Articles
<![CDATA[Ecological Intelligence in Local Wisdom of The Tengger Tribe as Learning Sources of Social Studies ]]>
<![CDATA[Ali Sunarno]]>;
<![CDATA[Nana Supriatna]]>
<![CDATA[ PAEDAGOGIA Vol 26, No 1 (2023): PAEDAGOGIA Jilid 26 No 1 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Sebelas Maret ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20961/paedagogia.v26i1.71215
<![CDATA[The Tengger tribe has local wisdom as a form of ecological intelligence in minimizing natural damage. Local wisdom is important to be bequeathed to the next generation, but the current globalization hampers the process of inheriting these values. Education, in this case, Social Studies subjects, is heavily responsible for internalizing these noble values. This article was written based on the results of a qualitative descriptive study that explored the potential of the local wisdom of the Tengger people related to ecological intelligence. Based on the research results, the people of the Tengger Tribe have wisdom in managing land, forests/trees, and water. Local wisdom, a form of ecological intelligence, can be adopted as a Social Studies learning resource in junior high schools in the Merdeka Curriculum. The research results are expected to be used as a reference in developing Social Studies learning based on local culture.]]>
<![CDATA[Multicultural Education in the Cultural Arts Festival at Sahabat Alam Palangka Raya School ]]>
<![CDATA[Ali Sunarno]]>;
<![CDATA[Cyndi Hutagalung]]>;
<![CDATA[Dandi Ansa Faulus]]>;
<![CDATA[Fitri]]>;
<![CDATA[I Wayan Wahyu Andriana]]>;
<![CDATA[Lala Indrawati]]>;
<![CDATA[Melin]]>;
<![CDATA[Nor Hapipah]]>;
<![CDATA[Syukur Setia Zai]]>
<![CDATA[ Jurnal Ijtihad Vol 7 No 1 (2023): PENDIDIKAN MULTIKULTURAL ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.33474/multikultural.v7i1.18820
<![CDATA[This research is motivate by one fact that cannot be denied for Indonesia, namely a multicultural society. A multicultural society has the potential to become a capital for the nation’s progress, but it does not rule out the possibility that it will become a gap and an opportunity for turmoil to arise, such as social conflict, intolerance, and even division. Providing education in the form of instilling the value of multicultural education from an early age is a form of strategic alternative efforts to suppress and prevent destructive social conflicts. Multicultural education is an attempt to build a person’s mindset to appreaciate diversity within a framework of equality in order to develop social skills. One of the formal education that implements and internalizes multicultural education through special programs in order to realize student’s understanding of the urgency of multicultural education is Sekolah Sahabat Alam. Sekolah Sahabat Alam holds an arts and culture festival at the end of each semester. The cultural festival functions as a concept to provide understanding to students so that they live with mutual respect, appreciation, and tolerance. The problem formulation of this research is how to apply multicultural education in cultural festivals at Sekolah Sahabat Alam in Palangka Raya. This research method was used descriptive research intended to describe the context of multicultural education in the cultural arts festival at Sekolah Sahabat Alam in Palangka Raya. Multicultural education is used as a concrete first step planting good things, this planting can be seen from several activities implemented by Sekolah Sahabat Alam; 1) Cultural festivals as tool for cultural encounters and seeds for seeding multicultural awareness 2) Multicultural education in the creativity of cultural festivals. Keywords: Multicultural Education, Cultural Arts Festival, Sekolah Sahabat Alam]]>
<![CDATA[EKSISTENSI UANG JUJURAN DALAM PERNIKAHAN ADAT BANJAR: Perspektif Tokoh Agama Dan Generasi Muda ]]>
<![CDATA[Ali Sunarno]]>;
<![CDATA[Anisa Dewi]]>;
<![CDATA[Debi Rumenta Sitorus]]>;
<![CDATA[Erni Supriyani]]>;
<![CDATA[Mia Handriani]]>
<![CDATA[ Jurnal Ilmiah Muqoddimah: Jurnal Ilmu Sosial, Politik dan Hummaniora Vol 7, No 2 (2023): Agustus 2023 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Tapanuli Selatan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31604/jim.v7i2.2023.414-419
<![CDATA[AbstrakSalah satu adat Banjar terkait dengan perkawinan adalah pemberian uang jujuran yang merupakan kewajiban dari pihak keluarga laki-laki kepada pihak keluarga perempuan. Namun demikian, teknologi dan zaman yang berkembang dapat mempengaruhi eksistensi budaya dan budaya lokal dengan kekecewaan terhadap kejujuran uang. Penelitian ini bertujuan untuk menyelediki keberadaan uang jujuran pada pernikahan adat Banjar terutama dalam perspektif tokoh agama dan generasi muda. Penelitian menggunakan metode deskriptif deskriptif dengan mewawancarai 7 informan yang terdiri dari tokoh agama dan anak muda. Penelitian juga dilakukan melalui observasi dan dokumentasi terhadap adat pernikahan Banjar di Banjarmasin dan Martapura Kalimantan Selatan. Hasil penelitian menunjukkanbahwa:(1) Uang jujuran dianggap oleh masyarakat menjadi kewajiban sebelum melangsungkan pernikahan yang nantinya uang tersebut digunakan untuk keperluan resepsi dan modal awal berumah tangga. (2) Besaran uang jujuran tergantung pada beberapa faktor antara lain: kebiasaan setempat (jumlah pasar), kedudukan sosial, tingkat pendidikan, dan kecantikan calon pengantin perempuan. Meskipun demikian jumlah uang jujuran tidak bersifat mutlak dan kembali pada kesepakatan kedua belah pihak. (3) Secara agama uang jujuran bukan kewajiban karena tidak menjadi syarat sahnya pernikahan.Uang jujuran diperbolehkan menurut agama kecuali jika memberatkan pihak laki-laki sehingga berpotensi membatalkan pernikahan, besaran uang jujuran menjadi bahan kesombongan dan menaikkan status sosial, serta menjadi ajang gengsi di masyarakat. (4) Perspektif anak muda terhadap uang jujuran diklasifikasikan menjadi dua pandangan yaitu perspektif pihak-laki yang memberi dan pihak perempuan laki-laki yang menerima uang jujuran. Pihak laki - laki sebenarnya sedikit menolak adanya uang jujuran karena dianggap memberatkan, namun karena sudah menjadi adat maka jujuran sudah dianggap lumrah dan wajib. Di sisi lain pihak perempuan menganggap bahwa kejujuran uang merupakan kewajiban laki-laki dan menjadi bukti keseriusan untuk diikat serta penggunaannya untuk kepentingan bersama. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut tentang pro dan kontra pemberian uang jujuran pada pernikahan adat Banjar. Pihak laki - laki sebenarnya sedikit menolak adanya uang jujuran karena dianggap memberatkan, namun karena sudah menjadi adat maka jujuran sudah dianggap lumrah dan wajib. Di sisi lain pihak perempuan menganggap bahwa kejujuran uang merupakan kewajiban laki-laki dan menjadi bukti keseriusan untuk diikat serta penggunaannya untuk kepentingan bersama. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut tentang pro dan kontra pemberian uang jujuran pada pernikahan adat Banjar. Pihak laki - laki sebenarnya sedikit menolak adanya uang jujuran karena dianggap memberatkan, namun karena sudah menjadi adat maka jujuran sudah dianggap lumrah dan wajib. Di sisi lain pihak perempuan menganggap bahwa kejujuran uang merupakan kewajiban laki-laki dan menjadi bukti keseriusan untuk dingin serta penggunaannya untuk kepentingan bersama. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut tentang pro dan kontra pemberian uang jujuran pada pernikahan adat Banjar.Kata Kunci : Uang Jujur, Pernikahan, Adat Banjar]]>
<![CDATA[The environmental awareness character of elementary school students in the Kahayan River basin: Comparative study in rural and urban areas ]]>
<![CDATA[Sunarno, Ali]]>;
<![CDATA[Suryadi, Suryadi]]>;
<![CDATA[Karliani, Eli]]>;
<![CDATA[Sangalang, Ronald Hadibowo]]>
<![CDATA[ Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS Vol. 9, No. 2 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Negeri Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.17977/um022v9i12024p102
<![CDATA[This study compares the environmental awareness character of elementary school students in the Kahayan River Basin, Central Kalimantan Province, who live in rural and urban areas. It is a quantitative study using survey data collection methods. The survey was conducted on 60 students: 30 students from SDN Bukit Rawi 1, located in a rural area, and 30 students from SDN Percobaan Palangka Raya, in an urban area. The survey used a questionnaire containing 20 statements with five answer options, using a Likert scale. The collected data is then analyzed using descriptive percentage analysis. The results showed that students living in rural areas of the Kahayan River Basin had better environmental awareness than those living in urban areas. The majority, 70 percent of rural students, demonstrated "Very Good" ecological awareness, while the majority, 73 percent, of urban students, showed "Good" environmental awareness (one level below "Very Good"). Furthermore, rural students had an average score of 90.59 (Very Good), compared to urban students with an average score of 84.30 (Good). The researchers suggest further studies on the factors influencing students' environmental awareness and the development of products/programs to enhance environmental awareness among students in the Kahayan River Basin.]]>
<![CDATA[PENGARUH PENGGUNAAN SMARTPHONE TERHADAP KONSENTRASI BELAJAR SISWA PADA KELAS XI DI SMA NEGERI 1 PALANGKA RAYA ]]>
<![CDATA[Soma, Putu Artha]]>;
<![CDATA[Ikhsan , Ibnu]]>;
<![CDATA[Dotrimensi, Dotrimensi]]>;
<![CDATA[Sunarno, Ali]]>
<![CDATA[ SOCIAL : Jurnal Inovasi Pendidikan IPS Vol. 5 No. 1 (2025) ]]>
Publisher : <![CDATA[Pusat Pengembangan Pendidikan dan Penelitian Indonesia (P4I) ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.51878/social.v5i1.4573
<![CDATA[Smartphones have become an inseparable part of adolescent life, including in the educational environment. This study aims to analyze the effect of smartphone usage duration on the concentration of learning of class XI students at SMA Negeri 1 Palangka Raya. The research method used is a quantitative approach with data collection techniques through a Likert scale-based questionnaire. The research sample consisted of 40 students selected using purposive sampling techniques. Validity and reliability tests showed that the research instrument had good quality. The results showed that there was a significant relationship between smartphone usage and students' concentration of learning. Based on a simple linear regression analysis, a regression equation was obtained (Y = 1.570 + 0.753X), which showed that every increase in smartphone usage had an impact on decreasing concentration of learning. In addition, the Wilcoxon Signed-Ranks Test with a significance value (p <0.001) showed a significant difference in concentration of learning before and after smartphone use. This study has limitations in sample coverage and has not considered other external factors that can affect concentration of learning. Therefore, further research is recommended to use a wider sample and consider other aspects such as learning motivation and educational environment. ABSTRAKSmartphone telah menjadi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan remaja, termasuk dalam lingkungan pendidikan. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh durasi penggunaan smartphone terhadap konsentrasi belajar siswa kelas XI di SMA Negeri 1 Palangka Raya. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kuantitatif dengan teknik pengumpulan data melalui kuesioner berbasis skala Likert. Sampel penelitian terdiri dari 40 siswa yang dipilih menggunakan teknik purposive sampling. Uji validitas dan reliabilitas menunjukkan bahwa instrumen penelitian memiliki kualitas yang baik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara penggunaan smartphone dan konsentrasi belajar siswa. Berdasarkan analisis regresi linear sederhana, diperoleh persamaan regresi (Y = 1,570 + 0,753X ), yang menunjukkan bahwa setiap peningkatan dalam penggunaan smartphone berdampak pada penurunan konsentrasi belajar. Selain itu, uji Wilcoxon Signed-Ranks Test dengan nilai signifikansi (p<0,001) menunjukkan adanya perbedaan signifikan dalam konsentrasi belajar sebelum dan sesudah penggunaan smartphone. Penelitian ini memiliki keterbatasan dalam cakupan sampel dan belum mempertimbangkan faktor eksternal lain yang dapat mempengaruhi konsentrasi belajar. Oleh karena itu, penelitian selanjutnya disarankan untuk menggunakan sampel yang lebih luas dan mempertimbangkan aspek lain seperti motivasi belajar dan lingkungan pendidikan. ]]>
<![CDATA[IMPLEMENTASI RESOLUSI KONFLIK DALAM PERSPEKTIF HUKUM ADAT (ADAT RECHT) SUKU DAYAK DUSUN MALANG DI DESA HURUNG ENEP KABUPATEN BARITO UTARA ]]>
<![CDATA[Zulfauzan, Ricky]]>;
<![CDATA[Firman]]>;
<![CDATA[Sunarno, Ali]]>;
<![CDATA[Ikbal, Asep]]>;
<![CDATA[prajapanjika, yunus]]>
<![CDATA[ Jurnal Paris Langkis Vol 5 No 2 (2025): Edisi Maret 2025 ]]>
Publisher : <![CDATA[PPKn, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pengetahuan Universitas Palangka Raya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37304/paris.v5i2.16980
<![CDATA[Tujuan penelitian ini yakni untuk memberikan gambaran dan analisis terkait implementasi resolusi konflik pada suku Dayak Dusun Malang. Penelitian ini menggunakan metode penelitian Hukum Empiris yang langsung turun kelapangan dimana menggunakan fakta-fakta empiris yang diambil dari perilaku manusia, baik perilaku verbal yang didapat ataupun dari wawancara atau survei yang bersumber pada perilaku nyata dilakukan secara pengamatan langsung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada resolusi konflik dalam perspektif hukum adat Desa Hurung Enep Kabupaten Barito Utara yang dapat menjadi acuan dalam penyelesaian konflik-konflik sebelum masuk keranah hukum positif, yang menjadi menarik dalam penyelesaian tersebut ada namanya itikad baik, perjanjian adat tidak akan mengulang, dan angkat hampahari supaya tidak terjadi dendam kedepan. Untuk menelisik resolusi konflik tersebut peneliti mencoba mengupas dengan membahas seperti mengenal hukum adat dayak, resolusi konflik berbasis angkat hampahari, tahapan angkat hampahari (saudara) suku dusun malang, sanksi - sanksi didalam hukum adat dayak dusun malang, dan tantangan serta solusi dalam menangkal degradasi adat istiadat suku dayak dusun malang. Maka dengan adanya resolusi konflik berbasis angkat hampahari diharafkan akan tercapaianya kedamaian dan ketertiban didalam masayarakat Desa Hurung Enep hal ini perlu ada kekuatan peran dari lembaga adat dan semua Stake Holder.]]>
<![CDATA[Strategi Komunikasi Politik Partai Gerindra Di Kota Palangka Raya Dalam Pemilu 2024 Dan Pilkada 2025 ]]>
<![CDATA[Rahman , Abdul]]>;
<![CDATA[Pransiska, Anita]]>;
<![CDATA[R Siagian, Enika]]>;
<![CDATA[Fernanda Fajeri, Mochammad]]>;
<![CDATA[Salsabila]]>;
<![CDATA[Sunarno, Ali]]>;
<![CDATA[Karliani, Eli]]>
<![CDATA[ Wacana: Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Interdisiplin Vol. 12 No. 1 (2025): Wacana: Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Interdisiplin ]]>
Publisher : <![CDATA[Jurusan Ilmu Pemerintahan Universitas Palanfka Raya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37304/wacana.v12i1.21416
<![CDATA[This study aims to examine the Gerindra Party's political communication strategy in conveying its political message to the people of Palangka Raya in the 2024 General Election and the 2025 Regional Election. Through interviews with party cadres, this study found that Gerindra's political communication in Palangka Raya relies heavily on two main aspects: the use of social media and direct meetings. Social media was chosen because of its efficiency in reaching a wider audience, especially young voters, while direct meetings were emphasized more to reach community groups in areas that are not yet fully accessible by the internet. The Gerindra Party also faces challenges in dealing with hoaxes and inaccurate information and adapting to differences in communication at the central and regional levels. These findings are expected to provide insight into political communication strategies in more effective campaigns in the future.]]>
<![CDATA[EKSISTENSI UANG JUJURAN DALAM PERNIKAHAN ADAT BANJAR: Perspektif Tokoh Agama Dan Generasi Muda ]]>
<![CDATA[Sunarno, Ali]]>;
<![CDATA[Dewi, Anisa]]>;
<![CDATA[Sitorus, Debi Rumenta]]>;
<![CDATA[Supriyani, Erni]]>;
<![CDATA[Handriani, Mia]]>
<![CDATA[ Jurnal Ilmiah Muqoddimah: Jurnal Ilmu Sosial, Politik dan Hummaniora Vol 7, No 2 (2023): Agustus 2023 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Tapanuli Selatan ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31604/jim.v7i2.2023.414-419
<![CDATA[AbstrakSalah satu adat Banjar terkait dengan perkawinan adalah pemberian uang jujuran yang merupakan kewajiban dari pihak keluarga laki-laki kepada pihak keluarga perempuan. Namun demikian, teknologi dan zaman yang berkembang dapat mempengaruhi eksistensi budaya dan budaya lokal dengan kekecewaan terhadap kejujuran uang. Penelitian ini bertujuan untuk menyelediki keberadaan uang jujuran pada pernikahan adat Banjar terutama dalam perspektif tokoh agama dan generasi muda. Penelitian menggunakan metode deskriptif deskriptif dengan mewawancarai 7 informan yang terdiri dari tokoh agama dan anak muda. Penelitian juga dilakukan melalui observasi dan dokumentasi terhadap adat pernikahan Banjar di Banjarmasin dan Martapura Kalimantan Selatan. Hasil penelitian menunjukkanbahwa:(1) Uang jujuran dianggap oleh masyarakat menjadi kewajiban sebelum melangsungkan pernikahan yang nantinya uang tersebut digunakan untuk keperluan resepsi dan modal awal berumah tangga. (2) Besaran uang jujuran tergantung pada beberapa faktor antara lain: kebiasaan setempat (jumlah pasar), kedudukan sosial, tingkat pendidikan, dan kecantikan calon pengantin perempuan. Meskipun demikian jumlah uang jujuran tidak bersifat mutlak dan kembali pada kesepakatan kedua belah pihak. (3) Secara agama uang jujuran bukan kewajiban karena tidak menjadi syarat sahnya pernikahan.Uang jujuran diperbolehkan menurut agama kecuali jika memberatkan pihak laki-laki sehingga berpotensi membatalkan pernikahan, besaran uang jujuran menjadi bahan kesombongan dan menaikkan status sosial, serta menjadi ajang gengsi di masyarakat. (4) Perspektif anak muda terhadap uang jujuran diklasifikasikan menjadi dua pandangan yaitu perspektif pihak-laki yang memberi dan pihak perempuan laki-laki yang menerima uang jujuran. Pihak laki - laki sebenarnya sedikit menolak adanya uang jujuran karena dianggap memberatkan, namun karena sudah menjadi adat maka jujuran sudah dianggap lumrah dan wajib. Di sisi lain pihak perempuan menganggap bahwa kejujuran uang merupakan kewajiban laki-laki dan menjadi bukti keseriusan untuk diikat serta penggunaannya untuk kepentingan bersama. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut tentang pro dan kontra pemberian uang jujuran pada pernikahan adat Banjar. Pihak laki - laki sebenarnya sedikit menolak adanya uang jujuran karena dianggap memberatkan, namun karena sudah menjadi adat maka jujuran sudah dianggap lumrah dan wajib. Di sisi lain pihak perempuan menganggap bahwa kejujuran uang merupakan kewajiban laki-laki dan menjadi bukti keseriusan untuk diikat serta penggunaannya untuk kepentingan bersama. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut tentang pro dan kontra pemberian uang jujuran pada pernikahan adat Banjar. Pihak laki - laki sebenarnya sedikit menolak adanya uang jujuran karena dianggap memberatkan, namun karena sudah menjadi adat maka jujuran sudah dianggap lumrah dan wajib. Di sisi lain pihak perempuan menganggap bahwa kejujuran uang merupakan kewajiban laki-laki dan menjadi bukti keseriusan untuk dingin serta penggunaannya untuk kepentingan bersama. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut tentang pro dan kontra pemberian uang jujuran pada pernikahan adat Banjar.Kata Kunci : Uang Jujur, Pernikahan, Adat Banjar]]>
<![CDATA[Empowerment Community: Gerakan Literasi Digital dalam Mendukung Taman Harati sebagai Edutourism di Desa Bukit Liti, Kecamatan Kahayan Tengah, Kabupaten Pulang Pisau ]]>
<![CDATA[Ali Sunarno]]>;
<![CDATA[Triyani]]>;
<![CDATA[Dotrimensi]]>;
<![CDATA[Yuana Ledy Prilia]]>;
<![CDATA[Muhammad Darwin]]>;
<![CDATA[Andes Cintia Nungrum]]>
<![CDATA[ Jurnal Pengabdian Kampus Vol 12 No 2 (2025): Jurnal Pengabdian Kampus ]]>
Publisher : <![CDATA[LPPM Universitas Palangka Raya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.52850/jpm-upr.v12i2.22839
<![CDATA[Villages hold a strategic position in national development, particularly in Indonesia. The tourism sector is an effective way to develop villages and improve community welfare. Village tourism development often utilizes a community empowerment approach. Edutourism, or tourism integrated with education, is a promising approach to developing the tourism sector in Indonesia. Digital transformation has become a crucial instrument in accelerating village development, particularly in the education-based tourism sector. Therefore, the development of a digital literacy movement is a crucial factor in developing Harati Park as an edutourism destination in Bukit Liti Village. To achieve this, several programs were implemented, including Socialization and Field Orientation, Photography and Promotional Content Training, Videography and Promotional Content Training, and Promotional Content Editing Training. Evaluation results revealed that participants gained increased knowledge, skills, and insight in creating photography, videography, and content editing. This serves as a foundation for developing Harati Park as an edutourism destination in Bukit Liti Village.]]>
<![CDATA[INTEGRASI NILAI-NILAI KEBANGSAAN: SUATU METODE PEMBELAJARAN DALAM MENANGKAL RADIKALISME ]]>
<![CDATA[Ikbal, Asep]]>;
<![CDATA[Sunarno, Ali]]>;
<![CDATA[Firman]]>
<![CDATA[ Jurnal Paris Langkis Vol 3 No 2 (2023): Edisi Maret 2023 ]]>
Publisher : <![CDATA[PPKn, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pengetahuan Universitas Palangka Raya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37304/paris.v3i2.8470
<![CDATA[Penelitian ini dilakukan terhadap para guru dan dosen alumni Training of Trainer Nilai-nilai Kebangsaan Lemhannas RI yang berada di Jawa Barat. Kewajiban untuk menyebarluaskan nilai-nilai kebangsaan menjadi kewajiban setiap warga negara terutama para guru dan dosen. Penelitian ini dilakukan dengan metode studi deskriptif dengan analisis mendalam terhadap berbagai metode yang digunakan oleh guru dan dosen dalam mengingternalisasikan nilai-nilai kebangsaan kepada para siswa dan mahasiswa. Adapun hasil yang didapatkan dari penelitian ini antara lain; 1) nilai-nilai kebangsaan yang terdiri dari empat belas nilai dikembangkan oleh Lemhannas RI yang bersumber dari empat consensus dasar bangsa; 2) keempat nilai yang dikembangkan oleh Lemhannas RI diinternalisasikan oleh para guru dan dosen kepada mata pelajaran masing-masing; 3) Para siswa dan mahasiswa yang mendapatkan nilai-nilai kebangsaan melalui pembelajaran yang diterima menunjukan indikator peningkatan rasa nasionalisme. Kata Kunci: Dosen, Guru, Pembelajaran, Radikalisme, Internalisasi]]>
