dimulai dari pihak istri yang merasa didominasi oleh laki – laki. Nilai – nilai dominasi maskulin tersebut juga sering terlihat dalam berbagai program – program televisi termasuk program komedi. Adapun tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini, yaitu mendeskripsikan teks yang digunakan untuk memaknai nilai – nilai dominasi maskulin dalam tayangan komedi situasi Tetangga Masa Gitu.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode analisis semiotika. Teknik analisis data yang dilakukan untuk mendeskripsikan teks menggunakan teori John Fiske, yakni “The Codes Of Television” dengan menganalisis teks dalam televisi menjadi tiga level, yaitu level realitas, level representasi, dan level ideologi.Temuan atas penelitian ini menghasilkan bahwa setiap level yang dianalisis pada tiga episode yang dipilih pada komedi situasi Tetangga Masa Gitu terdapat nilai – nilai dominasi maskulin di dalamnya. Level – level tersebut mendeskripsikan dominasi maskulin dalam Tetangga Masa Gitu meliputi nilai – nilai maskulinitas, konstruksi sosial tubuh laki – laki dan perempuan, peran gender dalam sebuah perkawinan, tatanan sosial pembagian kerja laki laki dan perempuan, kekerasan simbolik pada perempuan, dan perlawanan perempuan terhadap dominasi maskulin.
Negosiasi Identitas Perempuan Bercadar dalam Menghadapi Stigma Attached To Identification selama Proses Pembelajaran Najla Assyifa Asayanda Gunawan; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani; Muchamad Yuliyanto
Interaksi Online Vol 10, No 1: Januari 2022
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

The use of the veil in the midst of a pluralistic Indonesian society reaps various views, including stigma, even though a person has the right to have the freedom to show their identity through clothing. This situation makes veiled women not fully accepted so they need to negotiate their identities, including in the realm of education at the university level. This study aims to understand the experiences of veiled women negotiating their identities in the face of stigma and different views regarding the veil during learning. This study uses the Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) method with in-depth interviews. The results of the study illustrate that the three informants interpret the veil in relation to religious beliefs that form their self-concept and social identity, namely the three informants see themselves as continuing to maintain attitudes and behavior to conform to their veiled identity. Furthermore, the three informants entered a diverse lecture environment and interacted with friends and lecturers during the learning process. In this case, the three informants faced various differences, including differences in views and the stigma of the veil so that the three informants negotiated to communicate their identities. Based on relation and situation factors, several strategies were found in the negotiating process of the three informants, including avoiding, compromising, competing, accommodating, and collaborating. Through various strategies, the three informants were able to communicate their identities so that they were understood and good relations were established.
MEMAHAMI FENOMENA CYBERBULLYING YANG TERJADI TERHADAP TRANSGENDER Anastasya Yuca Venina; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani; Lintang Ratri Rahmiaji
Interaksi Online Vol 10, No 1: Januari 2022
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Cyberbullying is an act of uploading or sending messages or images that are abusive and harmful through the digital media or internet that can happen to anyone, including transgender. This study aims to understand the communication process and mindset that can be the reason for someone to do cyberbullying. Qualitative research methods and Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) approach are used in this study. The theories used as a reference are new media theory, social prejudice theory, and social norm theory. Based on this study, the three informants confirmed the existence of cyberbullying against transgender in social media Instagram. During the 6 (six) months of observation period, there are 3 (three) forms of cyberbullying found, namely flaming, harassment, and denigration. This study found that besides prejudice and social norm embraced by each informant, personal factors such as problems with self-ability, getting influenced by their surroundings, and also envines are the important factors that trigger cyberbullying. In addition, the cyberbullies misinterpret the freedom of expression by using a fake account while they are doing cyberbullying because they feel more comfortable to express their opinion because of the anonymit. The communication process carried out is that the cyberbullies choose whether they want to communicate it to someone else or not and two of the three informants who communicated it to someone else feel that they get a support and also validation so that they consider cyberbullying as a normal thing to do.
PROSES KOMUNIKASI PENGAMBILAN KEPUTUSAN ORANG TUA DALAM PERNIKAHAN DINI PADA ANAK DI BANJARNEGARA Zidni Auliya Hanifa; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 8, No 2: April 2020
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (189.957 KB)

Abstract

This research is motivated by the authors' interest in the phenomenon of early marriage that occurs in Banjarnegara. The district is in the top 5 regions with the highest early marriage in Central Java in 2018. Marriage conducted by children is inseparable from the consent of parents because children cannot be said to be stable in decision making. The author conducted interviews with four informants from mothers and four informants from fathers who were having early marriages, with four different villages in Wanayasa. The analysis used phenomenology to see individual experiences in decision making, using interpretive paradigms. This study aims to look at how the communication process of parents' decision making in early marriage to children in Banjarnegara.Based on the results of the study, the authors see that the communication process of parents' decision making in early marriage to children is based on fear in the event of unwanted things such as adultery or pregnancy outside of marriage. The type of family communication among all informants is included in laissez faire because the communication patterns of parents and children are rare to create an incomplete communication relationship. Early marriage has also become a culture in the region and the community seems to perpetuate the phenomenon. An announcement of early marriage was formed that people were more willing to go through the process of dispensation of age in the Religious Courts to get married soon, rather than waiting to be old enough. Socialization from the Government or Social Institutions has also never been felt based on the statements of all informants, this has worsened the social conditions in the community because no one has rectified the phenomenon of seeing the risk of early marriage to the physical and psychological well-being of children, especially for women who will become pregnant.
REPRESENTASI MOTHERHOOD PADA KARAKTER HANTU PEREMPUAN DALAM FILM PENGABDI SETAN Dany Dwi Saputra; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 7, No 4: Oktober 2019
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (170.584 KB)

Abstract

Motherhood has become one of many main narratives that frequently appeared in horror films. Mother has been mainly used as a character who terrorizes and haunts children, specifically. This sort of representation possibly enable stereotypes and giving certain images to mothers in Indonesia, whom majority of people look upon as noble. Film as the portrait of society has been used to establish submission among people towards agendas and interests of authorities. This research aims to examine the representation of motherhood on female ghost character in Pengabdi Setan. Feminist film theory and semiotic communication theory are used for this research. This research will apply Sara Mills’ critical discourse analysis to look deeper on four aspects of examinations consist of character, fragmentation, focalization and schemata. The results indicate that female ghosts characters exhibit the aspects of motherhood. Through their physical (bodily) aspects, characters of Mawarti (1980) and Mawarni (2017) as ghosts, are portrayed as physically non-sexual and desireless. Whereas their maternal roles tend to have corrupt qualities, for trying to egoistically dominate their children’s lives. Fragmentation of maternal bodies of the characters, denote the grotesque and menacing femininity through the depictions of face/head, hands and back. Maternal bodies are portrayed as source of horrors for their children. Focalization in both movies indicate that both ghosts are passive objects. Maternal subjectivities from both ghosts, who also happen to be mothers, are altogether not presented, and rendered through male-oriented point of view (focalization). Schemata finally points that, a mother naturally has superior social role, with the expense of rigid order by dominant ideology. In that case, female roles as mothers are controlled. Female power are viewed as archaic for its nature aligned with transgression. At last, a mother will never wholly empowered, without fulfillment of her prescribed expectations.
Representasi Kepahlawanan Orang Jawa dalam Film Java Heat Yudi Agung Kurniawan; M Bayu Widagdo; Hedi Pudjo Santosa; Hapsari Dwiningtyas Sulistyani
Interaksi Online Vol 3, No 4: Oktober 2015
Publisher : Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Diponegoro

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (274.125 KB)

Abstract

Sebuah film yang diproduksi di negara lain tentunya turut membawa budaya lokal di daerah setempat dan setiap budaya memiliki sosok pahlawan atau tipe karakter kepahlawanan yang menggambarkan nilai budayanya. Salah satu cara menggambarkan ide dari kepahlawanan adalah dengan membandingkan dua kebudayaan, maka kemudian muncul film Java Heat yang disutradarai oleh seorang warga Amerika. Film Java Heat berusaha menyuguhkan bagaimana dua budaya yang memiliki dua karakter kepahlawanan saling bekerjasama dalam menyelesaikan sebuah kasus, dimana kasus tersebut merupakan kasus terorisme yang dilakukan oleh umat Islam. Tentunya ini mencoreng salah satu tokoh utama yang memang dalam film ini diceritakan sebagai seorang muslim, dan juga tentunya membuat berdampak negatif terhadap citra Islam dan budaya Jawa.Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis semiotika dari John Fiske dengan menggunakan the codes of television, dengan fokus penelitian bagaimana representasi nilai kepahlawanan digambarkan dan juga ideologi tersembunyi yang dikonstruksikan melalui film Java Heat. Film Java Heat diuraikan secara sintagmatik melalui analisis leksia yang setiap aspeknya dijelaskan pada level realitas dan level representasi. Selanjutnya level ideologi dianalisis secara paradigmatik.Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa film Java Heat tidak sekedar memberi gambaran kepada masyarakat tentang perbedaan nilai kepahlawanan dari dua budaya yang berbeda. Lebih dari itu, film ini dibuat seakan dengan tujuan untuk “melecehkan” Islam dan budaya Jawa dengan jalan ceritanya yang menggambarkan bagaimana Islam menjadi ancaman, namun dengan ditampilkannya sosok pahlawan lokal yang membawa unsur-unsur budaya. Pembuat film ingin menujukkan kolaborasi budaya dengan menampilkan dua sosok pahlawan dengan latarbelakang budaya yang berbeda, namun jalan cerita dalam film justru hanya menonjolkan salah satu karakter, sedangkan karakter pahlawan yang lain hanya menjadi karakter pendamping. Karena itu dapat terlihat bagaimana melalui film, orang-orang dunia timur secara tidak langsung dikendalikan oleh kaum barat dan tanpa pernah menyadari bagaimana bentuk pengendalian yang dilakukan terhadap mereka.
Co-Authors Adi Nugroho Afriyani . Agustina Rahmawati Agustinus Mega Kurniatmastria Aldana, Dava Alif Hibatullah Almanda Prinarenti, Aurelia Alya Azma Fazira Alya Purnomo, Fahrina Amida Yusriana Anastasya Yuca Venina Andrio, Bimo Anjani Salim, Siti Amira Aqila Nur Iswahyudi, Shima Ardani, Fransisca Asy’ary, M. Rizki Azzahra, Nabila Bayu Satwika, Jonathan Bayu Widagdo, Muhammad Bayu Wira Handyan Bela Nagari, Kaninda Bethsheba Graciella Jacinda Bizanti Ayuri Ganis Daulay Dameria Cathrine Danastri Janitra Seruni Dany Dwi Saputra Debora Gracia Deta Indira Puspita Diandra Pratisthita Indraswar, Ni Luh Ayu Dio Bagus Rudita Ahmad Dipa Wirayatama Diva Sinar Rembulan Djoko Setyabudi DR Sunarto Ernest Wuri Indri Penny Faiz Syarafullana, Mirwa Fendardi Yudha Pratama Geralda Mewengkang, Rafaela Hasibuan, Anra Muliasih Sah Bakti Hedi Pudjo Santosa Hedi Pudjo Santosa Ika Putri Hanafi Isabela Laras Anindyo Joyo Nur Suyanto Gono Kezia Dewi Fortuna, Dominica Khoirunnisa Nur Fithria Kusdwianti, Eviana Larassati Setiawan, Zahwa Lintang Ratri Rahmiaji Lintang Ratri Rahmiaji Lusia Kusumaratih Pramudyawardani M Bayu Widagdo Maerel Dhalia Arumnisa Much. Yulianto Muchamad Yuliyanto Muhammad Bayu Widagdo Muhammad Fadhel Raditya Muhammad Fazer Mileneo Muhammad Rizki Mayrendra Muliawati, Ditha Nadhila Prisca Anjani M Nadia Tateanna Najla Assyifa Asayanda Gunawan Nandya Finandika Narayani Aberdeen, Avi Niken Siregar Nikolas Prima Ginting Nur Fauzi, Fikrii Nur Hasanah, Anisa Nurfindra Triembong Heningadi Nurul Hasfi Nurul Hidayah Nurwasilah Rizqan Zakiyah, Obed Cahya Putra Pratiwi, Silvi Primada Qurrota Ayun Putri Ariyani, Destria Raihan Muhammad, Athar Renata Wardani Retnaningtyas Niken Hapsari Revana Meylani Revi Andrean Siregar Riesma Laylinisa Riris Arianti Rosa Humaira, Almira Rosa Yuli Anggraini S Rouli Manalu Salsabila Alfi Rizq Putri Salsabilla Nadhira, Alifya Samuel Anderson Setya Putri, Larasati Shafa Amira Rezkananda Shafira Fairuuz Hasnaa, Elza Silas Hamenyimana Sri Budi Lestari Sunarto Sunarto Syifa Salsabila, Astrid Tandiyo Pradekso Taufik Suprihartini Taufik Suprihatini Tia Nanda Dwi Hernawati Triyono Lukmantoro Triyono Lukmantoro Turnomo Rahardjo Utami Putri, Rizky Via Oktarina, Rafida Wiwid Noor Rakhmad Yanuar Luqman Yudi Agung Kurniawan Yusriana, Amida Zidni Auliya Hanifa