Articles
<![CDATA[Estetika Ragam Tengkuluk Pakaian Tradisional Masyarakat Melayu Jambi ]]>
<![CDATA[Hartati M]]>;
<![CDATA[Fatonah Fatonah]]>;
<![CDATA[Selfi Mahat Putri]]>
<![CDATA[ Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi Vol 20, No 2 (2020): Juli ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Batanghari Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1159.851 KB)
|
DOI: 10.33087/jiubj.v20i2.896
<![CDATA[This study aims to determine the history and aesthetic values of tengkuluk as the traditional costumes of Malay women in Jambi. The benefits of this research are expected to be one of the inventory cultural of Malay culture in Jambi, in the scope scientific science. The method in this study was qualitative method with a symbolic interaction approach. With the background of the diversity of natural and cultural wealth possessed by the Jambi province, there covers some values of beauty, philosophy and cultural aesthetic values. One of the aesthetics of the tekuluk / tengkuluk is as headgear that has an important part in the traditional costumes of Malay women in Jambi. The use of tengkuluk as a symbol of the head covering has a philosophical meaning that was closely related to traditional customs and Islamic. The entry of Islamic in the Malay land affected the concept of custom in using of female Malay headgear in Jambi. It can be concluded that tengkuluk was not only as a headgear but also as a cover for part of the body which is forbidden to see, which were inventoried in the Jambi traditional seloko which is "Adat Bersendi Syara’, Syara’ Bersendi Kitabullah. Syara’ Mengato, Adat Memakai.” That rhymes became a philosophical value in the art of aesthetic tying for Malay women in Jambi which had a uniqueness of aesthetic and artistic values without using the help of a safety pin. In addition, when Islam had developed in Malay landl, the clothes of the brackets and tengkuluk became one cohesion that functioned not only as a head covering or body wrap, but it was a necessity as the identity of Malay Muslim identity, the tengkuluk became a part of the female genitalia in accordance with Islamic law thriving in Malay land.]]>
<![CDATA[Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci ]]>
<![CDATA[Fatonah Nurdin]]>;
<![CDATA[Supian Supian]]>;
<![CDATA[Denny Defrianti]]>
<![CDATA[ Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi Vol 21, No 3 (2021): Oktober ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Batanghari Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.33087/jiubj.v21i3.1616
<![CDATA[This study uses qualitative methods with the aim of producing qualitative data with symbolic interaction approach through the history of Butale Haji tradition and to know the meaning and value of it, in the culture of the people of Tigo Luhah Semurup, Kerinci regency. The focuses of this research were the history and the meaning of the Butale Haji traditional activities in Tigo Luhah Semurup. Understanding of the Butale Haji tradition as the symbolic interaction value in the culture of Tigo Luhah Semurup society which binds kinship and togetherness. The background of this research was starting from the interaction of the Tigo Luhah Semurup society which has been an interaction for years and has been passed down from generation to generation till present. At the time of gathering to enjoy togetherness and mutual cooperation, there was an interaction between one another among fellow citizens in joy and compassion to take their siblings to the holy land of Mecca. The results of this study indicated that the society of Tigo Luhah Semurup really maintain this Butale Haji tradition. Butale Haji tradition which was carried out consciously, with the motive and purpose of maintaining kinship, togetherness, mutual cooperation and sincerity in doing activities. Butale Haji was also as the means of communication between relatives to support each other and pray for the departure of siblings to do Hajj with happily without leave the burden and worry. In conclusion, Butale Haji traditional as the strengthening value and the adhesive friendship, togetherness, mutual cooperation, sincerity in the Tigo Luhah Semurup society in Kerinci regency.]]>
<![CDATA[Baju Kurung Pakaian Tradisional Perempuan Melayu Jambi ]]>
<![CDATA[Fatonah Nurdin]]>;
<![CDATA[Hartati Hartati]]>;
<![CDATA[Selfi Mahat Putri]]>
<![CDATA[ Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi Vol 20, No 3 (2020): Oktober ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Batanghari Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.33087/jiubj.v20i3.1055
<![CDATA[This research would focus on studying of Jambi Malay Culture from the point of view baju kurung as the traditional clothing of Jambi Malay women. By using qualitative research methods with a historical approach, this study aimed to determine the history and meaning of the philosophical values of baju kurung with its development ethically and aesthetically as the traditional clothing of Jambi Malay women. The benefits of this research were expected to become an inventory of Jambi Malay culture in the scientific studies. In the background of the diversity of natural and cultural wealth owned by Jambi province, there were many kinds of values of beauty, philosophy and cultural ethical and aesthetic values, one of them was an aesthetics in clothing which was important part of traditional Jambi Malay women's clothing. Baju kurung as a symbol of Jambi Malay Muslimah women have a philosophical meaning that was closely related to traditional and Islamic customs. The entry of Islam in the land of Malay Jambi influenced the concept of dressing up in Jambi's Malay women. It can be concluded that baju kurung was a reflection of the identity of Muslimah women in Jambi, according to Islamic law, which is described in the seloko of custom Jambi "adat bersendi syara’, syara’ bersendi kitabullah. Syara’ mangato, adat memakai. " The seloko of custom Jambi has become a philosophical value in the art of dressing Jambi Malay women which has the uniqueness of ethical and aesthetic values without reducing the elegance of Jambi Malay women.]]>
<![CDATA[Transformation of Krinok to Bungo Krinok Music: The Innovation Certainty and Digital-Virtual Contribution for Cultural Advancement ]]>
<![CDATA[Mahdi Bahar]]>;
<![CDATA[Johannes Johannes]]>;
<![CDATA[Uswan Hasan]]>;
<![CDATA[Indra Gunawan]]>;
<![CDATA[Zulkarnain Zulkarnain]]>;
<![CDATA[Hartati M]]>;
<![CDATA[Fatonah Fatonah]]>
<![CDATA[ Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Seni Vol 16, No 1 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.33153/dewaruci.v16i1.3529
<![CDATA[Innovation is a certainty for the development of folk music. The use of digital technology is part of the creation of folk music in the sense of evolution itself. Krinok music is one of Jambi’s traditional music themes. This music genre is a cultural wealth that has great potential for artistic development and advancement. Musical systems, melodic contours, musical grammar, and interval patterns make up the distinctive character of krinok music. The normative freedom of the singing text’s spontaneous expression in presenting this musical entity and its changes is the entity that colors this uniqueness. The contribution of digital technology in processing krinok music has the potential for reproduction and publication as an integral part of the creative process itself. The placement of krinok music as cultural property is an effort to process it creatively. The result was the birth of new music as a transformation of Jambi folk music called “bungo krinok” music. This creative activity is an effort to progress the Indonesian nation’s culture.]]>
<![CDATA[BUDAYA MELAYU JAMBI DALAM PERSPEKTIF SEJARAH PADA MASA ORDE BARU ]]>
<![CDATA[Fatonah Nurdin]]>;
<![CDATA[Mahdi Bahar]]>;
<![CDATA[Selfi Mahat Putri]]>
<![CDATA[ Tsaqofah dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan dan Sejarah Islam Vol 4, No 2 (2019): Jurnal Tsaqofah & Tarikh ]]>
Publisher : <![CDATA[IAIN Bengkulu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.29300/ttjksi.v4i2.2458
<![CDATA[Abstract: Malay Culture in Historical Perspective during the New Order: Javanese Transmigrant Art and Culture In Sungai Bahar District, Muaro Jambi. This study looks at how the culture of Javanese transmigration in Sungai Bahar District in the New Order. The long history of transmigration has given color to one of the Sungai Bahar, Province of Jambi. How do the transmigration (migrants) who are mostly Javanese people can survive in a new place with a new environment in terms of geography different from their areas of origin. Early life in transmigration areas which was quite difficult made these communities have to work together. Some of their activities are done so they can feel at home and stay in the placement area. Art and culture (Art) which is a place that gets enough attention and enthusiasm is quite high. Where every activity or event in the area of Java, this can always be performed. The high interest of the community has also encouraged the Sungai Bahar transmigration community to create communities of art as a place for them to be creative and to preserve their original culture.Keyword: art, culture, transmigration, java, sungai bahar. Abstrak: Budaya Melayu Dalam Perspektif Sejarah Pada Masa Orde Baru: Seni Budaya Suku Jawa Transmigran Di Kecamatan Sungai Bahar, Muaro Jambi. Penelitian ini melihat bagaimana seni budaya transmigran Jawa di Kecamatan Sungai Bahar masa orde baru. Sejarah transmigrasi yang cukup panjang telah memberikan warna bagi daerah penempatan salah satunya daerah Sungai Bahar, Provinsi Jambi. Bagaimana para transmigran (pendatang) yang kebanyakan adalah masyarakat Jawa bisa bertahan di tempat baru dengan lingkungan baru dari segi geografis berbeda dari daerah asal mereka. Kehidupan awal di daerah transmigran yang cukup sulit membuat masyarakat ini harus saling bekerja sama. Beberapa kegiatan mereka lakukan supaya bisa betah dan bertahan di daerah penempatan. Seni budaya (Kesenian) yang menjadi wadah yang cukup mendapat perhatian dan antusias yang cukup tinggi. Dimana setiap ada kegiatan atau acara kesenian daerah jawa ini selalu bisa tampil. Tingginya minat masyarakat juga mendorong masyarakat transmigrasi Sungai Bahar membuat paguyuban-paguyuban kesenian sebagai wadah mereka berkreasi dan tetap melestarikan kebudayaan asal mereka. Kata kunci: seni,budaya, transmigrasi,jawa,sungai bahar ]]>
<![CDATA[BELAJAR DARI KARAKERISTIK BANGSA JEPANG DALAM MENGHARGAI KEBUDAYAAN ]]>
<![CDATA[Fatonah Fatonah]]>
<![CDATA[ Tsaqofah dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan dan Sejarah Islam Vol 2, No 2 (2017): DESEMBER ]]>
Publisher : <![CDATA[IAIN Bengkulu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (244.374 KB)
|
DOI: 10.29300/ttjksi.v2i2.711
<![CDATA[Abstrak: Belajar dari Karakeristik Bangsa Jepang dalam Menghargai Kebudayaan. Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan data kualitatif melalui pendekatan ekstrinsik, yaitu pandangan dan penilaian peneliti dari kacamata netral guna mengetahui dan memahami pandangan hidup bangsa Jepang, selain itu juga bertujuan untuk memahami karakteristik bangsa Jepang dalam budaya. Fokus penelitian ini adalah pemahaman tentang pandangan hidup masyarakat Jepang dan karakteristi-karakteristik bangsa Jepang dalam menghargai kebudayaan. Dengan menggunakan menggunakan metode deskriptif dalam ranah kebudayaan. Simpulannya, karakteristik masyarakat Jepang mencerminkan bangsa yang memiliki moralitas yang tinggi, mental dan etika yang kuat, tercermin dalam nilai-nilai dan norma mereka junjung tinggi, memiliki budi bahasa yang sopan, sikap yang ramah tamah, menjunjung tinggi kesetiaan, sangat menjagga perasaan dan menghormati hak orang lain, bangsa Jepang juga taat pada hukum, tata tertip, disiplin dan sangat menghagai waktu dan bersikap jujur. Gemar membaca dan senang menuntut ilmu. Semua hal tersebut sudah menjadi budaya bagi mereka.]]>
<![CDATA[MAKNA TRADISI BUTALE HAJI DI TIGO LUHAH SEMURUP KABUPATEN KERINCI ]]>
<![CDATA[Supian]]>;
<![CDATA[Denny Defrianti]]>;
<![CDATA[Fatonah Nurdin]]>
<![CDATA[ Khazanah: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam Vol. 11 No. 1 (2021): Januari - Juni ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sejarah Peradaban Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Imam Bonjol Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (493.708 KB)
|
DOI: 10.15548/khazanah.v11i1.321
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan data kualitatif dengan pendekatan interaksi simbolik, melalui sejarah tradisi butale haji serta makna dan nilai dari tradisi butale haji dalam budaya masyarakat Tigo Luhah Semurup kabupaten Kerinci. Fokus penelitian ini adalah sejarah dan makna aktivitas tradisi butale haji di Tigo Luhah Semurup. Pemahaman tentang tradisi butale haji sebagai nilai interaksi simbolik dalam budaya masyarakat Tigo Luhah Semurup yang mengikat kekerabatan dan kebersamaan. Latar belakang dari penelitian ini adalah dimulai dari interaksi masyarakat Tigo Luhah Semurup yang telah terjadi interaksi selama bertahun-tahun dan berlangsung turun-temurun hingga saat ini. Pada saat berkumpul menikmati kebersamaan dan kegotongroyongan terjadi interaksi antara satu dan yang lainnya antar sesama warga dalam kegembiraan dan keharuan mengantar saudara mereka untuk berangkat ke tanah suci Mekkah. Hasil penelitian ini memperlihatkan bahwa masyarakat Tigo Luhah Semurup sangat menjaga tradisi butale haji ini. Aktivitas butale haji yang dilakukan dengan sadar, dengan motif dan tujuan untuk menjaga hubungan kekerabatan, kebersamaan, gotongroyong dan keikhlasan dalam melaksanakan aktivitas tradisi butale ini juga menjadi sarana komunikasi antar kerabat untuk saling mendukung dan mendoakan kepergian saudara melaksanakan ibadah haji dengan gembira tanpa meninggalkan beban dan rasa khawatir. Kesimpulannya, aktivitas tradisi butale haji sebagai nilai penguat dan perekat hubungan kekeluargaan, kebersamaan, gotong royong, keikhlasan dalam masyarakat Tigo Luhah Semurup kabupaten Kerinci.]]>
<![CDATA[FENOMENA TRADISI MINUM DAUN KAWO DI DESA UJUNG PASIR ]]>
<![CDATA[Mahdi Bahar]]>;
<![CDATA[Denny Defrianti]]>;
<![CDATA[Fatonah Fatonah]]>
<![CDATA[ Titian: Jurnal Ilmu Humaniora Vol. 1 No. 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (250.169 KB)
|
DOI: 10.22437/titian.v1i2.4223
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan data kualitatif melalui pendekatan fenomenologi, yaitu untuk mengetahui sejarah asal mula tradisi minum daun kawo dan sistrem sosial budaya masyarakat desa Ujung Pasir. Fokus penelitian ini adalah sejarah dan aktivitas kelompok tradisi minum daun kawo di desa Ujung pasir. Pemahaman tentang trasdisi minum daun kawo sebagai modal sosial budaya masyarakat desa Ujung pasir yang mengikat kekerabatan. Dengan menggunakan menggunakan metode deskriptif dalam ranah kebudayaan atau sosio kultural. Hasil penelitian ini memperlihatkan bahwa masyarakat desa ujung Pasir sangat menjaga tradisi minum daun kawo ini. Aktivitas minum daun kawo yang dilakukan dengan sadar, dengan motif dan tujuan untuk menjaga hubungan kekerabatan dan aktivitas tradisi ini juga menjadi sarana komunikasi antar kerabat untuk mencapai tujuan bersama dan media proplem solving. Simpulannya, aktivitas tradisi minum daun kawo sebagai penguat dan perekat hubungan kekeluargaan dalam sarana komunikasi. Kata kunci: kopi daun, daun kawo, melayur, tradisi, desa Ujung Pasir, Kerinci, kekerabatan.]]>
<![CDATA[PERANAN LEMBAGA ADAT DALAM MELESTARIKAN BUDAYA MELAYU JAMBI ]]>
<![CDATA[Supian Ramli]]>;
<![CDATA[selfi mahat putri]]>;
<![CDATA[Fatonah Fatonah]]>
<![CDATA[ Titian: Jurnal Ilmu Humaniora Vol. 1 No. 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (498.696 KB)
|
DOI: 10.22437/titian.v1i2.4227
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan data kualitatif melalui pendekatan sejarah, mengandalkan data kepustakaan dan wawancara.untuk mengetahui dan menggali sejarah dan peranan lembaga adat melayu Jambi dalam membantu pemerintahan guna melestarikan budaya melayu Jambi. Fokuskan penelitian ini pada kajian peran lembaga adat dalam melestarikan budaya melayu Jambi.Pemahaman tentang perananan dan eksistensi lembaga adat melayu Jambi sebagait mitra pemerintah dalam pembangunan bidang kebudayaan. Hasil penelitian ini memperlihatkan bahwa lembaga adat memiliki peranan yang penting dalam pembagunan. Lembaga adat melayu Jambi merupakan mitra pemerintah dan pembangun dan menggampil kebijakan-kebijakan yang menyangkut mayarakat Jambi. Lembaga adat memberi masuk-masukan dan pembinaan-pembinaan pada norma-norma, nilai-nilai budaya masyarakat Jambi. Simpulannya, lembaga ada dan pemerintahan bermitra bersama-sama menciptakan lingkungan yang kondusif demi terciptanya kedamaian dan lancarnya pembangunan di Jambi. Kata kunci: LAM, lembaga adat, melayu Jambi, peranan, adat, budaya.]]>
<![CDATA[EKSISTENSI DAN PENERAPAN HUKUM ADAT MELAYU DI KOTA JAMBI ]]>
<![CDATA[Fatonah Nurdin]]>;
<![CDATA[Supian supian]]>;
<![CDATA[Denny Defrianti]]>
<![CDATA[ Titian: Jurnal Ilmu Humaniora Vol. 2 No. 02 (2018): Desember 2018 ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (329.227 KB)
|
DOI: 10.22437/titian.v2i02.6082
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan data kualitatif melalui pendekatan ekstrinsik, yaitu pandangan dan penilaian peneliti dari kacamata netral guna mengetahui dan memahami eksistensi dan penerapan hukum adat melayu di Kota Jambi, selain itu juga bertujuan untuk memahami sejarah hukum adat melayu Jambi. Fokus penelitian ini adalah eksistensi dan penerapan hukum adat melayu di kota Jambi. Dengan menggunakan metode deskriptif dalam ranah kebudayaan. Latar belakang dari penelitian ini adalah dimulai dari melihat proses lahirnya sejarah hukum adat melayu Jambi dan apa mendasari hukum adat bagi masyarakat melayu Jambi hingga eksistensi dan penerapannya. Jika hukum negara penerapannya hanya bisa menagati masalah. Maka hukum adat melayu mampu menyelesaikan masalah. Hasil penelitian ini memperlihatkan bahwa sejak masuknya di Jambi hukum adat melayu Jambi belandaskan pada ajaran Islam. Pucuk induk undang nan lima menjadi dasar hukum adat melayu Jambi. Selain itu dikenal empat ragam adat melayu Jambi. Semua ketentuan adat bersumber pada Al-qur’an dan hadist. Hal ini tercermin pada pepatah adat “adat bersendi syarak, syarak bersendi kitabullah.” Dan seloko adat “syarak mengato, adat memakai.” Simpulannya, Hukum adat melayu memiliki peranan yang sangat penting bagi mayarakat Jambi sebagai pedoman dan kontrol sosial masyarakat melayu di kota Jambi disamping hukum negara. Dengan demikian, dengan adanya kesadaran hukum adat sehingga terciptanya keselarasan dan ketertiban yang terdapat dalam masyarakat.]]>
